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胡懋仁:受了高等教育的人為什么還會迷信
點擊:  作者:胡懋仁    來源:昆侖策網【作者授權】  發布時間:2021-05-14 17:17:49

 

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一般說來,做個體生意,或者經營私營企業的老板,比較愿意去拜佛禮佛。雖然不是所有拜佛的人都真的信佛,但是在他們內心深處,都愿意相信有神佛的存在。如果真有神佛的存在,如果拜佛能讓佛祖有所知曉,從而愿意滿足信眾們的愿望,對這些信眾們來說,這當然是讓人高興的事。

做生意的有成功的,也有不那么成功的。成功者更愿意相信是因為有了神佛的護佑,從而越加愿意去拜佛,從而希望得到神佛的進一步保佑,使自己得到更大的成功。而尚未成功者,或者遭遇過失敗的人,則希望通過拜佛,讓神佛把眼睛睜開,或者睜大一點,能看到他們虔誠的內心,從而也來保佑他們的生計。

做生意不易,市場風浪大,旋渦多。稍不留意就會翻船。所以生意人愿意拜神求佛,以得安寧,以求富足。至于是不是能如愿以償,也是聽天由命了。

有些官員,特別是做過貪腐之事的官員,也愿意拜神求佛。因為在他們看來,當官自然是希望得到高升。而想要得到高升根本就是一件極不確定的事。在世俗界,他們會拉幫結派,巴結上級官員,或者送錢送禮,以及其他不正當的勾當。但即便做了這些事,也不能保證他們就能升遷。所以他們也實在沒有什么別的辦法了。有那么多人都去拜佛信佛,沒準這條道也能起些作用呢?在他們看來,去拜了神佛,并不一定管用。但如果不去拜神求佛,則神佛一定會怪罪,那就得不償失了。

無論是現在的生意人,還是那些拜佛求神的官員,其中有很多人都受過高等教育的,當然,也都是受過科學教育的。他們從小的時候,就應該懂得,沒有神佛的存在,也沒有幽靈鬼魂的存在。可是到了他們成年之后,他們走進了社會,反而對年輕時受到的無神論教育產生了懷疑。這讓人實在無法理解。

前些年,至少十多年前吧,不知道現在是否還有這樣的情況。那就是每年大年初一,北京就有不少人到雍和宮去搶頭香。搶頭香的風俗可能來源于臺灣。過去大陸從來沒聽說有這樣的風俗。臺灣百姓搶頭香是不是到佛寺去搶,我不是太清楚,很可能都是本地類似于拜媽祖的廟宇。現在大陸一些人對這種風俗進行了引進加改造,把雍正當年的王府改建的喇嘛廟作為拜神求佛的第一地點,也真的是沒誰了。

我問過一位受過高等教育的年輕人,你們受過科學教育,為什么還會信這些東西。無論神佛,還是鬼魂幽靈,是世界上根本不存在的東西。你們對這些不存在的東西頂禮膜拜,難道不可笑,不感覺愚蠢和無知嗎?

那位年輕人的回答是,科學的發展都是有限的,你不能說,你沒看見過的東西,就一定是不存在的。現在你沒有看到過,但不等于將來就沒有人看到過,也不等于過去也沒有人看到過。所以,你沒看到過的東西,不能輕易否定它們的存在。

我并不想跟這位年輕人爭論。因為這樣的爭論不可能有任何結果。我只是感覺,為什么他們要用這樣的看上去似乎很有邏輯的言論,來證明這種十分荒謬的結論。這實在是太荒謬了。

記得在五十年代,在破除迷信的運動中,已經用大量的現實事例證明這些東西不過都是封建迷信。雖然那個時候,國家也允許佛寺和道家的廟宇存在,也尊重信仰自由。但在基礎教育中,是絕對不會允許封建迷信包括宗教宣傳存在的。

