回顧黨的光輝歷史，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史上的三個(gè)歷史決議，特別是《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“第三個(gè)歷史決議”)，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，作為馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者、奠基人，毛澤東創(chuàng)立的毛澤東思想不僅是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)啟、發(fā)展之魂和創(chuàng)新之本，他更為馬克思主義中國(guó)化做出了一系列重要貢獻(xiàn):在與錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的“第一次結(jié)合”，創(chuàng)立了毛澤東思想，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)；在探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的進(jìn)程中進(jìn)行了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”，豐富和發(fā)展了毛澤東思想，真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍；堅(jiān)持“古為今用”的原則批判地繼承、發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，推陳出新創(chuàng)造新文化，在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過(guò)程中厚植了馬克思主義中國(guó)化的文化根基；積極支持被壓迫人民、被壓迫民族的爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，以毛澤東思想為代表的中國(guó)化馬克思主義理論成果產(chǎn)生巨大影響，社會(huì)主義中國(guó)為建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序努力奮斗；在偉大的革命實(shí)踐中確立了馬克思中國(guó)化進(jìn)程中必須堅(jiān)持的一系列重要原則，成為后人沿著正確方向、道路繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要遵循。
一、在與錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的“第一次結(jié)合”，創(chuàng)立了毛澤東思想，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)
我們黨成立之初，由于對(duì)馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用不夠全面、科學(xué)、深入，有的人甚至簡(jiǎn)單化、機(jī)械化、片面化、教條化地理解馬克思列寧主義，再加上有的同志對(duì)十月革命道路、列寧主義從深信不疑發(fā)展到迷信，以及對(duì)共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)械服從，再加上又是在摸索中前進(jìn)，走了不少?gòu)澛贰㈠e(cuò)路，付出了沉重的代價(jià)。正是毛澤東始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的路線(xiàn)，敢于打破迷信，與“左”的、右的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了堅(jiān)決而不懈地斗爭(zhēng)，帶領(lǐng)全黨展開(kāi)了對(duì)教條主義、機(jī)會(huì)主義、經(jīng)驗(yàn)主義等的批判，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的“第一次結(jié)合”，創(chuàng)立了毛澤東思想，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)，成為馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者、奠基人。大革命后期，由于以陳獨(dú)秀為代表的右傾思想一步步發(fā)展為右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，毛澤東與之進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。大革命失敗后，毛澤東在“八七會(huì)議”上明確提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”，也就是“槍桿子里出政權(quán)”的著名論斷，并在建設(shè)井岡山革命根據(jù)地的過(guò)程中開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的適合中國(guó)實(shí)際的正確革命道路，這是在黨的歷史上、中國(guó)革命歷史上具有里程碑意義的重大貢獻(xiàn)。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，李立三、王明(陳紹禹)、博古(秦邦憲)等為首的“左”的錯(cuò)誤思想在黨內(nèi)幾度泛濫并形成為“左”傾盲動(dòng)主義等錯(cuò)誤路線(xiàn)，在實(shí)踐中對(duì)黨和革命都造成了巨大危害。正如《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“第一個(gè)歷史決議”）所指出：“其中以從黨的一九三一年一月第六屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議（六屆四中全會(huì)）到一九三五年一月擴(kuò)大的中央政治局會(huì)議（遵義會(huì)議）這個(gè)時(shí)期內(nèi)所犯政治路線(xiàn)、軍事路線(xiàn)和組織路線(xiàn)上的‘左’傾錯(cuò)誤，最為嚴(yán)重。這個(gè)錯(cuò)誤，曾經(jīng)給了我黨和中國(guó)革命以嚴(yán)重的損失。”面對(duì)“左”的錯(cuò)誤思想，毛澤東等人勇敢地站出來(lái)與之進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。在具有重大歷史轉(zhuǎn)折意義的遵義會(huì)議上，終于糾正了“左”的軍事、組織路線(xiàn)的錯(cuò)誤，在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命。三個(gè)歷史決議都對(duì)遵義會(huì)議給予了高度評(píng)價(jià):“這次會(huì)議開(kāi)始了以毛澤東同志為首的中央的新的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)黨內(nèi)最有歷史意義的轉(zhuǎn)變。”