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侯立虹：同是底層人，“相煎何太急”？

點擊：作者：侯立虹來源：昆侖策網【原創】發布時間:2023-06-24 10:00:13

同是底層人，“相煎何太急”？

——阿Q群體欺負更弱者的揪心

近日看到關于底層群體欺負更弱者的報道和視頻，有“農民工樓下避雨吃飯遭保安驅趕”，也有“工地上心酸一幕！老人被男子欺負，不依不饒步步緊逼”，還有“真實工地生活，連食堂打菜的員工，都是高高在上的感覺”。無論保安還是打工者，無論是老年打工者還是年輕打工者，無論是工地的炊事員還是下苦力者，實際上都是生活的底層，只不過底層中還有更弱的底層。可同是底層打工人，同是用苦力討生活的人，本應互相關照互相幫助，卻出現年輕苦力欺負老年苦力、保安欺負民工、打飯的鄙視下苦力的荒唐。盡管這幾起事件是個別的，不代表農民工群體乃至工人階級的素質和道德水平，但卻血淋淋地展示了“強的欺負弱的、弱的欺負更弱的”現實，這等只有資本主義社會才有的弱肉強食，堂而皇之且接連不斷地發生在社會主義社會，實在讓人感到痛心和揪心。無論如何都應該引起人們高度重視和深刻反思這些事件。

事件一：據新浪網2023年06月16日披露《工地上心酸一幕！老人被男子欺負，不依不饒步步緊逼……》。網友跟帖：“都是苦命人何必如此，工地老人被人欺負不依不饒”。同事說，老人被欺負后就再也沒有看到他，顯得心酸又無助。

事件二：據齊魯晚報報道《農民工樓下避雨吃飯疑遭保安驅趕公司回應：會調查核實》（齊魯晚報，新浪網2023年06月16日）。6月15日，廣東深圳，網曝一公司保安驅趕在門口避雨吃飯的農民工，視頻中一男子對農民工說“我們這里不準吃，講點道理”。6月16日，該公司工作人員稱，會去調查核實，并向領導反映該問題，如果保安確實作風有問題，會有相應處罰。

事件三：據自媒體披露，工地炊事員在民工面前就有高高在上的感覺。現實的工地生活，連食堂打菜的員工，都是高高在上的感覺。沒辦法，畢竟能在工地開食堂，都是有背景的。

事件四：據網易披露，《保安打農民工為什么這么兇狠？本是同根生，相煎何太急？》（網易2022-12-18），多名保安與民工沖突。看到保安打農民工這樣的事情，而且打得這么狠，打到骨折傷殘的程度，一下就想到了曹植“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”的詩。雖說警方已立案，但給人的思考卻是深刻的。

有句俗語叫“窮幫窮，富幫富，麥糠不能做豆腐”。用麥糠不能做成豆腐，簡單生活常識，形象地說明“窮人只幫窮人、富人只幫富人”，貧富之間沒有共同利益、不會互相幫助的深刻道理。這個俗語的另一說法，是“窮幫窮，富幫富，官面幫財主”，更準確映射出封建社會窮人關心窮人相親相助、官府跟財主同類相護的社會生態。而新鳳霞在《傻二哥》“我談起當年的老鄰居，傻二哥說‘窮幫窮，富幫富，官面兒幫財主。全靠了窮鄰居們，才熬到解放，才熬到了頭哇”的話語，便是這句俗話的有力印證。于是黨領導人民鬧革命，以階級弟兄為紐帶。當年提起階級弟兄，真是親得不得了。即使生活在富豪家庭的革命者，對待階級弟兄也要比剝削壓迫群眾的爹娘還親。解放后的團結友愛，一方有難、八方支援，為了大局、為了階級弟兄毫不猶豫做出犧牲。《龍江頌》表現的就是1963年春東南沿海某地發生百年未遇的特大干旱，龍江大隊為了支援階級弟兄，引水給后山干旱地區的九萬畝地，先是犧牲三百畝良田，由于旱情太嚴重，又堅決執行縣委堵截九龍江的決定，龍江大隊全部淹沒兩千多畝莊稼，唱出了為大局犧牲局部利益的共產主義凱歌。其中就有“當前抗旱任務重，抓緊農時不放松。舊水車修好自己用，抽水機支援旱區階級弟兄”的經典話語。而發生在1960年的為了搶救六十一個階級弟兄，山西河南北京和人民解放軍乃至全國各地全力以赴的感人事件，更是階級弟兄相親相愛的真實寫照。《為了六十一個階級弟兄》入選語文課本后，影響了一代又一代人。即使后來不再提階級、階級弟兄，也依舊流行那些流傳千百年眾多的“寧向窮人借一斗，莫向富人求一口”“莊稼人靠牛吃飯，財主靠窮人吃飯”“落雨莫爬高墩，窮人莫攀高親”“吃力的不賺錢，賺錢的不吃力”“坐轎不知抬轎苦，飽漢不知餓漢饑”“只幫窮人支鍋，不幫富人吃喝”“窮人知道窮人苦，窮人見了窮人親”“人不窮一般大，水不流一般平”等諺語俗語。近日所發生的底層欺負更弱者的同類傷害，的確有違古訓，顛覆千年傳統。

