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胡懋仁丨一個(gè)笑話:民主=競(jìng)爭(zhēng)
點(diǎn)擊:  作者:胡懋仁    來源:昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2021-05-01 08:57:17

 

攻占巴士底獄

 

【說明】本文為昨天發(fā)布胡懋仁教授《階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)與所謂“人類之愛”》一文的續(xù)篇。


那篇涉及到易中天的文章中,提到據(jù)說是易中天的一個(gè)觀點(diǎn)。易中天表示說,所謂規(guī)律就是:民主=競(jìng)爭(zhēng),同樣面對(duì)壟斷為本的“特權(quán)階級(jí)”造成的社會(huì)不公,競(jìng)爭(zhēng)為本的“資產(chǎn)階級(jí)”才能推動(dòng)民主,而暴力為本的“無產(chǎn)階級(jí)”再怎么造反與革命,都只會(huì)重蹈專制。

或許我們從這個(gè)西方民主的由來考察一下資產(chǎn)階級(jí)民主是怎么誕生的吧。在十八世紀(jì)的法國(guó),易中天所謂的特權(quán)階級(jí),其實(shí)就是王室和貴族這樣的大地主階級(jí)對(duì)于新興的資產(chǎn)階級(jí)確實(shí)打壓得很厲害。在這樣的情況下,按照易中天的說法,法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該通過所謂競(jìng)爭(zhēng)去爭(zhēng)取民主。問題是,在這種情況下,法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)能跟誰競(jìng)爭(zhēng),是在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)嗎?這在法國(guó)革命前就已經(jīng)存在了,這種資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)并沒有給法國(guó)帶來民主,而不過只是相互之間利益的爭(zhēng)奪。那么是資產(chǎn)階級(jí)同所謂特權(quán)階級(jí)即同王室與貴族競(jìng)爭(zhēng)嗎?王室和貴族大權(quán)在握,資產(chǎn)階級(jí)怎么競(jìng)爭(zhēng)?刀把子槍桿子都在統(tǒng)治者手里,一個(gè)所謂競(jìng)爭(zhēng)就能解決這些問題嗎?所以,法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)也只能通過革命,攻占巴士底獄,把國(guó)王和王后送上斷頭臺(tái),徹底打碎了封建專制制度的國(guó)家機(jī)器,建立起資產(chǎn)階級(jí)專政(請(qǐng)注意,這樣的專政到底算是民主還是專制,請(qǐng)各位看客自行判斷)。1793年,在法國(guó)大革命中出現(xiàn)的最典型的資產(chǎn)階級(jí)專政就是雅各賓派專政。

然而僅有這樣的專政,法國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)并不放心。因?yàn)檠鸥髻e派專政與下層民眾的關(guān)系有點(diǎn)過于密切。這種密切的關(guān)系會(huì)影響到法國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)的利益。所以法國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)搞出來一個(gè)熱月政變,推翻了雅各賓派專政。幾經(jīng)波折后,最后法國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)把拿破侖請(qǐng)了出來,給了他一頂皇冠,讓他以皇帝的名份來實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治與專政。這時(shí)的法國(guó)有民主嗎?在雅各賓派專政被推翻,以及在熱月政變之后的那段時(shí)間,那個(gè)所謂代表法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的國(guó)民議會(huì),在拿破侖時(shí)代不過成了擺設(shè)。

然后,法國(guó)幾經(jīng)折騰,直到十九世紀(jì)后期,巴黎公社被鎮(zhèn)壓之后,法國(guó)才逐漸根據(jù)法律實(shí)行起資產(chǎn)階級(jí)的民主來。這與所謂“民主=競(jìng)爭(zhēng)”有什么關(guān)系?這不是睜著眼睛說瞎話嗎?用這樣的話語(yǔ)來騙人,道行也實(shí)在是低了一點(diǎn)吧?

英國(guó)在十九世紀(jì)實(shí)行所謂普選時(shí),是需要有財(cái)產(chǎn)資格的。廣大工人正是因?yàn)樨?cái)產(chǎn)不達(dá)標(biāo),所以既沒有選舉權(quán),更沒有被選舉權(quán)。這才有了英國(guó)工人階級(jí)的憲章運(yùn)動(dòng)。美國(guó)的女性,直到1921年,才獲得了選舉權(quán)。這是競(jìng)爭(zhēng)得到的民主嗎?開哪門子國(guó)際玩笑?