“這在黨的歷史上是一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”“事實(shí)上確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線(xiàn)在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)啟了黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題新階段特別是第三個(gè)歷史決議不僅引導(dǎo)全黨深刻認(rèn)識(shí)到此時(shí)毛澤東的思想已經(jīng)是“馬克思主義正確路線(xiàn)”，而且以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)開(kāi)始形成，并正確引導(dǎo)著黨開(kāi)啟“新階段”、指導(dǎo)中國(guó)革命打開(kāi)“新局面”，實(shí)現(xiàn)了意義深遠(yuǎn)的重大歷史性轉(zhuǎn)折。正如《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“第二個(gè)歷史決議”）所指出:“毛澤東同志從來(lái)反對(duì)離開(kāi)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的實(shí)際去研究馬克思主義。”在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，毛澤東越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，“左”的、右的錯(cuò)誤思想之所以幾度泛濫并危害巨大，一個(gè)很重要的原因就是教條主義者披著馬克思列寧主義外衣迷惑、誤導(dǎo)、欺騙了很多人。因此，毛澤東參加革命之后一直堅(jiān)持與教條主義進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。毛澤東在1930年5月就寫(xiě)下了后來(lái)改名為《反對(duì)本本主義》的《調(diào)查工作》，明確提出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”他在紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)延安以后進(jìn)一步堅(jiān)決反對(duì)教條主義、機(jī)會(huì)主義、經(jīng)驗(yàn)主義等錯(cuò)誤思想，繼續(xù)不懈地與“左”的、右的錯(cuò)誤思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，并領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股以整頓學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)為主要內(nèi)容的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，徹底清算黨內(nèi)“左”右傾錯(cuò)誤思想根源，大大提高了全黨的馬克思列寧主義水平，確立了馬克思主義中國(guó)化的重要立場(chǎng)、原則、方法、路線(xiàn)等，自覺(jué)把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際更好地相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓，創(chuàng)造了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)歷史高峰，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人真正實(shí)現(xiàn)了理論自立。
二、在探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的進(jìn)程中進(jìn)行了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”，豐富和發(fā)展了毛澤東思想，真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍
新中國(guó)成立之后，如何進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大時(shí)代課題。當(dāng)時(shí)以美國(guó)為代表的西方陣營(yíng)對(duì)新中國(guó)進(jìn)行嚴(yán)密封鎖，只有以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義陣營(yíng)才真正愿意幫助新中國(guó)。深刻分析當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)決實(shí)行新中國(guó)成立之前就確定的“一邊倒”的外交策略、政治選擇，新中國(guó)加入以蘇聯(lián)為核心的社會(huì)主義陣營(yíng)，并在蘇聯(lián)的幫助下開(kāi)始建設(shè)新中國(guó)。在探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的進(jìn)程中，我們黨從堅(jiān)持“以蘇為師”到實(shí)現(xiàn)“以蘇為師”和“以蘇為鑒”有機(jī)統(tǒng)一，成功地進(jìn)行了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”，豐富和發(fā)展了毛澤東思想，“第一次結(jié)合”與“第二次結(jié)合”的接力與融合真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。為了更好地建設(shè)新中國(guó)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民首先全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。蘇聯(lián)在《中蘇友好同盟條約》簽訂后也開(kāi)始全面幫助中國(guó)進(jìn)行國(guó)家建設(shè)。向“蘇聯(lián)老大哥”學(xué)習(xí)成為全國(guó)人民的自覺(jué)行動(dòng)。在領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，毛澤東在注意到一些地方、部門(mén)、單位不加分析、毫無(wú)辨別地模仿式學(xué)習(xí)帶來(lái)的問(wèn)題之后，開(kāi)始努力探索如何將馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”。1956年4月4日，毛澤東明確提出:“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期，我們吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利。現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。”在創(chuàng)造性地勝利完成社會(huì)主義改造之后，針對(duì)蘇聯(lián)在社會(huì)主義革命和建設(shè)中暴露出來(lái)的弊端、問(wèn)題，在《論十大關(guān)系》中，毛澤東進(jìn)一步提出要完成從“以蘇為師”向“以蘇為鑒”的轉(zhuǎn)變，并努力實(shí)現(xiàn)“以蘇為師”和“以蘇為鑒”有機(jī)統(tǒng)一。在《論十大關(guān)系》的開(kāi)篇部分，毛澤東指出:“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走?