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胡懋仁：受了高等教育的人為什么還會(huì)迷信

點(diǎn)擊：  作者：胡懋仁    來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】  發(fā)布時(shí)間:2021-05-14 17:17:49

 

 

一般說來，做個(gè)體生意，或者經(jīng)營私營企業(yè)的老板，比較愿意去拜佛禮佛。雖然不是所有拜佛的人都真的信佛，但是在他們內(nèi)心深處，都愿意相信有神佛的存在。如果真有神佛的存在，如果拜佛能讓佛祖有所知曉，從而愿意滿足信眾們的愿望，對(duì)這些信眾們來說，這當(dāng)然是讓人高興的事。

做生意的有成功的，也有不那么成功的。成功者更愿意相信是因?yàn)橛辛松穹鸬淖o(hù)佑，從而越加愿意去拜佛，從而希望得到神佛的進(jìn)一步保佑，使自己得到更大的成功。而尚未成功者，或者遭遇過失敗的人，則希望通過拜佛，讓神佛把眼睛睜開，或者睜大一點(diǎn)，能看到他們虔誠的內(nèi)心，從而也來保佑他們的生計(jì)。

做生意不易，市場風(fēng)浪大，旋渦多。稍不留意就會(huì)翻船。所以生意人愿意拜神求佛，以得安寧，以求富足。至于是不是能如愿以償，也是聽天由命了。

有些官員，特別是做過貪腐之事的官員，也愿意拜神求佛。因?yàn)樵谒麄兛磥恚?dāng)官自然是希望得到高升。而想要得到高升根本就是一件極不確定的事。在世俗界，他們會(huì)拉幫結(jié)派，巴結(jié)上級(jí)官員，或者送錢送禮，以及其他不正當(dāng)?shù)墓串?dāng)。但即便做了這些事，也不能保證他們就能升遷。所以他們也實(shí)在沒有什么別的辦法了。有那么多人都去拜佛信佛，沒準(zhǔn)這條道也能起些作用呢?在他們看來，去拜了神佛，并不一定管用。但如果不去拜神求佛，則神佛一定會(huì)怪罪，那就得不償失了。

無論是現(xiàn)在的生意人，還是那些拜佛求神的官員，其中有很多人都受過高等教育的，當(dāng)然，也都是受過科學(xué)教育的。他們從小的時(shí)候，就應(yīng)該懂得，沒有神佛的存在，也沒有幽靈鬼魂的存在。可是到了他們成年之后，他們走進(jìn)了社會(huì)，反而對(duì)年輕時(shí)受到的無神論教育產(chǎn)生了懷疑。這讓人實(shí)在無法理解。

前些年，至少十多年前吧，不知道現(xiàn)在是否還有這樣的情況。那就是每年大年初一，北京就有不少人到雍和宮去搶頭香。搶頭香的風(fēng)俗可能來源于臺(tái)灣。過去大陸從來沒聽說有這樣的風(fēng)俗。臺(tái)灣百姓搶頭香是不是到佛寺去搶，我不是太清楚，很可能都是本地類似于拜媽祖的廟宇。現(xiàn)在大陸一些人對(duì)這種風(fēng)俗進(jìn)行了引進(jìn)加改造，把雍正當(dāng)年的王府改建的喇嘛廟作為拜神求佛的第一地點(diǎn)，也真的是沒誰了。

我問過一位受過高等教育的年輕人，你們受過科學(xué)教育，為什么還會(huì)信這些東西。無論神佛，還是鬼魂幽靈，是世界上根本不存在的東西。你們對(duì)這些不存在的東西頂禮膜拜，難道不可笑，不感覺愚蠢和無知嗎?

那位年輕人的回答是，科學(xué)的發(fā)展都是有限的，你不能說，你沒看見過的東西，就一定是不存在的。現(xiàn)在你沒有看到過，但不等于將來就沒有人看到過，也不等于過去也沒有人看到過。所以，你沒看到過的東西，不能輕易否定它們的存在。

我并不想跟這位年輕人爭論。因?yàn)檫@樣的爭論不可能有任何結(jié)果。我只是感覺，為什么他們要用這樣的看上去似乎很有邏輯的言論，來證明這種十分荒謬的結(jié)論。這實(shí)在是太荒謬了。

記得在五十年代，在破除迷信的運(yùn)動(dòng)中，已經(jīng)用大量的現(xiàn)實(shí)事例證明這些東西不過都是封建迷信。雖然那個(gè)時(shí)候，國家也允許佛寺和道家的廟宇存在，也尊重信仰自由。但在基礎(chǔ)教育中，是絕對(duì)不會(huì)允許封建迷信包括宗教宣傳存在的。

