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胡懋仁丨一個笑話：民主=競爭

點擊：作者：胡懋仁來源：昆侖策網發布時間:2021-05-01 08:57:17

【攻占巴士底獄】

【說明】本文為昨天發布胡懋仁教授《階級、階級斗爭與所謂“人類之愛”》一文的續篇。

那篇涉及到易中天的文章中，提到據說是易中天的一個觀點。易中天表示說，所謂規律就是：民主＝競爭，同樣面對壟斷為本的“特權階級”造成的社會不公，競爭為本的“資產階級”才能推動民主，而暴力為本的“無產階級”再怎么造反與革命，都只會重蹈專制。

或許我們從這個西方民主的由來考察一下資產階級民主是怎么誕生的吧。在十八世紀的法國，易中天所謂的特權階級，其實就是王室和貴族這樣的大地主階級對于新興的資產階級確實打壓得很厲害。在這樣的情況下，按照易中天的說法，法國的資產階級應該通過所謂競爭去爭取民主。問題是，在這種情況下，法國資產階級能跟誰競爭，是在資產階級內部競爭嗎？這在法國革命前就已經存在了，這種資產階級內部的競爭并沒有給法國帶來民主，而不過只是相互之間利益的爭奪。那么是資產階級同所謂特權階級即同王室與貴族競爭嗎？王室和貴族大權在握，資產階級怎么競爭？刀把子槍桿子都在統治者手里，一個所謂競爭就能解決這些問題嗎？所以，法國資產階級也只能通過革命，攻占巴士底獄，把國王和王后送上斷頭臺，徹底打碎了封建專制制度的國家機器，建立起資產階級專政（請注意，這樣的專政到底算是民主還是專制，請各位看客自行判斷）。1793年，在法國大革命中出現的最典型的資產階級專政就是雅各賓派專政。

然而僅有這樣的專政，法國的大資產階級并不放心。因為雅各賓派專政與下層民眾的關系有點過于密切。這種密切的關系會影響到法國大資產階級的利益。所以法國的大資產階級搞出來一個熱月政變，推翻了雅各賓派專政。幾經波折后，最后法國大資產階級把拿破侖請了出來，給了他一頂皇冠，讓他以皇帝的名份來實行資產階級的統治與專政。這時的法國有民主嗎？在雅各賓派專政被推翻，以及在熱月政變之后的那段時間，那個所謂代表法國資產階級民主政治的國民議會，在拿破侖時代不過成了擺設。

然后，法國幾經折騰，直到十九世紀后期，巴黎公社被鎮壓之后，法國才逐漸根據法律實行起資產階級的民主來。這與所謂“民主=競爭”有什么關系？這不是睜著眼睛說瞎話嗎？用這樣的話語來騙人，道行也實在是低了一點吧？

英國在十九世紀實行所謂普選時，是需要有財產資格的。廣大工人正是因為財產不達標，所以既沒有選舉權，更沒有被選舉權。這才有了英國工人階級的憲章運動。美國的女性，直到1921年，才獲得了選舉權。這是競爭得到的民主嗎？開哪門子國際玩笑？

罔顧歷史，信口開河，這是這篇易中天這篇文字的基本表達方式。為了證明其觀點的正確，文中引用的洛克的一句話：財產不可公有，權力不可私有，否則人類必將進入災難之門。我不想在這里對洛克的這句話進行學理上的分析，我們還是只看歷史事實好了。為什么洛克會講財產不可公有，并不是因為那時的英國有了什么財產公有制，而是因為資產階級的私有財產在封建制度下沒有什么保障，而所謂那時的財產充公，就是資產階級的財產落入封建貴族以及王室的腰包。這是財產不可公有的本質思想。權力不可私有，是說，在封建專制制度下，權力不應該是只歸于王室與貴族，而是資產階級要來分一杯羹。如果不讓資產階級分這杯羹，那就是權力私有。只有資產階級過來分到這一杯羹，權力就不再算是私有了。然而，事實是，最終資產階級并不是只是來分這一杯羹，而是把這杯羹都奪走了。英國的王室和貴族成了配頭和擺設。所以實際的結果是，封建貴族與王室的權力私有，變成了資產階級的權力私有。而廣大工人與勞動者，依然一無所有。

這篇涉及到易中天的文字是在2016年發出來的。我不知道為什么今天還有人把這樣的文字稱為深度好文，是不是太可笑了？我在昨天的文章中提到，我不愿意看到這樣的文字是易老師寫的，因為作者署名是宋仁，但其標題中則是在易中天名字的后面有一個冒號，意思就是這些東西都是屬于易中天的知識產權。而我也沒有看到易中天對這種做法的否認。是支持？是贊同？還是默許？那就不知道了。

文字通篇是反對唯物史觀的，文字只是從階級斗爭的某些表面的現象來下結論，用他們的唯心史觀那一套來批判唯物史觀。這樣的批評實在是沒有任何價值。如果這樣的文字或者這樣的觀點真的是易中天所為，那么真的要請易中天補一下唯物史觀的課。如果不補上這一課，易中天在文中說他要寫一部《中華史》，肯定也一定是寫不好的，一定是謬誤百出，甚至千出、萬出的。

對于中國的某些學者，特別是所謂公知來說，他們確實很缺少唯物史觀的觀點與方法。盡管他們可能都聽說過唯物史觀這個概念的名稱，但是他們從來都是不信這一套的。他們對于資產階級鼓吹的唯心史觀總是趨之若鶩，欣賞不已。在他們看來，唯物史觀就是老生常談，殊不知，唯心史觀的老生常談之歷史比唯物史觀的問世要早得多，當然也就更為久遠。大量的事實已經證明，要想在歷史中找到正確的結論，唯有唯物史觀才做得到，而唯心史觀不過使人們從一個迷思進入另一個迷思，而且永遠走不出來。

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（作者系北京航空航天大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“北航老胡之閑話”）

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【說明】本文為昨天發布胡懋仁教授《階級、階級斗爭與所謂“人類之愛”》一文的續篇。