過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”毛澤東還特別指出了我國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過(guò)程中存在的問(wèn)題:“過(guò)去我們一些人不清楚，人家的短處也去學(xué)。”引導(dǎo)更多人思考如何更好地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，避免重走蘇聯(lián)走過(guò)的彎路。在此基礎(chǔ)上，毛澤東進(jìn)一步提出和強(qiáng)調(diào):“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。如果每句話(huà)，包括馬克思的話(huà)，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。”領(lǐng)導(dǎo)全黨在努力實(shí)現(xiàn)“第二次結(jié)合”的偉大進(jìn)程中，一步步探索走出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年8月24日，毛澤東又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的和外國(guó)的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西。”“應(yīng)該越搞越中國(guó)化，而不是越搞越洋化。”“吸收外國(guó)的東西，要把它改變，變成中國(guó)的。”“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來(lái)整理中國(guó)的，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。”在成功進(jìn)行馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際“第二次結(jié)合”的偉大奮斗中，毛澤東思想得到了豐富和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。第三個(gè)歷史決議對(duì)“第二次結(jié)合”給予了高度評(píng)價(jià)，明確指出，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，“毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行‘第二次結(jié)合’，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，包括社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路，尊重價(jià)值規(guī)律，在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行‘長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督’的方針，在科學(xué)文化工作中實(shí)行‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’的方針等。這些獨(dú)創(chuàng)性理論成果至今仍有重要指導(dǎo)意義”。第三個(gè)歷史決議在詳細(xì)列舉、深入總結(jié)、高度評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)期的一系列獨(dú)創(chuàng)性理論成果及其重大貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步高度評(píng)價(jià)：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。”相比第二個(gè)歷史決議中對(duì)毛澤東思想的定位和評(píng)價(jià)：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”第三個(gè)歷史決議特別強(qiáng)調(diào)了毛澤東在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期對(duì)馬克思主義中國(guó)化的偉大貢獻(xiàn)，并更加全面、科學(xué)、精準(zhǔn)地概括了毛澤東思想和評(píng)價(jià)了毛澤東的偉大貢獻(xiàn)。
三、堅(jiān)持“古為今用”的原則，批判地繼承、發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，推陳出新創(chuàng)造新文化，在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中厚植了馬克思主義中國(guó)化的文化根基
“新的征程上，我們必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義!”而回顧馬克思主義中國(guó)化的歷程不難發(fā)現(xiàn)，“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是包含在毛澤東最早倡導(dǎo)并帶頭踐行的“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”之中，并且一直是其中非常重要的內(nèi)容。毛澤東一直堅(jiān)持“古為今用”的原則批判地繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新創(chuàng)造新文化，特別是在新中國(guó)成立后創(chuàng)造具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的努力奮斗中厚植了馬克思主義中國(guó)化的文化根基，為全黨、全國(guó)人民作出了最好的表率。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然博大精深，但是一直有著其自身無(wú)法克服的缺陷，特別是到了近代中國(guó)，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，中國(guó)社會(huì)半殖民、半封建程度不斷加深，在內(nèi)外交困的舊中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在暴露出越來(lái)越大的缺陷的同時(shí)面臨著越來(lái)越大的危機(jī)，并進(jìn)而導(dǎo)致中國(guó)出現(xiàn)嚴(yán)重的信仰危機(jī)、精神危機(jī)甚至社會(huì)危機(jī)，怎么挽救中國(guó)傳統(tǒng)文化并進(jìn)而拯救水深火熱中的中華民族，成為擺在當(dāng)時(shí)中國(guó)人面前的一個(gè)大問(wèn)題、大難題。五四運(yùn)動(dòng)批判了舊文化，但并沒(méi)有真正找到解決問(wèn)題的出路。直到毛澤東最早倡導(dǎo)并帶頭踐行堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作為其中的重要內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)，才真正解決了這一難題。他一直堅(jiān)持“古為今用”的原則，努力在推陳出新中創(chuàng)造新文化。