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但五四運(yùn)動(dòng)絕不僅僅是青年人的運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生走向社會(huì)與工農(nóng)相結(jié)合，實(shí)質(zhì)是中華民族反帝反封的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。

 

 

去年紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)100周年時(shí)，筆者寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文《“五四運(yùn)動(dòng)”的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義》（見(jiàn)附文鏈接），又一年過(guò)去了，想就“五四運(yùn)動(dòng)”的精神實(shí)質(zhì)和當(dāng)代意義再談幾點(diǎn)思考。

 

一、“五四運(yùn)動(dòng)”精神和意義的適用范圍究竟是什么？

 

大家知道，五四青年節(jié)源于中國(guó)1919年反帝愛(ài)國(guó)的“五四運(yùn)動(dòng)”，1939年，五四運(yùn)動(dòng)20周年時(shí)，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)決定5月4日為中國(guó)青年節(jié)（又稱(chēng)“五四青年節(jié)”），毛澤東首先為延安出版的中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放》寫(xiě)了紀(jì)念文章。5月4日，在延安青年舉行的紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表膾炙人口的重要演講《青年運(yùn)動(dòng)的方向》。1949年，中華人民共和國(guó)政務(wù)院正式宣布5月4日為中國(guó)青年節(jié)，一直延續(xù)至今。

 

但是似乎造成一種錯(cuò)覺(jué)，既然是五四“青年節(jié)”，“五四運(yùn)動(dòng)”精神和意義的范圍只適用于青年學(xué)生。所以每年紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，只是在青年范圍內(nèi)進(jìn)行。

 

筆者認(rèn)為這種理解是錯(cuò)誤的。確實(shí)“五四運(yùn)動(dòng)”打先鋒者是青年學(xué)生，青年人紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，如何繼承五四精神無(wú)可非議。但五四運(yùn)動(dòng)絕不僅僅是青年人的運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生走向社會(huì)與工農(nóng)相結(jié)合，實(shí)質(zhì)是中華民族反帝反封的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。

 

因此，青年人在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)并談如何繼承五四精神的同時(shí)，全黨及社會(huì)各個(gè)階層都應(yīng)該紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)共產(chǎn)黨員和每一個(gè)不同年齡層次的中華民族的成員也都應(yīng)該從自己所處的社會(huì)地位和角色出發(fā)談如何繼承五四精神。

青年知識(shí)分子要與工農(nóng)相結(jié)合，中年、老年知識(shí)分子也要與工農(nóng)相結(jié)合。

 

二、今天紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，還要不要繼承五四運(yùn)動(dòng)反帝反封的歷史任務(wù)？

 

幾乎所有研究五四運(yùn)動(dòng)的成果包括領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)都承認(rèn)五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和歷史任務(wù)是反帝反封，五四運(yùn)動(dòng)是新舊民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

 

那么新民主主義革命勝利新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族反帝反封的歷史任務(wù)是否完結(jié)？是否還要繼續(xù)五四運(yùn)動(dòng)反帝反封的歷史任務(wù)？

 

筆者認(rèn)為這種歷史任務(wù)沒(méi)有完結(jié)。不僅中國(guó)封建主義的東西還極其頑固，而且與改革開(kāi)放后急劇增長(zhǎng)的個(gè)人主義為顯著特征的資本主義文化相互勾結(jié)，構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代阻礙社會(huì)發(fā)展的腐朽文化內(nèi)容。同時(shí)國(guó)際帝國(guó)主義還存在，帝國(guó)主義亡我之心不死。從這個(gè)意義上，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾還要繼續(xù)堅(jiān)持反帝反封的歷史任務(wù)。

 

但是必須承認(rèn)的客觀事實(shí)是主流媒體談當(dāng)代歷史任務(wù)時(shí)，只是提發(fā)展經(jīng)濟(jì)和民族復(fù)興，基本上既不提反封，也不提反帝，而且在改革實(shí)踐中，強(qiáng)化資本主義私有化、市場(chǎng)化的改革方向。

 

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)已經(jīng)受到馬克思列寧主義的影響，因此其反帝反封已經(jīng)不同程度包含《共產(chǎn)黨宣言》的“兩個(gè)決裂”思想，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨時(shí)的初心和使命。

