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中國(guó)社科院劉倉(cāng)：建議把維護(hù)毛澤東納入依法治國(guó)戰(zhàn)略

點(diǎn)擊：  作者：劉倉(cāng)    來(lái)源：《馬克思主義研究》  發(fā)布時(shí)間:2019-03-22 09:14:33

 

 

【提要】中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副研究員、博士、碩士生導(dǎo)師劉倉(cāng)在《馬克思主義研究》發(fā)文《毛澤東研究中的歷史虛無(wú)主義思潮評(píng)析》指出，抹黑毛澤東、推倒毛澤東，是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力攻擊黨和國(guó)家的前哨戰(zhàn)，而歷史虛無(wú)主義是反映這種政治圖謀的社會(huì)思潮。其實(shí)質(zhì)，是通過(guò)抹黑黨的領(lǐng)袖人物和共和國(guó)的歷史，否定四項(xiàng)基本原則，走西方資本主義道路，因?yàn)橹灰?ldquo;否定了毛澤東就否定了中國(guó)革命大部分的歷史。”作者認(rèn)為，反擊毛澤東研究中的歷史虛無(wú)主義思潮，毫不動(dòng)搖地進(jìn)行理論斗爭(zhēng)、輿論斗爭(zhēng)和宣傳斗爭(zhēng)，是須臾不可松懈的任務(wù)。他建議，把維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位納入依法治國(guó)戰(zhàn)略。對(duì)于黨內(nèi)誣蔑毛澤東者，根據(jù)《黨章》規(guī)定，給予政治教育和紀(jì)律處分。

　　

意識(shí)形態(tài)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)：

反擊毛澤東研究中的歷史虛無(wú)主義

 

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者，是社會(huì)主義制度的主要?jiǎng)?chuàng)立者。抹黑毛澤東、推倒毛澤東，是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力攻擊黨和國(guó)家的前哨戰(zhàn)。歷史虛無(wú)主義是反映這種政治圖謀的社會(huì)思潮。毛澤東研究中的歷史虛無(wú)主義思潮，是通過(guò)丑化毛澤東的民族英雄形象和拋棄毛澤東思想的指導(dǎo)地位，來(lái)達(dá)到否定四項(xiàng)基本原則、走西方道路的政治目的。揭露和批判這種政治思潮，明確兩種社會(huì)發(fā)展道路的根本分野，是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和國(guó)家安全的重要環(huán)節(jié)。

 

一、秉持什么樣的歷史觀

 

21世紀(jì)初以來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮滋長(zhǎng)蔓延，編造毛澤東“鮮為人知的故事”，妄議所謂“千秋功罪”和“紅太陽(yáng)的升起和隕落”，無(wú)視毛澤東的歷史功績(jī)，抹黑毛澤東的領(lǐng)袖地位和歷史偉人形象，歪曲毛澤東思想，否認(rèn)毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值。

 

毛澤東研究中歷史虛無(wú)主義思潮的基本論點(diǎn)，在于否定或歪曲毛澤東對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大功績(jī)。他們宣稱毛澤東過(guò)大于功，是“偉大的革命家，失敗的建設(shè)者”。他們否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)各族人民建立新中國(guó)的重大意義，宣稱毛澤東所建立的“新中國(guó)”，只是一個(gè)新的政權(quán)而已;否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)取得的重大成績(jī)，宣稱毛澤東時(shí)代是“荒唐、混亂和血腥的年代”。

 

稍微了解中國(guó)近代史的人都知道，帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，導(dǎo)致中國(guó)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝、黨派林立、四分五裂、內(nèi)戰(zhàn)頻仍，這是半殖民地半封建的中國(guó)貧窮落后的根源。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕，是中國(guó)人民的兩大歷史任務(wù)。無(wú)數(shù)仁人志士探索救國(guó)救民的出路，最終都抱憾而終。毛澤東最偉大的功績(jī)，就是領(lǐng)導(dǎo)黨和人民找到了中國(guó)特色的革命道路，推翻三座大山，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民當(dāng)家作主，推翻了幾千年剝削階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治。新中國(guó)成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民通過(guò)社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度，為當(dāng)代中國(guó)的一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)徹底擺脫了落后挨打和任人宰割的境遇，外國(guó)侵略者想在東方海岸架起幾尊大炮就逼迫中國(guó)簽約、割地、賠款的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。這為現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興創(chuàng)造了比較穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。

