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楊俊 程恩富:?誰(shuí)說(shuō)“將革命進(jìn)行到底”精神過(guò)時(shí)了?
點(diǎn)擊:4440  作者:楊俊 程恩富    來(lái)源:昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2022-09-15 09:18:39

 

 

【摘要】習(xí)近平總書記關(guān)于“大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神”重要論述背后的科學(xué)依據(jù)在于,革命是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的本質(zhì)規(guī)定,是貫穿國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的鮮明主線,是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)。革命具有多層次、多維度的豐富內(nèi)涵,通過(guò)全面、完整、準(zhǔn)確地深刻理解“革命”這一科學(xué)內(nèi)涵的規(guī)定性,有利于我們澄清種種對(duì)“革命”意蘊(yùn)的誤讀乃至曲解,從而樹立起科學(xué)系統(tǒng)的馬克思主義及其中國(guó)化理論的革命觀,始終以工人階級(jí)和勞動(dòng)人民為革命主體,以革命到底的精神、膽略和定力,繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐沿著馬克思主義方向和軌道前行。

 

習(xí)近平“大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神”芻議

——確立“三重革命論”的馬克思主義觀

楊俊 程恩富

 

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),國(guó)內(nèi)外一些錯(cuò)誤思潮以“過(guò)時(shí)論”“虛無(wú)論”“終結(jié)論”等各種論調(diào)主張“告別革命”。對(duì)此,習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)新時(shí)代“要繼續(xù)高舉革命的旗幟”,[1]大力發(fā)揚(yáng)革命到底精神。如2016年12月30日,他在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上向全社會(huì)發(fā)出“大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神”[2]的政治動(dòng)員令。新中國(guó)成立70周年前夕,他再次強(qiáng)調(diào),要“繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家‘宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王’的革命到底精神”。[3](p.259)習(xí)近平為何“反復(fù)強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)將革命進(jìn)行到底的精神”?[4]這其中的“革命”內(nèi)涵究竟指什么,本文嘗試對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行解答。

 

一、“大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神”背后的科學(xué)依據(jù)

 

習(xí)近平之所以多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)將革命進(jìn)行到底的精神,是因?yàn)檫@一重要論述具有科學(xué)的理論、歷史與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從理論依據(jù)看,革命是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的本質(zhì)規(guī)定;從歷史依據(jù)看,革命是貫穿國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的鮮明主線;從現(xiàn)實(shí)依據(jù)看,革命是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)。

 

(一)科學(xué)的理論依據(jù):革命是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的本質(zhì)規(guī)定

 

“馬克思主義首先是革命的理論。”[5]這種革命性體現(xiàn)于馬克思主義學(xué)說(shuō)創(chuàng)立、發(fā)展與運(yùn)用的全過(guò)程。

 

一方面,馬克思主義學(xué)說(shuō)并非憑空產(chǎn)生,而是“通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”,[6](p.7)因?yàn)樗旧砭褪菍?duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行科學(xué)批判,對(duì)人類兩千多年文明智慧進(jìn)行革命性創(chuàng)造與創(chuàng)新的必然產(chǎn)物。今天,世界發(fā)展浩浩蕩蕩永無(wú)止境,與之相適應(yīng),馬克思主義是革命到底的學(xué)說(shuō),它依然在與時(shí)俱進(jìn)地批判當(dāng)代資本主義,并同西方資產(chǎn)階級(jí)各種社會(huì)思潮進(jìn)行革命性的交鋒和碰撞,從而充分吸收世界上一切優(yōu)秀文明成果來(lái)發(fā)展自身。在馬克思主義看來(lái),世界上沒(méi)有任何永恒不變的東西,一切現(xiàn)存事物都處于對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程之中,革命性、批判性是馬克思主義學(xué)說(shuō)永葆生命力與青春活力的奧秘所在。

 

另一方面,馬克思主義不是簡(jiǎn)單解釋世界的學(xué)說(shuō),而是在實(shí)踐運(yùn)用中進(jìn)一步要求推翻舊世界來(lái)建立新世界,進(jìn)而力圖“改變世界”,[7](p.502)實(shí)現(xiàn)人類徹底解放的一門學(xué)問(wèn)。在馬克思主義看來(lái),革命是“改變世界”的實(shí)踐活動(dòng)。縱觀馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人——馬克思的一生,人們冠以馬克思各種稱號(hào)和頭銜:偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家乃至科學(xué)家,而馬克思的親密戰(zhàn)友恩格斯則認(rèn)為,“馬克思首先是一個(gè)革命家”,他畢生的真正使命就是參加革命斗爭(zhēng),“斗爭(zhēng)是他的生命要素”。[8](p.602)習(xí)近平也指出,馬克思“始終站在革命斗爭(zhēng)最前沿”。[3](p.196 ) “職業(yè)革命家”“終身的革命者”“徹底的革命戰(zhàn)士”不僅是對(duì)馬克思?jí)邀惾松木珳?zhǔn)定位,而且同樣適用于恩格斯本人以及列寧、毛澤東、鄧小平等在內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的光輝一生。總之,“馬克思主義本質(zhì)上是革命理論和革命綱領(lǐng)”,[9](p.26)舍棄革命的靈魂,無(wú)異于釜底抽薪式地閹割、窒息乃至瓦解整個(gè)馬克思主義。

 

(二)科學(xué)的歷史依據(jù):革命是貫穿國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的鮮明主線

 

革命是牽引歷史前進(jìn)的火車頭,是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大發(fā)動(dòng)機(jī)。作為人類歷史上最廣泛、最深刻、最徹底的偉大革命——國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),亙古未有地改變了人類歷史進(jìn)程。從法國(guó)的巴黎公社革命到俄國(guó)的十月革命,從中國(guó)的新民主主義革命到二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的不斷高漲,一系列革命浪潮有力重構(gòu)了全球社會(huì)主義與資本主義之間的力量對(duì)比和關(guān)系格局。然而,革命形勢(shì)是復(fù)雜多變的,恩格斯在逝世前的革命遺囑中反復(fù)告誡各國(guó)革命同志,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)既要與不斷變化的革命形勢(shì)相適應(yīng),又要堅(jiān)持底線思維,“須知革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’”。[10](pp.550-551)但是,第二國(guó)際修正主義的主要代表伯恩施坦、德國(guó)社會(huì)民主黨的最重要理論家考茨基以及前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨總書記戈?duì)柊蛦谭虻榷荚趯?shí)踐中篡改、拋棄乃至背叛了馬克思主義“將革命進(jìn)行到底”的一系列基本原則與政策主張,致使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的分裂,甚至引發(fā)了蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史悲劇。

 

從世界社會(huì)主義大歷史視野來(lái)考察,我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代[11](p.66)——這是“從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代”,[12]也是新帝國(guó)主義占主導(dǎo)的時(shí)代,更是全世界勞動(dòng)階級(jí)進(jìn)行新的“偉大革命”的時(shí)代。正因?yàn)楫?dāng)今世界仍然處于這一大的歷史時(shí)代,人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)仍然沒(méi)有改變,世界各國(guó)的馬克思主義政黨就有使命與責(zé)任將革命進(jìn)行到底,推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在21世紀(jì)逐步走出低谷、走向新的高潮。總之,革命是貫穿國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng) 170 多年歷史的鮮明主線,拒斥與放棄革命無(wú)異于在終結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史乃至前途命運(yùn)。