我想來分析一下那位年輕人的所謂邏輯。所謂沒有見過的東西,不能否定它的存在。這是指什么情況,一般是指,已經有別人見到過,而且也有各種比較充分與堅實的證據證明了其存在的情況下,一個具體的個人只是因為自己沒有見到過,而否定其真正的存在。這樣的否定確實沒有什么道理,在邏輯上也站不住腳。

然而,對于那些都是在人們口中流傳,沒有任何證據證明其真正實在的東西,無論再有多少人說自己見到過,或者說別人見到過,以證明其真實的存在,這樣的說法,不但沒有根據,在邏輯上也是站不住的。

至少迄今為止,所謂神佛,所謂鬼魂,都是道聽途說。人們所謂神佛與鬼魂或者幽靈的形象,都是人們自己編造出來的。這樣的編造也都是代代相傳。當然,佛的形象可能出于歷史人物的喬達摩·悉達多。但其他的所謂彌勒佛,以及各種菩薩、羅漢之類,就基本出于傳說了。釋迦牟尼在歷史上是存在過的,但不等于他今天還依然存在,依然活在這個世上,而且還居然有無邊的佛法。所謂鬼神的形象,則完全是不同民族根據自己民族的特點或者想象而創造出來的。中國的鬼魂,與西方的鬼魂就不一樣。聊齋中的牛頭馬面、黑白無常,與哈姆雷特父親的鬼魂有很多方面都不一樣。

從邏輯上說,沒看到過的,不能否定其存在。這可能是成立的。但是自有人類歷史以來,迄今為止從來都沒有人看到過的東西,那些形象是從哪里來的?其中絕大部分是從現實中的具體事物中的不同部分、不同結構中抽象出來之后,再加以主觀使之組合而成的。中國鬼中有青面獠牙。人面無青色,野豬有獠牙。但人們的主觀想象把青色與人面組成起來,把野豬的獠牙與人的面孔組合起來。這都是主觀想象的創造,不是客觀的存在。如果所有的人都沒有見過的東西,你硬要把它的形象展示出來,除了胡編亂造,還能有什么別的辦法嗎?

包括所謂外星人,都是如此。現在人們描述出來的外星人的形象,不過都是地球上的人類,或者其他生物形象中的扭曲、解構、分拆再重新組合,再沒有什么新鮮的做法。雖然我們不能絕對肯定,沒見過的就一定不存在。但從另一個角度來說,沒見過的至少在人們的生活與實踐中是沒有意義的。而沒有意義的事物其實可以視為在現實中不存在。

我們現在人類的視野,通過射電望遠鏡,可以觀察到幾百億光年以外的宇宙天體。而越過了這個距離之外的宇宙。我們知道些什么?我們可能猜測那里還有一些我們現在沒有發現的天體。可是我們即使做到了這樣的猜測,那些我們迄今都沒有觀測到的天體,對于我們今天的現實生活有什么意義嗎?如果說我們就算是否定了它們的存在,又與承認它們的存在有什么不同呢?更何況所謂鬼神、幽靈與這些遙遠的天體還是有著本質的不同呢?

如果我們說,在我們未知的領域里,有許多我們不知道的東西,或者說有許多存在著的事物是我們現在無法了解的,這樣的說法沒有問題。但是,如果我們所指某種我們想象中的觀念或者形象,而說這樣的事物是可能存在的,只是我們現在還沒有認識到,或者將來我們有可能認識到。這樣的說法就是沒有根據的。這就是以所謂主觀想象代替客觀的真實存在,是說不通的。

再補充一點,戰國時代,魏國有河伯娶婦的舊俗,后來讓西門豹給破掉了。現在還會有人相信漳河中有河伯存在嗎?估計沒有人會相信了吧?還有在解放前一直都有人相信的所謂土地爺、城隍、灶王爺,現在也很少有人相信其存在了。可是為什么對于所謂佛教諸佛和菩薩,今天卻有那么多人深信不疑,這是不是有點讓人感覺很奇怪呢?

作者系北京航空航天大學馬克思主義學院教授、昆侖策研究院高級研究員;來源:昆侖策網【作者授權】,轉編自“北航老胡之閑話”

責任編輯:紅星
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