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中國鄉(xiāng)村是未來最稀缺的旅游資源

點擊：  作者：記者    來源：鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)怎么搞微信號  發(fā)布時間:2022-09-15 09:35:20

 

 

改革開放40年以來，物質(zhì)財富生長茂盛，但卻沒有誰敢于調(diào)查一下中國人的幸福感。這個時代人人都在力爭上游，超額工作、透支健康，要事業(yè)成功也要愛情美滿、要村上春樹還要李宗吾，物質(zhì)和精神故此失彼。

 

如何幸福？這是一個擺在多數(shù)中國人面前的難題。每個人都有回歸簡單生活的方式，有人選擇泡在茶館、酒吧，用與陌生人的調(diào)情與口水消磨時光；有人選擇電視，把生命貢獻給韓劇和芒果臺；但只有辛勤工作過的人，和那些撥得開眼前看得見未來的人，有能力和見地選擇更有品質(zhì)的生活——找個山好水好的地方，買套房或是租個宅，偶爾把人生換種模式，用生活的方式旅行，用旅行的方式居住，不求縱情山水，只求找回真我。

 

依山傍水、春暖花開，是精英階層形而上的向往，是新富階層的田園想象，也是這個時代的品質(zhì)追求。找個地方躲起來，逃出霧霾、逃出城市、逃出水泥森林，融于山水之間。精英階層們開始選擇主動與社會保持距離，正是有了他們用生活進行的實踐，我們讀懂了這個時代的追求。這是一個這樣的時代——“名利”不是奢侈品，“幸福”才是，“成功”不代表個人魅力，“真我”才是。

 

精英們于都市困頓中努力擺脫，而恰好中國的地產(chǎn)業(yè)已經(jīng)有能力為他們提供去處，以西式的現(xiàn)代品質(zhì)還原東方的自然格調(diào)，對于久經(jīng)市場磨練的中國地產(chǎn)而言并非難事。精英們渴望在城市與山水間穿梭，在名利與自由間游刃。旅居時代悄然而至，聰明的商家也是時代趨勢的觀察家，旅游地產(chǎn)和度假酒店的開發(fā)軍團還在持續(xù)地壯大中，幾十個城市都打出了“休閑”的標簽，一群人在追求生活的品質(zhì)，另一群人則竭力為之打造心儀的目的地。

 

在中國，即使是只有少數(shù)人所追求的生活，也會是一個巨大的市場，何況中國的精英階層們正在奔走相告，互相傳授著旅居的心得。我們有理由相信，以旅游地產(chǎn)、度假酒店、異地養(yǎng)老、產(chǎn)權(quán)公寓等為方式的旅居生活意愿，正在迅速地由少數(shù)人傳導(dǎo)至多數(shù)人，人們正在興奮地、用辛勤勞動換取更有品質(zhì)的生活。數(shù)以百萬計的人，正在從城市遷徙到海南、云南、環(huán)渤海或者任何一個值得停下來享受生活的地方。

 

在過去幾年中，全國共擁有上萬個旅游地產(chǎn)項目，并吸引了眾多來自不同領(lǐng)域的企業(yè)涉足于旅游地產(chǎn)開發(fā)。在度假酒店方面，喜達屋、洲際、希爾頓、萬豪、索菲特等國際知名酒店品牌也開始搶灘中國度假市場。所有的一切，都在證明：旅居，正在成為一場運動。

這是一種生活主張，是生活態(tài)度，是生活方式，是對生命的不同理解與詮釋，是身體與心靈的更高追求，是內(nèi)心與社會求得大同的選擇。這是一個新的時代，這個時代用“旅居”為品質(zhì)生活注腳。

 

世界衛(wèi)生組織提出這樣一個公式：健康 = 60%生活方式 + 15%遺傳因素 + 10%社會因素 + 8%醫(yī)療因素 + 7%氣候因素。從這個公式中，我們可以看出健康的身體來源于健康的生活方式。

 

生活方式指人們的物質(zhì)資消費方式、精神生活方式和閑暇生活方式，包括人們的衣、食、住、行、工作、休息、娛樂、社交、待人接物、興趣愛好等物質(zhì)生活和精神生活的價值觀、道德觀、審美觀、以及在一定的歷史時期與社會條件下，各個民族、階級和社會群體的生活模式。如今，人類所患疾病中有45%與生活方式有關(guān)，而死亡的因素中有60%與生活方式有關(guān)，可以說生活方式病已經(jīng)取代傳染疾病成為人類健康的“頭號殺手”。

 

而鄉(xiāng)村承載了這樣的生活方式。

 

 

中國鄉(xiāng)村是未來最稀缺的旅游資源

 

