久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

在“答紐約時(shí)報(bào)記者問(wèn)”的基礎(chǔ)之上生成的一篇長(zhǎng)文，趙老師通過(guò)郵箱把文章發(fā)給我，希望我廣為轉(zhuǎn)發(fā)。

遺憾的是，沒(méi)有來(lái)得及看到這篇文章產(chǎn)生的社會(huì)反響，趙教授突發(fā)心臟病離開(kāi)了我們……轉(zhuǎn)眼就是一年了。

我與趙南元教授相交甚篤，在反對(duì)邪教，反對(duì)打著特異功能旗號(hào)的騙子方面有著完全一致的立場(chǎng)，有講不完的共同語(yǔ)言，憶及那些過(guò)關(guān)斬將的大捷小勝，憶及趙教授給我的許多具體幫助，不勝感慨，不勝唏噓。

趙教授年輕的時(shí)候讀的日本工學(xué)博士，回國(guó)后一直在清華大學(xué)任教，他思維縝密，思想深刻，涉獵廣泛，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。他為人隨和，從來(lái)不擺教授博導(dǎo)的架子，對(duì)我這樣沒(méi)有理工科知識(shí)背景水平很low的社會(huì)閑散人員，沒(méi)有表現(xiàn)出哪怕一丁點(diǎn)兒嫌棄。

趙南元教授自動(dòng)化專業(yè)方面的東西我不敢評(píng)價(jià)，其在反對(duì)偽科學(xué)，反對(duì)邪教，特別是去世前最后這幾年對(duì)極端動(dòng)物保護(hù)主義的批判，他是一面鮮明的高揚(yáng)的旗幟。不信，你讀一讀這篇答紐約時(shí)報(bào)記者問(wèn)，有些人恐怕要惱羞成怒痛得跳起來(lái)。

跳吧，叫吧，罵吧，趙南元教授已經(jīng)沒(méi)有興趣做出任何反駁，他會(huì)露出開(kāi)心的表情。

一一司馬南 

2022年1月4日晚飯后，寫(xiě)于北京東城區(qū)南鑼鼓巷8號(hào)

趙南元：

這個(gè)提綱內(nèi)容豐富，但是只就事論事的表明立場(chǎng)恐怕缺乏說(shuō)服力，所以我的回答就從每一個(gè)問(wèn)題最后的“為什么”說(shuō)起。

只要“為什么”弄清楚了，結(jié)論也就自然得出了。首先要討論一個(gè)大家都很生疏的問(wèn)題：道德風(fēng)險(xiǎn)。

反科學(xué)人士有個(gè)口頭禪：科學(xué)是一柄雙刃劍。他們不知道，有史以來(lái)，弗蘭肯斯坦只見(jiàn)于文藝作品，現(xiàn)實(shí)中一個(gè)也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。道德這柄雙刃劍才真的能奪命。

古今中外，因道德橫行而造成的人間浩劫不勝枚舉。錢(qián)鐘書(shū)對(duì)此有一個(gè)精彩的總結(jié)：“世界上的大罪惡，大殘忍——沒(méi)有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人干的。……上帝要懲罰人類，有時(shí)來(lái)一個(gè)荒年，有時(shí)來(lái)一次瘟疫或戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)產(chǎn)生一個(gè)道德家，抱有高尚得一般人實(shí)現(xiàn)不了的理想，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動(dòng)力，融合成不自覺(jué)的驕傲。”（錢(qián)鐘書(shū)著，《寫(xiě)在人生邊上》，遼寧人民出版社，遼海出版社，2000.4.p58）

這是由于道德往往把自己看成是善惡的終極裁判者（驕傲），從而完全失去了糾錯(cuò)機(jī)制，構(gòu)成最大的道德風(fēng)險(xiǎn)。不道德的壞人，只能干小壞事；打著道德旗號(hào)才能造成大規(guī)模的浩劫。

為什么會(huì)有道德風(fēng)險(xiǎn)呢？關(guān)鍵在于西方倫理學(xué)的未成熟。本來(lái)倫理學(xué)是研究道德存在理由的學(xué)問(wèn)，需要判斷某種道德準(zhǔn)則是對(duì)是錯(cuò)。而未成熟的倫理學(xué)卻喪失了這個(gè)功能，無(wú)法分辨哪些道德會(huì)造成浩劫。中國(guó)的倫理學(xué)基礎(chǔ)是人本主義的，西方則是神本主義的，這就是西方倫理學(xué)難以成熟的原因。

