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“如果沒有國有企業(yè)，共和國經(jīng)濟(jì)和社會大廈不會在一個(gè)建國時(shí)已貧弱似花兒乞丐一樣的國度，在短短三十年就矗立起來，就不會有人民的五免福利制度。那些曾經(jīng)的福利，如果沒有國有企業(yè)的支撐，又會有哪個(gè)私有企業(yè)愿意給呢？如曹禺的話劇《雷雨》，能給的只有魯大海那樣的命運(yùn)。”

近期有“所有制中性”或謂“所有制中立”的理論，從這一理論提出的立場看，是針對私有企業(yè)對國有企業(yè)所提出的，是基于私有企業(yè)在市場競爭中的劣勢所提出的，其目的是支持私有企業(yè)而壓制和限制國有企業(yè)，意圖使私有企業(yè)與國有企業(yè)平頭競爭，這種填谷削峰的理論真的是“所有制中性”的中立立場嗎?真的有“所有制中性”這種性質(zhì)的所有制嗎?

不僅現(xiàn)代的所有制中不存在，而且人類歷史上也未從存在過，不僅現(xiàn)代科學(xué)的所有制理論中不存在，而且也是違反馬列主義基本原理的。

馬克思主義是以辯證唯物主義為理論基石的理論，偉大的馬克思從紛繁復(fù)雜的資本主義社會中對最基本的商品做以細(xì)胞解剖式的分析研究，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而又發(fā)現(xiàn)了人類社會的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，闡明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。

馬克思主義是迄今能夠科學(xué)解釋人類社會所有問題的唯一理論，這是這一理論之所以稱為科學(xué)理論的最充足的理由，至今還沒有哪一種不管是唯物的還是唯心的理論能夠超越它，馬克思主義的科學(xué)性使它自從它誕生之日起就站在了有關(guān)人類社會的理論的最巔峰。

馬克思主義對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的生產(chǎn)資料所有制問題從不含糊，在階級社會中，生產(chǎn)資料所有制只能是統(tǒng)治階級的所有，它不可能是中性的，反映到上層建筑領(lǐng)域，也從來沒有什么“所有制中立”的意識形態(tài)存在，只能是統(tǒng)治階級極力維護(hù)生產(chǎn)資料的統(tǒng)治階級的所有制，而不是相反，或者是模糊不清，擺出什么中立的立場。

判斷“所有制中性”或者“所有制中立”，只要具有馬克思主義常識是不難做出是非判斷的，所以對具有馬克思主義常識的人，無需再用馬克思主義理論來闡述它的錯(cuò)誤。而對于反對馬克思主義的人，或者不知道馬克思主義是何物的人，或者雖然懂得一些馬克思主義皮毛但卻跟隨思潮善于搖來擺去的人，即使講再多的馬克思主義理論來闡述它的錯(cuò)誤，其結(jié)果往往都證明那將只能是徒勞而且無功的。

今天的社會是歷史社會在時(shí)間上的延續(xù)，社會在今天的存在和發(fā)展也是受歷史社會中的規(guī)律軌導(dǎo)，隱藏在歷史社會進(jìn)程中的真理性規(guī)律同樣也要作用于今天的社會，而決沒有脫離這一規(guī)律所左右的現(xiàn)實(shí)社會存在。因此，從歷史社會中研究和發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)資料所有制問題是否有中性或中立的存在也就能夠知道這一命題的真?zhèn)危吘估碚搶W(xué)說因其抽象性還有可以質(zhì)疑的理由，然而歷史社會卻是無可否認(rèn)的既有存在。

于中國，自夏商周至今五千年的歷史，從公元前871年有文字記載以來的浩瀚史籍中，生產(chǎn)資料所有制雖然不以此名存在于中國歷史，但其本質(zhì)，卻真實(shí)存在于五千年的社會形態(tài)中。

《詩經(jīng)》的《螽斯》唱到：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。”

這是勞動(dòng)人民諷刺剝削者的短歌。詩以蝗蟲紛紛飛翔，吃盡莊稼，比喻剝削者子孫眾多，奪盡勞動(dòng)人民的糧谷，反映了階級社會的階級實(shí)質(zhì)，表達(dá)了勞動(dòng)人民的階級仇恨。（高亨《詩經(jīng)今注》）

《詩經(jīng)》記載的是西周東周時(shí)期的社會狀況，從其中很多的詩歌中可以看到古代最重要的生產(chǎn)資料——土地的私有制制度下各階層人們的生活情景的反差與對比。出自這一時(shí)期的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，記錄了這一時(shí)期的土地所有制制度，天下的土地都屬于王的，由王再分封出去的邦國，由邦國之主所有，是邦主的食邑之地，說白話，食邑就是邦主吃喝享樂的一塊地方，而邦國之民先皆為邦之民又為王之民，哪里能有所有制中性的色彩呢？在邦主和王的心里，哪里有土地利益上的中立立場呢？食邑和王土只能是統(tǒng)治階級的土地，也連同土地上的人也屬于邦國和王的，而這塊土地并不是這塊土地上人民所有的土地。

秦之后兩千年的封建社會，除了分封邦國繼續(xù)土地的皇權(quán)私有外，即使在中央集權(quán)制度下，中央派出的官員也代表了皇帝在當(dāng)?shù)赝恋厮袡?quán)上的利益，而皇帝在階層利益上是所有地主階級的總頭子，是維護(hù)整個(gè)地主階級土地利益的總把手，所派出的官員只不過是維護(hù)當(dāng)?shù)氐刂麟A級和代表皇權(quán)土地利益的打手和幫兇，而且官員在其家鄉(xiāng)故宅也同樣是土地利益大面積的占有者，是當(dāng)?shù)氐暮篱T大戶，莊園大主。

最重要的生產(chǎn)資料——土地的私有制，是中國封建社會時(shí)期引起社會動(dòng)亂和改朝換代的最主要?jiǎng)右颍?/strong>舊朝晚期土地兼并集中，使廣大農(nóng)民失去土地?zé)o法生存，揭竿而起，新朝前期土地重新分配，也只不過是新舊統(tǒng)治階級的更替，雖有短期的休養(yǎng)生息，相對穩(wěn)定，但至晚期又開始一個(gè)新的土地兼并和新舊朝的輪回。