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天明：工人階級的理論感是如何被剝奪的？——評《一個農(nóng)民工思考海德格爾是再正常不過的事》

點擊：  作者：天明    來源：激流網(wǎng)2021 微信號  發(fā)布時間:2021-11-20 11:21:09

 

上世紀70年代工人的業(yè)余生活之一——學(xué)哲學(xué)

 

近期，騰訊新聞谷雨實驗室的一篇報道引發(fā)關(guān)注，報道中介紹一位化名陳直的農(nóng)民工利用工余時間翻譯海德格爾的著作，期間遇到了很多困難，比如休息時間比較少，請假次數(shù)多了之后工資無法糊口，還有親人的不理解，最后翻譯出來的著作也無法出版。文章的作者說，在大多數(shù)時代，哲學(xué)都被認為是無用之物，這本書沒有出版，就連水花也不可能有。至于翻譯者是一個工人，無非是增加了這個故事的一些傳奇而已。

 

那么，哲學(xué)真的是是無用之物嗎？工人階級是不是與哲學(xué)著作注定無緣呢？答案當(dāng)然是否定的。哲學(xué)是時代精神的精華，給人類認識世界提供了認識工具，是無用之大用，作為人類近代史創(chuàng)造者的工人階級更是與哲學(xué)變革密不可分，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”（馬克思語）正像谷雨的這篇文章的標題說的那樣，工人思考哲學(xué)問題是“再正常不過的事”了。

 

在人類歷史首次提出辯證唯物主義概念是德國工人哲學(xué)家狄慈根，他出生于布蘭肯堡的一個制革匠家庭。中學(xué)二年級后便輟學(xué)在家勞動和自學(xué)。1848年革命期間，他熱情地宣傳革命。曾僑居美國、俄國。1869年初回到德國，積極參加社會民主黨的革命活動，并堅持鉆研哲學(xué)。他在L.費爾巴哈的影響下轉(zhuǎn)到了唯物主義和無神論的立場，后來在馬克思、恩格斯的幫助下成長為辯證唯物主義哲學(xué)家。

 

狄慈根獨立地提出了辯證唯物主義的若干原理，反對當(dāng)時流行的新康德主義和庸俗唯物主義，捍衛(wèi)和傳播了馬克思主義哲學(xué)，受到馬克思、恩格斯和列寧的高度贊揚。

 

工人是不是天然不愿意或者不能讀讀大部頭著作呢？答案也是否定的，馬克思就曾經(jīng)說：“《資本論》在德國工人階級廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對我的勞動的最好的報酬。一個在經(jīng)濟方面站在資產(chǎn)階級立場上的人，維也納的工廠主邁爾先生，在普法戰(zhàn)爭期間發(fā)行的一本小冊子中說得很對：被認為是德國世襲財產(chǎn)的卓越的理論思維能力，已在德國的所謂有教養(yǎng)的階級中完全消失了，但在德國工人階級中復(fù)活了。”

 

根據(jù)唯物史觀，文化藝術(shù)本來就是勞動人民創(chuàng)造出來的，音樂、舞蹈、文藝作品都是源于勞動人民的生產(chǎn)勞動，并且服務(wù)于勞動人民的，只不過文化作品最終由脫產(chǎn)的知識分子總結(jié)提煉出來，最后知識分子被賦予了冠名權(quán)，而精神作品真正的創(chuàng)造者勞動人民卻被淹沒在歷史塵埃之中。

 

在階級社會中，勞動人民事實上被剝奪了接受文化的權(quán)利，毛澤東同志曾經(jīng)說：“中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化。可是地主的文化是由農(nóng)民造成的，因為造成地主文化的東西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個里面，最大多數(shù)是農(nóng)民。”

 

建國后，毛澤東同志多次發(fā)出“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”的號召，在70年代中期，中國的工廠里涌現(xiàn)出了許多工人理論小組，工人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，蔚然成風(fēng)。查孔夫子舊書網(wǎng)上，就有非常多的工人理論小組撰寫的理論讀物。

 

 

 

 

城市地標中的一座座工人文化宮、工人療養(yǎng)院、工廠圖書室，宣示著那個時代工人階級的福利保障以及給他們帶來的文化權(quán)利。從建國初期到80年代中期，工人階級一直活躍在中國的報刊雜志上，翻看那個年代的報紙，會看見大量工人撰寫的群眾來信和理論文章，顯示著那個年代工人的理論水平。