從根子上看，中國(guó)和西方對(duì)神的看法有著根本的不同。其區(qū)別在于，中國(guó)認(rèn)為神是手段，人是目的，西方則認(rèn)為人是手段，神是目的。

牛頓寫(xiě)《原理》是為了證明上帝的偉大。而中國(guó)的神是為人類服務(wù)的。盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z造人、煉石補(bǔ)天，燧人氏發(fā)明取火，有巢氏發(fā)明蓋房，神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)業(yè)，倉(cāng)頡造字，大禹治水……總之，為人類做出貢獻(xiàn)的方可封神。像上帝那樣對(duì)人類不滿就發(fā)大水統(tǒng)統(tǒng)淹死，只留下諾亞一家，這種壞家伙在中國(guó)是沒(méi)資格當(dāng)神的。

對(duì)于道德的態(tài)度也如是，中文的倫理學(xué)從字面上就是人本主義的，“倫”是指人際關(guān)系，倫理學(xué)就是指研究人際關(guān)系的道理的學(xué)問(wèn)。所以孔子家馬廄失火，孔子問(wèn)“傷人否？”，不問(wèn)馬。人和動(dòng)物的關(guān)系不是倫理學(xué)過(guò)問(wèn)的范疇，和道德無(wú)關(guān)。記載歷史的人特意強(qiáng)調(diào)“不問(wèn)馬”，就是為了突出人本主義精神。

西方的Ethics就沒(méi)有人本主義的含義，他們的道德本身是目的，不是為人的利益服務(wù)的，西方宗教認(rèn)為性行為是上帝規(guī)定用來(lái)生孩子的，所以一切不按照上帝規(guī)定的性行為都不道德，例如手淫、避孕、墮胎、同性戀都不道德，以至于至今墮胎和LGBT成為社會(huì)紛爭(zhēng)之源，而這些事情在中國(guó)的人本主義道德體系里都不是道德問(wèn)題，不會(huì)成為爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。

當(dāng)宗教過(guò)度擴(kuò)張危害社會(huì)時(shí)中國(guó)有過(guò)幾次滅佛運(yùn)動(dòng)，中國(guó)歷史上也沒(méi)有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和政教合一的政權(quán)，人本永遠(yuǎn)大于神本。所以堅(jiān)持人本主義倫理學(xué)原則可以防止道德對(duì)人的利益造成侵害，避免道德風(fēng)險(xiǎn)。

動(dòng)物保護(hù)主義是錯(cuò)誤道德準(zhǔn)則的一個(gè)典型，錯(cuò)就錯(cuò)在違反了人本主義原則，動(dòng)保立法更是對(duì)人權(quán)的嚴(yán)重侵害。歷史上，動(dòng)物保護(hù)立法的第一個(gè)國(guó)家是納粹德國(guó)，希特勒和他的同伙都是極端的動(dòng)物保護(hù)主義者。

當(dāng)然，因人廢言是不科學(xué)的，動(dòng)物保護(hù)主義的謬誤并不因?yàn)樗窍Ｌ乩盏闹鲝垼撬趦r(jià)值觀上有兩個(gè)最基本的謬誤：

第一是人畜不分，把動(dòng)物的地位抬高到了和人相同的地位。地位這東西是相對(duì)的，抬高動(dòng)物的地位就是貶低人的地位，違反人本主義的原則。

第二是殺虐顛倒，把虐待動(dòng)物看成比殺死動(dòng)物還要嚴(yán)重的罪行。世界上任何國(guó)家的法律，死刑都是最高刑罰，其他刑罰（虐待的一種）都是低于死刑的。這不僅是人類社會(huì)的共識(shí)，更是自然法則。動(dòng)物進(jìn)化出痛苦的感受能力，是因?yàn)檫@種能力能降低動(dòng)物的死亡率，否則這種能力不可能在進(jìn)化中產(chǎn)生和存續(xù)。也就是說(shuō)，避免死亡的價(jià)值遠(yuǎn)大于減少痛苦的價(jià)值。

