久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

        【編者按】：印度雖然從英國(guó)殖民主義統(tǒng)治下獲得獨(dú)立。 但印度從殖民統(tǒng)治向獨(dú)立建國(guó)的過程不是革命性的。只是殖民主義精英換成了本土的精英，這個(gè)本土的精英是依附于殖民精英的精英。 他們沒法跟殖民地的文化和思維方式?jīng)Q裂。 他們沒有能力對(duì)過去的舊文化和舊體制進(jìn)行批判。 殖民地時(shí)期的傳統(tǒng)文化的精英，經(jīng)濟(jì)精英一直沒有被推翻，今天仍然在繼續(xù)著他們對(duì)印度社會(huì)的控制。

我在美國(guó)大學(xué)教國(guó)際政治。 教的主要是第三世界國(guó)家，包括印度。 我看了很多有關(guān)印度的書，電影。 我自己的書也曾被翻譯成孟加拉語(yǔ)。 還有印度教授請(qǐng)我講課，也有印度的雜志請(qǐng)我寫文章。 但因?yàn)閺膩頉]有去過印度，總感覺對(duì)印度的了解少了點(diǎn)什么。 為了彌補(bǔ)沒有去過印度的缺失，今天夏天我參加了美國(guó)亞洲聯(lián)合會(huì)組織的以“宗教與社會(huì)”為主題的中印考察團(tuán)。 這個(gè)考察團(tuán)有十位來自美國(guó)不同大學(xué)的教授，教政治學(xué)的三位，教人類學(xué)的一位，教宗教學(xué)的兩位，教語(yǔ)言文學(xué)的兩位，還有一位是教地理的，一位教企業(yè)管理的。其中美國(guó)白人五位，黑人一位，巴基斯坦裔一人，保加利亞裔一人，臺(tái)灣華人一位，美籍華人一位。 六位女性，四位男性。 那位巴基斯坦裔美國(guó)人沒能取的印度簽證，所以她只參加了香港，深圳和廣州的考察。去了印度的只有九人。

印度簽證

這次活動(dòng)的組織者有印度當(dāng)?shù)厝撕拖愀鄞髮W(xué)和香港中文大學(xué)美國(guó)籍教授， 他們一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們申請(qǐng)簽證的時(shí)候，不要說我們是一個(gè)團(tuán)體，而是以個(gè)人身份到印度旅游。 印度簽證可以在網(wǎng)上申請(qǐng)。 問題問的很多。 父母親的姓名，出生地，國(guó)籍，居住地，宗教信仰，職業(yè)，祖父母的姓名，出生地，國(guó)籍，居住地和宗教信仰職業(yè)等等。妻子的出生地，宗教信仰等等都問到了。 如果沒有什么問題，一個(gè)星期就可以批下來。 那個(gè)巴基斯坦裔美國(guó)人，就是因?yàn)槭前突固钩錾?而沒有獲得簽證。

我們從深圳乘飛機(jī)到昆明，從昆明轉(zhuǎn)機(jī)到印度的加爾各答。一天就這么一班飛機(jī)。 在昆明等飛機(jī)有三四個(gè)多小時(shí)。 我跟兩個(gè)印度人有簡(jiǎn)單的對(duì)話。 一個(gè)是一個(gè)年輕的小伙子。 他在中國(guó)廈門的一家餐館打工。 我問他為什么到中國(guó)打工。 他說中國(guó)的工資比印度高兩倍多。 并告訴我他在學(xué)漢語(yǔ)。 問我漢語(yǔ)好不好學(xué)。 我告訴他漢語(yǔ)要比英語(yǔ)好學(xué)的多。 他說他也感覺漢語(yǔ)好學(xué)。 他說他希望能找一個(gè)中國(guó)女朋友。 希望能在中國(guó)生活。 他說中國(guó)要比印度干凈的多。

跟我寒暄的另一個(gè)印度人，是一個(gè)女導(dǎo)游。 她說他們夫婦倆有一個(gè)旅行社，接待中國(guó)的游客，也送印度人到中國(guó)旅游。 她說中國(guó)到印度旅游的人，比印度到中國(guó)旅游的多好多。 她說她到過中國(guó)的 北京，上海，南京，青島等地。 我問她中國(guó)跟印度相比怎么樣。 她說印度的城市沒法跟中國(guó) 比，印度的城市跟中國(guó)的農(nóng)村比，也未必比得過。 她說差距太大了。 她說中國(guó)人都是好人。 努力工作。 并說她喜歡中國(guó)。

跟人聊天，是我了解世界的一個(gè)重要方法。 學(xué)者們的書和觀點(diǎn)，值得知道。 但我更想知道普通老百姓的看法。 他們的看法對(duì)我很重要。

加爾各答的教會(huì)，印度教廟，喇嘛廟

我們的飛機(jī)到加爾各答的時(shí)候已經(jīng)是晚上十一點(diǎn)多。 印度比中國(guó)晚兩個(gè)半小時(shí)。 印度出入境管理處沒有多少人。 給印度本國(guó)人的窗口有十幾個(gè)。 給外國(guó)人的窗口只有兩個(gè)。 我們一行十二個(gè)人，九個(gè)團(tuán)員， 加上三個(gè)帶隊(duì)的。 在入境處排了半個(gè)小時(shí)隊(duì)。 兩個(gè)印度官員不緊不慢的的檢查我們的護(hù)照，簽證。 然后讓我們打手印。 而且還站起來，用手按著我們的手在打手印的機(jī)器上按手印，一次一次的嘗試。 試了好多次才成功。 在中國(guó)一分鐘大概就可以處理完一個(gè)旅客，這里要用大約十幾分鐘。 我是我們團(tuán)隊(duì)里最后兩個(gè)過關(guān)的人。 我們用了四十分鐘才過完關(guān)。