 

但是，經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變必然會帶來上層建筑的變化，70年代末開始，工人在經(jīng)濟上的雇傭勞動化，必然帶來文化權(quán)利和理論思考能力的退化，工人階級本來應(yīng)該有的理論感被剝奪了。工人的權(quán)利只與工資獎金聯(lián)系在一起，工人階級的形象只與能干和奉獻聯(lián)系在一起，農(nóng)民工更是好像不應(yīng)該看哲學(xué)書和進行理論思考，就應(yīng)該是一個滿身油污的打工者。過長的勞動時間也使得他們無暇看書，報紙雜志上已經(jīng)見不到工人作者的身影，理論思考又重新成為勞心者的專利，冗長的八股文章充斥在各種出版物上，又反過來排斥著工人讀者。筆者認識一位普通工友就曾長期訂閱《馬克思主義與現(xiàn)實》雜志，但最后他被迫停止訂閱，因為他說根本看不懂了，這些文章也無法解釋現(xiàn)實。

 

意識形態(tài)的管理者們?yōu)槭裁匆尮と藚拹罕緛泶硭麄兏纠娴鸟R克思主義呢？中央黨校周天勇教授一語道破天機，他說：“向中央和教育部建議的是，在大中專學(xué)生的課程中，取消這個論，那個論性質(zhì)的課程。其對他們就業(yè)和創(chuàng)業(yè)毫無用處，是當(dāng)大領(lǐng)導(dǎo)用的知識。如果學(xué)的太多，他們失業(yè)了，拿著資本論去農(nóng)民工的工棚，宣傳受剝削壓迫理論，將是極大的社會動亂的不穩(wěn)定因素。為什么執(zhí)政后還要學(xué)革命理論呢？”。害怕群眾接觸真理，真是滑天下之大稽，這不禁讓人想起孔子唯上智與下愚不移的愚民政策，周天勇教授不知道是馬列傳人還是孔夫子的徒子徒孫呢？

 

陳直的人生經(jīng)歷，江西農(nóng)村長大，從小受到比較多的家庭暴力，大學(xué)厭學(xué)，后來退學(xué)長期打工，他認為，“哲學(xué)能提供給他很多詞匯來描述自己的人生，海德格爾對技術(shù)的批判，他在打工剛開始的時候會想這些。但現(xiàn)在不太想了，因為都習(xí)慣了。”這是因為海德格爾的存在主義本身就是20世紀初革命風(fēng)起云涌下落后的知識分子頹廢、苦悶、精神上無法找到出路的產(chǎn)物，這種理論當(dāng)然更無法指引工人階級尋找解放道路，而“只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無產(chǎn)階級指明了擺脫精神奴役的出路，一切被壓迫階級一直受著這種精神奴役的痛苦。只有馬克思的經(jīng)濟學(xué)說，才闡明了無產(chǎn)階級在整個資本主義制度中的真正地位。”（列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》）

 

恩格斯曾經(jīng)高度評價工人階級本來應(yīng)該具有的理論感，他說“德國人的理論興趣，現(xiàn)在只是在工人階級中還沒有衰退，繼續(xù)存在著。在這里，它是根除不了的。在這里，沒有對地位、利益的任何顧慮，沒有乞求上司庇護的念頭。反之，科學(xué)愈是毫無顧忌和大公無私，它就越加符合于工人的利益和愿望。在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別，一開始就主要是面向工人階級的，并且得到了工人階級的同情，這種同情，它在官方科學(xué)那里是既尋找不到也期望不到的。德國的工人運動是德國古典哲學(xué)的繼承者。”

 

同理，中國的工人階級也應(yīng)該成為中國光榮的馬列主義傳統(tǒng)的繼承者。也只有沒有既得利益的工人階級，才能把馬克思主義的普遍真理與中國實際相結(jié)合，激活馬克思主義的現(xiàn)實解釋力和批判力，對社會進行真正的改造。

 

如果再多說一句，中國的知識分子，要擺脫對讀書和理論研究無意義感的困境，同樣必須拋棄海德格爾式的研究，回歸理論與實踐相結(jié)合，知識分子與勞動群眾相結(jié)合的正確道路。

 

文 | 天明 來源：激流網(wǎng)2021微信號