1938年10月14日，毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上的政治報(bào)告中就特別強(qiáng)調(diào):“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”1940年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的演講中又進(jìn)一步指出：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。”從而一步步確立了批判地繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化的原則，要求全黨要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，將落后的、腐朽的封建文化糟粕和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化區(qū)別開(kāi)來(lái)，在取其精華、去其糟粕中批判地繼承、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。在此基礎(chǔ)上，毛澤東明確地提出要?jiǎng)?chuàng)造新文化:“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”毛澤東在主持制定于1943年5月6日出臺(tái)的《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》中強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)共產(chǎn)黨近年來(lái)所進(jìn)行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)。”這明確了我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定位、態(tài)度、立場(chǎng)、行動(dòng)、目標(biāo)。1945年4月24日，毛澤東在黨的七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中再次強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化。”這就要求我們必須直面中國(guó)文化的缺陷，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在馬克思列寧主義指導(dǎo)下發(fā)掘、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)推陳出新來(lái)努力創(chuàng)造新文化，這樣才能在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中拯救深陷嚴(yán)重危機(jī)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的涅槃重生，這也是馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之義。新中國(guó)成立后，毛澤東更加重視把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，努力在破舊立新中建設(shè)社會(huì)主義新文化。毛澤東深知中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中深厚的封建性，在文化建設(shè)中要擺脫封建思想的影響非常難，就帶頭堅(jiān)決批判封建思想，堅(jiān)決反對(duì)文化復(fù)古主義，堅(jiān)決反對(duì)文化領(lǐng)域的厚古薄今、頌古非今等錯(cuò)誤言行，堅(jiān)持用馬克思列寧主義指導(dǎo)新中國(guó)的文化建設(shè)。1957年3月8日，在黨的全國(guó)宣傳工會(huì)議期間，毛澤東在同文藝界代表的談話(huà)中進(jìn)一步指出:“文化遺產(chǎn)中有許多毒素和糟粕呢！”1960年12月24日，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：“對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。”“我們應(yīng)當(dāng)善于進(jìn)行分析，應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義的文化，而不能不批判地利用。”這就是提醒大家要堅(jiān)持用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去對(duì)待傳統(tǒng)文化，特別注意其中的毒素、糟粕，一定要批判性地繼承、改造、轉(zhuǎn)化、發(fā)展，切實(shí)做到“古為今用”、推陳出新，大力厚植馬克思主義中國(guó)化的文化根基。第二個(gè)歷史決議將其作為毛澤東在思想政治工作和文化工作方面提出的具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的重要思想之一列舉了出來(lái)：“發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實(shí)行百花齊放，推陳出新、古為今用、洋為中用的方針。”今天，這仍是我們社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要遵循，是真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化的深度融合應(yīng)該始終牢記的。
四、積極支持被壓迫人民、被壓迫民族爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，以毛澤東思想為代表的中國(guó)化馬克思主義理論成果產(chǎn)生巨大影響，社會(huì)主義中國(guó)為建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序努力奮斗
毛澤東在不同時(shí)期結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際并依據(jù)世界國(guó)際格局的實(shí)時(shí)變化，形成了一系列博大精深、自成體系的國(guó)際戰(zhàn)略思想，反映了其廣闊的世界眼光和國(guó)際戰(zhàn)略思維，是中國(guó)化馬克思主義理論成果的重要體現(xiàn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己做主，任何時(shí)候絕不屈服于外來(lái)壓力。毛澤東告訴第三世界國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人:“要發(fā)展自己的工業(yè)和農(nóng)業(yè)。不要依靠外國(guó)。可以進(jìn)口外國(guó)技術(shù)，利用外國(guó)的技術(shù)人員幫助你們訓(xùn)練科學(xué)家、工程技術(shù)人員，也還要你們自己搞。如果你們沒(méi)有這個(gè)決心，做不到這一步，帝國(guó)主義還是要整你們的。”這樣才能使自己不受制于人。毛澤東強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。中國(guó)愿在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的原則基礎(chǔ)上，同所有國(guó)家發(fā)展外交關(guān)系，可以與世界各國(guó)和平共處。