出了機(jī)場(chǎng)， 接待我們的教會(huì)學(xué)校的人已經(jīng)等在了外邊。 加爾各答熱的很。 即便是午夜，仍然潮熱得很。 接我們的車是輛破舊的中巴，沒有放行李的地方。 我們把行李放到了后面坐上， 人坐在前面。 車沒有空調(diào)。 機(jī)場(chǎng)收費(fèi)處的出口非常窄， 我們的司機(jī)，回了兩次車，才開出來，那個(gè)收費(fèi)站的年輕人，還從他的小屋子出來，幫助指揮司機(jī)倒車。 我坐在最前邊。 從機(jī)場(chǎng)往城里去的路上沒有多少車。 路況也不是很好。 車子走的不是很快。 我看到有人就蹲在路邊大便。 到了教會(huì)學(xué)校。 大門已經(jīng)關(guān)了。 印度這一點(diǎn)跟中國(guó)一樣。 每個(gè)單位，都有大門。 接我們的那個(gè)牧師，在大鐵門上敲了半天，也沒人開門。 隨后他又爬上大們喊， 總算把看門的喊醒了。

我們下了車，取下行李。 然后， 每人分到一個(gè)房間的鑰匙。 鑰匙上有個(gè)號(hào)碼。 但不知道是幾樓的幾號(hào)。 看門的人也不知道，那個(gè)牧師也不知道。 我們每個(gè)人又累又困，急于到房間休息。 但他們兩個(gè)人，不慌不忙的到處找房間在什么地方。 大概過了十幾分鐘， 他們總算弄明白房間在哪個(gè)樓，幾層樓。 我們提著行李進(jìn)了自己房間。 門上的鎖還是三四十年前，我們用的那種老鎖，有一個(gè)鐵栓。每個(gè)房間里面有一個(gè)小木床，沒有床墊子，就一張床單。 有一個(gè)廁所，但沒有淋雨。 有一個(gè)水龍頭，有一個(gè)水桶，和一個(gè)舀子。 要洗澡的話，可以用涼水沖一下。 我困得不行。 倒下就睡著了。

第二天天一亮我就起來了。 問看大門的人，這里有沒有無(wú)線上網(wǎng)。 他說沒有。 我便走到大街上看看。 街上已經(jīng)有很多人。 加爾各答曾經(jīng)是英國(guó)殖民當(dāng)局的首都。 也是印度最古老的城市之一。 這里高樓不多，大都是平房，樓房也都是兩三層的樣子。 我們住的教會(huì)學(xué)校里面的樓房都是三四層的樣子。 街道上車水馬龍，人流熙熙攘攘。 車都是一些中巴，三輪車多一些。 也有馬車。 印度女人的服飾色彩很鮮艷。男人，特別是上了年紀(jì)的，好多就是腰間纏一塊布。 印度看來是個(gè)不缺水的國(guó)家。 街上隔不遠(yuǎn)就有一個(gè)水龍頭，居民拿著鍋或盆接水，好像不需要繳費(fèi)。跟四十年前，我們老家縣城的情況有點(diǎn)像。 那個(gè)時(shí)候，我們也是得到街上接自來水。 但我們是用擔(dān)杖和水桶跳水，印度人則是用盆或小水桶。 沒有擔(dān)杖。 我們那個(gè)時(shí)候要付錢，印度這里好像是免費(fèi)的。

臨街的地方有很多很小的小棚屋，只有夠一個(gè)人躺臥的空間。 從窗戶看進(jìn)去，就可以看到里面的所有空間。 里面坐著一個(gè)女人。 也有的小屋子里坐著的是一個(gè)老男人。 他們就在街旁點(diǎn)火做飯。 街旁還有不少的小商店。 幾步遠(yuǎn)就有一個(gè)。 買的好多是食品和日用品。 比中國(guó)農(nóng)村的那些小賣部還小。 商品的種類也很少。印度窮人的生活很簡(jiǎn)單。 好多人就打赤腳。

我們的早飯就在教會(huì)學(xué)校里吃的。 他們可能是專門給我們準(zhǔn)備的早飯。 有美國(guó)人喝的咖啡，茶，牛奶，煎蛋，煮雞蛋，面包，烤肉，唯一一種當(dāng)?shù)厥称罚褪怯《蕊灒芟裆綎|人烙的薄餅，但更軟一些。

