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司法的目的須與效果相統(tǒng)一

——關(guān)于大同訂婚強(qiáng)奸案二審判決結(jié)果的一點(diǎn)粗淺思考

（一）這是一個(gè)符合法律條文的判決。作為司法的法官，他們審判案件的結(jié)果在網(wǎng)絡(luò)上是公開(kāi)的，是要接受社會(huì)監(jiān)督的，是要終身負(fù)責(zé)的。故，他們一般不會(huì)犯險(xiǎn)枉法，率性妄為。何況這是一起早已引起全國(guó)線上線下廣泛聚焦的案件。即使嫌疑人不認(rèn)罪服法而被加重量刑，也是有法可據(jù)的。至少對(duì)照法律條文是沒(méi)有瑕疵的。不然，官方媒體不會(huì)第一時(shí)間發(fā)布《山西“訂婚強(qiáng)奸案”二審維持原判審判長(zhǎng)回應(yīng)焦點(diǎn)問(wèn)題》（判決一宣布這個(gè)回應(yīng)馬上就見(jiàn)諸媒體，回應(yīng)這么快，感覺(jué)這個(gè)回應(yīng)材料是采用一問(wèn)一答的虛擬方法提前寫好的）。

（二）這不算是成功的判決。與以往引起輿論強(qiáng)烈反響的案件判決一樣，這是一個(gè)司法上正確而效應(yīng)上引起激烈爭(zhēng)議的判決，是一個(gè)法理情相撕裂，因而算不上成功，也談不上完美的判決。可以預(yù)見(jiàn)的是，其產(chǎn)生的效應(yīng)不會(huì)亞于南京彭宇案。必將把不信任問(wèn)題由陌生人之間進(jìn)一步內(nèi)卷式地推及到熟人之間，人在人際關(guān)系中的安全感將進(jìn)一步降低。于是難免引起懷疑，如果推動(dòng)這種內(nèi)卷式的背后生存邏輯持續(xù)發(fā)揮作用不止，是不是下一步將進(jìn)一步內(nèi)卷化到連人自己也不敢信任自己？如果是那樣，那會(huì)是一種什么狀態(tài)？（這是另一個(gè)話題，此處不論。）套用《哈姆雷特》的經(jīng)典臺(tái)詞，原來(lái)，扶還是不扶，是個(gè)問(wèn)題；現(xiàn)在增加了，結(jié)婚還是獨(dú)身，這又是個(gè)問(wèn)題。

（三）問(wèn)題出在哪里？出現(xiàn)此類問(wèn)題的根源在于立法的理念出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致所立的法律被異化了——司法的效應(yīng)與立法的目的相背離。根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的基本原理判斷，造成法律異化的根本原因在于，主導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的市場(chǎng)生存邏輯已經(jīng)將社會(huì)的幾乎所有存在都納入到了交易的現(xiàn)實(shí)和思維、追求個(gè)體利益最大化的現(xiàn)實(shí)和思維等社會(huì)各類活動(dòng)中。因此，作為社會(huì)主要存在之一的婚姻，也必然不可避免地在很大程度上被市場(chǎng)化、交易化了。以至于這個(gè)案例把本為兩個(gè)人私事的婚姻進(jìn)一步切割，成為兩個(gè)人及其家庭尖銳對(duì)立的私利關(guān)系，樸實(shí)的愛(ài)情親情共情在婚姻中的含量被大大降低。與之相對(duì)應(yīng)，關(guān)于婚姻領(lǐng)域中對(duì)人權(quán)的立法司法，特別是在西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的所謂“女性資源稀缺”的情況下，對(duì)婚姻中人權(quán)的立法司法已經(jīng)極端化、抽象化、絕對(duì)化了。

（四）應(yīng)全面把握人權(quán)概念。人權(quán)不單單是個(gè)人的權(quán)利。它從來(lái)都不是抽象的、絕對(duì)的、孤立的、單個(gè)個(gè)人的權(quán)利，作為社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，它與環(huán)境、社會(huì)、集體、他人是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，具有很強(qiáng)的聯(lián)系性、具體性、相對(duì)性、集體性。也就是說(shuō)，人權(quán)既包括個(gè)人的權(quán)利也包括個(gè)人之外的、與個(gè)人息息相關(guān)的社會(huì)的、環(huán)境的、集體的及他人的權(quán)利。須知，對(duì)個(gè)人人權(quán)維護(hù)的絕對(duì)化、抽象化，往往要傷及與個(gè)人息息相關(guān)的社會(huì)環(huán)境集體及他人的權(quán)利，必然要反向傷及生息在社會(huì)中的每個(gè)人的人權(quán)。老人倒地不扶是這樣，這個(gè)案子也會(huì)是這樣。這正是唯心主義者基于人性自私自利理念基礎(chǔ)上的人權(quán)理論在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中必然要產(chǎn)生的惡果。畢竟人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，他不是跳出三界外、不在五行中漂流的“魯濱遜”。即：我們?cè)诹⒎ê退痉〞r(shí)，要深刻理解我們中國(guó)老百姓那句樸實(shí)的、卻飽含辯證唯物主義思想的話“誰(shuí)住的都不是荒草胡棵，誰(shuí)都有個(gè)左鄰右舍”。

（五）判決應(yīng)以效果為重。大同訂婚強(qiáng)奸案二審維持一審判決的結(jié)果，無(wú)疑給了“結(jié)婚不如嫖娼劃算”這個(gè)看似荒誕不經(jīng)的理論一個(gè)鮮活的事實(shí)注腳。這是時(shí)代的諷刺，還是時(shí)代的悲哀？執(zhí)法者在追求或捍衛(wèi)法律判決正確性的同時(shí)，不知是忽視還是無(wú)視了判決所產(chǎn)生的嚴(yán)重負(fù)面效應(yīng)。至少可以說(shuō)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)法理情的統(tǒng)一?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在一切向錢看的氛圍尚未根本改變的當(dāng)下，這個(gè)判例將會(huì)為更多的騙婚者提供可欺騙的新思路，為詐婚者提供可鉆營(yíng)的新空子，激發(fā)起更多動(dòng)機(jī)不純的人去積極效仿。在所謂“女性資源稀缺”的當(dāng)下，讓一些本就被住房、養(yǎng)老、教育、醫(yī)療壓得透不過(guò)氣來(lái)的人們更加堅(jiān)定不婚不育的獨(dú)身主義信念。走筆至此，筆者只想追問(wèn)當(dāng)事的法官大人：這樣的判決結(jié)果，對(duì)于鼓勵(lì)婚育但效果不佳、因而陷入焦慮不安的中國(guó)社會(huì)的未來(lái)，究竟有什么好處呢？！

（六）司法目的須與效果統(tǒng)一。《尚書·虞書·大禹謨》說(shuō)得好，“期于予治，刑期于無(wú)刑，民協(xié)于中”。意思是，刑罰的設(shè)立需與治理目標(biāo)相契合，通過(guò)刑罰懲戒警示人們知法畏法，最終達(dá)到無(wú)需用刑的教化效果，讓老百姓生活在和諧的社會(huì)環(huán)境中。先賢誠(chéng)不欺我，當(dāng)我們?cè)诜ㄖ蔚牡缆飞嫌龅娇部榔閸鐣r(shí)，我們不妨回望來(lái)路、回歸原點(diǎn)，讓先賢法律哲學(xué)思想的光輝照亮未來(lái)。

（作者系成武縣政法工作者；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）