 

在長(zhǎng)達(dá)四分之一世紀(jì)的時(shí)間里，毛澤東是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主要領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。毛澤東時(shí)代的中國(guó)，探索出一條比較適合中國(guó)情況的工業(yè)化道路，取得舊中國(guó)望塵莫及的偉大成就。中國(guó)逐步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;到1978年，已經(jīng)形成農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸、建筑、金融、旅游貿(mào)易和綜合技術(shù)服務(wù)等七大行業(yè)。工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值，1952年一1980年年均增長(zhǎng)8. 2%，其中農(nóng)業(yè)年均增長(zhǎng)3. 4%，工業(yè)年均增長(zhǎng)11. 1%.。這是世界上比較高的增長(zhǎng)速度，不僅高于同時(shí)期的美國(guó)、英國(guó)、印度等國(guó)家，甚至與日本、德國(guó)、蘇聯(lián)等國(guó)相比也毫不遜色。就連美國(guó)學(xué)者莫里斯·梅斯納也給予了客觀、高度的評(píng)價(jià):“毛澤東的經(jīng)濟(jì)記錄無(wú)論在許多方面有多大的缺點(diǎn)，仍然是中國(guó)奠定現(xiàn)代工業(yè)化基礎(chǔ)時(shí)代的記錄。

 

毛澤東作為歷史偉人，在中華民族歷史上留下永恒的光輝業(yè)績(jī);許多遺留的歷史教訓(xùn)，也可以成為警示黨和人民校正前進(jìn)航向的燈塔。丑化和抹黑毛澤東的歷史虛無(wú)主義，無(wú)視新、舊中國(guó)的綜合實(shí)力和國(guó)際地位的巨大變化，以西方道路為標(biāo)桿，運(yùn)用所謂“現(xiàn)代化”史觀來(lái)解讀黨和國(guó)家的歷史，得出一系列錯(cuò)誤的結(jié)論。

 

二、依據(jù)什么樣的世界觀 

 

毛澤東研究中歷史虛無(wú)主義思潮的重要表現(xiàn)，是否定毛澤東思想的科學(xué)體系和歷史地位。他們歪曲毛澤東思想，宣稱“列寧、斯大林、毛澤東才是最大的xz主義者”;否定毛澤東思想的科學(xué)性，宣稱“毛澤東思想分科學(xué)、空想、荒謬三階段”；把毛澤東闡述的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，歪曲為斗爭(zhēng)哲學(xué);丑化毛澤東的精神體系，宣稱中共搞革命是“痞子運(yùn)動(dòng)”，新中國(guó)成立后，繼承的是“痞子文化”；否定毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，割裂毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。宣稱毛澤東思想武裝起來(lái)的一代人，只有“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，不通人性！“我們的國(guó)家等于沒(méi)有未來(lái)，只有混吃等死！”這些妄語(yǔ)或者判斷，除了簡(jiǎn)單否定之外，沒(méi)有什么理論分析。

 

科學(xué)的觀點(diǎn)，偉大的思想，在于從實(shí)踐中來(lái)、又到實(shí)踐中去，改造客觀世界和改造主觀世界。任何一種思想理論，如果不能解決中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和問(wèn)題，就不能上升為指導(dǎo)思想。毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者。毛澤東思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的思想武器。毛澤東思想之所以上升為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，就在于它科學(xué)解決了兩大歷史任務(wù)中的一系列問(wèn)題。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)共產(chǎn)黨安身立命的精神支柱。