 

(三)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)依據(jù):革命是中國(guó)共產(chǎn)黨積極推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)

 

一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨在斗爭(zhēng)中誕生,在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng),在斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)發(fā)展也正處于近代以來(lái)最好的歷史時(shí)期,黨的十八大以來(lái),針對(duì)一些長(zhǎng)期“只講和諧,不講斗爭(zhēng)”的現(xiàn)象,習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào):“今天,我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。”[3](p.66)這是因?yàn)橹腥A民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的前進(jìn)征程中,面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境,既有千載難逢的歷史機(jī)遇,更有前所未有的重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾,共產(chǎn)黨人必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。黨的十九大以來(lái),習(xí)近平進(jìn)一步明確偉大斗爭(zhēng)的廣泛性:我們“面臨的重大斗爭(zhēng)不會(huì)少,經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、港澳臺(tái)工作、外交工作、黨的建設(shè)等方面都有,而且越來(lái)越復(fù)雜”。[13](p.226)偉大斗爭(zhēng)不是局限于某一領(lǐng)域,而是貫穿于“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”等整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之中,涉及新時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線的工作。

 

為取得新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的新勝利,就需要始終保持革命的精神狀態(tài)。2018年1月5日,習(xí)近平在黨的十九大精神研討班上亮明共產(chǎn)黨人的身份特質(zhì)和社會(huì)角色,他強(qiáng)調(diào)說(shuō):“我們是革命者,不要喪失了革命精神。”[13](p.70)過(guò)去,中國(guó)共產(chǎn)黨能夠通過(guò)武裝斗爭(zhēng)奪取全國(guó)勝利,靠的是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的革命精神。今天,新時(shí)代新的歷史特點(diǎn)決定了新的偉大斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性,因而要贏得這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的最終勝利,更需要與時(shí)俱進(jìn)地保持中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命本色,繼續(xù)弘揚(yáng)革命精神,將革命進(jìn)行到底。總之,中國(guó)共產(chǎn)黨既是執(zhí)政黨,又是建設(shè)黨,更是徹底的革命黨。一旦喪失革命精神,黨不僅會(huì)在偉大斗爭(zhēng)中喪失執(zhí)政地位和建設(shè)成果,甚至?xí)鳇h亡國(guó),被歷史所淘汰。

 

既然革命的意義如此重大,我們就必須把握其科學(xué)內(nèi)涵。目前,學(xué)術(shù)界從不同視角給出了三種主要說(shuō)法:一是從縱向邏輯展開的“三次革命論”——新民主主義革命、社會(huì)主義革命與社會(huì)主義改革開放新的偉大革命;二是從橫向邏輯展開的“三種革命論”——社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的革命、政治領(lǐng)域的革命、思想文化領(lǐng)域的革命;三是從主客邏輯展開的“兩個(gè)偉大革命論”——社會(huì)革命與自我革命。這三種說(shuō)法堅(jiān)持了“狹義革命觀”與“廣義革命觀”相統(tǒng)一,對(duì)概括與提煉?cǎi)R克思主義革命觀以及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的全部革命史具有重要價(jià)值,也是客觀存在的,但仍有提升空間:“三次革命論”沒(méi)有直接體現(xiàn)“革命”的徹底性原則,而“三種革命論”與“兩個(gè)偉大革命論”則沒(méi)有直接體現(xiàn)出革命的階段性特征。對(duì)此,有必要把這三種說(shuō)法結(jié)合起來(lái)進(jìn)行更高層次與更深程度的綜合闡發(fā)。概括地說(shuō),“大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神”的“革命”理應(yīng)具有多層次、多維度的豐富內(nèi)涵,除了生產(chǎn)力方面的科技革命和軍事革命以外,主要表現(xiàn)為以下三種基本性質(zhì)和類型:第一,革命是推翻舊政權(quán)和建立并鞏固新政權(quán)意義上的“奪權(quán)性革命”;第二,革命是社會(huì)主義制度不斷自我完善和發(fā)展意義上的“改革性革命”;第三,革命是社會(huì)主義初級(jí)階段向后續(xù)階段和共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變意義上的“過(guò)渡性革命”。這三重革命,既包含各個(gè)階段革命的縱向邏輯,也包含各個(gè)領(lǐng)域革命的橫向邏輯,更包含主體與對(duì)象雙方革命的主客邏輯,并從總體上展示出中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步的光明前景。下面聯(lián)系當(dāng)代中外理論與實(shí)踐,對(duì)此做出具體闡釋。

 

二、“革命”是推翻舊政權(quán)和建立并鞏固新政權(quán)意義上的“奪權(quán)性革命”

 

馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)不可能一蹴而就,必須有步驟、分階段地進(jìn)行。作為革命的起點(diǎn),第一個(gè)必經(jīng)的革命行動(dòng)就是推翻舊政權(quán)和建立并鞏固新政權(quán)意義上的“奪權(quán)性革命”。推翻一切剝削階級(jí)的舊政權(quán)、建立社會(huì)主義的新政權(quán)是“奪權(quán)性革命”的根本任務(wù)與核心問(wèn)題,否則,社會(huì)主義難以建立。正如馬克思指出,“社會(huì)主義不通過(guò)革命是不可能實(shí)現(xiàn)的”。[14](p.395)而馬克思主義政黨即使帶領(lǐng)人民打敗了窮兇極惡的反動(dòng)派從而執(zhí)掌了國(guó)家政權(quán),在長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中也依然時(shí)刻面臨著國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力反奪權(quán)的危險(xiǎn)。習(xí)近平指出:“馬克思主義政黨奪取政權(quán)不容易,鞏固政權(quán)更不容易。”[15]因此,為了捍衛(wèi)革命勝利的果實(shí),馬克思主義政黨必須在演變與反演變、顛覆與反顛覆、復(fù)辟與反復(fù)辟的激烈斗爭(zhēng)中下大力氣加強(qiáng)政權(quán)建設(shè),以進(jìn)一步鞏固新生的革命政權(quán)。

 

從世界范圍來(lái)看,全球各國(guó)資本主義發(fā)展極不平衡,各國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量也具有不平衡性,這都導(dǎo)致各國(guó)的“奪權(quán)性革命”并非同步,相反“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”,[16](p.367)尤其是在資本主義世界鏈條上的薄弱環(huán)節(jié),因?yàn)檫@些國(guó)家的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)已經(jīng)達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的頂點(diǎn)與極端。而20世紀(jì)社會(huì)主義制度在蘇聯(lián)的確立及其從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展也充分證明與檢驗(yàn)了“一國(guó)勝利論”這一偉大構(gòu)想。今天,世界僅存“一大四小”五個(gè)社會(huì)主義國(guó)家(中國(guó)、朝鮮、古巴、越南、老撾),這些國(guó)家的共產(chǎn)黨已經(jīng)取得了“奪權(quán)性革命”的重大勝利,但是還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完全勝利,因?yàn)樗鼈冞€處于強(qiáng)大的國(guó)際資本主義體系之中,必須以世界上所有非社會(huì)主義國(guó)家在未來(lái)相繼爆發(fā)“奪權(quán)性革命”為支撐,才能取得“奪權(quán)性革命”真正徹底的全面勝利,進(jìn)而最終實(shí)踐“共同勝利論”。因此,21世紀(jì)“奪權(quán)性革命”的中心是世界上各個(gè)非社會(huì)主義國(guó)家。對(duì)于它們來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)始終高舉馬克思主義的革命大旗,并根據(jù)不斷變化的條件,靈活運(yùn)用各種正確的革命斗爭(zhēng)策略,才能在當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)整體處于低潮的形勢(shì)下最大限度地?cái)[脫各自面臨的生存與發(fā)展困境,從而實(shí)現(xiàn)“奪權(quán)性革命”的戰(zhàn)略目標(biāo)。正如恩格斯所說(shuō),“對(duì)于我這個(gè)革命者來(lái)說(shuō),一切達(dá)到目的的手段都是可以使用的,不論是最強(qiáng)硬的,還是看起來(lái)最溫和的”。[6](p.579)