上述底層相殘的四個事件，共同點就是把自己的快樂和威嚴建立在欺負鄙視同一戰壕戰友之上。其中的年輕農民工欺負老年農民工，而年輕農民工、老年農民工，都是農民工，都是出賣苦力的底層人，都是面臨累死累活還怕拿不到工錢的可憐人。僅僅因為年輕就去欺負年老的，不是活生生的親者痛、仇者快嗎？做飯的農民工，無非是不受風吹日曬，干的活輕點，有什么資本和理由看不起同類而高高在上呢？最可恨的是保安，他們之中有相當一部分來自于農村，屬于另外一種形式的農民工，即使是城里就地招募、招聘沒有工作的閑散人員，也大都屬于底層的普通平民子弟，也是找不到好工作才不得不去做保安。可以說，無論干什么活的農民工，本質都是農民工，都是來自貧困階層、平民階層、貧苦階層的社會底層。為什么底層人之間不能夠相互體恤關愛，卻要對同類的更弱者殘酷地下狠手加害呢？尤其是保安，不是體會同類的難處，而是忘記自己姓誰名誰，仗著老板給的那么點可憐的權力，擺出凌駕農民工之上的架勢，屢屢為難討薪、就餐等農民工，充當欠薪老板的打手，甚至出現打傷致殘討薪農民工的慘象，頗似過去地主資本家養的狗腿子欺壓百姓的情形，體現了人性當中極惡的一面。底層人本該同病相憐，相互關愛照顧，居然干出老板都不愿意看到的把同類殘害到慘不忍睹的境況，不僅讓人痛心疾首，也讓人想到了本是弱者卻欺負更弱者的阿Q。

阿Q，是魯迅筆下充滿悲劇色彩的人物，本來自己是一個無家無業、連名字都沒有的底層小人物，可他不僅在強權欺負面前慣于用精神勝利法安慰自己，而且有著令人恨之入骨的欺負更弱的劣性。他在強者欺壓面前自輕自賤，被人揪住辮子往墻上撞頭的時候，能下賤到把自己比作“蟲豸”。可在面對比他力量弱小的同類時，又竭力模仿趙太爺權勢滔天的樣子，調戲小尼姑，荒唐求愛吳媽，甚至把革命幻想成像趙太爺那樣欺負窮人。他不只是封建等級制度的犧牲品，更是封建社會的產物；他身上不只深深打著被地主階級壓迫剝削的烙印，也是舊社會國人劣根性和長跪不起奴性的集合體，所以魯迅先生認定阿Q是“哀其不幸，怒其不爭”，可憐又可恨的人。