鄉(xiāng)村不僅有陶淵明筆下浸潤于古老土地的鄉(xiāng)村情境和美好意蘊，更有沉淀在骨子里的、濃厚的農(nóng)耕文明和精神。事實上，中國5000年的文明就是鄉(xiāng)村主導(dǎo)的文明，現(xiàn)今尚保留下來的近300萬個古村落攜帶著中華文明的密碼，承載中華民族不同歷史時期的仍存活的文明形態(tài)和文明歷史。從歷史的視角來看，離開鄉(xiāng)村就無法解讀中華文明。

 

中國古村的格局、建制、雕刻、牌匾等都寄寓著文化意象，它不是一堆生硬的古建筑群，而是被中國文化浸潤滋養(yǎng)透了的文化、科技、美學(xué)、教育、民俗等多種因素的復(fù)合生命體，是千百年來人們耕讀生活的棲息地，寄托著鄉(xiāng)民居住、勞作及崇文、敬天、祭祀等宗法關(guān)系與情感。

 

從這個角度來看，包括鄉(xiāng)村建筑和田園在內(nèi)的人文與自然形態(tài)是鄉(xiāng)村文化活的載體。這樣說來，鄉(xiāng)村真正的價值是中國文明、文化之根。部分苗族人仍使用著我們4000年前的太陽歷，姊妹節(jié)、茅人節(jié)堪稱東方最古老的情人節(jié)，許多少數(shù)民族會說話就會唱歌，會走路就會跳舞，這樣一種無憂無慮、淳樸快樂的生活方式，是兒童時代才有的。這些元素深切揭示了東方社會形態(tài)與文化之謎，全息包容了古代社會民間經(jīng)濟、社會、生活與文化的基本元素，被譽為是后期中國封建社會的典型標本。

 

西方文明是從古代工商業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的城邦文明開始的，是以城市為中心的文明。我們可以說，世界上最美、最具有歷史與文化內(nèi)涵的城市在歐洲，但世界上壽命最長、最完善、最成熟的鄉(xiāng)村定然在中國，中國的鄉(xiāng)村有文化、有歷史、有家族、有獨特的生活方式。這樣說來，中國鄉(xiāng)村的價值不僅屬于中國，而且屬于整個世界，中國的鄉(xiāng)村是人類文明的一個巨大遺產(chǎn)。

 

近年來，歐美甚至韓日國家的游客，專往中國最偏僻、最封閉的地方拍跑，甚至一頭扎進我國一些幾乎沒有怎么開發(fā)、還處于原生狀態(tài)的鄉(xiāng)村，而非那些已經(jīng)開發(fā)成熟的景區(qū)。他們所追逐的就是迥異于城市環(huán)境的生態(tài)和生活，所體驗的是中國5000年的文明和文化。

 

總之，中國鄉(xiāng)村攜帶著中華文明的基因，有文化、有歷史、有家族、有獨特的生活方式，離開鄉(xiāng)村無法解讀中華文明。中國鄉(xiāng)村的價值不僅屬于中國，而且屬于整個人類，那是我們生活的凈土，我們靈魂最后的棲息地，我們共同的家園。

 

鄉(xiāng)村人文是無比豐厚的、活態(tài)化的遺產(chǎn)和財富，在世界上獨一無二。從工業(yè)文明角度看，這可能是一種愚昧的生活方式；但從生態(tài)文明、精神文明和現(xiàn)代旅游角度講，卻是最原始、最原真、最原生的資源，是安詳穩(wěn)定、恬淡自足的象征。鄉(xiāng)村風(fēng)景宜人，空氣清新，適合人群居住。鄉(xiāng)民從事著與自然和諧相處的農(nóng)業(yè)耕作，民風(fēng)淳樸，形神有序，節(jié)奏舒緩。鄉(xiāng)村有著更多詩意與溫情，有久違的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活、恒久的價值和傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村生活的這種閑適性，正是當(dāng)下休閑旅游市場所追求的，具有無窮的吸引力，已經(jīng)成為中國未來最稀缺的旅游資源。

 

休閑旅游的主要目的是修身養(yǎng)性。從觀光旅游發(fā)展到休閑旅游，最典型的旅游方式就是度假，與觀光旅游所追求的“多走多看”的訴求不同，休閑度假者往往在一個地方停留較長的時間，以體驗原居住環(huán)境所沒有的異質(zhì)化的生活方式，這種旅游已然是一種生活方式。當(dāng)休閑成為常態(tài)，旅游就成為一種休閑方式；當(dāng)鄉(xiāng)村旅游成為時尚，鄉(xiāng)村旅居就成為一種生活方式。鄉(xiāng)村旅游未來必定走向鄉(xiāng)村旅居時代

 

近幾年民宿的崛起是鄉(xiāng)村旅居興起的一個信號。

 

現(xiàn)代旅游已開啟休閑度假模式，休閑度假必須給人以自由空間，而不是流入標準化的濫觴。休閑度假使工作中的緊張情緒得到最大的釋放，其訴求便是差異化、人本化、異質(zhì)化，甚至是高端化和定制化。