 

(一)靈活運(yùn)用“暴力奪權(quán)”與“和平奪權(quán)”的革命策略

 

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都是以暴力革命的方式奪取政權(quán),這很容易被視為奪取政權(quán)絕無(wú)例外的唯一選擇。在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái),特定的革命具體選擇哪種方式“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[17](p.5)19世紀(jì)40年代,資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)力量占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì),不僅不會(huì)主動(dòng)自愿交出政權(quán),相反會(huì)變本加厲地利用所掌握的暴力工具更殘酷地鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。在這種情況下,無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須以革命的暴力“回敬”資產(chǎn)階級(jí)反革命的暴力,這是取得“奪權(quán)性革命”勝利的關(guān)鍵所在,即共產(chǎn)黨人的目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”。[17](p.66)同時(shí),馬克思也不放棄和否認(rèn)和平奪權(quán)的可能性,“在和平的宣傳鼓動(dòng)能更快更可靠地達(dá)到這一目的的地方,舉行起義就是發(fā)瘋”。[8](p.611)這是1860年代馬克思通過(guò)對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)歷史與現(xiàn)實(shí)的分析得出結(jié)論:英國(guó)是歐洲唯一可以通過(guò)和平的方式來(lái)避免社會(huì)陣痛以實(shí)現(xiàn)“奪權(quán)性革命”勝利的國(guó)家。因?yàn)楫?dāng)時(shí)英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá),工人階級(jí)占絕大多數(shù),并且議會(huì)民主制發(fā)展最成熟,再加上軍事官僚機(jī)器相對(duì)薄弱,所以,馬克思在巴黎公社失敗后進(jìn)一步指出:“英國(guó)是唯一的這樣一個(gè)國(guó)家:它的工人階級(jí)的發(fā)展和組織程度,使這個(gè)階級(jí)能夠利用普選權(quán)來(lái)為自己謀利益。”[8](p.619)后來(lái),英國(guó)共產(chǎn)黨也成為社會(huì)主義國(guó)家以外第一個(gè)制定完整和平過(guò)渡黨綱的政黨。①1895年,恩格斯還祝賀德國(guó)社會(huì)民主黨利用(男子的)普選權(quán)贏得了勝利的選票。②

 

當(dāng)然,馬克思主義經(jīng)典作家并不指望資產(chǎn)階級(jí)會(huì)主動(dòng)屈服于和平的革命方式,他們始終強(qiáng)調(diào)任何時(shí)候都絕對(duì)不能放棄暴力革命。正如恩格斯在1895年3月8日致理查·費(fèi)舍的信中所告誡的,“如果你們宣揚(yáng)絕對(duì)放棄暴力行為,是決撈不到一點(diǎn)好處的”。[6](p.686)

 

可見,各國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用暴力奪權(quán)與和平奪權(quán)的革命策略:在當(dāng)今世界,共產(chǎn)黨人不宜從理論上放棄暴力奪權(quán)的革命策略,尤其是那些貧富差距極其嚴(yán)重、自然環(huán)境適合游擊戰(zhàn)的國(guó)家,更需要馬克思主義政黨杰出的革命領(lǐng)袖和軍事干部把群眾組織起來(lái),開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。例如,“印共(毛)及其武裝力量已經(jīng)成為印度執(zhí)政階層的最大的敵人”。[18]現(xiàn)在,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨正在繼續(xù)探索如何通過(guò)議會(huì)民主的和平方式奪取政權(quán),它們持續(xù)不懈的斗爭(zhēng)直接或間接影響著右翼資產(chǎn)階級(jí)政黨的決策,而廣大發(fā)展中國(guó)家的共產(chǎn)黨也在積極嘗試奪取政權(quán)的新路徑,其中將暴力革命與議會(huì)選舉成功結(jié)合的當(dāng)屬尼泊爾共產(chǎn)黨,先以武裝斗爭(zhēng)占領(lǐng)大多數(shù)地區(qū)為基礎(chǔ),然后于 2008 年通過(guò)議會(huì)選舉上臺(tái)執(zhí)政。

 

(二)靈活運(yùn)用“公開斗爭(zhēng)”與“隱蔽斗爭(zhēng)”的革命手段

 

作為資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的反對(duì)黨,世界上絕大多數(shù)國(guó)家共產(chǎn)黨都是秘密建黨,并在早期一直堅(jiān)持隱蔽的地下工作。隨著全球化、信息化迅猛發(fā)展,有觀點(diǎn)就主張放棄完全秘密斗爭(zhēng)。事實(shí)上,斗爭(zhēng)從來(lái)就有兩條戰(zhàn)線,在“公開工作之外,還要有秘密工作與之相配合”。[19](p.341)因此,當(dāng)今非社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨,主要通過(guò)公開合法的斗爭(zhēng),同時(shí)也可掩護(hù)秘密斗爭(zhēng),以有效保存和積蓄力量。目前可加強(qiáng)以下三個(gè)途徑的工作。

 

第一,靈活運(yùn)用公開斗爭(zhēng)和秘密斗爭(zhēng)的革命手段,積極創(chuàng)辦和壯大營(yíng)利性企業(yè),從而為開展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供直接或間接的經(jīng)費(fèi)支持。對(duì)于非執(zhí)政黨甚至處于非法地位的各國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),如果單靠黨員交納的微薄黨費(fèi),很難開展長(zhǎng)期有效的革命活動(dòng),英國(guó)共產(chǎn)黨就曾因經(jīng)費(fèi)籌集問(wèn)題而導(dǎo)致黨員數(shù)量急劇下降。因此,“奪權(quán)性革命”必須要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如有的國(guó)家共產(chǎn)黨,有近一半的黨員是秘密黨員并通過(guò)各種隱蔽形式創(chuàng)辦企業(yè)為政黨建設(shè)支援經(jīng)費(fèi)。

 