 

當(dāng)今不提反帝反封，不提對(duì)孔孟學(xué)說(shuō)的批判，不提對(duì)普世價(jià)值的批判，不僅是對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”精神的偏離和背叛，也是對(duì)“兩個(gè)決裂”思想、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的偏離和背叛。

 

三、能否把五四精神簡(jiǎn)單概括為“德先生”與“賽先生”？

 

筆者過(guò)去看到有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)的文章和書(shū)籍談到精神實(shí)質(zhì)時(shí)，經(jīng)常有“德先生”與“賽先生”的提法，意思是“民主”與“科學(xué)”。筆者認(rèn)為，這種提法也不能完全說(shuō)是錯(cuò)誤的，但究竟什么是“民主”和“科學(xué)”？不同的世界觀、歷史觀解讀不同。

 

相當(dāng)多的學(xué)者學(xué)術(shù)論文中幾乎都用資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建文化的人道主義、人本主義理論亦即今天的普世價(jià)值理論解讀“民主”與“科學(xué)”，并拒斥唯物史觀特別是階級(jí)斗爭(zhēng)理論的解讀。這樣認(rèn)識(shí)“民主”與“科學(xué)”實(shí)際上還停留在舊民主主義革命階段。而五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向新民主主義革命。

同時(shí)即使五四精神解讀為“民主”與“科學(xué)”，筆者認(rèn)為也有簡(jiǎn)單化、片面化的傾向。

 

去年紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平同志講話(huà)中指出:“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神”，這在民主與科學(xué)基礎(chǔ)上加進(jìn)了“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步”，就比簡(jiǎn)單歸結(jié)為“民主與科學(xué)”全面多了。

 

四、“五四運(yùn)動(dòng)”精神實(shí)質(zhì)是否包含革命精神？階級(jí)斗爭(zhēng)精神？共產(chǎn)主義精神？

 

自改革開(kāi)放以來(lái)，思想理論界和媒體“告別革命”，基本不再提革命和革命精神了，共產(chǎn)黨也從革命黨轉(zhuǎn)為執(zhí)政黨，中央黨校那個(gè)黨史“專(zhuān)家”王長(zhǎng)江在中央黨校舉辦的全國(guó)黨校系統(tǒng)教師培訓(xùn)班上大講特講共產(chǎn)黨不能再講“革命性”。

 

因?yàn)榉穸嗣珴蓶|的“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，所以“階級(jí)斗爭(zhēng)”也不能再提了。改革實(shí)踐也是私有化、市場(chǎng)化的方向，所以以“消滅私有制”、“兩個(gè)決裂”為根本主張和特征的“共產(chǎn)主義”也不能講了。

 

大家知道，前幾年王偉光同志和周新城同志談“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“消滅私有制”的兩篇文章遭到了包括中央黨校《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》在內(nèi)的思想理論界瘋狂的圍剿。這種情況下，也就不可能用馬克思主義的革命精神、階級(jí)斗爭(zhēng)精神、共產(chǎn)主義精神解讀“五四運(yùn)動(dòng)”。筆者認(rèn)為是錯(cuò)誤的。

 

五四運(yùn)動(dòng)就是在“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”后爆發(fā)的，五四精神就必然包括馬克思列寧主義的革命精神、階級(jí)斗爭(zhēng)精神和消滅私有制、消滅階級(jí)的共產(chǎn)主義大目標(biāo)。

 

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中培育的井岡山精神、古田會(huì)議精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、鞍鋼憲法精神、大慶精神、大寨精神、兩彈一星精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、知青精神等等盡管各有其特殊的內(nèi)涵，但所有這些精神無(wú)不滲透共同的內(nèi)容，那就是革命精神、階級(jí)斗爭(zhēng)精神、以消滅私有制和消滅階級(jí)為顯著特征的共產(chǎn)主義精神。

 

五四運(yùn)動(dòng)雖然爆發(fā)于中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，但它同中國(guó)歷史上包括近代史鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的運(yùn)動(dòng)的最大區(qū)別就是受十月革命和馬克思列寧主義的影響的產(chǎn)物，因此其必然包括馬克思主義的革命精神、階級(jí)斗爭(zhēng)精神和共產(chǎn)主義精神。離開(kāi)這些精神，單純只講“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，也顯得一定程度的膚淺和一定程度的片面性。