我想來分析一下那位年輕人的所謂邏輯。所謂沒有見過的東西，不能否定它的存在。這是指什么情況，一般是指，已經(jīng)有別人見到過，而且也有各種比較充分與堅(jiān)實(shí)的證據(jù)證明了其存在的情況下，一個(gè)具體的個(gè)人只是因?yàn)樽约簺]有見到過，而否定其真正的存在。這樣的否定確實(shí)沒有什么道理，在邏輯上也站不住腳。

然而，對(duì)于那些都是在人們口中流傳，沒有任何證據(jù)證明其真正實(shí)在的東西，無論再有多少人說自己見到過，或者說別人見到過，以證明其真實(shí)的存在，這樣的說法，不但沒有根據(jù)，在邏輯上也是站不住的。

至少迄今為止，所謂神佛，所謂鬼魂，都是道聽途說。人們所謂神佛與鬼魂或者幽靈的形象，都是人們自己編造出來的。這樣的編造也都是代代相傳。當(dāng)然，佛的形象可能出于歷史人物的喬達(dá)摩·悉達(dá)多。但其他的所謂彌勒佛，以及各種菩薩、羅漢之類，就基本出于傳說了。釋迦牟尼在歷史上是存在過的，但不等于他今天還依然存在，依然活在這個(gè)世上，而且還居然有無邊的佛法。所謂鬼神的形象，則完全是不同民族根據(jù)自己民族的特點(diǎn)或者想象而創(chuàng)造出來的。中國的鬼魂，與西方的鬼魂就不一樣。聊齋中的牛頭馬面、黑白無常，與哈姆雷特父親的鬼魂有很多方面都不一樣。

從邏輯上說，沒看到過的，不能否定其存在。這可能是成立的。但是自有人類歷史以來，迄今為止從來都沒有人看到過的東西，那些形象是從哪里來的?其中絕大部分是從現(xiàn)實(shí)中的具體事物中的不同部分、不同結(jié)構(gòu)中抽象出來之后，再加以主觀使之組合而成的。中國鬼中有青面獠牙。人面無青色，野豬有獠牙。但人們的主觀想象把青色與人面組成起來，把野豬的獠牙與人的面孔組合起來。這都是主觀想象的創(chuàng)造，不是客觀的存在。如果所有的人都沒有見過的東西，你硬要把它的形象展示出來，除了胡編亂造，還能有什么別的辦法嗎?

包括所謂外星人，都是如此。現(xiàn)在人們描述出來的外星人的形象，不過都是地球上的人類，或者其他生物形象中的扭曲、解構(gòu)、分拆再重新組合，再?zèng)]有什么新鮮的做法。雖然我們不能絕對(duì)肯定，沒見過的就一定不存在。但從另一個(gè)角度來說，沒見過的至少在人們的生活與實(shí)踐中是沒有意義的。而沒有意義的事物其實(shí)可以視為在現(xiàn)實(shí)中不存在。

我們現(xiàn)在人類的視野，通過射電望遠(yuǎn)鏡，可以觀察到幾百億光年以外的宇宙天體。而越過了這個(gè)距離之外的宇宙。我們知道些什么?我們可能猜測那里還有一些我們現(xiàn)在沒有發(fā)現(xiàn)的天體。可是我們即使做到了這樣的猜測，那些我們迄今都沒有觀測到的天體，對(duì)于我們今天的現(xiàn)實(shí)生活有什么意義嗎?如果說我們就算是否定了它們的存在，又與承認(rèn)它們的存在有什么不同呢?更何況所謂鬼神、幽靈與這些遙遠(yuǎn)的天體還是有著本質(zhì)的不同呢?

如果我們說，在我們未知的領(lǐng)域里，有許多我們不知道的東西，或者說有許多存在著的事物是我們現(xiàn)在無法了解的，這樣的說法沒有問題。但是，如果我們所指某種我們想象中的觀念或者形象，而說這樣的事物是可能存在的，只是我們現(xiàn)在還沒有認(rèn)識(shí)到，或者將來我們有可能認(rèn)識(shí)到。這樣的說法就是沒有根據(jù)的。這就是以所謂主觀想象代替客觀的真實(shí)存在，是說不通的。

再補(bǔ)充一點(diǎn)，戰(zhàn)國時(shí)代，魏國有河伯娶婦的舊俗，后來讓西門豹給破掉了。現(xiàn)在還會(huì)有人相信漳河中有河伯存在嗎?估計(jì)沒有人會(huì)相信了吧?還有在解放前一直都有人相信的所謂土地爺、城隍、灶王爺，現(xiàn)在也很少有人相信其存在了。可是為什么對(duì)于所謂佛教諸佛和菩薩，今天卻有那么多人深信不疑，這是不是有點(diǎn)讓人感覺很奇怪呢?

（作者系北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“北航老胡之閑話”）