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北大戴錦華的困惑，恰是中國買辦知識分子文化戰敗的自白！

點擊：作者：金橋智庫來源：新儒學宮微信號發布時間:2022-07-28 08:35:39

南京玄藏寺供奉日本戰犯的事兒，還在調查之中，我們靜待水落石出。我們今天來討論一個更根本的問題，因為南京玄藏寺供奉日本戰犯這事兒是表象，它背后的本質是中國買辦知識分子在歷史問題上的文化戰敗。恰好今天北大著名教授戴錦華的一段視頻火了，我們就結合這段視頻來分析一下這個問題！

因為南京玄藏寺供奉日本戰犯靈位的事兒，讓北大著名教授戴錦華的一段視頻火了，從畫面來看這應該是她在給學生講課的真情流露，我們可以從她的困惑里面看得出來，一個良知未泯的買辦學者，在中國知識分子文化戰敗后的自白，這是很多問題的根源所在。

戴錦華：我自己有一個偶然的機會，參與了與日本學者共同研究戰爭、討論戰爭、討論和平問題的，長達5年的一個學術活動。結果這5年的學術活動對我來說，大概是我一生學術活動當中最負面的經驗。

因為我最大的那個創傷感是在于，每一次對于戰爭問題的討論，會把我逼成一個民族主義者。

每當我被逼成個民族主義者的時候，我就恨自己，也恨別人。

……所謂的日本一流的、優秀的，甚至于被認為左翼的學者，他們都拒絕討論戰爭中的日本罪責。你一旦談到南京大屠殺，他就談廣島長崎；你一旦談到日本是戰爭的加害者，他們就渲染自己作為戰爭受害者的身份。然后當你要把這個戰爭的歷史過程，作為一個歷史的因果關系追問他的時候，他會回答你說這是日本所經歷的、曲折的現代化道路。

進而，他就會質問你說，非常客氣，但是非常不禮貌地挑戰你說：請問戴教授您今年多大歲數？你經歷過戰爭嗎？你沒有經歷過戰爭，你怎么了解戰爭啊？你是聽誰說的呀？

言外之意→你不是讀教科書讀的嗎？你不是被教化至此的嗎？你不是被人所操控的嗎？

然后他還會說：我們是戰后的一代，我們不承擔戰爭責任。

他們是如此堅定地在保護著歷史敘述中日本的“純潔”，拒絕面對戰爭，以及面對責任。

這是戴錦華視頻前半部分的文字內容，把它放在這里，是為了方便我們進行分析。她這個視頻暴露出來了三個嚴重的問題，首先是她不敢坦承自己是一個民族主義者；其次是她面對日本學者的狡辯束手無策；最后她面對西方學者赤裸裸的種族主義，不敢反擊。（視頻下半部分，無文字內容）。

第一、戴錦華不敢承認自己是一個民族主義者。她說她與日本學者討論戰爭歷史問題，最大的創傷感就是會把她逼成民族主義者，而當她被逼成了民族主義者的時候，她既恨自己也恨別人。

這個事實上就是買辦學者的既當又立的“婊子”心態，拿了嫖客的好處，又害怕嫖客說她是“婊子”，當嫖客肆無忌憚地說她是“婊子”的時候，她是既恨自己又恨嫖客的。

要理解她這種既當又立的心態，一個核心的概念是民族主義這個詞。民族主義這個詞是中性詞，但是戴教授就連中性的民族主義都是內心里排斥的，這說明她被西方白左意識形態（以新自由主義為代表的西方跨國公司的意識形態）洗腦得比較徹底，淪為西方學術殿堂的奴婢，猶如印度教寺廟的圣女。

民族主義這個概念作為一個中性詞，事實上在中西方的含義是完全相反的。西方的民族主義是民粹主義，是貶義的，簡單地說，西方在民族主義的旗幟下，煽動國民對外發動侵略戰爭，淪為資本權貴們的炮灰，兩次世界大戰都是這樣打起來了的。

而在中國的民族主義事實上就是愛國主義，是褒義的，為了抵抗外國的侵略，而用民族主義這個旗幟來號召億萬人民奮起反抗，最具代表性的就是我們的國歌：“起來，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長城！”

當然，無論是在西方還是在中國，在表述上，他們肯定不會用民粹主義這個詞，而是跟我們一樣，用愛國主義的外衣來包裝納粹主義法西斯的民粹主義，沒有哪個帝國主義列強動員老百姓上戰場的時候會說，我們需要你們去做炮灰，那是不可能的。

由此，我們可以看出，西方的民族主義（民粹主或納粹主義）是非正義的，是納粹的代名詞，日本對我國發動的侵略戰爭，正是在民族主義的旗幟下展開動員，幾乎所有的日本人都卷入了那場戰爭，反戰者寥寥無幾。