吃完早飯后， 我們就去參觀特瑞薩修女的紀(jì)念館。 在一條很窄的小巷里。 如果沒人引路，完全看不出這里有什么不同之處。 顯然這里是貧民區(qū)。 特瑞薩也是因?yàn)樗秊橛《雀F人服務(wù)而獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，并因此出名。 她的石棺在一個(gè)較大的廳里，周圍的墻上掛著特瑞薩各個(gè)時(shí)期的照片。 里里外外，有好多修女。 但幾乎沒有什么游客。 看來，國(guó)際上把特瑞薩吹得很厲害，當(dāng)?shù)厝瞬⒉毁I她的帳。 特別是后來有人披露，特瑞薩坐飛機(jī)，都是坐頭等艙的。 就像甘地一樣，被西方人捧得很高，但印度人并不買他的帳一樣。

下一站我們參觀了英國(guó)殖民者留下的維多利亞紀(jì)念宮。 這是一個(gè)很大的宮殿，占地384畝。 一九零六年開建，一九二二年竣工。 開建的時(shí)，加爾各答還是首都，但一九一二年英國(guó)殖民當(dāng)局就把首都移到新德里了。 這個(gè)建筑可以說很宏偉，壯觀。里面有二十五個(gè)畫廊，有很多精品。 但是游客不是很多。 天氣熱的難以忍受，衣服全濕透了。 而宮殿里面居然沒有空調(diào)。 只有加爾各答畫廊有空調(diào)。 宮殿的大部分是關(guān)閉的，包括前門，人們只能繞到后門才能進(jìn)去。 里面的大部分的畫廊也是關(guān)閉的。 看來是經(jīng)費(fèi)不足吧。當(dāng)年英國(guó)的殖民當(dāng)局建這個(gè)紀(jì)念宮時(shí)，想讓其成為當(dāng)?shù)厝撕屯鈦韰⒂^者向往，蜂擁而至的地方。 至少我們?nèi)サ倪@一天不是這樣的。 除了我們幾個(gè)美國(guó)人外，當(dāng)?shù)厝肆攘葻o(wú)幾。

中午在教會(huì)學(xué)校吃的午飯。 這是天主教培養(yǎng)神父的地方。 中午跟我們一起吃飯的人有幾個(gè)老神父，可能是這家學(xué)校的負(fù)責(zé)人。 午飯有牛肉，豬肉，米飯，有印度的咖喱湯，有一二樣蔬菜，有咖啡，有茶，也有果汁。 不知道學(xué)校其他人吃的怎樣。 但我們吃的午飯還是很豐富的。

午飯后，去參觀了當(dāng)?shù)匾患姨熘鹘烫谩?這是一座非常宏偉，非常古老的教堂。 里面陳列著好多殖民軍官的雕像，和陣亡的原因和日期。 教堂里正在舉行什么活動(dòng)，沒有人給我們做翻譯，也沒有人給我們解釋。 里面主持儀式的全是女人，好像是修女，也不全是修女。 還有很多中小學(xué)生。 他們站起來唱歌，不是圣歌，而像是印度的國(guó)歌。 我們十幾個(gè)外人，呆呆的坐在那里。 當(dāng)?shù)厝撕孟褚膊辉诤跷覀兊拇嬖凇?照舊做著他們的事情。 我坐不住了，就站起來走到外面，看那些雕像的說明。 那些雕像好多是陣亡的英國(guó)殖民軍官。 在為大英帝國(guó)的利益而戰(zhàn)陣亡的。 當(dāng)年教堂的建造者，還有后來把這些陣亡英軍軍官埋在這里的人，恐怕沒有想到他們只是歷史的過客，他們的教堂，終歸要回到印度人的手里。

我們當(dāng)天最后的活動(dòng)，是參觀一座印度教的大學(xué)。 這個(gè)印度教大學(xué)建在恒河的邊上，還沒有完全建成，部分建筑還在建設(shè)中。 我們約好二點(diǎn)半與學(xué)校的校長(zhǎng)見面。 但校長(zhǎng)快四點(diǎn)才露面。 他穿著褐紅色的和尚服，帶者一個(gè)穿帶一樣的一個(gè)助理，兩個(gè)穿白色和尚服的人。 校長(zhǎng)進(jìn)來后在主位上坐下來，他的三個(gè)助手分坐他的兩旁，很像是三個(gè)保鏢。 校長(zhǎng)看上去有五十多歲，他的三個(gè)跟班大概二十多歲的樣子。 都是五大三粗，臉上表情木然。 校長(zhǎng)本人像黑社會(huì)老大，他的跟班則很像黑社會(huì)的打手。

校長(zhǎng)滔滔不絕的講著印度教的教育和哲學(xué)理念。 根本就沒有介紹他們學(xué)校的意思。 他講的東西很像是在傳教。 我們領(lǐng)隊(duì)是香港中文大學(xué)美國(guó)中心的頭，他自己說是美國(guó)濱州泰伯大學(xué)的中國(guó)歷史博士，還在哈佛大學(xué)做過博士后，博士論文的題目是統(tǒng)一戰(zhàn)線。 但據(jù)他的朋友講，他也是個(gè)傳教士，并聽過他在教堂的宣講。他根本就不想聽他傳教，幾次打斷他，請(qǐng)他介紹學(xué)校的情況，但校長(zhǎng)根本不為所動(dòng)，繼續(xù)滔滔不絕的講印度教的世界觀和高明之處。 他讓助手給每個(gè)人端來咖啡，還給每個(gè)人一個(gè)三明治，一直不停的講了兩個(gè)小時(shí)。 他的英語(yǔ)是那種不很好懂的印度英語(yǔ)。 大家都是似懂非懂的聽著。 他的談興很濃，但天色已經(jīng)很晚，我們的領(lǐng)隊(duì)站起來，跟他說很抱歉，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我們必須走了。 那個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)還戀戀不舍的說希望我們有時(shí)間再來，希望能與我們好好交流。