從20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始，新中國(guó)就實(shí)施和平共處五項(xiàng)原則，努力發(fā)展與世界各國(guó)的友好關(guān)系，也為世界各國(guó)關(guān)系處理提供了一個(gè)基本準(zhǔn)則。毛澤東堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的政策。維護(hù)世界和平，需要世界絕大多數(shù)國(guó)家共同努力，同帝國(guó)主義、霸權(quán)主義作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，反對(duì)它們的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策。同時(shí)強(qiáng)調(diào)中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，不做超級(jí)大國(guó)。毛澤東積極支持亞非拉爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)和第三世界國(guó)家合作。毛澤東堅(jiān)決支持被壓迫人民、被壓迫民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立，而且支持它們發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，以便鞏固民族獨(dú)立；而且中國(guó)就是第三世界國(guó)家，并始終與廣大第三世界國(guó)家和人民站在一起。毛澤東相關(guān)國(guó)際戰(zhàn)略思想作為中國(guó)化馬克思主義理論成果在世界上產(chǎn)生了極為重要的積極影響，越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家選擇了堅(jiān)定地和中國(guó)在一起，做中國(guó)人民的好朋友。正是中國(guó)化馬克思主義理論成果產(chǎn)生巨大影響，不僅推動(dòng)著中國(guó)在其中占據(jù)重要地位的新的世界格局逐漸形成，而且為新中國(guó)發(fā)展創(chuàng)造了越來(lái)越好的國(guó)際環(huán)境，推動(dòng)著我國(guó)外交工作在20世紀(jì)70年代初打開(kāi)新局面，迎來(lái)了新中國(guó)成立之后的第二次建交高潮。中美、中日關(guān)系也開(kāi)始緩和、改善，再加上1964年的中法建交和亞非拉廣大發(fā)展中國(guó)家的大力支持，第二十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)以壓倒性多數(shù)通過(guò)恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利并立即把臺(tái)灣國(guó)民黨當(dāng)局代表驅(qū)逐出聯(lián)合國(guó)一切機(jī)構(gòu)的2758號(hào)決議也順理成章。此后，毛澤東明確提出了劃分三個(gè)世界的國(guó)際戰(zhàn)略等，形成了毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想，這是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，也是中國(guó)對(duì)世界的一大貢獻(xiàn)。第二個(gè)歷史決議對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)：“他晚年仍然警覺(jué)地注意維護(hù)我國(guó)的安全，頂住了社會(huì)帝國(guó)主義的壓力，執(zhí)行正確的對(duì)外政策，堅(jiān)決支援各國(guó)人民的正義斗爭(zhēng)，并且提出了劃分三個(gè)世界的正確戰(zhàn)略和我國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸的重要思想。”在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，中國(guó)堅(jiān)持反對(duì)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，努力建立和發(fā)展同第三世界各國(guó)和其他類(lèi)型國(guó)家的友好合作關(guān)系，為維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
五、在偉大的革命實(shí)踐中確立了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須堅(jiān)持的一系列重要原則，成為后人沿著正確方向、道路繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要遵循
馬克思主義中國(guó)化的歷程不是一帆風(fēng)順的，但也不是沒(méi)有規(guī)律可循的。正是毛澤東在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中深入總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)規(guī)律，不僅指明了正確的前進(jìn)方向，而且確立了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須堅(jiān)持的一系列重要原則，成為后人沿著正確方向、道路繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要遵循，并在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中深入人心，使得馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新之樹(shù)長(zhǎng)青，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)中不斷奪取新勝利、創(chuàng)造新輝煌。
堅(jiān)守真正的馬克思主義這個(gè)根本，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須堅(jiān)持的重要前提。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要原則，這是毛澤東確立的馬克思主義中國(guó)化必須堅(jiān)持的最重要原則。守正就是要堅(jiān)守馬克思主義，就是要始終堅(jiān)守馬克思主義之根、之本、之源、之脈、之魂，始終堅(jiān)守馬克思主義的基本原理和根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，始終堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，進(jìn)一步凸顯馬克思主義的科學(xué)性、真理性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、時(shí)代性。正如毛澤東所強(qiáng)調(diào):“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。”