罔顧歷史,信口開河,這是這篇易中天這篇文字的基本表達(dá)方式。為了證明其觀點(diǎn)的正確,文中引用的洛克的一句話:財(cái)產(chǎn)不可公有,權(quán)力不可私有,否則人類必將進(jìn)入災(zāi)難之門。我不想在這里對(duì)洛克的這句話進(jìn)行學(xué)理上的分析,我們還是只看歷史事實(shí)好了。為什么洛克會(huì)講財(cái)產(chǎn)不可公有,并不是因?yàn)槟菚r(shí)的英國(guó)有了什么財(cái)產(chǎn)公有制,而是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)在封建制度下沒有什么保障,而所謂那時(shí)的財(cái)產(chǎn)充公,就是資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)落入封建貴族以及王室的腰包。這是財(cái)產(chǎn)不可公有的本質(zhì)思想。權(quán)力不可私有,是說,在封建專制制度下,權(quán)力不應(yīng)該是只歸于王室與貴族,而是資產(chǎn)階級(jí)要來分一杯羹。如果不讓資產(chǎn)階級(jí)分這杯羹,那就是權(quán)力私有。只有資產(chǎn)階級(jí)過來分到這一杯羹,權(quán)力就不再算是私有了。然而,事實(shí)是,最終資產(chǎn)階級(jí)并不是只是來分這一杯羹,而是把這杯羹都奪走了。英國(guó)的王室和貴族成了配頭和擺設(shè)。所以實(shí)際的結(jié)果是,封建貴族與王室的權(quán)力私有,變成了資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力私有。而廣大工人與勞動(dòng)者,依然一無所有。

這篇涉及到易中天的文字是在2016年發(fā)出來的。我不知道為什么今天還有人把這樣的文字稱為深度好文,是不是太可笑了?我在昨天的文章中提到,我不愿意看到這樣的文字是易老師寫的,因?yàn)樽髡呤鹈撬稳剩錁?biāo)題中則是在易中天名字的后面有一個(gè)冒號(hào),意思就是這些東西都是屬于易中天的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。而我也沒有看到易中天對(duì)這種做法的否認(rèn)。是支持?是贊同?還是默許?那就不知道了。

文字通篇是反對(duì)唯物史觀的,文字只是從階級(jí)斗爭(zhēng)的某些表面的現(xiàn)象來下結(jié)論,用他們的唯心史觀那一套來批判唯物史觀。這樣的批評(píng)實(shí)在是沒有任何價(jià)值。如果這樣的文字或者這樣的觀點(diǎn)真的是易中天所為,那么真的要請(qǐng)易中天補(bǔ)一下唯物史觀的課。如果不補(bǔ)上這一課,易中天在文中說他要寫一部《中華史》,肯定也一定是寫不好的,一定是謬誤百出,甚至千出、萬出的。


對(duì)于中國(guó)的某些學(xué)者,特別是所謂公知來說,他們確實(shí)很缺少唯物史觀的觀點(diǎn)與方法。盡管他們可能都聽說過唯物史觀這個(gè)概念的名稱,但是他們從來都是不信這一套的。他們對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)鼓吹的唯心史觀總是趨之若鶩,欣賞不已。在他們看來,唯物史觀就是老生常談,殊不知,唯心史觀的老生常談之歷史比唯物史觀的問世要早得多,當(dāng)然也就更為久遠(yuǎn)。大量的事實(shí)已經(jīng)證明,要想在歷史中找到正確的結(jié)論,唯有唯物史觀才做得到,而唯心史觀不過使人們從一個(gè)迷思進(jìn)入另一個(gè)迷思,而且永遠(yuǎn)走不出來。

【相關(guān)閱讀】

胡懋仁:階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)與所謂“人類之愛”

 

(作者系北京航空航天大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員;來源:昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】,轉(zhuǎn)編自“北航老胡之閑話”)

 

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