 

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期需要毛澤東思想，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期仍然需要毛澤東思想。在當(dāng)代中國(guó)，毛澤東思想繼承了馬克思主義基本原理，奠定了中國(guó)社會(huì)主義制度，指明馬克思主義中國(guó)化的根本方向和道路。圍繞如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的主題，提供了比較系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東思想是捍衛(wèi)國(guó)家安全和領(lǐng)土完整、抵抗外來(lái)侵略、反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的精神武器。毛澤東思想中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的繼承和發(fā)展，仍然是觀察、提出、分析和解決問(wèn)題的根本方法。這些思想都將具有長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。圍繞這些基本思想，構(gòu)建起共產(chǎn)黨人的精神體系。

 

就當(dāng)今世界來(lái)說(shuō)，毛澤東思想中若干著名論斷仍具有現(xiàn)實(shí)意義。他提出中國(guó)劃分為不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)等階段，闡述了正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，探索經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面建設(shè)的規(guī)律，要求中國(guó)要為世界作出更大貢獻(xiàn)等等，這些思想仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)。

 

反觀毛澤東研究中的歷史虛無(wú)主義思潮，他們膚淺地理解毛澤東思想中的若干概念，沒(méi)有理解其代表的社會(huì)關(guān)系；僅抓住歷史階段中的挫折，而無(wú)視人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律;孤立地解釋毛澤東思想中的若干觀點(diǎn)，而不深究其邏輯結(jié)構(gòu)。他們把毛澤東思想庸俗化、簡(jiǎn)單化、零碎化，歪曲和抹黑毛澤東思想的科學(xué)體系，這是一種錯(cuò)誤的世界觀。堅(jiān)持科學(xué)的世界觀評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物，是理論問(wèn)題和政治問(wèn)題。以什么樣的理論武器作為執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，關(guān)系著黨的性質(zhì)和國(guó)家的方向。

 

三、奉行什么樣的英雄觀

 

毛澤東研究中歷史虛無(wú)主義思潮的核心表現(xiàn)，是丑化毛澤東的民族英雄形象。他們妖魔化毛澤東的偉人形象，抹黑毛澤東的民族英雄名譽(yù)，歪曲毛澤東在中共領(lǐng)導(dǎo)集體中的領(lǐng)袖地位，離間毛澤東與中央其他領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系，等等。

 

美國(guó)前總統(tǒng)福特評(píng)價(jià)說(shuō)：“在任何時(shí)代成為歷史偉人的人是很少的。毛主席是其中的一位。他的領(lǐng)導(dǎo)是幾十年來(lái)改造中國(guó)的決定性因素，他的著作給人類文化留下了深刻的印記。他的確是我們時(shí)代的一位杰出人物。”毛澤東作為歷史人物，作為世界上的偉大的杰出人物，贏得世界的尊敬，卻遭到歷史虛無(wú)主義思潮的無(wú)理丑化。他們對(duì)國(guó)家領(lǐng)袖、民族英雄、世界偉人的誣蔑，超過(guò)了令世界人民容忍的程度。他們眼中的英雄是誰(shuí)呢?是堅(jiān)持“內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁、賣國(guó)”的蔣介石，是投靠日帝、甘做傀儡的汪精衛(wèi)，是維護(hù)舊制度、出賣國(guó)家和民族利益的李鴻章等。如果定要稱他們?yōu)?ldquo;英雄”的話，那也是起到阻礙社會(huì)進(jìn)步作用的“英雄”。這與馬克思主義英雄觀是背道而馳的。

 