第二,靈活運(yùn)用公開斗爭(zhēng)與秘密斗爭(zhēng)的革命手段,成立非共產(chǎn)黨名稱而具有共產(chǎn)黨性質(zhì)的政黨,通過(guò)隱藏外在形式來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的革命內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái),“共產(chǎn)黨”被西方社會(huì)丑化乃至污名化、妖魔化。如果統(tǒng)一以這一名稱建黨,很容易遭到西方一些普通群眾的誤解乃至反感,甚至遭到資產(chǎn)階級(jí)集體式的敵視、包圍乃至扼殺。為此,可冠以多種名稱形式(如勞動(dòng)黨、勞工黨、人民黨),包括無(wú)黨派,甚至可采用資產(chǎn)階級(jí)政黨的名稱(如人民自由黨)。白俄羅斯最大的左翼政黨即勞動(dòng)黨,現(xiàn)階段不提共產(chǎn)主義和馬克思列寧主義,但主張國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主體、社會(huì)主義取向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),并聯(lián)合共產(chǎn)黨等通過(guò)選舉持相同觀點(diǎn)的總統(tǒng)獨(dú)立候選人執(zhí)政,實(shí)行國(guó)有經(jīng)濟(jì)占國(guó)民經(jīng)濟(jì) 70% 的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

 

第三,靈活運(yùn)用公開斗爭(zhēng)與秘密斗爭(zhēng)的革命手段,加大馬克思主義宣傳力度,牢牢占領(lǐng)各國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的意識(shí)形態(tài)陣地。一是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域成立與發(fā)展世界性的馬克思主義和左翼性質(zhì)的學(xué)會(huì)。如“世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)”,就由中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)合發(fā)達(dá)國(guó)家的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同發(fā)起成立。二是通過(guò)馬克思主義研究機(jī)構(gòu)和平臺(tái)開展全球性活動(dòng)。如法國(guó)、美國(guó)和中國(guó)都相繼連續(xù)舉辦過(guò)“世界社會(huì)主義論壇”“世界馬克思主義大會(huì)”“世界文化論壇”“紐約全球左翼論壇”等。三是主辦報(bào)刊、網(wǎng)站、電視臺(tái)、出版社等多種形式的媒體宣傳共產(chǎn)黨的革命理念。如英國(guó)共產(chǎn)黨的《晨星日?qǐng)?bào)》和比利時(shí)共產(chǎn)黨的《馬克思主義研究》《團(tuán)結(jié)》等雜志,在大眾化傳播方面取得了極大成效。四是在各個(gè)高校乃至社會(huì)上開設(shè)馬克思主義課程和社會(huì)性的公開講壇。

 

(三)靈活運(yùn)用“獨(dú)立自主”與“國(guó)際聯(lián)合”的革命原則

 

資產(chǎn)階級(jí)制度日益具有的國(guó)際性質(zhì),意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“奪權(quán)性革命”從來(lái)都不是一種狹隘的民族性運(yùn)動(dòng),而是“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)”[17](p.66)的國(guó)際事業(yè)。正如恩格斯所指出,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放只能是國(guó)際的事業(yè)”。[6](p.656)從1864 年起,先后成立的第一至第三國(guó)際都對(duì)世界社會(huì)主義力量的聯(lián)合起到不可估量的進(jìn)步作用,這其中雖出現(xiàn)過(guò)一些問(wèn)題,但僅是聯(lián)合的具體形式問(wèn)題,而無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的基本原則是不容否定的。它不僅具有歷史價(jià)值,也具有新的時(shí)代價(jià)值。[20]試圖完全否定某種形式和范圍的國(guó)際聯(lián)合而孤立地強(qiáng)調(diào)“成功實(shí)證”,[21]其片面之處就在于把獨(dú)立自主與國(guó)際聯(lián)合相割裂與分離,實(shí)際上“自主和獨(dú)立也就包括在國(guó)際主義這一概念本身之中”,[22](p.84)二者是統(tǒng)一的。即使2017年我國(guó)通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》,也強(qiáng)調(diào)國(guó)家要在人民中進(jìn)行國(guó)際主義教育,因而我們不能放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義精神。

 

一方面,國(guó)際聯(lián)合是必要的,其緣由在于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)有著共同的任務(wù)與敵人,只有解放全人類才能真正解放自己,而全人類的整體解放則需要聯(lián)合起來(lái)的集體行動(dòng),光靠某一個(gè)國(guó)家、民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)單方面行動(dòng)同全世界早已聯(lián)合起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行對(duì)抗很難成功。這一點(diǎn),馬克思早就提醒過(guò):“過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)證明:忽視在各國(guó)工人間應(yīng)當(dāng)存在的兄弟團(tuán)結(jié)”,“就會(huì)使他們受到懲罰,——使他們分散的努力遭到共同的失敗”;[8](p.14)另一方面,國(guó)際聯(lián)合也是可能的,因?yàn)樵诋?dāng)今世界,各國(guó)共產(chǎn)黨均在逆境中探索具有本國(guó)特色的革命道路,獨(dú)立自主大大增強(qiáng),這為國(guó)際聯(lián)合的延續(xù)和新形式奠定了組織基礎(chǔ),創(chuàng)造了思想條件。從大趨勢(shì)考量,“世界社會(huì)主義的未來(lái)取決于國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)有效聯(lián)合行動(dòng)”,③多數(shù)國(guó)家的共產(chǎn)黨已經(jīng)并期望進(jìn)行更多種新形式的國(guó)際聯(lián)合。④

 

三、“革命”是社會(huì)主義制度不斷自我完善和發(fā)展意義上的“改革性革命”

 

馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)不可能一勞永逸,必須不斷進(jìn)行下去。馬克思指出:“社會(huì)主義就是宣布不斷革命。”[17](p.166)作為萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步,“奪權(quán)性革命”只是建立社會(huì)主義,而要建設(shè)乃至建成社會(huì)主義則需要繼續(xù)進(jìn)行第二階段的“革命”——社會(huì)主義制度不斷自我完善與發(fā)展意義上的“改革性革命”。

 

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的自我完善與發(fā)展,是“改革性革命”的根本任務(wù)與核心問(wèn)題。顯然,“改革性革命”與“奪權(quán)性革命”相比,一方面,二者都是應(yīng)對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物。鄧小平說(shuō):“改革的性質(zhì)同過(guò)去的革命一樣,也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙。”[23](p.135)另一方面,“奪權(quán)性革命”所解決的矛盾具有對(duì)抗性,它是自下而上地推翻剝削階級(jí)的舊制度以建立社會(huì)主義新制度,而“改革性革命”所解決的矛盾一般具有非對(duì)抗性,它是自上而下與自下而上相結(jié)合地對(duì)社會(huì)主義新制度本身進(jìn)行優(yōu)化與提升。

 

從世界范圍來(lái)看,社會(huì)主義都誕生于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)較落后的國(guó)家,由于生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟(jì)與科學(xué)文化發(fā)展不充分,“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展,而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展”。[24](p.9)這“雙重苦惱”決定著這些社會(huì)主義國(guó)家的“改革性革命”比馬克思主義經(jīng)典作家所預(yù)料的時(shí)間周期更加漫長(zhǎng),目標(biāo)任務(wù)更加繁重。那么,如何進(jìn)行“改革性革命”?在 20 世紀(jì),以蘇聯(lián)為代表的十六個(gè)社會(huì)主義國(guó)家相繼進(jìn)行了“改革性革命”的探索,既有成功經(jīng)驗(yàn),也有嚴(yán)重的歷史教訓(xùn)。今天世界僅存的“一大四小”五個(gè)社會(huì)主義國(guó)家已經(jīng)在“改革性革命”中取得了非凡成就,其中最成功的亮點(diǎn)是當(dāng)代中國(guó)的“改革性革命”——改革開放。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào),“改革開放這一關(guān)鍵抉擇堪稱第二次革命”。[25]經(jīng)過(guò)40余年改革開放,中國(guó)特色社會(huì)主義以榜樣的力量向全世界彰顯出我國(guó)制度的優(yōu)越性、感召力和吸引力。我們有理由相信,再經(jīng)過(guò)30年左右的時(shí)間,中國(guó)特色社會(huì)主義必將引領(lǐng)21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向振興并作出重大貢獻(xiàn)。因此,21世紀(jì)“改革性革命”的中心是當(dāng)代中國(guó)改革開放新的偉大革命。