天色已經(jīng)全黑了。 我們想到恒河邊上去看看。 但是發(fā)現(xiàn)到不了河邊。 去河邊的路給封住了。 旁邊有衛(wèi)兵站崗。 問了一下旁邊的人，星期天印度教的廟在做禮拜，晚上不讓到河邊。 我們就回到那個(gè)大廟去看禮拜。 印度教的廟很宏偉，大氣。 一看就是不差錢的人蓋的。 大廳里擠滿了來做禮拜的人。 進(jìn)廟以前必須脫鞋。 人們就一個(gè)一個(gè)的坐在地上。 臺(tái)子上一個(gè)滿臉涂得白白的老年男人，有點(diǎn)像我們剛見過的校長(zhǎng)，端坐在一張床上。 他的對(duì)面是一個(gè)較年輕的神父，揮舞著一個(gè)像拂塵一樣的東西，伴著音樂，嘴里不停念叨重復(fù)著三二兩句話，我問旁邊的人，神父說的是什么。 對(duì)方說，就是神是偉大的，神是高明的，神是愛人的。 我沒有耐心聽這些，就從里面走了出來。 外面的院子里，有好幾個(gè)電視屏幕，播放著廟里面的場(chǎng)面。 因?yàn)槔锩孀幌拢饷孢€有很多人坐在電視屏幕前觀看。 好多人對(duì)神頂禮膜拜。 我還看到有的窮人跪下去，親吻走過身旁和尚的腳。

印度人對(duì)自己的廟宇之多元是很自豪的。在喜馬拉雅山脈的大吉嶺一帶，除了印度教的廟， 天主教和基督教的教堂，還有很多的喇嘛廟。 不管是印度教的廟，還是喇嘛廟，或者是天主教，基督教的教堂，都蓋的富麗堂皇。 喇嘛廟里動(dòng)輒就有七八百名年輕和尚。 這些和尚每天就是念經(jīng)做功課。 在我們坐下來討論我們的見聞時(shí)，我的那些美國(guó)同事和香港的領(lǐng)隊(duì)，對(duì)印度社會(huì)的和諧，各宗教的和平相處，贊不絕口。 我是唯一一個(gè)發(fā)表不同意見的人。 我想知道的是建設(shè)這些富麗堂皇的廟宇的錢是哪里來的，廟里這些僧侶的奢侈生活是怎樣維持的。 我們到印度不過三兩天而已，就對(duì)宗教對(duì)印度社會(huì)的作用下如此的結(jié)論是否有些草率。 我的不同聲音，讓大家不再作聲。 印度方的接待者，本來還在夸贊印度宗教的多遠(yuǎn)與和諧，聽到我的不同聲音，便打住了。

在我看來，印度社會(huì)還完全沒有走向現(xiàn)代社會(huì)。 他們的種姓制度，他們的所謂的宗教信仰還像枷鎖一樣束縛著印度的人民。毛主席一九二七年三月在他的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中說，中國(guó)農(nóng)民受三種權(quán)力系統(tǒng)的支配，就是政權(quán)，族權(quán)和神權(quán)，婦女還受夫權(quán)的支配。 也就是說普通中國(guó)人是要受著四種權(quán)力的壓迫。看來印度人還在受神權(quán)的支配。 以前說毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命解放了中國(guó)人民，對(duì)我這種沒有經(jīng)歷過解放前的人來說，是無(wú)法認(rèn)識(shí)其深遠(yuǎn)意義的。 這次到了印度，看到印度人受神權(quán)的壓迫，才讓我真正認(rèn)識(shí)到從神權(quán)底下解放出來對(duì)中華民族是多么的重要。 印度人把中國(guó)人當(dāng)對(duì)手，喊著要與中國(guó)爭(zhēng)個(gè)高下。 其實(shí)他們真沒有資格跟中國(guó)爭(zhēng)。 他們?cè)谧晕医夥诺穆飞线€差得遠(yuǎn)呢。

西孟加拉的茶場(chǎng)

我們隊(duì)員中有一個(gè)研究農(nóng)業(yè)的地理學(xué)教授，所以印方安排我們參觀了思麗古麗的一個(gè)茶場(chǎng)。 茶場(chǎng)對(duì)我們的來訪早有準(zhǔn)備。 我們的到達(dá)的時(shí)候，茶場(chǎng)的老板介紹了我們每個(gè)人的名字，和學(xué)校，然后給我們每一個(gè)人一個(gè)哈達(dá)。 茶場(chǎng)老板年紀(jì)不大，口才不錯(cuò)。 他介紹了茶場(chǎng)的歷史，英國(guó)殖民者一八五幾年，從中國(guó)偷來茶種，在這里開始種茶。他一一介紹了他的制茶的機(jī)器設(shè)備，好多都是英國(guó)產(chǎn)的老舊設(shè)備。 他說的他的采茶工人都是附近的婦女，每天按采摘的茶葉重量付工資。 我算了一下。 每天一個(gè)女工的收入，也就是二十多人民幣而已。 他說他的茶葉都是有機(jī)的，沒有農(nóng)藥，沒有化肥。 并準(zhǔn)備了十幾種茶水讓我們品嘗。 我沒有喝出他的茶有什么好。 至少我自己喝過的中國(guó)茶，要比他的的茶好得多。 無(wú)論從茶湯的顏色，還是味道，沒有什么獨(dú)特之處。 香港大學(xué)那位加籍教授，也跟我表示，他喝過的中國(guó)茶比這里的茶好得多。

