【波特蘭抗議種族歧視示威活動進入第108天】據美國中文網報道，因美國明尼蘇達州4名警察暴力執法導致非裔黑人喬治·弗洛伊德窒息身亡，引發全美持續不斷的示威抗議活動。俄勒岡州波特蘭市抗議種族歧視和警察暴行的示威活動9月13日進入第108天，沖突再次升級，一群示威者在游行過程中占據了火車軌道，影響了火車通行，還有一些人在街道上阻擋車輛通行，并向警察投擲雞蛋、石塊、水瓶和燃燒彈等物體，警方使用了一些武器來控制人群，并以行為不檢、拒捕和企圖逃跑等罪名一共逮捕了27人。據央視新聞客戶端報道，一個小小的火星自美國起燃，在世界各地引起了爆炸般的連鎖反應，并迅速而精準地蔓延到它的歷史源頭——靠跨洋販奴貿易發家的英國，點燃了埋藏了4個世紀的引信。
在英格蘭西南部的布里斯托，當地數千名抗議者以更激進、更反叛的姿態，扳倒了在這個城市占據中心位置的的歷史偶像愛德華·柯爾斯頓的雕像。布里斯托歷史上以奴隸貿易聞名，而奴隸貿易的直接經手者就是這位柯爾斯頓。在市中心廣場上，柯爾斯頓雕像舉手托腮，低頭沉思，這座雕像立于1898年，已達122年。愛德華·柯爾斯頓生于1636年，死于1721年，如今在距離他離世近300年的時候，布里斯托人不再以他為榮了，他用奴隸貿易賺來的錢，曾經給這座城市鍍了金，如今，所有閃光之處都已經變成恥辱。從1700年到19世紀20年代，英國的奴隸販子一共從非洲販賣了超過300萬名黑奴，其中絕大多數販往北美殖民地，成為今天美國種族歧視的源頭。
有歷史學家認為，北美的種族歧視始于1619年第一批黑奴被販賣進北美大陸。1776年《獨立宣言》發表時，奴隸制在北美十三個殖民地是合法的，黑人奴隸被視為奴隸主的合法“財產”。18世紀80年代，美國人口中黑人奴隸占1/7。1787年制定聯邦憲法時，南北方代表出于各自利益考量，對黑人奴隸“算不算人”的問題展開激烈的爭論，最后達成“五分之三條款”妥協，即黑人奴隸的人口折為五分之三后計入各州人口總數。根據種族歧視的概念（指一個人對除本身所屬的人種外的人種，采取一種蔑視、討厭及排斥的態度，并且在言論行為上表現出來），筆者認為，對黑人的歧視一開始連“種族歧視”都算不上，因為他們“不算人”，而是被視為等同于牲畜的“財產”，可以任意驅使和買賣，所以應當從部分地計算人口開始，對他們的歧視才能認定為種族歧視。美國黑人遭受的種族歧視主要包括剝奪選舉權、受教育權和其他權利，壓低工資，任意逮捕、拷打甚至殺害，強行限制在“保留地”內居住等，以政府形式的種族隔離制度時期達到了頂峰。1831年法國作家托克維爾到美國實地考察后發現：黑人在廢除奴隸制的州里面都享有選舉權，這是法律賦予他們的權利，但是他們要真的去投票，就會有生命危險；黑人也被準許去敬奉上帝，而且同樣是白人敬奉的那個上帝，但是黑人單獨有自己的教堂和教士；黑人死后會被潦草處理，甚至不能埋在同一塊墓地里，生前不平等死后也不能平等……1863年，林肯發表《解放宣言》，解放了叛亂州種植園主的奴隸，并特別豁免了邊境州和聯邦征服的前邦聯地區的奴隸。1865年，第十三條修正案被納入美國憲法，它的最大成果是在美國及其實行管轄的地方廢除“奴隸制和不情愿的苦役”，即在全國范圍內廢除奴隸制。這是美國歷史上一次具有里程碑意義的偉大事件。對黑人奴隸而言，其意義之重大更是不言而喻，因為他們終于擺脫了數百年“動物或工具”的身份而成為法理上的“人”。