 

四、今天還要不要提知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合精神？

 

毛主席“青年運(yùn)動(dòng)的方向”一文的核心思想是強(qiáng)調(diào)青年知識(shí)分子要與工農(nóng)相結(jié)合，他說(shuō)，看一個(gè)青年是否是革命的，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是看他是否與工農(nóng)群眾相結(jié)合。

 

毛主席認(rèn)為，民主革命如此，社會(huì)主義革命也如此。從上世紀(jì)50年代開(kāi)始的60年代末大規(guī)模的青年學(xué)生上山下鄉(xiāng)高潮實(shí)際是民主革命時(shí)期這一思想的延續(xù)。但由于文革被否定、前30年建設(shè)成就被否定，黨的基本路線被否定，那么上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)及知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的道路也程度不同地被否定。

 

官方媒體和領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)也不再提或很少提知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的道路了。

 

2018年12月是毛主席發(fā)出青年學(xué)生到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)的再教育的指示發(fā)表50周年，在民間尤其當(dāng)年知青搞形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)轟轟烈烈、熱火朝天，但官方主流媒體一片“靜悄悄”。

 

據(jù)說(shuō)個(gè)別媒體已經(jīng)準(zhǔn)備刊登紀(jì)念文章，卻接到上級(jí)主管部門(mén)指示，一律撤下來(lái)。不知究竟為什么？而且近些年媒體和領(lǐng)導(dǎo)人紀(jì)念五四文章、講話(huà)中也不再提毛主席與工農(nóng)相結(jié)合的思想。筆者認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。

 

只要消滅私有制、消滅階級(jí)的共產(chǎn)主義的歷史任務(wù)沒(méi)有最終完成，腦體勞動(dòng)、城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別仍然存在，那么知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的思想永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)。

 

不僅青年知識(shí)分子，包括我們這些老年知識(shí)分子也仍然要繼續(xù)走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。離開(kāi)這條道路，就不是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的真正紀(jì)念和五四精神的真正繼承和發(fā)揚(yáng)。

 

六、紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)是否要強(qiáng)化對(duì)馬列主義毛澤東思想的學(xué)習(xí)及其對(duì)當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)？

 

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，形成了極其寶貴的精神財(cái)富。我們每年開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，都應(yīng)該努力把其精神財(cái)富最大限度繼承和發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)也同樣如此。

 

如何做到這一點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，非常重要的一個(gè)條件就是把紀(jì)念活動(dòng)與讀書(shū)學(xué)習(xí)特別是學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義、毛澤東思想結(jié)合起來(lái)。

 

列寧講，沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的實(shí)踐。同理，沒(méi)有革命的理論，也就沒(méi)有在革命實(shí)踐中形成的革命的精神財(cái)富。

 

正是由于十月革命給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，才有中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，才有馬克思列寧主義與中國(guó)革命相結(jié)合的產(chǎn)物毛澤東思想，才有極其壯麗的波瀾壯闊的中國(guó)革命和建設(shè)的歷史畫(huà)卷。

 

所以我們今天紀(jì)念這些活動(dòng)，繼承先輩們的精神，就必須認(rèn)真和深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想理論，掌握其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，掌握其精髓。

 

去年紀(jì)念毛澤東誕辰126周年時(shí)，筆者寫(xiě)文章就指出，對(duì)毛主席最好的紀(jì)念就是“讀懂毛澤東”。

 

同理，我們今天紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，也同樣要“讀懂毛澤東”，讀懂毛澤東也就是要讀懂馬克思、讀懂恩格斯，讀懂列寧。

 

希望我們每年搞各種形式的紀(jì)念活動(dòng)，都能夠把對(duì)馬列和毛主席著作的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)一步深入下去，真正為促進(jìn)中華民族偉大振興和中國(guó)共產(chǎn)黨人消滅私有制、消滅階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)來(lái)！

 

2020年5月4日

 

附：

“五四運(yùn)動(dòng)”的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義 ——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年

（作者系天津師范大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 

 

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