 

當(dāng)代中國(guó)以“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”、“四個(gè)偉大”和“國(guó)家治理”為主要思路的“改革性革命”,已經(jīng)進(jìn)入全面深化改革的攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)。它不僅是全面和深層的,而且有明確的目標(biāo)、特點(diǎn)與先導(dǎo)。

 

(一)“改革性革命”的目標(biāo)是國(guó)家治理

 

“改革性革命”的全面性與深層性在于,圍繞“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[26](p.101)這一總體規(guī)劃,包括深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明體制與黨的建設(shè)制度六個(gè)具體改革目標(biāo),彰顯我國(guó)國(guó)家制度和治理體系所具有的十三個(gè)顯著優(yōu)勢(shì);為保證“改革性革命”有序推進(jìn)、有章可循并及時(shí)鞏固、發(fā)展其成果,黨中央又及時(shí)提出“全面推進(jìn)依法治國(guó)”與之相配套,這是“改革性革命”的進(jìn)一步延伸。作為“國(guó)家治理領(lǐng)域一場(chǎng)廣泛而深刻的革命”,[11](p.124)全面依法治國(guó)進(jìn)一步推動(dòng)“改革性革命”的法治化、制度化、規(guī)范化和程序化。

 

有輿論認(rèn)為,國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,就是向以美國(guó)為代表的西方資本主義國(guó)家看齊,強(qiáng)調(diào)西方國(guó)家治理已經(jīng)很成熟。這是嚴(yán)重的誤論之一。“西方采取的是代議制民主體制,國(guó)家的決策交由少數(shù)精英。”[27]美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的兩黨制“三權(quán)分立”型國(guó)家治理體系,導(dǎo)致兩黨勾結(jié)壓制第三大黨出現(xiàn)和共產(chǎn)黨發(fā)展,連資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)黨性質(zhì)的政黨都很難立足;導(dǎo)致聯(lián)邦政府因財(cái)政問(wèn)題而關(guān)門停止運(yùn)轉(zhuǎn),國(guó)家行政效率低下,眾多社會(huì)問(wèn)題因互相扯皮和爭(zhēng)論不休而長(zhǎng)期無(wú)法解決(如控制私人持槍、大眾醫(yī)保、流感和新冠肺炎肆虐等);導(dǎo)致政治和媒體常態(tài)性欺騙,頻頻對(duì)其他國(guó)家發(fā)動(dòng)侵略和軍事挑釁威脅。“有比較才有鑒別,增強(qiáng)制度自信,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義在政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和價(jià)值觀上優(yōu)越于資本主義制度。”[28]只有真正認(rèn)清美國(guó)式、北歐式、印度式等資本主義國(guó)家治理無(wú)法克服的痼疾,方能在完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的前提下,科學(xué)推進(jìn)比西方更文明更先進(jìn)的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

 

(二)“改革性革命”的難點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)改革

 

與“奪權(quán)性革命”不同,“改革性革命”始終以經(jīng)濟(jì)體制改革為重心,并以此為牽引,帶動(dòng)其他各個(gè)領(lǐng)域改革協(xié)同推進(jìn),從而為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清障礙和剔除絆腳石,這是改革開放以來(lái)我國(guó)“改革性革命”取得成功的關(guān)鍵所在。“社會(huì)主義市場(chǎng)體制的建立,為中國(guó)的現(xiàn)代化奠定市場(chǎng)這一現(xiàn)代社會(huì)建制和現(xiàn)代動(dòng)力機(jī)制。”[29]經(jīng)過(guò)40多年經(jīng)濟(jì)體制的“改革性革命”,我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度日臻完善,社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合更加緊密,以人民為中心的發(fā)展思想深入人心,“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念立竿見影,全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn),高速度轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)成效顯著。不過(guò),在美國(guó)把中國(guó)作為“第一競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”并從經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域全面打壓中國(guó)和力圖經(jīng)濟(jì)脫鉤的新形勢(shì)下,新時(shí)代的改革開放要盡快實(shí)行以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局,切實(shí)維護(hù)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,⑤圓滿解決新的社會(huì)主要矛盾和建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的任務(wù)。

 

有輿論認(rèn)為,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革方向和目標(biāo),就是向以美國(guó)為代表的西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制看齊,強(qiáng)調(diào)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)很成熟。這是嚴(yán)重的誤論之二。美國(guó)以寡頭為中心的壟斷資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)和財(cái)政危機(jī)時(shí)常爆發(fā),并連累危害別國(guó)經(jīng)濟(jì)甚至整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)。例如,“2008年爆發(fā)的全球金融危機(jī)充分暴露了放任金融自由發(fā)展的缺陷”;[30]導(dǎo)致財(cái)富和收入的兩極分化,造成 1% 超級(jí)富豪與99%勞動(dòng)大眾的嚴(yán)重對(duì)立;導(dǎo)致美元和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的壟斷霸權(quán)掠奪別國(guó),經(jīng)常發(fā)動(dòng)霸凌主義的貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)和資源戰(zhàn),成為美國(guó)新帝國(guó)主義和軍國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只有真正認(rèn)清美國(guó)式、北歐式、印度式等現(xiàn)代資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度無(wú)法克服的痼疾,方能完善和發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和類型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,科學(xué)推進(jìn)以人民為中心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和平等互利的開放體系。

 

(三)“改革性革命”的特點(diǎn)是自我革命

 

習(xí)近平指出:“啃硬骨頭多、打攻堅(jiān)戰(zhàn)多、動(dòng)奶酪多,是新一輪改革的特點(diǎn)。全面深化改革,首先要刀刃向內(nèi)、敢于自我革命。”[31]經(jīng)過(guò)40余年的“改革性革命”,長(zhǎng)期形成并積存的利益固化格局也浮出水面。為此,社會(huì)主義改革者作為真正的革命者,就必須要有自我革命的勇氣和魄力。一方面,要防止自身自覺或不自覺地蛻變?yōu)槔婀袒氖芤嬲呋蛭鞣嚼娴拇碚撸托枰矣趯⒆陨砝娣摹⒎?wù)于工人階級(jí)和廣大人民整體利益;另一方面,改革作為觸及既得利益的一場(chǎng)深層革命,面對(duì)可能出現(xiàn)的種種風(fēng)險(xiǎn)、危險(xiǎn)和代價(jià),就需要自覺擔(dān)當(dāng)、勇往直前。在治國(guó)理政的實(shí)踐中,“大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神”、全面從嚴(yán)治黨治國(guó)治軍、黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革、反“四風(fēng)”等,都是改革者自我革命的集中表現(xiàn)。正如習(xí)近平所說(shuō),“勇于自我革命,從嚴(yán)管黨治黨,是我們黨最鮮明的品格”,[32](p.26)必須“以政府自身革命帶動(dòng)重要領(lǐng)域改革”。[33]