就是告誡全黨，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化最根本的就是要始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，任何時(shí)候都不能曲解、偏離，更不能背離、背叛。任何時(shí)候、任何情況下都必須堅(jiān)持馬克思列寧主義的基本原理、根本原則，這是理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新乃至馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須牢記的前提和關(guān)鍵；離開(kāi)了這個(gè)前提和關(guān)鍵，一切的創(chuàng)新都無(wú)從談起；如果打著創(chuàng)新的旗號(hào)曲解、背離甚至背叛馬克思列寧主義，必然誤入歧途或走向窮途末路。馬克思主義中國(guó)化必須始終堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是毛澤東最早向全黨強(qiáng)調(diào)的，也是他一直堅(jiān)持的。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東都再三強(qiáng)調(diào)這一重要原則，親自領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的“第一次結(jié)合”“第二次結(jié)合”，創(chuàng)立、豐富和發(fā)展了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，并為全黨做出了最好的表率。毛澤東反復(fù)告誡全黨，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合必須既反對(duì)教條主義又反對(duì)修正主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，既不能機(jī)械照辦、簡(jiǎn)單套用，更不能曲解歪解、背離背叛，而是要堅(jiān)持真正把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域的具體實(shí)際科學(xué)結(jié)合，并且其中很重要的是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在毛澤東的影響下，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。此外，毛澤東還強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。第三個(gè)歷史決議總結(jié)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)為“十個(gè)堅(jiān)持”，其中第一個(gè)就是“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”，這也是最根本、最重要的。“十個(gè)堅(jiān)持”的成功經(jīng)驗(yàn)也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須堅(jiān)持的重要原則。同時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)的重要原則還有:始終大力加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、理論武裝，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、注重解決重大問(wèn)題，必須實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新良性互動(dòng)，必須堅(jiān)持既始終以中國(guó)為主又面向世界，等等。正是始終堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，同時(shí)堅(jiān)持既始終以中國(guó)為主又面向世界，用博大胸懷吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類(lèi)文明形態(tài)并不斷推進(jìn)馬克思主義理論成果中國(guó)化等，使得馬克思主義中國(guó)化的理論成果不僅從根本上改變了中國(guó)人民的命運(yùn)，而且極大造福了全世界人民，大大推進(jìn)了世界歷史發(fā)展進(jìn)程。第三個(gè)歷史決議對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。”滄海橫流方顯英雄本色，大浪淘沙更現(xiàn)偉人風(fēng)采。鄧小平強(qiáng)調(diào):“沒(méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)，這絲毫不是什么夸張。”“沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張。”正是深刻認(rèn)識(shí)到毛澤東為馬克思主義中國(guó)化做出的一系列偉大貢獻(xiàn)，習(xí)近平在新時(shí)代一再告誡全黨同志要深刻認(rèn)識(shí)到毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)啟、發(fā)展之魂和創(chuàng)新之本，要牢記馬克思列寧主義、毛澤東思想這個(gè)根本永不動(dòng)搖。2012年11月17日，習(xí)近平主持十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話(huà)，不僅指出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系”，而且特別強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”2013年12月26日，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)中進(jìn)一步引用鄧小平的話(huà)告誡全黨、全軍和全國(guó)各族人民：“鄧小平同志說(shuō)，毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得，丟掉了實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史；任何時(shí)候都不能動(dòng)搖高舉毛澤東思想旗幟的原則，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”這就是告誡和警醒全黨要深刻認(rèn)識(shí)到:沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化的偉大成就，沒(méi)有毛澤東思想就無(wú)法繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程；毛澤東思想是我們永遠(yuǎn)高舉的旗幟，這是全黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上必須始終牢記的，也是每一位中國(guó)共產(chǎn)黨人、每一位中國(guó)人都應(yīng)該始終牢記的。
陳先義：波濤洶涌中的司馬南
如果我說(shuō)，曾經(jīng)有人試圖阻止上海的這場(chǎng)災(zāi)難，你們信嗎？
呂景勝：重慶抗御山火背后的中國(guó)森林火災(zāi)應(yīng)急機(jī)制及思考
李小歷｜警惕"星鏈"的野蠻擴(kuò)張和軍事化應(yīng)用