之后，經過美國人民艱難而漫長的反種族歧視斗爭，尤其是馬丁·路德·金1963年發起和領導的美國黑人民權運動，美國黑人的生存環境和政治地位發生了根本性的進步。但是，美國的種族歧視至今仍然存在，種族矛盾仍然是美國最尖銳的社會矛盾，并成為社會穩定最嚴重的隱患之一。據《華盛頓郵報》統計，在遭遇警察的情況下，手無寸鐵的黑人被警察槍殺的概率是白人的5倍。美國司法部研究報告顯示，美國每年約有400人在警民沖突事件中死亡，其中黑人死亡人數比白人要多2倍以上；在司法實踐中，黑人犯罪往往受到比白人犯罪更重的處罰。連美國前任首位黑人總統奧巴馬也多次嘆息：“我們目睹了太多這樣的悲劇。這些都不是個體事件，而是我們刑事司法體系的一種病癥，是長年累月存在的種族歧視”。從筆者看來，人們對美國種族歧視僅限于對黑人的種族歧視這一認知存在嚴重的片面性?？傮w上應該定性為信仰新教的盎格魯·撒克遜裔白人（White Anglo-Saxon Protestant）對其他種族的歧視，不僅包括黑人，還包括北美原住印第安人和其他“移民”種族。美國人對印第安人的種族滅絕是最大最惡劣最可恥的種族歧視事件，這筆歷史血債是抹不掉的，也是還不清的。一般歷史學家都認為，北美印第安人的總數超過1000萬，到19世紀末期，只剩下20多萬，98%慘遭屠殺，而希特勒的集中營大約殺害了世界上三分之一的猶太人，就毫無疑問地定性為種族滅絕。在當今美國社會的種族歧視中，還有一種特別的“種族歧視”現象被人們忽視，那就是“四等人種、華人最慘”。第一等盎格魯·撒克遜純種白人；第二等歐洲其他白人以及第一等人的混血（一二等合計約占比62%）；第三等拉美裔（占比超過13%）、非洲裔（占比超過13%）；第四等亞裔。在亞裔中，韓裔、日裔、印度裔等善于抱團，而華裔一盤散沙，而且保持了中國人忍氣吞聲、委曲求全等“傳統美德”，因此華裔混得最慘，誰都可以欺負。筆者搜索360百科“種族歧視”詞條，其中列舉了美國大量的種族歧視例子，幾乎是清一色的非裔黑人欺負華人。
為什么美國的種族歧視如此根深蒂固？筆者認為，最根本的原因是白人的種族優越感，“白人至上主義”深入骨髓。美國白人這種種族優越感，主要源于歐洲工業化強大后，靠武力掠奪和征服世界建立起來的，伴隨著一神論的社會排他性，徹底固化到了每個西方人的意識里，更被帶到美國發揚光大。因此，他們一直認為白色人種族裔優越于其他族裔，“白人至上，余皆劣種”，白種人理應統治其他族裔。現任總統特朗普也是一位“白人至上主義”者，他發表過許多種族歧視的言論，比如在2016年總統大選期間，在與人私下交談時說：“黑人太蠢了，他們不會投票給我（Black people are too stupid to vote for me）。”
建國之初，幾乎所有的美國生物學家、物理學家，還包括那些被稱為種族問題的專家們一致確信：黑人是低等種族(inferior beings)。英國觀察家詹姆斯·布萊斯(James Bryce)大膽聲稱：“黑人沒有抽象思維、科學探究和任何發明創造的能力”，“由于無法用語言形容的低劣，他們無法同高等種族交往”……同布萊斯一樣，當時幾乎所有美國人都把黑人與印第安人等同，認為他們都不屬于真正的人類，即便給了他們自由，也沒辦法把他們當作自己人看待，覺得他們長得難看，智力低下，沒有趣味，基本上就是介于人和動物之間的一個物種。這樣就形成了一種惡性循環：通過剝奪黑人受到高質量教育和擔任較好工作的機會，占統治地位的種族就更加理直氣壯地利用因此產生的黑人的“無知”和貧窮，把各種低質量的設施和服務名正言順地提供給黑人。我們知道，美國人的祖先是信奉基督新教的英國清教徒。