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　　廣西玉林市21日至22日再現一年一度的民間夏至“荔枝狗肉節(jié)”。近年來玉林的這一傳統廣受爭議，去年愛狗人士與玉林食狗人士發(fā)生沖突，“荔枝狗肉節(jié)”一時成為全國輿論的焦點。

　　今年的夏至日玉林平靜了許多，當地警方做了大量功課來保障秩序，狗肉店也不再像去年那樣張揚，當街屠狗以及故意把狗挑掛起來的虐狗現象大體絕跡。有愛狗人士昨天從玉林發(fā)出消息說，玉林人今年對他們的感受有了更多照顧意識。

　　然而在國際上，西方輿論今年對玉林“荔枝狗肉節(jié)”的指責達到了高潮。除了有美歐主流媒體批評玉林市民的做法外，瑞奇·熱維斯和妮基·瑞德等大牌明星還在社交網站上聲援反對“荔枝狗肉節(jié)”的倡議，change.org要求玉林市停辦狗肉節(jié)的呼吁簽名達到100萬人，搞得好不熱鬧。

　　中國社會反對吃狗肉的人無疑在逐年增多，但全社會對這一問題的態(tài)度仍是高度多元化的，并沒有一種共識。吃狗肉是中國一些地方的飲食傳統，愛狗意識隨著城市寵物的增加在擴散，西方反對吃狗肉在這當中也產生了部分影響。但后一種影響不是中國人這一觀念改變的主導因素，而且很多中國人對西方輿論就這個問題“插一腿”的感覺并不舒服，大多數人認為這是中國自己的事。

　　很多國人愿意看到食狗風俗逐漸淡化，對狗肉店低調經營抱以支持。但這些人也主張文化寬容，對少數愛狗人士要求玉林停止“荔枝狗肉節(jié)”等激進主張持保留態(tài)度。實際情形大體是：玉林及各地如有食狗肉者采取挑釁性姿態(tài)，得不到贊成。但如果反對方的行為過于激烈，大家也覺得沒必要。

　　現在西方輿論積極干預這件事，顯然不會得到中國社會的響應。人們很容易想到，西班牙的斗牛血淋淋的很殘忍，長期受到世人詬病，但歐美輿論并沒“管住”它。此外歐美人喜食牛排、豬肉，這分別是印度教和伊斯蘭教的禁忌，比有關狗肉的沖突嚴重多了。西方只盯著狗，這種強行要把自我感受擴大為全人類感受的做法實在不應鼓勵。

　　當然我們注意到，玉林市“荔枝狗肉節(jié)”并非官方推動的節(jié)日，而是民間自發(fā)的。西方輿論的批評也屬民間姿態(tài)，并無西方政府參與。這樣的文化沖突總體說來并未突破正常范圍，中國人不必對此很上心。

　　西方在全球化時代的強勢是全面的，這包括了文化及風俗領域的話語權。韓國因舉行1988年奧運會被西方輿論盯上，被迫克制吃狗肉的風俗，狗肉店從大城市的市中心幾乎“一夜之間”消失。如今中國大城市的市區(qū)也鮮有狗肉店了，但中國的這種變化是慢慢自然完成的，并不像韓國當時的變化那樣痛苦。

　　如果有一天大多數中國人都不再接受狗肉作為食材，那么一些強制性規(guī)定甚至立法就說不定會出現。然而在這之前，官方對有關爭議不應持有意見，官方的責任只是確保這些爭議不演變成破壞性的社會對立。

　　以往中國小城玉林的一項風俗不太可能受到西方輿論的關注，但如今的中國樹大招風，美英的大明星開始為玉林人吃不吃狗肉操心，今后類似的情況大概會越來越多。中國會將逐漸成為全球輿論的“監(jiān)督對象”，甚至示威游行的針對目標。我們對此需要適應。而玉林的這件事讓我們看到，外界的批評和抗議很多時候就那么回事，我們完全不必為它們分配太多注意力。