 

有輿論認(rèn)為,我國(guó)黨政干部的思想、組織、作風(fēng)的教育方式和目標(biāo),就是向以美國(guó)為代表的西方資本主義公務(wù)員教育體制看齊,強(qiáng)調(diào)西方國(guó)家思想作風(fēng)教育治吏體制已經(jīng)很成熟。這是嚴(yán)重的誤論之三。美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)治吏體制導(dǎo)致各級(jí)眾多官員私心多、公心少,個(gè)人主義至上和選舉至上觀念流行;導(dǎo)致以本黨、本地區(qū)和本單位的狹隘利益為言行準(zhǔn)則,而不顧廣大勞動(dòng)人民的根本利益;導(dǎo)致官官相護(hù)、官僚主義作風(fēng)盛行,合法或非法的尋租和腐敗現(xiàn)象普遍化。只有真正認(rèn)清美國(guó)式、北歐式、印度式等資本主義思想教育治吏體制無(wú)法克服的痼疾,方能完善和發(fā)展我國(guó)干部思想、組織、作風(fēng)的宣傳教育體制,使黨政干部在不斷的自我革命中促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的全面改革。

 

(四)“改革性革命”的先導(dǎo)是理論建設(shè)

 

思想觀念的認(rèn)識(shí)論革命總是一切偉大革命行動(dòng)的先導(dǎo),我們必須在理論上劃清是非界限,凝聚最大共識(shí)以進(jìn)一步正確理解并全面推進(jìn)“改革性革命”。例如,在“改革性革命”的根本性質(zhì)認(rèn)知上,必須反對(duì)“改革開放就是與西方制度接軌說(shuō)”,堅(jiān)持社會(huì)主義之道與改革開放之術(shù)相統(tǒng)一。“改革性革命”到底有沒(méi)有性質(zhì)與方向?這是關(guān)乎新時(shí)代中國(guó)改革與發(fā)展前途和命運(yùn)的根本性問(wèn)題。正如習(xí)近平指出的,“中國(guó)是一個(gè)大國(guó),決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤,一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)”。[26](p.348)試想假如“改革性革命”沒(méi)有社會(huì)主義道路和制度與資本主義道路和制度的區(qū)分,不該改的、不能改的亂改,甚至為了所謂發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)無(wú)限制地發(fā)展資本主義私有制,那就必然逐步和最終引發(fā)整個(gè)社會(huì)主義上層建筑的根本改向,進(jìn)而妨礙生產(chǎn)力和民生又好又快的提升。與中國(guó)“改革性革命”大體同步的蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭颉⑷~利欽式改革,實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)否定社會(huì)主義的“改向”,其敗績(jī)十分明顯。對(duì)此,習(xí)近平辯證地提出告誡:“不實(shí)行改革開放死路一條,搞否定社會(huì)主義方向的‘改革開放’也是死路一條。”[34](p.15)

 

有輿論認(rèn)為,盡管現(xiàn)階段我國(guó)改革的效果好于俄羅斯,但俄羅斯建立了資本主義經(jīng)濟(jì)政治制度,最終效果會(huì)超過(guò)中國(guó)。這是嚴(yán)重的誤論之四。事實(shí)上,蘇聯(lián)被反共產(chǎn)黨反社會(huì)主義勢(shì)力政變后,導(dǎo)致民族矛盾突發(fā),一個(gè)與帝國(guó)主義美國(guó)平起平坐的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)蘇聯(lián)分裂為十幾個(gè)弱國(guó);導(dǎo)致俄羅斯在經(jīng)濟(jì)上變成三流國(guó)家,主要依賴出賣資源和軍火等來(lái)維持國(guó)計(jì)民生;導(dǎo)致東歐社會(huì)主義國(guó)發(fā)生劇變,其中有些國(guó)家協(xié)助以美國(guó)為首的北約進(jìn)行包圍俄羅斯的軍事東擴(kuò)和經(jīng)濟(jì)制裁。只有真正認(rèn)清原蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家并沒(méi)有通過(guò)經(jīng)濟(jì)私有化和政治西方化的“改向”而國(guó)強(qiáng)民富的客觀事實(shí),方能肅清新自由主義和社會(huì)民主主義思潮的強(qiáng)大影響,牢固確立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,科學(xué)把握“改革性革命”政策措施的正確方向。

 

四、“革命”是社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段向后續(xù)階段和共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變意義上的“過(guò)渡性革命”

 

我們正在并將長(zhǎng)期進(jìn)行“改革性革命”,正如習(xí)近平所指出的,“改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”。[34](p.4)對(duì)此,有些人可能就會(huì)產(chǎn)生誤解乃至曲解,以為“改革性革命”的社會(huì)主義初級(jí)階段是永恒狀態(tài),并將其等同于整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。其實(shí),這里“沒(méi)有完成時(shí)”意思是指“改革性革命”貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段始終,雖然這是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程,但絕不是我們的終極目標(biāo),馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)更不可能有始無(wú)終,必須進(jìn)行到底以實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo),即向新的更高的階段發(fā)展和社會(huì)形態(tài)過(guò)渡,從社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段向后續(xù)階段和共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變意義上的“過(guò)渡性革命”,這是習(xí)近平總書記關(guān)于“大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神”完整內(nèi)涵的題中之義。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào):“革命理想高于天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想。”[35](p.5)而這個(gè)最高理想“是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程”。[3](p.204)筆者曾“以生產(chǎn)力變化為間接或終極的標(biāo)志,以生產(chǎn)關(guān)系變化為直接標(biāo)志”,將整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)劃分為“初級(jí)階段、中級(jí)階段和高級(jí)階段”。⑥

 

從世界范圍內(nèi)來(lái)看,一切國(guó)家社會(huì)歷史發(fā)展的最終歸宿都必然通過(guò)“過(guò)渡性革命”逐步走向共產(chǎn)主義,實(shí)現(xiàn)“每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”。[24](p.683)當(dāng)今世界,雖然全人類離實(shí)現(xiàn)“過(guò)渡性革命”的最高目標(biāo)還很遙遠(yuǎn),但最終過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的各項(xiàng)基本特征是明確和清晰的。為此,世界各國(guó)的馬克思主義政黨務(wù)必“在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表著運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”。[17](p.65)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),當(dāng)前正在進(jìn)行的新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大社會(huì)革命與“過(guò)渡性革命”的各項(xiàng)基本特征是內(nèi)在一致與緊密結(jié)合的,是不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的體現(xiàn)。

 

(一)“過(guò)渡性革命”的生產(chǎn)力特征:“三大舊式分工的消失”與“三大自然力的高度發(fā)達(dá)”

 

生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是實(shí)現(xiàn)“過(guò)渡性革命”的“絕對(duì)必需的實(shí)際前提”。[7](p.538)在人類歷史上,生產(chǎn)力發(fā)展不足所帶來(lái)的三大舊式分工——城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦體差別造成了勞動(dòng)者的片面發(fā)展。而“過(guò)渡性革命”將“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”,[17](p.52)逐漸使“三大舊式分工”對(duì)勞動(dòng)者的束縛歸于消失,并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“三大自然力的高度發(fā)達(dá)”。⑦