這個(gè)茶場(chǎng)的老板跟我在美國(guó)認(rèn)識(shí)的一些印度人一樣， 很有表演欲。 他說我們今天的到訪，不同尋常。 然后叫出他的員工，讓他告訴大家他今天看到了什么。 那個(gè)員工很羞澀的站了出來。 說他今天早晨巡山的時(shí)候，看到了一只老虎。 老板馬上說， 老虎可不是可以天天看到的。 所以我們的來訪是一個(gè)好兆頭。 他又叫了其他幾個(gè)員工來告訴他們當(dāng)天的經(jīng)歷，來證明我們的到訪的不同尋常。 可以看出， 他的員工都是在積極的配合他演戲。 只是演的很勉強(qiáng)，一看就是在撒小謊哄人。 不知道為什么老板認(rèn)為有那個(gè)必要。看來印度的員工，還有替老板撒謊的義務(wù)啊。 中國(guó)的農(nóng)民自從共產(chǎn)黨的土改后，就從對(duì)地主的依附關(guān)系中解放了出來，成為獨(dú)立自主的人。 而今天印度的農(nóng)民，還得依附地主生活。

喝完茶，茶場(chǎng)的老板帶我們?nèi)タ此牟鑸?chǎng)。 漫山遍野都是他的茶園，至少得有上萬(wàn)畝的樣子。 地里有不少的婦女正在采茶。 也有婦女陸陸續(xù)續(xù)的背著茶筐來交茶。 山坡上零零散散的坐落一些棚屋房，就是這些茶農(nóng)的住處。 天上下著小雨。 而那些采茶的女工們還繼續(xù)在地里工作著。 真可惜沒有機(jī)會(huì)跟她們交流一下。 問一下她們的工作生活的情況。

訪問錫金

我們?cè)谟《鹊男谐蹋▽?duì)錫金的訪問。 給我們開車的一個(gè)年輕司機(jī)家就是錫金的。 他的妻子是大吉嶺人，他們有一個(gè)六歲的兒子。 休息的時(shí)候，他還把手機(jī)里的兒子和妻子的照片給我看。 他跟我說，錫金比西孟加拉州富裕。 錫金六十年代被印度吞并，是印度的一個(gè)特區(qū)。 說是一個(gè)特區(qū)，是因?yàn)檫M(jìn)入錫金需要特別通行證。 可以在網(wǎng)上申請(qǐng)。 我們不知道。 到了邊界處，被告知得申請(qǐng)?jiān)S可證。 印度負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)亟哟娜孙@然也不知道這個(gè)規(guī)定，就要了我們的護(hù)照去辦理許可證。 他花了近一個(gè)小時(shí)才給我們辦好了通行證。 錫金的路并不好，跟西孟加拉的路差不多。 路很窄，勉強(qiáng)能通過兩輛車。 個(gè)別地方，需要停下來給對(duì)面來的車讓路。 錫金入境處的公告上明文注明：中國(guó)人， 巴基斯坦人，納及利亞人禁止進(jìn)入。 中國(guó)人，巴基斯坦人不讓進(jìn)入可以理解。 不知道為什非洲的納及利亞人也不讓進(jìn)入。

錫金的喇嘛廟

我們?cè)L問了錫金最大的喇嘛廟。 這座喇嘛廟建在一座山上，有上千的僧侶在此修行。 我們?cè)趶R里吃了齋飯，參觀了廟里收藏的各種神器后，就開始與廟里的僧侶交流。 這個(gè)廟的主持住在美國(guó)，這跟我們參觀過的其他幾個(gè)喇嘛廟的情況是一樣的，創(chuàng)始人住在美國(guó)，由代理人主持廟務(wù)。 我們一行十二個(gè)人，三個(gè)領(lǐng)隊(duì)，九個(gè)隊(duì)員。 三個(gè)領(lǐng)隊(duì)當(dāng)中，有二個(gè)也是教授。 我們坐一豎列。 對(duì)面坐了大約十四五個(gè)喇嘛，其中有一個(gè)五十多歲的美國(guó)男子，說是從美國(guó)的科羅拉多州來的，在印度已經(jīng)住了十幾年了。 我們每人先介紹個(gè)人的情況。 然后每人問一個(gè)問題，然后喇嘛們推選一人回答。 我坐在我們這一排的倒數(shù)第二。 我的隊(duì)友們都很客氣。 問了一些非常簡(jiǎn)單的問題。 這個(gè)廟什么時(shí)候建的，經(jīng)費(fèi)何處來的。 有多少僧侶，以及他們這個(gè)教派跟其他教派有什么不同。 到我問的時(shí)候，我問他們僧侶生活的最高追求是什么？ 他們商量了半天，最后選出一個(gè)代表。 他吞吞吐吐說了半天，無(wú)非如何克制人的欲望之類的泛泛之談，最后說僧侶的最終目的不外乎追求幸福。我問他們克制欲望就能得到幸福嗎？ 不知道苦難怎么知道什么是幸福？ 他們又說了好多老生常談，但我認(rèn)為他們并沒有能回答我的問題。

