“義和團運動是一個民族不甘心完全淪為亡國奴，尋求自救道路的必經階段。”不過，說是“忽然”，其實并非發癔癥，而是有明確指向，這一點，相信大家都明白。這不，沉寂已久的弓長口鳥先生，就按捺不住，躥將出來，洋洋灑灑地寫了一篇《義和團始末真相》，閱讀量還挺高。雖然編輯加的按語替口鳥先生吹噓說，“他讀的義和團檔案、教案檔案之多，當代可能沒幾個學者比得上”，但這篇《義和團始末真相》，依然了無新意，并且，與口鳥先生的一貫文風相同，陰陽怪氣之處不少。
且看這一段，“西太后再度垂簾，盡廢新法，大開歷史倒車。但是，由此不可避免地造成跟包括日本在內的西方世界關系的交惡。”這段話，懂的都懂。口鳥先生不愧搞陰謀史學的行家里手，把含沙射影做的滴水不漏。這里，要順便說一句，西太后固然不是什么值得肯定的人物，但是，把“跟包括日本在內的西方世界關系的交惡”完全歸咎于她，顯然是在為帝國主義列強侵華洗地。媚外，庶幾可說是口鳥先生的一種本能，凡中國和西方交惡，一定是中國的錯。
口鳥先生在文章中，對義和團“刀槍不入”的譏刺，也在他的擁躉中激起一陣狂歡。有人說，“昔有刀槍不入，今有使命必達，其實骨子還是一樣一樣的”；有人借此諷刺有愛國情懷的退伍軍人，“還有：若有戰，召必回！”意外也不意外的是，一向自視甚高的賈樟柯也跑來湊趣，留言說，“還有：內憂怨資本，外患怨美帝”。總而言之，資本都是白蓮花，美帝更是大善人。錯就錯在中國人民不識好歹！——是這意思嗎？賈導？
口鳥先生在文章中還寫到，“拳民在上法（神靈附體）之時，還會模仿戲劇里的人物，做一些表演身段，讓人看起來很滑稽。”我猜，口鳥先生的這段描述，應該不是來自看檔案，而是來自看電影，即那部聞名遐邇的《清宮秘史》。《清宮秘史》的立場，盡人皆知，不必贅述。在影片中，確有這樣一個橋段：義和團的大師兄聲稱關公附體，然后用京劇念白的語調，召呼團民一起去殺洋人。義和團都是善良樸實的農民，他們被壓迫了幾千年了，不僅在經濟上、政治上被統治，文化上、精神上也被剝奪、被壓迫、被統治。他們沒有屬于自己的文化，馬克思主義這樣的先進思想也還沒有傳入中國，所以，當他們奮起反抗，需要精神支撐時，他們只能找到這些封建的、落后的、甚至看上去很愚昧的文化資源，但這絕不能證明他們的反抗是錯誤的。
義和團有缺點，不必否認。但義和團運動是一個民族不甘心完全淪為亡國奴，尋求自救道路的必經階段。帝國主義、封建主義在中國的統治，是在一浪高過一浪的人民革命斗爭中被推翻掉的，義和團就是其中較早的“一浪”，他們鼓舞了后來的反抗，也提供了經驗和教訓，他們是光榮的，絕不是可笑的。“有一個引子，把這些人引向了跟洋人作對的軌道里。這就是德國人修膠濟鐵路，由于牽扯面過廣，德國人跟山東農村社會之間的摩擦增加。仇視德國人，進而仇視一切洋人。”這里，口鳥先生相當狡詐地采取了含糊其辭的說法，似乎僅僅因為“牽涉面過廣”這樣一個一般的麻煩，就導致了義和團運動的興起。1897年11月，覬覦膠州灣已久的德皇威廉二世以巨野教案為借口侵占膠州灣，并于次年3月6日，強迫清政府簽訂《膠澳租借條約》。通過這份不平等條約，德國將膠澳據為其在遠東的第一塊殖民地，并攫取了膠濟鐵路的修筑和沿線采礦權。德國的得逞，再次引發了列強瓜分中國狂潮，數月之后，俄租旅順口、英租威海衛、法租廣州灣……一發而不可收。
《膠澳租借條約》簽訂后，德國成立山東鐵路公司，開始緊鑼密鼓推進鐵路的勘測和修筑。在勘測與修路過程中，德國人以占領者自居，為所欲為，犯下滔天罪行。他們強占民田、拆壞農民房舍，鏟除農家墳墓，糟蹋莊稼，破壞水利設施、侮辱強奸婦女、任意開槍傷害無辜農民、縱容洋奴漢奸荼毒百姓，等等。德帝國主義分子及漢奸所到之處，山東人民“田廬皆歸烏有，無飲食，無以棲止，父子夫婦兄弟流離道路，相轉死于溝壑不知幾人矣”。帝國主義的暴行激起了山東人民的反抗，他們當時的組織形式就是義和團。這些反抗，遭到清軍和德軍的殘酷鎮壓，僅在克蘭（原名客蘭，時屬昌邑仁義鄉客蘭社，今屬高密）一地，就屠殺了200多人。可以毫不夸張地說，膠濟鐵路的每一塊枕木上，都沾滿了山東人民的鮮血。
如此慘烈的事實，難道僅僅是一句“牽涉面過廣”就可以遮掩過去的嗎？口鳥先生故意遮蔽義和團運動興起的真實原因——帝國主義的侵略與屠殺——而將其歸結為中國人的仇外，“仇視德國人，進而仇視一切洋人”，自證了他無非是一條帝國主義的走狗。
“究竟是中國人民組織義和團跑到歐美、日本各帝國主義國家去造反，去‘殺人放火’呢？還是各帝國主義國家跑到中國這塊地方來侵略中國、壓迫剝削中國人民……這是大是大非問題，不可以不辯論清楚。”如今，這個原本已經辯論清楚的大是大非問題，又被一大批如口鳥先生這樣的殖民化知識精英搞得是非不分了。他們目的，無非是通過妖魔化義和團，來打擊中國的愛國群眾，以便他們對美國和西方開門揖盜，做帝國主義庇護下的人上人罷了。
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