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在公眾號交流時，【路德維希·馮·米塞斯】在《老百姓的生存和發(fā)展能力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬指標(biāo)》一文后評論說：“老百姓的生存與發(fā)展能力隱藏在經(jīng)濟(jì)與政治自由中。當(dāng)消滅老百姓的經(jīng)濟(jì)與政治自由時，老百姓絕不可能擁有生存與發(fā)展的能力。而集體經(jīng)濟(jì)，是消滅自由的禍根。”

這種看法顯然是錯誤的。

從現(xiàn)實社會看，能夠成為生產(chǎn)主體的事實上只有兩種人：資產(chǎn)所有者和勞動所有者。

以資產(chǎn)所有者為主體的、全面體現(xiàn)資產(chǎn)所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)稱為產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)的是“誰有資產(chǎn)誰管理”、“誰有資產(chǎn)誰受益”，這是體現(xiàn)資產(chǎn)所有者的權(quán)利要求。在勞資嚴(yán)重兩極分化的條件下，如果建立的是產(chǎn)權(quán)制度，只是體現(xiàn)了少數(shù)資產(chǎn)所有者的經(jīng)濟(jì)與政治自由。

以勞動所有者為主體的、全面體現(xiàn)勞動所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)稱為勞權(quán)經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)的是“誰勞動誰管理”、“誰勞動誰受益”，這里體現(xiàn)勞動所有者的利益要求。無論在什么情況下，當(dāng)一個社會能夠建立以勞動者為主體的、全面體現(xiàn)勞動所有權(quán)的基本制度時，無論在怎樣的情況下。這就體現(xiàn)了整個社會絕大多數(shù)人的利益要求。

也就是說，資產(chǎn)者的自由，在于有沒有形成以資產(chǎn)者為主體的、全面體現(xiàn)資產(chǎn)所有權(quán)的基本制度；而勞動者的自由，在于有沒有形成以勞動者為主體的、全面體現(xiàn)勞動所有權(quán)的基本制度。

在這里，作為社會經(jīng)濟(jì)活動的主體，無論是資產(chǎn)所有者還是勞動所有者，他們都可以采用個體生產(chǎn)方式，也可以集體生產(chǎn)方式。

在個體資產(chǎn)或個體勞動難以滿足社會生產(chǎn)需要的情況下，資產(chǎn)者或勞動者都需要采用集體生產(chǎn)（合資經(jīng)營或合作勞動）方式生存和發(fā)展。

為什么資產(chǎn)所有者采用集體生產(chǎn)方式（例如股份制）就不影響資產(chǎn)者的自由，而勞動者采用集體生產(chǎn)方式就會失去自由呢？

現(xiàn)在我們來看一下，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中是如何看待消滅個性和自由的看法的。

“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。

因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去決定現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在決定過去。在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。

而資產(chǎn)階級卻把消滅這種關(guān)系說成是消滅個性和自由！它說對了。的確，正是要消滅資產(chǎn)者的個性、獨立性和自由。”

在資本主義私有制條件下，是絕大多數(shù)沒有生產(chǎn)資料，只有少數(shù)人占有生產(chǎn)資料。因此，對廣大的勞動者而言，只有通過出賣自己的勞動力，才能換取生活資料，而且只有在資本需要勞動力的時候，勞動者才能順利出賣自己的勞動力，才能獲得賴以生存的生活資料。在這種情況下，所謂的獨立性、個性和自由，只能是少數(shù)資產(chǎn)者或資本所有者，絕大多數(shù)的勞動者是談不上獨立性、個性和自由的。

因此，如果說【路德維希·馮·米塞斯】說的是生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的集體經(jīng)濟(jì)消滅了個性和自由，那么，它所消滅的只能是資產(chǎn)者的個性和自由，而不是絕大多數(shù)占90%以上的勞動者或老百姓的個性和自由！

從上面引用的馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的論述中，我們也知道，社會主義所以要實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，所以要發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，正是為了消滅了資產(chǎn)者的獨立性，消滅資產(chǎn)者的個性和自由！

作者：鐘之說；來源： 鐘建民的理論思考微信號