所謂英雄，是引領(lǐng)歷史發(fā)展方向，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，代表人民意愿，凝聚時(shí)代精神，并作出突出貢獻(xiàn)的歷史人物。近代以來(lái)，為中華民族獨(dú)立和解放、為擺脫外來(lái)殖民統(tǒng)治和侵略、為開創(chuàng)國(guó)家發(fā)展新路的人，都稱得上民族英雄。毛澤東是中華民族英雄中的杰出代表。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站立起來(lái)了，中華民族開啟了新紀(jì)元。在黨和毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)，進(jìn)人到社會(huì)主義新時(shí)代;從受帝國(guó)主義奴役的國(guó)家，變成享有主權(quán)的獨(dú)立國(guó)家;從四分五裂的國(guó)家，變成除臺(tái)灣等島嶼外實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)家;從人民備受欺凌壓迫的國(guó)家，變成人民當(dāng)家作主的國(guó)家;從經(jīng)濟(jì)技術(shù)文化落后的國(guó)家，變成初步實(shí)現(xiàn)繁榮進(jìn)步的國(guó)家。

 

反觀歷史虛無(wú)主義，不是從中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中評(píng)價(jià)毛澤東，而是從維護(hù)舊制度的角度來(lái)垢病毛澤東；不是站在人民群眾立場(chǎng)上珍愛(ài)毛澤東，而是站在剝削階級(jí)立場(chǎng)上仇視毛澤東；不是運(yùn)用科學(xué)的理論來(lái)評(píng)價(jià)毛澤東，而是用惡毒的詞語(yǔ)誣陷毛澤東。這是評(píng)價(jià)歷史人物問(wèn)題上的唯心史觀，反映了維護(hù)階級(jí)私利或者個(gè)人私利的價(jià)值觀。

 

民族英雄是社會(huì)發(fā)展道路的開拓者，是特定使命的承擔(dān)者，是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的先行者，是人民利益和意志的代表者。民族英雄代表著愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的精神。歷史虛無(wú)主義否定民族英雄，將會(huì)否定民族英雄所代表的時(shí)代潮流。特別是像毛澤東這樣的領(lǐng)導(dǎo)人，事關(guān)中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路。

 

反對(duì)毛澤東研究中的歷史虛無(wú)主義，捍衛(wèi)毛澤東的民族英雄形象，是捍衛(wèi)我們的核心價(jià)值觀。

 

四、運(yùn)用什么樣的方法論

 

毛澤東研究中歷史虛無(wú)主義思潮的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，在于他們運(yùn)用的論證方法是經(jīng)不起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

 

(1)斷章取義。通過(guò)截取毛澤東言論中的片言只語(yǔ)，歪曲毛澤東的原意及其在整體語(yǔ)境中的含義。如有人借口毛澤東說(shuō)過(guò)“感謝日本皇軍”的話，以此冠以“漢奸的罪名”。1961年1月24日，毛澤東在會(huì)見日本社會(huì)黨國(guó)會(huì)議員黑田壽男時(shí)，說(shuō)過(guò)“我寧愿感謝日本軍閥”的話。但應(yīng)該根據(jù)談話內(nèi)容，理解其完整意義。在這個(gè)談話中，毛澤東講美國(guó)對(duì)日本的軍事占領(lǐng)，日本人民發(fā)動(dòng)反抗美國(guó)統(tǒng)治和日本政府的運(yùn)動(dòng)。指出日本人民面臨的選擇，要么當(dāng)美帝國(guó)主義、壟斷資本的奴隸，要么起來(lái)爭(zhēng)取獨(dú)立和自由。他強(qiáng)調(diào)，任何一個(gè)國(guó)家的人民，沒(méi)有外部壓力是不會(huì)覺(jué)悟的。然后介紹中國(guó)人民覺(jué)悟的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)日本“皇軍”占領(lǐng)了大半個(gè)中國(guó)，中國(guó)人民別無(wú)出路，才武裝起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，建立了許多抗日根據(jù)地。

 