交流完后，幾個(gè)年輕的喇嘛出來找到我。 說我問的問題很好。 并說要問我同樣的問題。 我的人生最高追求是什么？ 我說我的人生追求，就是盡可能多的了解世界，了解體驗(yàn)人生，包括人世的酸甜苦辣，最終弄明白人生的價(jià)值與意義。

我想這些年紀(jì)輕輕的喇嘛，還沒有開始人生，根本不懂人生，就受人蠱惑，草率進(jìn)入寺院，正像當(dāng)年毛主席對(duì)達(dá)賴?yán)锼f的，不事生活資料的生產(chǎn)，也不事人的生產(chǎn)，還得靠別人的勞動(dòng)來養(yǎng)活， 他們對(duì)這個(gè)世界，對(duì)他們自己·的社區(qū)有什么正面的的影響嗎？ 美國(guó)米尼蘇達(dá)州前州長(zhǎng)，摔跤運(yùn)動(dòng)員杰西文圖拉說得不錯(cuò)。 宗教就是弱者逃避現(xiàn)實(shí)的避難所而已。

錫金大學(xué)政治系學(xué)者

在錫金期間，我們跟錫金大學(xué)政治系的教授們有一場(chǎng)交流。 錫金大學(xué)還沒有一個(gè)正規(guī)的校園。 不同的系在不同的地方租的房子。 政治系的教授，除了一二個(gè)人外，也都是在讀博士生在教課， 年紀(jì)都很輕。 有一二個(gè)教印度政治制度的。 有一兩個(gè)教國(guó)際關(guān)系的。 有兩個(gè)做印中關(guān)系研究的。 其中一個(gè)年輕的女教授， 也是在讀的博士生，口口聲聲講因?yàn)橹袊?guó)一九六二年的侵略。 中印關(guān)系不好。 中國(guó)依仗自己的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，不斷挑起中印之間的邊境緊張。 并說中國(guó)應(yīng)該小心，印度自己雖然打不過中國(guó)。 但印度可以聯(lián)合美國(guó)對(duì)付中國(guó)的侵略。 到那時(shí)候中國(guó)后悔就晚了。

對(duì)她的言論，我感到必須有所回復(fù)。 我說我在印度的這幾天，多次聽到中國(guó)是侵略者的言論。 但我建議你看一下澳大利亞記者訥威爾馬克斯威爾的書《印度的中國(guó)之戰(zhàn)》以及印度軍方1963年寫的“漢德森布魯克斯—波嘎塔報(bào)告。”馬克斯威爾的書，就是根據(jù)印度軍方的報(bào)告寫出來的。 印度軍方的報(bào)告認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是印方挑起來的。。 印度政府至今不肯公布軍方的這份報(bào)告。 現(xiàn)在馬克斯威爾把這個(gè)報(bào)告的第一部分公布了。 希望她看看。我說中國(guó)政府現(xiàn)在很少提跟印度的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的中學(xué)生很少知道跟印度的這次戰(zhàn)爭(zhēng)。 但是我在美國(guó)的印度學(xué)生，一直堅(jiān)持中國(guó)是入侵者。 其實(shí)中國(guó)人從來都沒有把印度人看做競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。 當(dāng)時(shí)的印度總理尼赫魯逝世前也曾告誡他的追隨者，不要把中國(guó)人當(dāng)敵人。 兩個(gè)民族和平共處了幾千年了。 這種威脅聯(lián)合美國(guó)對(duì)付中國(guó)的言論對(duì)兩國(guó)的關(guān)系，并對(duì)印度發(fā)展的需要，都是不利的。 這個(gè)時(shí)候我們領(lǐng)隊(duì)，制止我繼續(xù)說下去。 說時(shí)間不夠了。 我對(duì)他的制止很不滿意。這樣不符合交流的精神。 但我也不想把氣憤弄糟。 但我對(duì)錫金大學(xué)的學(xué)者的言論很不滿。印度政府至今仍以國(guó)家安全為理由，拒絕公開印度軍方自己寫的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)原因分析的漢德森布魯克斯—波嘎塔報(bào)告。 馬克斯維爾的書盡管在印度有出版，但看來看到的人也不多。

跟印度司機(jī)的交流

在印度的十幾天里，有三個(gè)印度年輕人給我們開車。 兩個(gè)三十多歲，一個(gè)二十多歲。 他們?nèi)齻€(gè)是朋友，一塊做生意。 印度人城際之間好像沒有什么公共交通。 出門就是坐越野車。 越野車是當(dāng)?shù)氐闹饕煌üぞ摺?印度人在一輛越野車?yán)锟梢詳D下七八個(gè)人。 我們十二人就租了三輛越野車。 這三個(gè)年輕人開車技術(shù)真不錯(cuò)，就像中國(guó)四川貴州一帶的司機(jī)，在山路土路上開車練出來了。 有些路不好走，雨天，霧大的時(shí)候，他們也照舊開。 我有時(shí)候很擔(dān)心。 但他們很自信。 印度警察經(jīng)常檢查他們的駕駛執(zhí)照，通信證。 有一次，我們的司機(jī)被警察叫停，看他的執(zhí)照。 結(jié)果他的通行證過期一天，讓警察罰款二千盧比，大概合三十美元。 那個(gè)司機(jī)說這個(gè)錢就進(jìn)了警察的腰包里呢。 他說這種事情經(jīng)常發(fā)生。 不知道是否是真假。 但他的通行證確實(shí)過期了。