讓人萬萬沒有想到的是，已經死去的阿Q又莫名其妙地活了過來，而且形形色色。盡管現在的阿Q，沒有過去的阿Q那么猥瑣不堪，那么貧窮衣不蔽體，但總是以不同形式演繹阿Q的悲劇。一是盡情演繹“我們先前比你闊得多啦”的虛榮心。阿Q悲劇的根本，是不敢面對非常落魄的生活現狀，卻編造諸如“我們先前—比你闊得多啦”、“我的兒子會闊得多啦”的“美夢”麻醉麻痹自己，得到類似吸食鴉片那樣的精神安慰。那些不斷以自己把他們帶出來為由，學著老板再在工人身上剝一層皮的所謂主管，那些戲弄打工大學生的民工，那些自以為成了上層執法的保安，有沒有認為把自己當作上層人，演繹阿Q自我安慰的自欺欺人？有沒有一廂情愿認定自己已經是老板一樣的人，釋放阿Q活在虛幻世界里的虛榮？二是依舊缺乏改變自己的動力。阿Q悲劇的關鍵，不是一味濫用精神勝利法，而是缺乏改變自己的勇氣，不敢正視自己的不足，所以他只能活在白日夢中，活在自己創造的幻想中。比如阿Q的頭上長著癩子，不去甚至根本不想醫治，而是十分忌諱別人說癩頭，滑稽到別人還不配有癩子的地步；再比如阿Q在強權和強者欺負他時，故意說成“這不是兒子打老子，是人打畜生”，正是這種用精神勝利法，把強者的欺凌當作美滋滋的。上文那些事件中的農民工、保安等底層群體，不想法改變自己，也無力改變自己，就像阿Q那樣欺負弱者尋求刺激，不是更悲哀嗎？三是身在底層卻沒有底層群體應有的同情心。《阿Q正傳》中象征封建地主的趙太爺，以“土皇帝”自居瘋狂剝削貧苦農民，但阿Q深受封建思想荼毒，不僅適應地主剝削壓迫，心甘情愿地當“順民”，而且還羨慕幻想學習地主階級的剝削壓迫，形成那種欺軟怕硬、喜歡白日做夢的性格，成為封建社會“正統”思想異化了的“傀儡”。那些算計克扣農民工的主管，欺負農民工的保安，給農民工做飯的看不起農民工，以及那些形形色色的欺負更弱者的群體，深受西方資產階級有錢就有一切、自私自利價值觀的毒害，深受西化滲透西方人種優良、封建社會“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”的欺騙，盡管也不滿意出苦力流大汗只能得到微薄報酬的現狀，又骨子里向往上層人作派和生活，欺負耍弄不如他們的同類，并以此尋開心，既缺失道德良知，又失去基本的人性，也算得上“哀其不幸，怒其不爭”，正應了托爾斯泰“人們一切不幸的根源，不是饑荒，不是火災，也不止是那些作惡者，而在于他們各自為生”的名言。

弱者欺負更弱者，是骨子里羨慕向往上層生活，千方百計以欺負同類討得上層社會的歡心，不遺余力變著法兒往上層社會擠，甚至干脆把自己打扮成上流社會一員，耀武揚威，把給同類造成傷痛獲得短暫上層社會感覺的慰籍，真應了精英們宣揚的“上層社會人捧人，底層社會人掐人”，的確成了西化滲透和私有化自私自利的犧牲品，實在是可憐可悲可嘆可笑。

同時又提出了兩個不能回避的社會問題：一是底層人互撕，表面看對資本和上層社會有利，或是嘲諷他們人撕人，或是坐山觀虎斗。因為它隱含著底層中已有不小的向往上層、以充當幫兇打手等獻殷勤方式竭力擠向上層的群體，但這些欺負更弱者的投名狀，盡管成為類似某些老板自己赤膊上陣毆打討薪農民工的擋箭牌，但由于方式方法粗暴，很容易讓資本和上層社會的形象嚴重受損。比如以毆打、蠻橫等方法替老板阻擋討薪工人，不讓民工在門前吃飯、避雨等失去人性的為虎作倀，都讓資本和老板打上為富不仁、為富縱惡的標簽，還會激起社會大規模動蕩，這對富人和老板謀取更大利益非常不利。比如不讓農民工在公司門前吃飯，馬上引起全社會聲討，公司立馬作出回應就是明證。二是底層人互撕，表面看無礙大局，既掀不起什么大浪，也影響不了老板和資本的發展，有不少人對此抱以笑料和看笑話的態度。其實不然，底層人為生存糊口爭得你死我活，既是西方強權社會“大魚吃小魚小魚吃蝦”弱肉強食的滲透和泛濫，是顛覆中國幾千年“性本善”的行善積德傳統，尤其是抹黑新中國學雷鋒助人為樂的嚴重后果；同時也折射著社會公平公正和生活追求的潛在問題，傳遞著現實中的分配不公和伴隨官本位滋生的層級制度正在形成，更表現出工人階級隊伍異化、群體化和失去本能的生計化的危險信號。比如保安屢屢以執法的架勢、以高高在上的氣勢對付弱者，讓人馬上聯想到經常為管理部門、執法部門頂缸的臨時工和輔助人員，他們都是發生矛盾后的槍頭和犧牲品。所出現的弱者欺負更弱者，既會產生連帶社會效應，也會刺激社會矛盾加劇，甚至會上升到影響社會穩定的政治問題。