而我們中國的民族主義則是正義的，是愛國主義的代名詞，是民族的覺醒，是民族的解放必由之路。正如毛主席在《論持久戰》中所說的那樣：“戰爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”我們的敵人明白這一點，我們領袖更明白這一點，并且精典地表述了出來。

當戴錦華自覺地放棄了民族主義的立場，其實就等于是心理上“投降”了，“叛國”了，因為一個放棄了斗爭武器的文化戰士，是不能稱之為戰士的，既然不是戰士，不再為自己的人民戰斗，那她在敵人面前就只能是一個買辦或奴婢了。

第二個戴錦華面對日本學者的狡辯束手無策。既然中國買辦學者放棄了自己的民族主義立場這個武器，那么自然也就不值得敵人尊重。就好像在南京大屠殺中被日軍野蠻殺戮的中國戰俘一樣。

為什么當戴錦華一提到“南京大屠殺”，日本學者就談廣島長崎，哪怕是日本所謂的一流的、優秀的左翼學者，都要王顧左右而言它，拒絕討論戰爭中的日本罪責。你說他是加害者，他說他們也是戰爭的受害者，你要討論戰爭歷史的前因后果，他就狡辯說這是日本所經歷的曲折現代化道路。

這里面暴露出來的就是日本學者的傲慢和輕蔑，同樣是西洋人的奴才，中國的買辦學者是二等奴才，而日本學者則是西洋人的一等奴才，所以他瞧不起中國的買辦學者，他并不當自己欺負中國人當成一回事兒，他只是強調，他也受過西洋人的欺負。這個邏輯就是主人欺負我，我就欺負你，完全合理。

日本學者拒絕討論罪責，其實就是在逃避罪責，這很簡單，你自己都放棄了民族主義，放棄了家仇國恨，你跟他討論罪責問題，他當然不跟你討論啊。

打個比方，甲方放棄了祖宗的遺產繼承權，而乙方的祖宗欠了甲方的祖宗一筆巨款，這筆巨款可能乙方省吃儉用幾輩子也還不完。現在甲方跑過去跟乙方說，你祖上欠了我祖上一筆巨款，滿心以為乙方會為自己放棄繼承祖上的遺產感恩戴德，會對自己懺悔客套一番。結果乙方說，有這回事兒嗎？那誰誰誰也欠了我祖上一筆巨款呢。

這個時候甲方就恨不得拿回祖宗的遺產繼承權（逼成民族主義者），但是呢，當她想要拿回這個祖宗的遺產繼承權的時候，她發現自己沒有能力要回這筆錢，還可能丟掉“嫖資”（請注意，這嫖資是她一個人得的，而即使追回了遺產，那也得14億同胞均分），所以她要既恨自己又恨別人。

當一個“婊子”拿了嫖客的“嫖資”，還想要跟“嫖客”討論所謂的“性侵”問題，這在嫖客的眼里，就成了敲詐勒索了，他當然不予理會。所以日本學者敢說他們是戰后一代，他們不承擔戰爭責任。事實上二戰的罪魁禍首裕仁天皇本人都沒有承擔過戰爭責任。

所以，要打贏與日本的文化戰爭，絕不能依靠買辦學者，不管他地位多高，著作等身都沒有用。而只能依靠愛國的學者，堅定代表最廣大人民群眾的知識分子。

敢于聲稱自己是愛國者、是民族主義者的知識分子，才是我們打贏這場文化戰爭的主力軍。對于一個愛國者來說，我們不是在跟日本討論戰爭的罪責問題，而是如何迫使日本接受戰爭中的罪責問題。

這就好比說，日本人的祖先欠了我們中國人的祖先一筆巨額債務，要不要日本人還這筆債務，那是我們的事情，前提是日本人必須得承認欠了這一筆債務。如果日本人的態度好，那我們就可以少收一點兒，如果日本人的認罪態度不好，那我們就要多收一點。（《歷史的控訴——論日本是世界大戰的罪魁禍首》）

日本拒絕認罪，就是在賴賬，因為在東亞儒家文化的話語里面，父債子還，天經地義。為啥啊？因為兒子有父親的財產繼承權啊，既然兒子能繼承父親的財產，那也自然要繼承父親的債務。日本人其實心里是知道自己欠了中國人永遠也無法還清的巨債的，雖然說當時的民國政府放棄了戰爭賠償，但是這個其實也是沒有任何法律文書作為憑證的啊。

中國人事實上隨時都可以看心情提出向日本索賠的啊，所以日本人干脆耍賴賬，一了百了。那怎么辦？那就再來一仗了，打到你認賬為止，而且還得加上利息。

最后，戴錦華對于西洋學者赤裸裸的種族主義不敢反擊。西洋學者說納粹的集中營是罪惡的，因為他運用了現代的手段；西洋學者說亞洲的現代化就是充滿殺戮的歷史，說日本人發動的“南京大屠殺”跟古代歷史的屠城沒啥區別，沒啥好說的等等。