(2)以偏概全。有人根據(jù)毛澤東發(fā)表“美帝國(guó)主義是紙老虎”的論斷，歪曲他輕視美國(guó)，是孤陋寡聞。毛澤東向來(lái)主張戰(zhàn)略上藐視敵人、戰(zhàn)術(shù)上重視敵人;前者表示敵人貌似強(qiáng)大，但可以戰(zhàn)勝;后者表示不打無(wú)把握之仗;不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝。新中國(guó)成立后，毛澤東對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)又有發(fā)展。從戰(zhàn)略上說(shuō)，美帝國(guó)主義是紙老虎，所以可以藐視它、戰(zhàn)勝它。從策略上說(shuō)，美帝國(guó)主義又是真老虎，有爪有牙，會(huì)吃人；所以要重視它、做好充分斗爭(zhēng)準(zhǔn)備。“要解決它，就要一個(gè)一個(gè)地來(lái)。比如它有十個(gè)牙齒，第一次敲掉一個(gè)，它還有九個(gè)，再敲掉一個(gè)，它還有八個(gè)。牙齒敲完了，它還有爪子。一步一步地認(rèn)真做，最后總能成功。”

 

(3)張冠李戴。有一種流行說(shuō)法:“錯(cuò)批一個(gè)人，多生三億人。”說(shuō)毛澤東批判馬寅初的《新人口論》，導(dǎo)致人口高速增長(zhǎng)，聲稱這是新中國(guó)成立以來(lái)“重大失策之一”。針對(duì)這種說(shuō)法，著名黨史專家金沖及表示，批判馬寅初當(dāng)然是錯(cuò)的，但批判他的是陳伯達(dá)和康生，不是毛澤東。“沒(méi)有找到毛澤東批判馬寅初的話”。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有人口學(xué)家經(jīng)過(guò)考證，也沒(méi)有查到陳伯達(dá)、康生直接點(diǎn)名或主導(dǎo)了批判馬寅初的證據(jù)。

 

(4)虛構(gòu)史料。如有人偽造毛澤東“承認(rèn)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)打錯(cuò)了”的判斷，其依據(jù)是以下史料：1956年9月18日，他同前來(lái)參加中共八大的朝鮮代表團(tuán)會(huì)談時(shí)就說(shuō)：“朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，開始就提醒過(guò)金日成不該打，后又警告他敵人可能從后方登陸。”9月23日，他對(duì)參加中共八大的米高揚(yáng)說(shuō)：“朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)根本錯(cuò)誤，斯大林應(yīng)該負(fù)責(zé)。”1957年7月5日，米高揚(yáng)到杭州通報(bào)蘇共打掉以馬林科夫?yàn)槭椎?ldquo;反黨集團(tuán)”問(wèn)題時(shí)，毛澤東又抱怨說(shuō)：“斯大林、金日成對(duì)中國(guó)刻意隱瞞發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)機(jī)及作戰(zhàn)計(jì)劃，最后，中國(guó)卻被牽連進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是錯(cuò)了，絕對(duì)錯(cuò)了。”

 

從史料上說(shuō)，這些談話在《毛澤東年譜》等文獻(xiàn)中，都沒(méi)有記載。從背景來(lái)說(shuō)，赫魯曉夫秘密報(bào)告造成國(guó)際反蘇浪潮，中共發(fā)表《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，全面闡述斯大林的功過(guò)是非，不可能同蘇方人員談話斷然否定斯大林。從語(yǔ)氣上說(shuō)，毛澤東在同蘇聯(lián)打交道時(shí)，不用“根本錯(cuò)誤”“絕對(duì)錯(cuò)誤”這類斷然語(yǔ)氣。這些材料，都查無(wú)實(shí)據(jù)。

 

還有人誣稱：“《毛澤東選集》1至4卷的160余篇文章中，由毛澤東執(zhí)筆起草的只有12篇，經(jīng)毛澤東修改的共有13篇，其余諸篇全是由中共中央其他領(lǐng)導(dǎo)成員，或中共中央辦公廳以及毛澤東的秘書等人起草的。”這是肆意捏造的謠言。實(shí)際上，《毛澤東選集》收人毛澤東從1925年12月到1949年9月各個(gè)革命歷史時(shí)期的最主要、最有代表性的著作159篇(其中有5篇是集納而成)。這些理論著作，集中體現(xiàn)了毛澤東思想。

