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郭松民:?從“拜登的炸醬面”談起
點擊:  作者:郭松民    來源:昆侖策網【作者授權】  發布時間:2020-11-11 10:22:34

 

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“拜登上臺,意味著價值觀領域將再次成為中美博弈的重要戰場!”


01

拜登即將登上美國總統寶座。
 
2011年,他作為美國副總統訪華時的一件陳年往事,也被人翻了出來。
 
那次訪華期間,拜登在駐華大使駱家輝陪同下,帶著孫女到位于北京鼓樓的姚記炒肝店用餐,點了炸醬面、拍黃瓜和可樂,并和店主一家合影。拜登拒絕了店主為他準備的包廂,堅持與其它食客一同坐在大廳,還熱情地和鄰桌顧客打招呼。 

 

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當時,美國駐華大使館還發了一條微博,總結那次吃飯的消費情況——
 “今天拜登副總統等5人點了5碗炸醬面、10個包子、拌黃瓜、涼拌山藥、涼拌土豆絲以及可樂等。總費用79元。拜登副總統在結賬時對店主說,給你們帶來了許多不方便。他掏出100元結賬,剩下的按照美國習慣作為小費。”

2011年的時候,互聯網上公知和公知粉的勢力還很大,這條消息一時獲得大量轉發和評論,節奏也被帶得相當整齊劃一。
 
拜登的行為,從西方的選舉政治、選舉文化的角度來看,的確是小case,他們太善于這種作秀了。

毫無疑問,公知在帶節奏的時候,只會強調西方政客的“樸素”、“親民”,卻不會告訴你他們和幕后金主的權錢交易、訪華時一家人乘坐“空軍二號”專機公款旅游的特權,以及偶然的平民餐館用餐和平時錦衣玉食的巨大反差,等等。
 
最有意思的是,南方系就此發表了一篇評論文章:《拜登的炸醬面尷尬了誰?》
 
在這篇文章中,作者煞有介事地寫道:
“拜登的吃飯行為,無所謂姓資還是姓社,尺有所短寸有所長這個道理誰都懂,包括從善如流的道理也應當誰都懂,以筆者見,至少在拜登吃炸醬面這個小小問題上,官員一族也應當虛心學習向其取經。”

這段話,乍一看似乎很有道理,仔細一琢磨,就不對了。
 
因為他雖然說的吞吞吐吐、藏頭露尾,但骨子里流露出來的,還是“西方文明優越論”。
 
如果拜登或者其他美國官員成了中國“官員一族”“應當虛心學習向其取經”的對象,那么他們理所當然地也就擁有了對中國指手畫腳、甚至“指引方向”的資格,不是嗎? 

 

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02

其實,看到西方官員“樸素”、“親民”的作風,如果感到自愧不如的話,正確的做法應該是回歸我們自己的傳統。
 
毛主席從井岡山建軍開始,就提倡“官兵一致”、“軍民一致”的原則,強調“與人民群眾打成一片”。
 
那個時候,共產黨、人民軍隊的干部,并不是居高臨下的“親民”,他們本身就是人民群眾的一員。
 
新中國成立前夕,毛主席提出了著名的“兩個務必”,即
“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風,務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。

 

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新中國成立后,盡管條件有了很大改善,但艱苦樸素、不脫離的群眾的作風,很好地保留了下來。在毛主席大力提倡并身體力行的示范作用影響下,干部參加勞動,將軍下連當兵,蔚然成風。
 
七十年代,作為新生事物的一部分,很多勞動者被提拔到了領導崗位上,他們的特點是擔負了很重要的領導工作,但仍然按照普通勞動者的標準拿工資,每年還要回到原單位去參加生產勞動,以確保他們保持勞動人民的本色。 

 

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【1976年秋山西朔縣縣委書記劉文君在祝家莊引洪工地上】

在那個年代,中國“官員一族”這種長時間的、普遍的、制度化的與人民群眾打成一片的做法,又豈是資產階級政客扭扭捏捏地在鏡頭前吃幾次“炸醬面”所能夠望其項背?

 

中國的問題在于,這種足以傲視全球的先進文明,在八十年代之后,卻漸漸失傳了,“官員一族”開始像《潛伏》中吳站長感慨的那樣,“要過幾天人的日子”,于是乎聲色犬馬,燈紅酒綠,樂不思蜀了,這種形象是如此丑陋,以至于他們面對西方政客時都自慚形穢了。
 
由此我們看到,精英是如何在中國建立起對西方的膜拜的:先把中國好的東西、好的傳統都貼上“極左”的標簽扔掉,同時以“思想再解放一點”的名義唆使“官員一族”學壞,然后再對他們說:“你看你們這么差勁,還不趕緊向拜登學習?” 

 

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【許世友上將以列兵身份站在隊列里】


03

和特朗普執政時不同,拜登上臺,意味著價值觀領域將再次成為中美博弈的重要戰場,“拜登的炸醬面”忽然成為一個炒作熱點就是一個信號。
 
中國要在這個領域里取得勝利,只有把“兩個務必”傳統重新發揚光大,舍此別無他途。

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如果反認他鄉是故鄉,把拜登作為學習的榜樣,那就只能更深地陷入到文化殖民地泥沼里——

須知跪拜別人的神龕,就必然在精神上被別人統治!

(作者系昆侖策研究院高級研究員;來源:昆侖策網【作者授權】,轉編自“獨立評論員郭松民”)

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