希特勒的價(jià)值倒錯(cuò)，造成了人類的浩劫。因?yàn)槿诵蟛环郑瑲⑷司秃蜌⒇i一樣，沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)。而殺虐顛倒，就讓他們?cè)O(shè)計(jì)了非常“人道”的毒氣室，讓被殺者以為自己去洗澡，被殺的痛苦盡量短暫，讓納粹們感到功德圓滿。

由于猶太人的不懈斗爭(zhēng)，納粹的大屠殺被歷史充分否定了，不少政客下跪懺悔。而相同的倒錯(cuò)價(jià)值觀所產(chǎn)生的動(dòng)物保護(hù)主義，卻泛濫開(kāi)來(lái)危害全世界。人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到動(dòng)物保護(hù)主義的邪教性質(zhì)，對(duì)其缺乏警惕。

很多人不理解為什么說(shuō)動(dòng)物保護(hù)主義是邪教，這里有個(gè)簡(jiǎn)單的識(shí)別方法：任何價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)，如果不是立足于人本主義的，都是宗教。

由此可知，科學(xué)不是宗教，共產(chǎn)主義不是宗教，中國(guó)的民間信仰也不是宗教。民間信仰雖然有神，但人神關(guān)系是平等的，中國(guó)人求神拜佛，講究許愿還愿程序，向神靈（例如狐仙、媽祖、關(guān)公、土地爺?shù)鹊龋┣笫裁矗仍S愿（報(bào)價(jià)），如果希望達(dá)成，再來(lái)還愿（付款），這里人是甲方，神是乙方，人采用先發(fā)貨后付款的方式購(gòu)買神的服務(wù)，符合人本主義的原則。

識(shí)別正常宗教和邪教也有個(gè)簡(jiǎn)單的方法：正常宗教的教義只約束本教信徒，邪教則力圖用自己的宗教教義約束不信者，剝奪他人自由，侵犯人權(quán)。

就拿吃狗肉來(lái)說(shuō)，動(dòng)保人士如果只是自己不吃狗肉，那沒(méi)有問(wèn)題，每個(gè)人都有權(quán)決定自己吃什么或不吃什么，行使擇食權(quán)這個(gè)基本人權(quán)，如果這個(gè)選擇不是基于口味愛(ài)好而是動(dòng)物保護(hù)主義，那也是正常宗教行為。但是動(dòng)物保護(hù)主義者如果干涉別人吃狗肉，那就侵害了別人的擇食權(quán)，構(gòu)成邪教行為了。至于進(jìn)一步的立法禁食狗肉，則是將自己的教義強(qiáng)加于全民，實(shí)施局部的政教合一，違反了現(xiàn)代國(guó)家政教分離的基本原則，可謂邪上加邪了。

因此動(dòng)物保護(hù)主義就是一個(gè)由希特勒開(kāi)創(chuàng)的邪教。動(dòng)保邪教流傳于世，造成了社會(huì)的極大損失。他們到處破壞養(yǎng)殖業(yè)，“解放”水貂咬死大批養(yǎng)雞場(chǎng)的雞。強(qiáng)行規(guī)定使用大雞籠，造成成本升高雞蛋漲價(jià)。反對(duì)吃雞騷擾飯館，到處尋釁滋事，惹是生非。

更可惡的是，這幫人極端仇視科學(xué)，把矛頭對(duì)準(zhǔn)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，本世紀(jì)初，英國(guó)準(zhǔn)備建一個(gè)高水平的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中心，遭到動(dòng)保邪教的威脅，他們揚(yáng)言要炸掉大樓，當(dāng)時(shí)的首相布萊爾決心很大，揚(yáng)言要用軍隊(duì)保護(hù)，但是最終這件事還是被攪黃了。

時(shí)至今日，很多實(shí)驗(yàn)動(dòng)物在國(guó)外已經(jīng)無(wú)法生存，例如猴子只有中國(guó)能養(yǎng)，外國(guó)人搞研究只能來(lái)中國(guó)買猴子，或者到中國(guó)做實(shí)驗(yàn)。中國(guó)成了科學(xué)的最后堡壘，決不能讓動(dòng)保邪教攻破。

弄清楚動(dòng)物保護(hù)主義的邪教惡勢(shì)力本性，在此基礎(chǔ)上，就可以回答采訪提綱里的問(wèn)題了。