 

任何偉大的思想體系，都不是閉門造車杜撰出來(lái)的。毛澤東的文章，不是像某些所謂公知那樣，靠無(wú)理謾罵、胡編亂造出來(lái)的，而是在血的革命實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論升華、政策導(dǎo)向和價(jià)值歸屬的統(tǒng)一。1962年9月，毛澤東在同外國(guó)友人談到《毛澤東選集》的寫作時(shí)說(shuō)：我寫的文章就是反映這幾十年斗爭(zhēng)的過(guò)程，是人民革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，不是憑自己的腦子空想出來(lái)的。既然有人民革命斗爭(zhēng)，就產(chǎn)生要采取什么政策、策略、理論、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的問(wèn)題，栽了跟頭，遭到失敗，受過(guò)壓迫，這才懂得并能夠?qū)懗鲂〇|西來(lái)。試問(wèn)，哪個(gè)知識(shí)分子有毛澤東那樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題意識(shí)、戰(zhàn)略思維、邏輯結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言風(fēng)格？

 

(5)史論存疑。這種方法，是對(duì)黨關(guān)于歷史的結(jié)論作出否定性、疑慮性的解讀；或者因?yàn)閷?duì)某些歷史問(wèn)題的不同觀點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明沒(méi)有定論，以此來(lái)動(dòng)搖黨的思想觀點(diǎn)和政治權(quán)威，削減人民對(duì)黨的信任度。有人針對(duì)在三大改造、“大躍進(jìn)”、三年困難時(shí)期、廬山會(huì)議等問(wèn)題上有不同評(píng)價(jià)。

 

可見，歷史虛無(wú)主義是運(yùn)用孤立的、片面的、靜止的觀點(diǎn)，來(lái)評(píng)價(jià)毛澤東，由此得出的所謂“學(xué)術(shù)結(jié)論”和“客觀結(jié)論”帶有很大的主觀臆斷性。他們不是用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)，完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，而是用唯心論代替唯物論，用形而上學(xué)代替辯證法，用不可知論代替唯物主義可知論。這是反科學(xué)的歷史觀和方法論。

 

抹黑毛澤東的歷史虛無(wú)主義，依據(jù)錯(cuò)誤的世界觀，否認(rèn)正確的歷史結(jié)論，不運(yùn)用科學(xué)方法評(píng)價(jià)歷史人物，這是掩耳盜鈴，欺世盜名，以博得資本的眷顧。這說(shuō)明歷史虛無(wú)主義在毛澤東研究中的倒行逆施，證明了毛澤東研究中歷史虛無(wú)主義的破產(chǎn)。他們不過(guò)是毗蚌撼大樹，可笑不自量。社會(huì)歷史的車輪必然沿著人民群眾信奉的真理前進(jìn)，而無(wú)暇顧忌絆腳石的羈絆。

 

五、主要政治危害和實(shí)質(zhì)

 

毛澤東研究中歷史虛無(wú)主義思潮的實(shí)質(zhì)，是通過(guò)抹黑黨的領(lǐng)袖人物和共和國(guó)的歷史，否定四項(xiàng)基本原則，走西方資本主義道路。

 

第一，旨在丑化共產(chǎn)黨形象，否定黨執(zhí)政合法性。能否正確評(píng)價(jià)領(lǐng)袖人物，對(duì)一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族具有深遠(yuǎn)的影響。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者和領(lǐng)袖，如何評(píng)價(jià)毛澤東，關(guān)系到黨、國(guó)家的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)。

 

