圖片來自《社會主義之聲》
國際團結往往被視為革命運動可有可無的額外選擇,即如果你有時間你才會做的事情。沒有什么比這更偏離真理的了。在斗爭中與他人團結一致是共產主義意識形態的核心組成部分。
我們應該承認,國際主義不是不考慮自己——相反,在我們本國國情中,國際主義對革命運動的勝利至關重要,就像法國大革命爆發時,愛爾蘭人尋求法軍的軍事援助,或者更務實一點地說,就像復活節起義時愛爾蘭人向帝國主義德國尋求援助一樣。
團結不僅是物質上的,也是道德上的。在英國對我們造成的種族滅絕期間,喬克托美洲原住民向愛爾蘭人捐款,這就是一個強有力的例子。慈善和團結之間有著巨大的區別。
在愛爾蘭,正是我們自己的民族壓迫經歷使我們本能地同巴勒斯坦人、巴斯克人和其他人團結在一起。反過來,世界各地的人們都對愛爾蘭為民族解放而進行的斗爭表示欽佩——盡管這通常是對愛爾蘭斗爭過于浪漫主義的看法,也是對最近發生在愛爾蘭北部的沖突持樂觀態度的看法。
不幸的是,在愛爾蘭和其他地方,許多人似乎對國際主義抱有一種理想化的、抽象的看法。在左派中,沒有什么概念比國際主義的概念更被異化了。許多人認為,真正的國際主義是對自己國家感到羞愧,或者說是對我們自身獨特條件的漠視。但是這些人似乎忽略了一個事實,即國際主義只有在國家存在的情況下才能存在,它是彼此友好但獨立的國家之間的一種團結。他們想象的是一種超國家主義,而不是民族國家。
這種趨勢主要存在于帝國主義核心地區,這些核心地區的不平衡發展已經使大多數國家達到了帝國主義國家發展階段,這并非偶然。
有意思的是,在英國脫歐公投中,持同樣的思維模式的人也支持留歐。它不僅體現了對工人階級投票贊成脫歐的粗略看法,也顯示了自由世界主義的局限性。因為它支持了歐盟(EU)實施的堡壘歐洲政策(Fortress Europe policy),讓難民陷入困境或垂死,同時通過廉價的歐盟過剩糧食排擠小型生產者,讓非洲無法發展和依賴。
在被壓迫的國家,愛國主義是國際主義的必要條件。如果一個人不能為自己而戰,又怎能為他人而戰呢?這是帝國主義如何影響我們的心理的一個例子,即如果不 “檢查我們作為白人的特權”,我們甚至不能與美國黑人團結一致。
事實上,激勵世界各地同志的,并不是愛爾蘭人和征服我們的人有同樣的行為,而是我們對殖民的反抗。在帝國主義國家人為地引進左翼的政治觀念,是對我們在愛爾蘭所面臨的情況的極大誤解。我們的歷史表明,與美國和英國相比,我們與非洲、拉丁美洲和亞洲的斗爭者有更多的共同點。
我們表現出與其他被壓迫人民團結一致的最好方式,就是為我們自己的解放而斗爭,去創造康諾利(Connolly)所說的“被壓迫人民的避難所”。愛爾蘭獨立戰爭的勝利將是全世界工人的勝利,尤其是英國工人的勝利。
在國際主義方面上,古巴的做法可謂是無與倫比的,它向世界各地派遣了醫生和醫務人員。即使它是一個處于惡性封鎖之下的小國,但它所擁有的資源都是共享的。與此同時,古巴是一個極富愛國人士的國家,其民族口號是“祖國或死亡”(Patria o muerte)。也許這是值得學習的。
隨著新冷戰的來臨,團結一切反對帝國主義者的重要性再怎么強調也不過分。社會主義國家——包括古巴、越南、中國、老撾和朝鮮——要必須得到保護,尼加拉瓜和委內瑞拉等革命國家也必須得到保護。
在我們走向多極世界的過程中,帝國主義將試圖用法西斯主義來粉碎那些反對它的人。反共主義已經被用來對付中國(注意到在提到中國共產黨而不是中國政府時的微妙變化)。在哥倫比亞和拉丁美洲的其他地方,共產黨人被與政府勾結的極右翼準軍事組織謀殺,就像上世紀80年代發生的那樣。對古巴的封鎖也已經進一步加強,烏克蘭、羅馬尼亞和波蘭的共產黨也遭受了鎮壓。
特倫斯·麥克斯韋尼(Terence MacSwiney)寫道,“如果愛爾蘭要通過直接或間接地幫助鎮壓他人來贏得自由,她就會得到自己多年來對暴政的唾罵。”胡志明年輕時在倫敦工作,在聽到麥克斯韋尼(Macswiney)因絕食而死亡后,他說:“一個有這樣公民的國家將永遠不會投降。”
(編譯:張雯雯,華中師范大學國外馬克思主義政黨研究中心;來源:“WorldCommunistParties”微信公號;圖片來自網絡,侵刪)
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