 

第一,實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)者自身的自然力”的高度發(fā)達(dá)。在“過(guò)渡性革命”中,隨著生產(chǎn)的智能化與工作日的縮短,固定且強(qiáng)迫的異化勞動(dòng)將最終被自由、自覺、自主的勞動(dòng)所取代,勞動(dòng)從謀生手段變?yōu)樯畹牡谝恍枰R坏﹦趧?dòng)者能夠根據(jù)自己的志趣全面而自由地發(fā)揮他們的全部才能,勞動(dòng)能力將得到最大限度的創(chuàng)造性發(fā)展。第二,實(shí)現(xiàn)“自然界的自然力”的高度發(fā)達(dá)。在“過(guò)渡性革命”中,隨著生產(chǎn)前所未有的全面社會(huì)化,“聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者將合理調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然之間的關(guān)系”,[36]把自然置于他們的共同控制之下,以消耗最小的力量實(shí)現(xiàn)自然界的自然力最大限度地充分合理利用與循環(huán)再生。第三,實(shí)現(xiàn)“社會(huì)勞動(dòng)的自然力”的高度發(fā)達(dá)。在“過(guò)渡性革命”中,每個(gè)勞動(dòng)者勞動(dòng)能力的發(fā)展不再相互對(duì)立,而是互為條件。這樣,個(gè)別的力量將充分合理地組織起來(lái),從而使社會(huì)勞動(dòng)的結(jié)合最大限度地產(chǎn)生出集體的聯(lián)合力量。簡(jiǎn)言之,“三大自然力的高度發(fā)達(dá)”,整個(gè)社會(huì)“集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流”,[8](p.436)從而為保證最大限度地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。

 

為此,世界各國(guó)的馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)使當(dāng)前正在進(jìn)行的革命運(yùn)動(dòng)服務(wù)于實(shí)現(xiàn)“過(guò)渡性革命”的生產(chǎn)力特征。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、保護(hù)生產(chǎn)力,特別是通過(guò)全面深化改革自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,激發(fā)出社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展活力,從而不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。這一切與實(shí)現(xiàn)“過(guò)渡性革命”的生產(chǎn)力特征是內(nèi)在一致與緊密結(jié)合的,必將為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)提供更多更有利的物質(zhì)條件。

 

(二)“過(guò)渡性革命”的生產(chǎn)關(guān)系特征:“三大經(jīng)濟(jì)關(guān)系的消滅”與“三大經(jīng)濟(jì)制度的確立”

 

高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力必將促使資產(chǎn)階級(jí)的私有制、按資分配和商品經(jīng)濟(jì)這“三大經(jīng)濟(jì)關(guān)系的消滅”,從而實(shí)現(xiàn)“三大經(jīng)濟(jì)制度的確立”。第一,在所有制上,消滅私有制,確立全社會(huì)公有制度。資本主義性質(zhì)的私有制是造成一切不平等現(xiàn)象的總根源,因而最終必須“消滅私有制”,[17](p.45)但是“只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后,才能廢除私有制”,[7](p.685)從而建立全社會(huì)的全民公有制。“把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有”,[10](p.517)以達(dá)到“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。[37](p.200)第二,在分配制度上,消滅按資分配,確立全社會(huì)按需分配制度。所有制決定著分配制度,因而消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制就等于消滅按資分配。在全社會(huì)公有制的基礎(chǔ)上,隨著物質(zhì)財(cái)富的極大豐富,個(gè)人消費(fèi)品分配將實(shí)行“各盡其能、按需分配”[8](p.436)的原則。第三,在調(diào)節(jié)制度上,消滅商品經(jīng)濟(jì),建立全社會(huì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。⑧經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)制度同樣是所有制發(fā)展的必然結(jié)果。資產(chǎn)階級(jí)私有制下商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的盲目性往往導(dǎo)致生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài),一旦全社會(huì)集體占有生產(chǎn)資料,商品經(jīng)濟(jì)將被消滅,整個(gè)“社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替”。[8](p.564)簡(jiǎn)言之,“三大經(jīng)濟(jì)制度的確立”,將徹底消滅一切剝削和階級(jí),從而為保證最大限度地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)條件。

 

為此,世界各國(guó)的馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)使當(dāng)前正在進(jìn)行的革命運(yùn)動(dòng)服務(wù)于實(shí)現(xiàn)“過(guò)渡性革命”的生產(chǎn)關(guān)系特征。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,按勞分配為主體、多種分配方式并存,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一切與“過(guò)渡性革命”的生產(chǎn)關(guān)系特征是有內(nèi)在聯(lián)系的,只要真正貫徹落實(shí),必將為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)提供更多更有利的經(jīng)濟(jì)條件。

 

(三)“過(guò)渡性革命”的政治特征:“三大政治主體的消亡”與“三大政治形式的建立”

 

在“過(guò)渡性革命”中,高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力逐步消滅了私有制與剝削制度,階級(jí)存在的客觀性便被否定了,隨后作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家與政黨也成為多余而不可避免地走向消亡。階級(jí)、國(guó)家與政黨這“三大政治主體的消亡”,勢(shì)必促進(jìn)“三大政治形式的建立”來(lái)管理社會(huì)。第一,實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展的“公共形式”——國(guó)家的公共職能將“失去其政治性質(zhì),而變?yōu)榫S護(hù)真正社會(huì)利益的簡(jiǎn)單的管理職能”,[8](p.338)但是社會(huì)依然需要一定的權(quán)威組織來(lái)管理公共事務(wù),這個(gè)機(jī)構(gòu)將逐漸失去階級(jí)性而真正完全彰顯出公共性,到那時(shí)“社會(huì)把國(guó)家政權(quán)重新收回”。[8](p.195)第二,實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展的“自主形式”——國(guó)家形態(tài)的民主向社會(huì)生活的民主轉(zhuǎn)變。當(dāng)社會(huì)全體成員都能夠參加并學(xué)會(huì)實(shí)際獨(dú)立地自主管理社會(huì)生活的時(shí)候,“人們將習(xí)慣于遵守公共生活的起碼規(guī)則,而不需要暴力和服從”。[38](p.253)第三,實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展的“聯(lián)合形式”——“自由人聯(lián)合體”。[24](p.96)未來(lái)社會(huì)不可能立即全部廢除國(guó)家,先要經(jīng)過(guò)以巴黎公社為典型標(biāo)本的“社會(huì)共和國(guó)”[17](p.47)作為“從國(guó)家到非國(guó)家的過(guò)渡形式”,[39](p.155)然后實(shí)現(xiàn)社會(huì)最高的政治形式——“生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體”。[10](p.193)總之,“三大政治形式的建立”將徹底消滅一切壓迫,社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)高度和諧,從而為保證最大限度地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展提供了政治條件。

 