農民工保安弱者欺負更弱者的現象，也暴露出相當一部分工人缺乏教育和組織。工人們幾乎是為了討生活沒有什么精神寄托，甚至拿著血汗錢換取片刻歡樂等實際現狀，隱含著工人隊伍潛伏著嚴重危機。這些弱者欺辱更弱者的一系列事件，不僅反映了工人階級隊伍重要部分農民工的覺悟，也反映了工人階級隊伍中最主要力量農民工的一盤散沙，缺乏凝聚力，既沒有黨領導下工人階級諸如二七大罷工、支援抗戰、反對蔣介石獨裁時的團結一致，也沒有新中國成立后在黨領導下改變一窮二白、粉碎帝國主義封鎖、創造獨立自主自力更生奇跡的眾志成城。不僅缺乏特別能戰斗的素質，也沒有硬骨頭的品質，只是干活拿錢乞求別拖欠工資的可憐人，一群只想著養家糊口忍氣吞聲的賣命人。可底層工人不團結欺負弱者，直觀是一些人素質低，如果深究他們為什么素質低，追問為什么新中國初期那么窮那么困難，工人農民能互助互愛，團結得像一個人一樣？關鍵在于黨組織重視人民群眾的組織和團結教育，從偉人《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》提出的“人民靠我們去組織。中國的反動分子靠我們組織起人民去把他打倒”，到新中國初期偉人強調“國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證”，都表達了組織人民的責任是黨的各級組織，只有把人民組織起來，才能顯示人民的力量。從高唱團結就是力量，“這力量是鐵、這力量是鋼，比鐵還硬、比鋼還強，向著法西斯蒂開火、讓一切不民主的制度死亡，向著太陽、向著自由，向著新中國、發出萬丈光芒”，到爭做“新時代的火車頭”，拿出工人階級硬骨頭精神，“胸懷祖國放眼世界，革命的路上決不停留，高舉紅旗勇敢前進”，則是真實再現了組織起來的人民迸發出的力量。現在的私企中的工人們既沒有組織，也沒有人去組織，盡管一些私企有工會有黨組織，但大都是擺設，不敢替工人說話，不敢在工人受到欺負時替工人出頭，在工人群眾中根本沒有吸引力、號召力，很值得深思。現今出現打工者被同為打工的欺負鄙視的事件，忘記曾經的同一戰壕戰友的血肉友誼，背叛曾經的階級兄弟似海深的深厚情誼，上演“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的自相殘殺，不能不讓人痛心。這等工人階級隊伍異化、分化，與富二代、星二代和官二代等特殊階層固化形成的鮮明對比，對黨的根基執政基礎產生的嚴重影響，更值得我們高度重視。

“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”，“讓誠實勞動、勤勉工作蔚然成風”，是人民領袖對新時代工人階級的激勵，也是對營造新時代工人勞動氛圍的要求。各級黨組織應該團結教育廣大職工，積極參加“當好主人翁、建功新時代”主題活動，發揚主人翁精神，反對一切不勞而獲、投機取巧、貪圖享樂的思想，絕不能讓阿Q們在人民當家作主時代復活。要重新唱響“工人階級硬骨頭”的主旋律，發揚工人階級“特別能戰斗”精神，干一行、愛一行、鉆一行、專一行，講好勞模故事、工匠故事，營造尊重勞動、崇尚技能、鼓勵創造的勞動光榮的社會風尚。

中國人民，中國工人階級，應當而且必須永遠記住偉人在社會主義革命熱潮中所動情宣告的：“中國勞動人民還有過去那一副奴隸相嗎？沒有了，他們做了主人了”！

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）

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