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          前天，這則新聞引起了不少人的關注。雷鋒和鄉賢能有什么關系？難不成雷鋒是鄉賢？這表明大家對鄉賢不太了解。什么是鄉賢，誰可以當鄉賢？

我們先舉幾個例子看一看。

某電視臺眼里的鄉賢：

六老師眼里的鄉賢：

旅游局眼里的鄉賢：

這么一看好像從鄉里出來后來出了名的就是鄉賢，按這個邏輯，建國以來最著名的鄉賢豈不是……當然咱們可不能張口就來，要是誤導了觀眾，那可是要謝罪的。

在古代的農村，朝廷很難管到縣以下的地方，這讓農村管理擁有了一定的自主性。鄉賢，一般指在村里品德高尚和有聲望的人，也就是說在鄉村自治中起著重要作用。而在鄉村自治中地位最高是士紳階層。他們站在官和民之間，聯接著二者，代表民間參與地方政治。這樣的話，鄉賢大部分就是這類人。

而士紳一般為退休、現職（回家守孝的）和被罷黜的官員，或是取得功名但并未得到官職的人（秀才、舉人和進士）。他們通過科舉制度而與國家政權建立起緊密聯系，非官非民，但享有豁免徭役等特權。因此，士紳多為擁有一定財產的人。換句話說，一般是有文化的地主。

既然士紳代表民間參與地方政治，所以他們代替上層實行對底層的統治，形成對百姓常態化的壓榨。顧炎武說，天下之病民者有三：曰鄉宦，曰生員，曰吏胥。鄉宦是指退休回到家鄉的官宦，生員是指秀才，吏胥指地方小吏。前兩位就是鄉賢主力軍。顧炎武認為士紳在內的群體是百姓生活艱難的罪魁禍首，只有“廢生員”才能緩解百姓的痛苦。

當然這時會有人跳出來說，你看人家鄉賢幫人調解矛盾，維持秩序，興教化，開學堂等等，做了那么多的好事情，哪有那么壞。是啊，吃飽了穿暖沒事干，換我也會操心這些。做一些好事，讓村民明白，我除了收他們糧，逼他們干活，霸占他們妻女，其實也沒有那么壞。拿一些農民地里的糧給農民，然后再摸摸頭說：“你聽我這么做就對啦。”于是我也成了德高望重的鄉賢了。

我并不認為鄉賢有多賢，只是那時的農民不識字，沒有把故事留下來。再加上平時的“教化”，所以在人們眼中，鄉賢就是那些有文化又有教養的老爺們，卻不曉得他們身上的教養都是吸食農民的血得來的，更不知道他們所做的大好事也只是為了穩定秩序的必要舉措。

母親在受到地主的凌辱后于中秋夜懸梁自盡，而又在幼年上山砍柴時被地主婆在左手背上連砍三刀的雷鋒怎么可能會是鄉賢。抨擊魯四老爺的魯迅又怎么可能會是鄉賢。但如果你說時過境遷了，鄉賢已經有了新的含義了，那叫囂幾個月攻占解放區的陳誠為何又成了鄉賢？