這三個(gè)印度司機(jī)中的年長(zhǎng)的那一位，對(duì)中國(guó)很感興趣。 我也愿意跟他交流。 一天，我們到了目的地后， 他沒有馬上走。 他讓我拍著自己胸膛告訴他，中國(guó)是不是比印度發(fā)展的好，如果中國(guó)發(fā)展的比印度好，是因?yàn)槭裁丛颉?我說你既然讓我拍著胸膛告訴你，那我就坦白的告訴你，印度根本沒法跟中國(guó)比。 中國(guó)至少領(lǐng)先印度四十年。 四十年前，我上大學(xué)前的農(nóng)村老家就已經(jīng)比現(xiàn)在的印度領(lǐng)先了很多。 我說一九五零年，中國(guó)跟印度差不多，印度可能還比中國(guó)先進(jìn)一點(diǎn)，兩國(guó)的人均壽命是一樣的。但到了一九七六年，中國(guó)的人均壽命已經(jīng)達(dá)到了69歲，而印度只達(dá)到了50歲。 在不到三十年里，中國(guó)的人均壽命已經(jīng)領(lǐng)先印度二十年了。

至于原因嗎，我認(rèn)為主要是中國(guó)的毛澤東主席和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了舊的統(tǒng)治階級(jí)，給農(nóng)民分了土地，中國(guó)人民翻身得解放，成了國(guó)家主人。 而你們印度雖然獲得了獨(dú)立，但沒有發(fā)生真正意義上的革命。 舊的統(tǒng)治階級(jí)，地主階級(jí)，宗教領(lǐng)袖階級(jí)，還在壓迫著你們印度人。 你們印度的一些窮人見到和尚，還跪下來，親吻他們的腳。 這種事在中國(guó)很難發(fā)生的。

那個(gè)司機(jī)聽了我的話，陷于沉思，然后說，你說的話我明白了。 他說我們現(xiàn)在每年都得給我們的印度廟的教主捐錢。 要很多錢，六千盧比。 有的廟，特別是喇嘛廟，要的更多，要幾萬(wàn)盧比。 我跟我們的guru說，你教我們行善，做好人，都是好意，但我們實(shí)在拿不出更多的錢來了。

看來沒有人愿意向教主捐錢，特別是自己入不敷出的時(shí)候。 許多人認(rèn)為宗教教人向善。 其實(shí)我們還需要?jiǎng)e人教我們向善嗎？ 沒人教就不會(huì)向善嗎？ 那些作惡的人是因?yàn)闆]有人教他們向善嗎？ 顯然不是那么簡(jiǎn)單。 實(shí)際上那些印度教的教主，喇嘛教的創(chuàng)始人，還有一些天主教，基督教的傳教士，跟那些在商業(yè)上打拼的企業(yè)家沒有什么兩樣，不同的是企業(yè)家賺錢靠的是賣能摸得著的商品或服務(wù)，教主和牧師們賣的是摸不著的精神方面的東西而已。 曾經(jīng)有一個(gè)臺(tái)灣朋友對(duì)我說，蓋廟是最賺錢的買賣。 我想他說的沒錯(cuò)。 世界上沒有比傳教更賺錢的買賣。 憑著三寸不爛之舌，讓人自愿打開錢包把錢捐給你，世界上還有更好的買賣嗎？

大吉嶺地區(qū)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)

我們?cè)诖蠹獛X地區(qū)活動(dòng)多日，期間除了參觀了許多喇嘛廟，印度廟，基督教，天主教教堂外，也到一些住家參觀，訪問。 這個(gè)地區(qū)沒有什么產(chǎn)業(yè)。 山地很多，雨水很多，林木很茂盛。 但除了一些茶場(chǎng)，這里好像沒有什么農(nóng)業(yè)活動(dòng)。 在大吉嶺的廣場(chǎng)上，除了一些游客，還有很多當(dāng)?shù)氐哪贻p人在游蕩。 我跟其中兩個(gè)年輕男子交談了一會(huì)。 他們說他們大學(xué)畢業(yè)十年了，還沒有找到工作。 他們說他們都結(jié)婚了，而且有孩子，就靠妻子一個(gè)人的收入養(yǎng)家。 他們還在找事干。 但沒有合適的工作。 我就這個(gè)問題問了接待我們的一位當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)教授。 他認(rèn)為好多年輕人沒有工作，是因?yàn)樗麄儜小?不想干體力活。 看來印度，還有美國(guó)有同樣的毛病。 大學(xué)畢業(yè)了的人，就不想再干體力活了。 一個(gè)好的社會(huì)，好的制度，應(yīng)該把沒有事情做得年輕人組織起來，干一些對(duì)社區(qū)有意的事情，讓他們感到是有益于社會(huì)和人民的人。 但可惜今天的印度，美國(guó)，中國(guó)，都沒有這樣的政府機(jī)構(gòu)。