 

游客喜歡有個性化氣質(zhì)的旅游地，異質(zhì)化的旅游體驗永遠是最高追求，這與旅游景觀價值的排他性、壟斷性、唯一性是一脈相通的。

 

旅游生活化不再滿足于大眾化旅游產(chǎn)品，而更追求個性化、體驗化、情感化、休閑化的旅游經(jīng)歷，通過參與性和親歷性活動獲得愉悅。這是一種旅居，而不再是簡單的旅游，如果說賓館是解決旅游住的問題，那么當(dāng)下流行的民宿是較為接近旅居的一種業(yè)態(tài)，以莫干山為代表的民宿，應(yīng)該是鄉(xiāng)村旅居思潮的生動案例。但還是沒有完全融入原住民的生活。

 

從旅行到旅游，是從小眾到大眾的進步；而從旅游到旅居，則是從大眾到小眾的回歸。只不過，這種回歸是高端的、閑適的和更加個性化的，有時甚至是特殊定制的。這是旅游者消費心理走向成熟的結(jié)果。

 

 有誰會說，在鄉(xiāng)村柵欄上爬滿牽牛花的農(nóng)家小院里，懶坐在帶著苔痕的、小狗小貓環(huán)伺的石桌旁，享受用干柴和發(fā)黑的鐵鍋炒制、用帶著老繭的雙手捧上的香椿炒雞蛋，就沒有一種溫情的生活感受？這種親情化的服務(wù)和生活化的體驗，需要有一個標準嗎？如果有服務(wù)員穿著制式的衣服，用生硬僵化的語言、笑容和動作服務(wù)，我是不喜歡的。在這種特定氛圍下，我寧愿看到鄉(xiāng)民淳樸、憨直的表情和鄉(xiāng)俗。

 

鄉(xiāng)村作為迥異于都市的悠閑、寧靜、生態(tài)、傳統(tǒng)的自然文化環(huán)境，承載著旅游轉(zhuǎn)型升級后的高層次的市場需求，是新的耕讀生活棲息地，是未來城鄉(xiāng)人共同的家園，因此，鄉(xiāng)村的定位首先是生活區(qū)，然后才是生態(tài)、綠色、低碳性質(zhì)的其它產(chǎn)業(yè)區(qū)，其首先關(guān)注的應(yīng)是生命質(zhì)量。

 

從城到鎮(zhèn)、到鄉(xiāng)、到村，生活功能一直在強化；生產(chǎn)功能本來就弱，但現(xiàn)在有強化的態(tài)勢，今后應(yīng)逐步弱化才對，這是社會進步、人類覺醒的必然結(jié)果，歐美的鄉(xiāng)村發(fā)展已經(jīng)證明，其莊園就是高端人士度假的地方。從某種意義上說，產(chǎn)業(yè)的投資強度與產(chǎn)出效率，那是城市的責(zé)任，勞動力應(yīng)在城里從事高附加值的工作，至于鄉(xiāng)村，那是養(yǎng)心、養(yǎng)生、養(yǎng)老的地方。這個觀點是小眾的，但我希望為大眾所接受，起碼一些有鄉(xiāng)村情懷的人已經(jīng)接受了。因為這個觀念如果端正了，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展就有方向。

 

鄉(xiāng)村旅游首先是一種生活方式，然后才是一種旅游方式。其本質(zhì)是給都市人提供一種不同于城市環(huán)境的生活體驗，是入世與出世之間的一種空間轉(zhuǎn)換模式，也是工作與休閑之間的一種時間緩沖節(jié)奏，目的是滿足他們的“世外桃源”情結(jié)，消釋他們的“鄉(xiāng)愁”心結(jié)。

 

鄉(xiāng)村旅居：“5+2”生活方式

 

白居易曾說：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。”隨著人們“避霧霾、避酷暑、避忙碌”的需求越來越多，鄉(xiāng)村生活的閑適性也被越來越多的人追捧。

 

從城市生活到鄉(xiāng)村生活

 

在不同的時期，事情往往在朝兩個相反的方向過度和發(fā)展。從居民生活方式轉(zhuǎn)變的階段來看，前些年，處于中國城市化高潮階段，大量居民涌入市區(qū)，步入了城居生活時代。隨著城市人口壓力不斷增加、城市資源逐步稀缺，城市空間趨于狹窄、城市環(huán)境越發(fā)惡化，人們開始逃離城市的壓力和氛圍，急迫需要一個緩解壓力、釋放身心的生活空間。

 