《基督教美洲傳播史，或1620～1698年新英格蘭教會史》有這樣的記述：人們在一股對宗教強烈的感情激勵下，建設起新英格蘭。對我們中居住在英國的人，上帝向他們發出了號召。上帝還向無數彼此之間并不相識的人發出了號召，號召他們放棄家鄉的安逸生活，渡過兇險的重洋，前往荒蠻之地，在那里生存發展，這樣做背后的唯一動機是出于對上帝的服從。清教徒自認為是上帝新的選民，北美應該是一個“山巔之城”——只受上帝統治的自由平等世界，并且承擔著向世界傳播自由和正義，把人類從罪惡之路引導到人世間新的耶路撒冷的神圣使命。清教徒信仰的純潔性，落實到對血統純潔的狂熱癡迷。因此，這些信仰堅定的清教徒們，為了獲取這片上帝給予的“應許之地”，以便能將其建設為心目中的“流淌著蜜與奶”的美好家園，毫不猶豫地向當初的恩人印第安人舉起屠刀。這種信仰越純潔，黨同伐異的屬性就越強，對待不同信仰的人手段越暴虐。美國建國綱領《獨立宣言》中高喊“自由、平等、人權”，實際上仍然是來自于清教信仰。所謂“天賦人權”中的“天”，其實是指上帝，而所謂的“人”，并不是指所有人類，而是指信仰新教的白種男人，后來這個含義被歸納為“WASP”，即信仰新教的盎格魯·撒克遜裔白人（White Anglo-Saxon Protestant）?！丢毩⑿浴肥荳ASP價值觀的集中體現，WASP價值觀是美國上流社會的主流價值觀，也是美國的立國基礎。立國之初特別強調血統及信仰的純潔性，這就為日后的種族歧視和種族沖突埋下了種子。托克維爾認為，當代人僅僅廢除奴隸制是不夠的，還要去破除人們心中對黑人的三大偏見：奴隸主的偏見，種族的偏見，膚色的偏見。托克維爾說，在我看來，那些認為歐洲人終有一天會和黑人走到一起的看法是絕不可能的。只要是白人強大的地方，黑人的地位肯定是低下的，肯定是被奴役的；只要是黑人比白人強大的地方，白人就會被黑人消滅。這兩個民族注定不會走到一起。那些造成種族隔閡的法律正在消失，但是民情的障礙一點沒少；奴隸制逐漸被廢除，但對黑人的偏見一點沒少。
我們看到，美國反種族歧視的示威抗議活動轟轟烈烈，似乎就要“變天”了，美國就要四分五裂了。但是筆者認為，過一段時間后示威者都會恢復理智，社會也會回歸平靜，因為美國是一個法治國家，美國人民包括黑人都具有較強的法規意識，尊法知法守法已經成為一種自覺，“發泄”完了也就完了。同時，美國的政治制度具有較強的“自我修復能力”，會出臺一些法律法規，適當照顧到黑人弱勢群體的利益，對受害者給予一定的補償。同時，多數黑人不過是一幫烏合之眾，相對素質比較低下，抗議活動也呈現出松散和無組織性，也缺乏長遠奮斗目標，因此也就停留于示威游行的喊喊口號、涂鴉標語，激進一點搞點打砸搶，成不了大氣候。由此筆者認為：表象的形式上的地位平等容易實現，但人類靈魂深處的平等意識很難形成，因而所謂的“人人平等”不過是一個偉大的理想，人們永遠在追求理想的路上。美國種族歧視就像一種“不死病毒”，無藥可治。反種族歧視活動只能暫時地緩和種族矛盾，而不可能從根本上解決問題。因此美國種族歧視將長期存在，不斷地“內耗”著這個國家的實力。（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“老夫子雜貨鋪”）【本公眾號所編發文章歡迎轉載，為尊重和維護原創權利，請轉載時務必注明原創作者、來源網站和公眾號。閱讀更多文章，請點擊微信號最后左下角“閱讀原文”】
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