第二，旨在摧毀中國(guó)制度，改變中國(guó)道路。毛澤東是中華人民共和國(guó)的主要締造者，是中國(guó)社會(huì)主義制度的主要?jiǎng)?chuàng)建者，曾長(zhǎng)期是社會(huì)主義建設(shè)的主要領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。否定毛澤東和黨的執(zhí)政地位，社會(huì)主義制度也就失去合理性和合法性。在當(dāng)今兩種社會(huì)制度的對(duì)比中，中國(guó)要么走社會(huì)主義道路，要么走資本主義道路，中間道路是沒(méi)有的。否定毛澤東和四項(xiàng)基本原則的背后，必然包含崇尚西方制度、走西方道路的政治主張。

 

第三，旨在摧毀精神體系，改變馬列主義信仰。馬列主義、毛澤東思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是全黨的指導(dǎo)思想和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的核心。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神營(yíng)養(yǎng)和文化基因，是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神支柱和價(jià)值歸宿，診釋黨的來(lái)源、性質(zhì)、宗旨、使命，包含了理想、信念、紀(jì)律等意識(shí)形態(tài)體系。否定毛澤東思想，就會(huì)摧毀黨的思想體系，動(dòng)搖全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。如果指導(dǎo)思想出現(xiàn)混亂，將造成人心四分五裂，不同利益集團(tuán)各自為政；中國(guó)將再陷人軍閥割據(jù)、天下大亂的局面。沒(méi)有安定團(tuán)結(jié)的政治局面，就沒(méi)有現(xiàn)代化，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也就無(wú)從談起。

 

第四，旨在資本剝削勞動(dòng)，帝國(guó)奴役中華。內(nèi)部爭(zhēng)耗是國(guó)家和民族衰敗的根本原因，團(tuán)結(jié)奮斗是令外敵望而生畏的內(nèi)生力量。毛澤東是反抗國(guó)內(nèi)外剝削和壓迫的象征。反之，丑化毛澤東的民族英雄形象，將為資本剝削勞動(dòng)、國(guó)際壟斷資本奴役中華民族，重新打開大門。那樣，資產(chǎn)階級(jí)同工人階級(jí)、帝國(guó)主義同中華民族的矛盾，將再次成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。這絕不是危言聳聽。

 

每個(gè)國(guó)家和人民安身立命的精神體系不一樣。毛澤東思想，是中國(guó)人民和平發(fā)展、振興中華的精神支柱。沒(méi)有思想理論上的獨(dú)立自主，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)、政治上獨(dú)立和主權(quán)。毀掉凝心聚力的旗幟，中華民族將陷人亨廷頓所說(shuō)的無(wú)所適從的國(guó)家。

 

從思想意識(shí)、價(jià)值觀念、精神體系上控制中國(guó)，是西方敵對(duì)勢(shì)力的既定戰(zhàn)略。美國(guó)中情局制定的滅亡中國(guó)的“十條誡令”第五條，即“要不斷制造消息，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)”，就是“和平演變”戰(zhàn)略的具體方案。一旦社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)分崩離析，那么整個(gè)時(shí)代將會(huì)覆滅。西方敵對(duì)勢(shì)力將不動(dòng)一刀一槍、一兵一卒，顛f整個(gè)社會(huì)主義大廈，達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)未能達(dá)到的險(xiǎn)惡目的。蘇聯(lián)解體的思想根源，就是從瓦解“列寧綜合體系”開始。西方針對(duì)中國(guó)，與對(duì)付蘇聯(lián)的戰(zhàn)略策略，如出一轍。

 

毛澤東指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先搞意識(shí)形態(tài)方面的工作。無(wú)論革命也好，反革命也好。”清代著名思想家龔自珍說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史；集人之仿，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”歷史虛無(wú)主義思潮正在“夷人之祖宗”“湮塞人之教”“敗人之綱紀(jì)”“滅人之國(guó)”，這是赤裸裸的思想侵略、精神侵略和文化侵略，難道不是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

 