在英國，有一種說法叫真正的英國人是個鄉(xiāng)下人。英國人堅持認為他們不屬于近在咫尺的城市，而屬于相對遠離自己的鄉(xiāng)村；在日本，退休人士和一些在城市工作的人士，一年中有較長一段時間居住在鄉(xiāng)村；在俄羅斯，鄉(xiāng)村別墅是生活必需品，是家庭的“第二住宅”。莫斯科40%的人在郊外有鄉(xiāng)村別墅，其余的人則會選擇租賃，一般租3個月……這種鄉(xiāng)村生活方式，近幾年在國內(nèi)蔓延開來。

 

“5天城市家”+“2天鄉(xiāng)村家”

 

所謂的“5+2”生活方式，就是在城市工作5天，到鄉(xiāng)村休閑2天。

 

現(xiàn)在，游客到鄉(xiāng)村已不再是單純的旅游，而是被鄉(xiāng)村的環(huán)境所吸引，在當(dāng)?shù)伢w驗城市生活所沒有的生活方式，這種現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在北京等大都市，在黑、吉、遼這樣的省份，甚至出現(xiàn)了“候鳥式旅居”。

 

中國鄉(xiāng)村有人們渴望的原生態(tài)的風(fēng)景和原真性的人文，有未來最大的休閑產(chǎn)品。這不僅僅是鄉(xiāng)村景觀，還有天人合一的自然慢生活，古樸純真，恬淡靜謐，原汁原味，知足簡單，有故事、有情懷、有交流。現(xiàn)階段這種鄉(xiāng)村生活的回歸，已經(jīng)從高端的小眾化逐漸向中高端的大眾化轉(zhuǎn)換，其生活質(zhì)量也有了高層次的品質(zhì)。這不得不說是社會的一種根本性進步。旅游鄉(xiāng)村生活方式的提倡和引導(dǎo)，會讓鄉(xiāng)村和逐漸消失的耕讀文化，找回應(yīng)有的價值和生命的延續(xù)。

 

鄉(xiāng)村康養(yǎng)：“1236”養(yǎng)生體系

 

鄉(xiāng)村養(yǎng)生是以鄉(xiāng)村為生活空間，回歸自然、享受生命、修身養(yǎng)性、度假休閑、健康身體、治療疾病、頤養(yǎng)天年的一種生活方式。鄉(xiāng)村擁有更多城市沒有的資源，滿足人們對“健康、愉快、長壽”的需求。

 

鄉(xiāng)村康養(yǎng)五大資源

 

景觀資源——以景養(yǎng)生：鄉(xiāng)村景觀經(jīng)過歲月的雕琢，形成了如“綠樹村邊合，青山郭外斜”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”等人與自然共生的和諧景觀，無論是山、水、田、園，還是花、蟲、鳥、獸，都給人以靜美閑適的享受，進而沉淀浮躁與喧囂，釋放郁悶與壓抑。

 

人文資源——以和養(yǎng)生：鄉(xiāng)村人文資源是鄉(xiāng)村在悠久的歷史發(fā)展中，逐漸形成的人與人及與天、地和諧統(tǒng)一的相處方式，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村悠久且和諧的整體面貌，是以和養(yǎng)生的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村的人文魅力在于包鄉(xiāng)村文化、民間習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)慶。鄉(xiāng)村在悠久的歷史發(fā)展中，鄉(xiāng)村的生活習(xí)慣、農(nóng)耕體驗、民俗藝術(shù)和非遺文化等可以陶冶游客的身心，增長游客的見識。

 

農(nóng)耕活動——以動養(yǎng)生：以動養(yǎng)生是我國古人們在長期的生活實踐中逐漸形成的樸素的養(yǎng)生觀念。華佗認為：“動則谷氣易消，血脈流利，病不能生。”原始農(nóng)耕，可讓人們體驗古老農(nóng)耕文化，感受對天地的敬畏之情；農(nóng)場租賃，可利用都市人閑暇時間修身養(yǎng)性；科技農(nóng)場，讓人們在農(nóng)業(yè)科技的魅力中得到養(yǎng)生鍛煉。

 

飲食資源——以食養(yǎng)生：《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五蔬為充。”可以說飲食是生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村食養(yǎng)主要體現(xiàn)在時令養(yǎng)生和有機養(yǎng)生兩方面。時令養(yǎng)生以“不時不食”為理念，注重春生、夏長、秋收、冬藏的養(yǎng)生之法；有機養(yǎng)生則是指由鄉(xiāng)村提供的綠色、無污染食材構(gòu)建的養(yǎng)生食品。

 

環(huán)境資源——以睡養(yǎng)生：莎士比亞把睡眠稱為生命宴席上的滋補品。城市睡眠環(huán)境和鄉(xiāng)村睡眠環(huán)境有很大差異，鄉(xiāng)村中的各種聲音構(gòu)成了一首美妙的催眠曲，人們更容易養(yǎng)成健康的生物鐘，進入深度睡眠，進而實現(xiàn)“以睡養(yǎng)生”的目的。

 

來源：鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)怎么搞微信號