臨別贈(zèng)言

我們?cè)谟《瓤疾炝硕潭痰氖畮滋欤@期間跟印度大學(xué)里的師生，喇嘛廟，印度廟里，基督教，天主教的牧師們，以及印度社會(huì)中的各色各樣的人進(jìn)行了有限的接觸，對(duì)印度多了一些的感性的認(rèn)識(shí)。 離開印度的那一天，接待我們的那所大學(xué)，對(duì)我們十幾個(gè)人單個(gè)，和集體進(jìn)行了采訪，讓我們留下臨別贈(zèng)言。

作為學(xué)者，我不愿意隱瞞自己的觀點(diǎn)。 我坦白的說了我自己對(duì)印度的看法。 我的關(guān)于新中國(guó)教育改革的英語(yǔ)書被翻譯成孟加拉語(yǔ)。 有些印度人看過我的書。 在加拿大溫哥華的一些印度人社區(qū)，曾經(jīng)請(qǐng)我去講過兩次課。 一個(gè)印度的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志，還請(qǐng)我和另外兩位中國(guó)學(xué)者寫了有關(guān)中國(guó)的文章，他們結(jié)集出了一本書，在印度，和馬來西亞出版了。 他們說他們想知道為什么中國(guó)和印度兩個(gè)古老的文明，在二十世紀(jì)里一個(gè)產(chǎn)生出甘地，一個(gè)產(chǎn)生出毛澤東。 甘地被西方世界過分的吹捧，但對(duì)印度社會(huì)，對(duì)世界的影響微乎其微。 而毛澤東被西方殖民主義者極力丑化，但毛澤東領(lǐng)導(dǎo)被西方欺辱，踐踏了一百多年的中國(guó)人民，通過不懈的努力，打敗了日本侵略者，打敗了美國(guó)支持的蔣介石反動(dòng)政府。 讓中國(guó)人民站了起來。 當(dāng)以美國(guó)為首的所謂聯(lián)合國(guó)軍，無(wú)視中國(guó)的警告，逼近中國(guó)邊界，威脅中國(guó)的國(guó)家安全，以毛澤東為首的中國(guó)政府毅然出兵朝鮮。以劣勢(shì)裝備，在沒有制空權(quán)的情況下，把以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍趕回三八線以南，為北朝鮮這樣一個(gè)同是第三世界國(guó)家的盟友主持了正義，維護(hù)了世界和平。 也為全世界被壓迫的民族和國(guó)家長(zhǎng)了志氣。因?yàn)槊珴蓶|和中國(guó)革命的勝利，我們這個(gè)世界的歷史軌跡，發(fā)生了天翻地覆的變化。

我來印度之前，我沒有辦法很好的回答我的印度朋友的問題。 來印度看到印度的眾多教堂，廟宇，見到印度的下層人民還在跪下了親吻和尚的腳丫的時(shí)候，我明白了毛澤東的意義，我明白中國(guó)革命的意義。 我明白了解放的意義。 以前中國(guó)政府用“解放”來演繹中國(guó)革命的意義。 我不明白。 看到了今天的印度，我明白了。 我的老家山東省即墨縣的縣城，有三千多年的歷史。 一九四九前的縣城小的很，就一條大街，但卻有七十二座廟宇，各種各樣的廟宇，五花八門，多元的很。 還有幾十座貞節(jié)牌坊。 這些廟宇和牌坊，從某種意義上講，都是壓在中國(guó)人民身上的精神枷鎖。 這些舊社會(huì)遺留下來的陳跡都在革命的過程中，被人民自己給摧毀了。

今天在中國(guó)，在世界上，還有人在為中國(guó)革命的破壞作用而惋惜。 在我的老家，也有個(gè)別老人對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政過程中，廟宇和牌坊被拆掉感到不滿。 他們不明白，不破不立的道理。 他們不明白舊的東西總要被新的東西所取代，這是歷史規(guī)律，這就是歷史。 革命用暴力的手段，摧毀了舊世界，解放了中國(guó)人民，解放了中國(guó)人民的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力。 過去的七十年里，中國(guó)人民爆發(fā)出的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力改變了中國(guó)，也改變了世界。

而印度雖然從英國(guó)殖民主義統(tǒng)治下獲得獨(dú)立。 但印度從殖民統(tǒng)治向獨(dú)立建國(guó)的過程不是革命性的。只是殖民主義精英換成了本土的精英，這個(gè)本土的精英是依附于殖民精英的精英。 他們沒法跟殖民地的文化和思維方式?jīng)Q裂。 他們沒有能力對(duì)過去的舊文化和舊體制進(jìn)行批判。 殖民地時(shí)期的傳統(tǒng)文化的精英，經(jīng)濟(jì)精英一直沒有被推翻，今天仍然在繼續(xù)著他們對(duì)印度社會(huì)的控制。

采訪者問我印度是否需要一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命應(yīng)該是什么樣子的？ 我說這個(gè)問題只有印度人民自己才能回答。 別人是回答不了這個(gè)問題的。 印度是否會(huì)發(fā)生革命也是不以某些人的意志為轉(zhuǎn)移的。