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昨天，厲以寧先生去世了，網(wǎng)絡上又是一大片“千古”之聲。

我們普通中國人，特別是工人和農(nóng)民的孩子，要搞清楚自己的立場和位置，不能隨便死了一個名人，我們都去紀念。

舉個例子，戈爾巴喬夫死了，帝國主義和買辦寡頭會紀念他，說他是帶來和平的“偉人”，俄羅斯的下崗工人紀念他干嘛？

子曰：“非其鬼而祭之，諂也”。

起碼要多讀讀他的文章，了解他的思想，了解他的事跡再說，只有真正了解他，你才能知道那些緬懷、吹捧他的人，到底都在想什么？

厲先生的學術觀點其實很簡單，總結一下，就是支持全盤私有化，支持“企業(yè)家”個人占有支配國有資產(chǎn)，希望“國家退出監(jiān)管和調(diào)控”，完全走西方資本主義那一套，由于時代的原因，他的“學術”早早被打上思想鋼印，所以他的立場是堅定的，對資本主義的信仰也是虔誠的.......大家都知道，把產(chǎn)權改革(即私有化)當作經(jīng)濟改革的核心，這恰恰是新自由主義的觀點。

厲先生有個外號，叫做“厲股份”，2006年的時候，他到處鼓吹股份制是“新公有制企業(yè)”，他說，股份制就是公有制，不過同傳統(tǒng)的公有制不一樣罷了，它是新公有制，按照他的觀點，美國到處都是“股份制公司”，那么美國是個“公有制國家”了？當年在新自由主義忽悠下，我國曾刮起一股出賣國有企業(yè)的歪風，到處在廉價出賣甚至無償贈送(明賣實送)國有企業(yè)，導致國有資產(chǎn)大量流失，而厲先生的理論，剛好成了這些侵吞國有資產(chǎn)的貪官奸商們的護身符。

任何一個有著政治經(jīng)濟學常識的人都知道：

“股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權和經(jīng)營權的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運作效率，資本主義可以用，社會主義也可以用。不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有，關鍵看控股權掌握在誰手中。國家和集體控股，具有明顯的公有性，有利于擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用。”

“堅持公有制的主體地位，是社會主義的一項根本原則，我國是人民當家作主的社會主義國家，必須堅持把公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，是堅持和完善基本經(jīng)濟制度的一個重要方面。堅持公有制為主體，對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力，防止兩極分化，維護社會公平正義，逐步實現(xiàn)共同富裕，為社會主義國家政權的鞏固提供強大物質(zhì)基礎,促進社會和諧，具有十分重要的意義。”

是不是“公有制”的核心，在于誰掌握企業(yè)的控股權，在于事關國計民生、國家安全的產(chǎn)業(yè)，掌握在誰的手里。厲先生故意以“股份”來混淆“公有”的概念，不難看出，他的“理想”，就是要全面私有化。

厲先生的成就不止在經(jīng)濟學領域，他還關注歷史和人文，上世紀八十年代有一部六集電視紀錄片非常火，大意講是海洋文明就是比黃河文明高級，海洋文明崛起是天道，黃河文明沒有前途......而厲先生，是這部紀錄片的顧問。這部紀錄片后來也培養(yǎng)出了一派人，叫做“河殤派”。

厲以寧先生有句名言，希望大家都學習一下：“8億多農(nóng)民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數(shù)人的享樂，他們的存在和維持現(xiàn)在的狀態(tài)是很有必要的。”

厲以寧先生還說過：“中國的貧富差距大嗎？還不夠大！只有拉大差距，社會才能進步，和諧社會才能有希望。”

“中國窮人為什么窮，因為他們都有仇富心理。我要為富人說話，不是為了討好富人。今天有些人罵富人，好像是給窮人出氣，其實他們是害了窮人。殺富濟不了貧，窮人應該將富人看成自己的大哥，大哥穿新衣小弟穿舊衣，天經(jīng)地義...…”

厲先生也不是不關心“社會公平”，不過他提出的解決方案叫做“第三次分配”，意思是在政府宏觀調(diào)控、市場調(diào)調(diào)節(jié)之外，還有一次“分配”，這個分配，靠“慈善的力量”，你以為他說的慈善就是靠“富人的良心發(fā)現(xiàn)”……然而厲先生這個“第三次分配”，指的是全民捐款，搞各種“慈善基金”，富人還可以“慈善抵稅”，最終的結果可能是“泥腿子的錢三七分賬，豪紳的錢如數(shù)奉還”，這個第三次分配，導向的結果根本不可能是“公平”。

厲以寧先生還說過：“我建議取消所謂的養(yǎng)老保險失業(yè)保險工傷保險等等福利，目的是保持大家的工作熱情和能力”。

所以，大家明白“996是福報”、“商業(yè)是最大的慈善”這些奇談怪論都是從哪里來的嗎？

你知道中國經(jīng)濟學界的“專家”們?yōu)槭裁匆粋€個都不說人話了嗎？因為他們大多都是厲先生的徒子徒孫啊，他們從來就沒把勞動者當過人。一直鼓吹的就是“與國際接軌”、放棄國有企業(yè)、徹底私有化、卸掉工人農(nóng)民這些“包袱”、讓貧者更貧、富者更富……達成他們心目中的“理想國”。

他的學生孟曉蘇至今還在鼓吹，“中國的老百姓太富了，拿出三分之一買房，中國經(jīng)濟就復蘇了……”

你可以看出這些人的共性，他們眼里似乎只有“經(jīng)濟增長”，但他們忘了一個根本性的問題——經(jīng)濟為誰增長？他們更是忘了，發(fā)展經(jīng)濟只是手段，而不是目的，發(fā)展經(jīng)濟的目的是為人民服務，讓所有人都活得好，活得有尊嚴。

這樣的經(jīng)濟學家，對于社會來說，有什么價值？

讓少數(shù)人暴富，需要經(jīng)濟學家嗎？不需要，數(shù)千年以來，奴隸主、地主、資本家都能暴富，這是動物世界叢林法則都能完成的事情，太簡單了......只有社會主義走的是最艱難的道路，為的是人人平等、天下大同。

請大家記住一個事實，歷史上任何一個時期，都沒有哪個企業(yè)、哪個國家，是被工人農(nóng)民搞垮的，搞垮它們并且從中獲利的，都是少數(shù)“精英”。

還請大家記住另外一個事實，歷史上任何一個時期，它所有的經(jīng)濟繁榮、物質(zhì)增長，靠的都不是什么“經(jīng)濟學家”，而是辛苦工作的勞動人民。

厲先生這一套，其實是完全照搬的西方自由資本主義，而且泥古不化、刻舟求劍，在西方資本主義都在搞宏觀調(diào)控的時候，依然信奉弱肉強食叢林法則那一套……說白了，就是“休克療法”。

中國其實沒有經(jīng)濟學家，只有西方資本主義的“傳聲筒”和“念經(jīng)人”。

實際上，他根本沒有自己的經(jīng)濟學理論，只是一個資本主義、自由市場的虔誠信徒而已，他的文章，說的好聽叫“研究”，說得難聽叫做“布道”。

咱們都是新中國教育出來的唯物主義者，為什么要信這些“自由神教”？

作者：申鵬 ；來源：平原公子公眾號