肯定還是否定毛澤東，事關(guān)中國(guó)的政治發(fā)展道路。反擊抹黑毛澤東的歷史虛無(wú)主義，是黨的生命保衛(wèi)戰(zhàn)，馬克思主義保衛(wèi)戰(zhàn)，國(guó)家安全保衛(wèi)戰(zhàn)，民族英雄保衛(wèi)戰(zhàn)，中華民族保衛(wèi)戰(zhàn)，民族精神和民族文化保衛(wèi)戰(zhàn)，人民根本利益保衛(wèi)戰(zhàn)。

 

六、若干對(duì)策、建議和措施

 

歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)黨的領(lǐng)袖、民族英雄和中華人民共和國(guó)的攻擊，將不會(huì)在短期內(nèi)銷聲匿跡。反擊毛澤東研究中的歷史虛無(wú)主義思潮，毫不動(dòng)搖地進(jìn)行理論斗爭(zhēng)、輿論斗爭(zhēng)和宣傳斗爭(zhēng)，是須臾不可松懈的任務(wù)。對(duì)待意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，要正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾，堅(jiān)持有理、有力、有節(jié)的原則，區(qū)分政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的不同特征，采取的不同方式，治理意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的亂象。

 

第一，把維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位納入依法治國(guó)戰(zhàn)略。依法治國(guó)，首先要依照憲法治國(guó)，包含對(duì)社會(huì)思想領(lǐng)域的治理。《中華人民共和國(guó)憲法》序言指出，以毛澤東為領(lǐng)袖的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民，取得新民主主義革命的偉大勝利，成立了中華人民共和國(guó)。從此，中國(guó)人民掌握了國(guó)家的權(quán)力，成為國(guó)家的主人。明確規(guī)定了毛澤東的領(lǐng)袖地位和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

 

第二，對(duì)于黨內(nèi)誣蔑毛澤東者，根據(jù)《黨章》規(guī)定，給予政治教育和紀(jì)律處分。

 

第三，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，堅(jiān)持學(xué)術(shù)批評(píng)、思想教育和行政審查相結(jié)合。對(duì)于境外低毀毛澤東的學(xué)者，除學(xué)術(shù)上給予批駁之外，還應(yīng)該對(duì)其在大陸的學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行跟蹤審查。對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)者，應(yīng)從學(xué)術(shù)上給予批判;并通過(guò)黨組織或者所在單位，給予批評(píng)教育;嚴(yán)重不改者，建議調(diào)動(dòng)其職位。有關(guān)部門應(yīng)組織力量，選取誣蔑、歪曲毛澤東的代表性書籍，用真實(shí)可靠的檔案史料、填密細(xì)致的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行批駁，以正視聽。

 

第四，加強(qiáng)對(duì)高校思想政治教育和意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)馬克思主義基本原理教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和方法論;加強(qiáng)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義觀;加強(qiáng)中國(guó)近現(xiàn)代史教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的歷史觀;加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀;加強(qiáng)形勢(shì)政策教育，引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)社會(huì)的主要問(wèn)題及其解決方案，理解繼承毛澤東未竟事業(yè)的意義。

 

第五，團(tuán)結(jié)和教育知識(shí)分子。警惕西方國(guó)家在中國(guó)制造思想分裂的陰謀。思想的分裂將導(dǎo)致組織的分裂和社會(huì)的分裂。通過(guò)深人細(xì)致的工作，擴(kuò)大教育面，縮小打擊面，鞏固和擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的陣地。

 

第六，加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、管理和引導(dǎo)。在學(xué)術(shù)界，堅(jiān)持“研究無(wú)禁區(qū)、宣傳有紀(jì)律”的原則，建設(shè)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，不得散布丑化領(lǐng)袖人物、危害社會(huì)主義制度的謠言。學(xué)術(shù)界應(yīng)樹立責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)、歷史意識(shí)，創(chuàng)造新文化、傳播正能量。

 

（ 作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副研究員、博士、碩士生導(dǎo)師 ;  來(lái)源：《馬克思主義研究》2016年第5期 )

 

 

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