為此,世界各國(guó)的馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)使當(dāng)前正在進(jìn)行的革命運(yùn)動(dòng)服務(wù)于實(shí)現(xiàn)“過(guò)渡性革命”的政治特征。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),正是自覺以“過(guò)渡性革命”的政治特征為依據(jù),使得當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)之后,徹底推翻、打碎和摧毀了剝削階級(jí)的國(guó)家機(jī)器,使勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人。但是國(guó)內(nèi)外政治斗爭(zhēng)異常復(fù)雜尖銳,階級(jí)矛盾在一定范圍內(nèi)還將長(zhǎng)期存在,甚至在某種條件下還可能激化,因而還需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的新型國(guó)家以“確保人民群眾的政權(quán)和利益”。[40]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一中推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè),不斷加強(qiáng)人民當(dāng)家做主的制度保障,加快推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,從而更加切實(shí)有效地實(shí)施人民民主。這一切與“過(guò)渡性革命”的政治特征是內(nèi)在一致與緊密結(jié)合的,必將為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)提供更多更有利的政治條件。

 

(四)“過(guò)渡性革命”的思想特征:“三大狹隘眼界的消除”與“三大思想覺悟的樹立”社會(huì)意識(shí)是反映社會(huì)存在的一面鏡子。

 

在“過(guò)渡性革命”中,一切物質(zhì)財(cái)富的充分涌流以及各種新型社會(huì)關(guān)系的建立與實(shí)現(xiàn),帶來(lái)的是人們精神境界的極大提高。由此,全社會(huì)成員作為共產(chǎn)主義新人實(shí)現(xiàn)了“三大狹隘眼界的消除”與“三大思想覺悟的樹立”:

 

第一,在精神覺悟上,消除自私自利觀,樹立大公無(wú)私觀。“過(guò)渡性革命”,“在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。[17](p.52)這里的“傳統(tǒng)觀念”即以私有為核心的資本主義自私自利觀,包括各種拜物教觀念以及拜金主義和享樂(lè)主義,而與此進(jìn)行最徹底的決裂,是讓“人類都成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、大公無(wú)私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者”。[41](p.488)

 

第二,在理論覺悟上,消除愚昧的世界觀,確立科學(xué)的世界觀。舊唯物主義與唯心主義這兩大世界觀得以產(chǎn)生和長(zhǎng)期存在,主要根源就在于生產(chǎn)力的落后低下和階級(jí)對(duì)立。在“過(guò)渡性革命”中,隨著生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá),階級(jí)走向消亡、社會(huì)制度不斷完善以及先進(jìn)科學(xué)文化廣泛普及,人們也將“逐步地拋棄資產(chǎn)階級(jí)的世界觀而樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、共產(chǎn)主義的世界觀”。[42](p.225)第三,在道德覺悟上,消除個(gè)人主義道德觀,樹立集體主義道德觀。利益是社會(huì)道德的基礎(chǔ),當(dāng)“使人們的私人利益符合于人類的利益”[7](p.335)時(shí),“過(guò)渡性革命”將在每個(gè)人根本利益一致的基礎(chǔ)上,真正確立起以全心全意為全人類服務(wù)的集體主義道德觀,由此,“真正人的道德才成為可能”。[43](p.100)總之,“三大思想覺悟的樹立”徹底消滅了一切剝削階級(jí)的腐朽思想,從而為保證最大限度地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展提供了精神條件。

 

為此,世界各國(guó)的馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)使當(dāng)前正在進(jìn)行的革命運(yùn)動(dòng)服務(wù)于實(shí)現(xiàn)“過(guò)渡性革命”的精神特征。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從而不斷提高人民群眾的思想覺悟。這一切與“過(guò)渡性革命”的精神特征是內(nèi)在一致與緊密結(jié)合的,必將為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)提供更多更有利的精神條件。

 

綜上所述,“三重革命論”形成了前后相繼的三個(gè)歷史階段,它們相互聯(lián)系、相互交融并統(tǒng)一于馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。全面、完整、準(zhǔn)確地深刻理解這一科學(xué)內(nèi)涵的三重規(guī)定性,有利于我們澄清種種對(duì)“革命”意蘊(yùn)的誤讀乃至曲解,從而樹立起科學(xué)系統(tǒng)的馬克思主義及其中國(guó)化理論的革命觀,并在此基礎(chǔ)上,始終以工人階級(jí)和勞動(dòng)人民為革命的主體,以革命到底的精神、膽略和定力,繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐沿著馬克思主義方向和軌道不斷前行,“一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前”。[17](pp.597-598)

 

注釋:

①參見商文斌:《英國(guó)共產(chǎn)黨的“和平過(guò)渡”論探析》,《社會(huì)主義研究》2009年第6期。

②參見[英]唐納德·薩松:《歐洲社會(huì)主義百年史》上冊(cè),姜輝、于海青、龐曉明譯,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年版,第9頁(yè)。

③參見程恩富:《世界社會(huì)主義的未來(lái)取決于國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)有效聯(lián)合行動(dòng)》,《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2012年第5期。此文首次提出目前國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)有效聯(lián)合行動(dòng)的6個(gè)具體性方案。

④參見軒傳樹、于明:《國(guó)外左翼對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的紀(jì)念與反思》,《馬克思主⑤周新城認(rèn)為:“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段根本經(jīng)濟(jì)制度”,參見《毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度》,《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》2020年第1期。

⑥參見程恩富:《社會(huì)主義發(fā)展三階段新論》,《江西社會(huì)科學(xué)》1992年第3期。不少老一輩馬克思主義理論家已多次撰寫文章支持和倡導(dǎo)“社會(huì)主義三階段論”,參見劉國(guó)光:《中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的若干基本理論》,《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》2020年第1期;衛(wèi)興華:《有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的十三個(gè)理論是非問(wèn)題》,《經(jīng)濟(jì)縱橫》2016年第1期;吳宣恭:《堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度》,《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2014年第4期。

⑦馬克思在《資本論》中分析了生產(chǎn)力來(lái)源的“三大自然力”:“勞動(dòng)者自身的自然力”(即勞動(dòng)者生命力所具有的勞動(dòng)能力)、“自然界的自然力”(自然界中自身所存在的客觀物質(zhì)力量)與“社會(huì)勞動(dòng)的自然力”(社會(huì)勞動(dòng)中的勞動(dòng)者通過(guò)分工與協(xié)作所產(chǎn)生的集體力),生產(chǎn)力發(fā)展水平最明顯表現(xiàn)于“三大自然力”的發(fā)展程度。參見《馬克思恩格斯文集》第5卷,人民出版社2009年版第208、428、702、720、443頁(yè)。

⑧于鴻君認(rèn)為,“結(jié)合當(dāng)代資本主義制度出現(xiàn)的種種致命問(wèn)題,我們完全可以預(yù)見,未來(lái)的人類社會(huì)必定會(huì)再次實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”,參見《經(jīng)濟(jì)體制選擇的邏輯》,《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》2020年第1期。

 

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【本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“改革開放以來(lái)中國(guó)發(fā)展道路的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新與歷史經(jīng)驗(yàn)研究”(20&ZD052)階段性成果、北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心(中國(guó)政法大學(xué))階段性成果】

 

(作者:楊俊,中共浙江省委黨校馬克思主義研究院副教授,哲學(xué)博士;程恩富,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、學(xué)部主席團(tuán)成員、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心主任,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任兼首席教授,世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng);來(lái)源:昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】,原刊于“毛澤東鄧小平理論研究”)

 

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