周新城：認(rèn)清民主社會(huì)主義的本質(zhì)，劃清科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的界限——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年

點(diǎn)擊：  作者：周新城    來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】  發(fā)布時(shí)間:2018-04-30 15:53:32

 

 

 

　　今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。4月24日，政治局專門為學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》召開了集體學(xué)習(xí)會(huì)。政治局集體學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，這在我們黨的歷史上還是第一次。習(xí)近平總書記在這次學(xué)習(xí)會(huì)上指出，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要“深刻感悟和把握馬克思主義真理的力量，堅(jiān)定馬克思主義的信仰”。他說：“《共產(chǎn)黨宣言》是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作”，“為世界社會(huì)主義指明了前進(jìn)方向”，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)，深入研究，不斷從中汲取思想營養(yǎng)。

 

　　中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與當(dāng)前中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。科學(xué)社會(huì)主義基本原則是中國特色社會(huì)主義的“根子”和“源頭”。掌握《共產(chǎn)黨宣言》里闡述的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，是理解、堅(jiān)持、發(fā)展中國特色社會(huì)主義的前提。這正是《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代中國的價(jià)值所在。

 

　　然而目前有許多反馬克思主義思潮干擾著我們學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)社會(huì)主義，也干擾著我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。其中一個(gè)重要的思潮就是民主社會(huì)主義。

 

　　中國共產(chǎn)黨一開始就是按照列寧主義建黨原則建黨的，歷史上沒有社會(huì)民主主義的影響。建黨時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人全都反對社會(huì)民主主義，反對第二國際。這是我們黨的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。但是改革開放以來，由于國際國內(nèi)的形勢、特別是蘇東劇變的影響，由社會(huì)民主主義演變過來的民主社會(huì)主義思潮，逐漸蔓延開來，成為國內(nèi)主要的反馬克思主義思潮之一。

 

　　由于民主社會(huì)主義打著社會(huì)主義的旗號(hào)，很容易迷惑人，缺乏理論修養(yǎng)的人，很難看清它的本質(zhì)。有人認(rèn)為，民主社會(huì)主義既講社會(huì)主義，又講民主，它是針對斯大林模式的弊病提出來的，因而是一種更好的社會(huì)主義模式。他們竭力反對批判民主社會(huì)主義，說民主社會(huì)主義是社會(huì)主義，怎么能批判？他們說，改革開放就是向民主社會(huì)主義學(xué)習(xí)的，幾十年的改革，使得我們同斯大林模式漸行漸遠(yuǎn)，而同民主社會(huì)主義越來越接近，甚至有人提出：“只有民主社會(huì)主義才能救中國”。他們說，中國特色社會(huì)主義就是民主社會(huì)主義，只是礙于意識(shí)形態(tài)的原因不便明說而已。一時(shí)間民主社會(huì)主義甚囂塵上，把人們的思想搞糊涂了。所以，在記念《共產(chǎn)黨宣言》170周年、學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義原理的時(shí)候，有必要揭露民主社會(huì)主義的本質(zhì)，劃清科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的界限。

 

　　我們可以用三句話來概括民主社會(huì)主義的本質(zhì)。

 

　　第一，從意識(shí)形態(tài)來說，民主社會(huì)主義是一股反馬克思主義的資產(chǎn)階級思潮，我們同民主社會(huì)主義的斗爭是馬克思主義與反馬克思主義之間的較量。民主社會(huì)主義并不是馬克思主義的一個(gè)流派，我們同民主社會(huì)主義的斗爭并不是馬克思主義內(nèi)部的爭論，不像某些人說的那樣，民主社會(huì)主義與馬克思主義同祖同宗、同根同源，是同一個(gè)理論體系的兩個(gè)流派；

 

　　第二，從社會(huì)制度來說，民主社會(huì)主義不是社會(huì)主義的一種模式，而是資本主義的一種模式，它反對社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則，但不否定資本主義基本制度，只是要求對資本主義作若干改良；

 

　　第三，從歷史作用來說，民主社會(huì)主義在資本主義國家里，是為醫(yī)治資本主義弊病開出的藥方，它充當(dāng)資本主義病床前的醫(yī)生，起著延長資本主義壽命的作用，在社會(huì)主義國家里，民主社會(huì)主義是從社會(huì)主義過渡到資本主義的橋梁，社會(huì)主義國家搞民主社會(huì)主義，必然向資本主義演變，無一例外。

 

（一）

 

　　我們先從意識(shí)形態(tài)說起。我們之所以說民主社會(huì)主義是反馬克思主義的思潮，是因?yàn)?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，幾乎沒有一個(gè)不遭到民主社會(huì)主義的反對和批判。必須指出，不是自稱為馬克思主義、打著馬克思主義旗號(hào)的思想，就是馬克思主義。馬克思主義的勝利迫使敵人也打出馬克思主義的旗幟。馬克思主義是一個(gè)由一系列基本原理組成的理論體系，贊成馬克思主義基本原理，贊成這個(gè)理論體系，才能稱之為馬克思主義。不贊成、甚至反對馬克思主義基本原理，不管口頭上喊的馬克思主義口號(hào)多么響亮，也不能說是馬克思主義的一個(gè)流派。

 

　　我們來看看民主社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)，看看它是怎樣反對科學(xué)社會(huì)主義的。

 

　　民主社會(huì)主義反對黨的無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)性質(zhì)，主張超階級的“全民黨”。

 

　　《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級必須組織自己的政黨即共產(chǎn)黨。這個(gè)政黨“沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”它同無產(chǎn)階級其他組織的區(qū)別在于：“一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”“因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。” 

　　共產(chǎn)黨是為工人階級和其他勞動(dòng)人民的解放服務(wù)的，是為大多數(shù)人謀利益的政黨，而沒有自己的私利，這是它同一切剝削階級政黨不同的地方。這個(gè)政黨應(yīng)該是無產(chǎn)階級的獨(dú)立的政黨，有自己的目的、自己的政策。共產(chǎn)黨是工人階級性質(zhì)的政黨，它應(yīng)該堅(jiān)持無產(chǎn)階級的立場和利益，而不受資產(chǎn)階級的影響，不應(yīng)“充當(dāng)資產(chǎn)階級民主派的隨聲附和的合唱隊(duì)” ，充當(dāng)資本主義病床前的醫(yī)生。

 

　　馬克思恩格斯堅(jiān)決反對“全民黨”。政黨是階級的集中代表，也是階級斗爭的工具。階級消滅了，政黨就應(yīng)該消亡。“政黨”與“全民”這兩個(gè)詞是連不到一起的：有政黨就不可能是全民的，到能講全民的時(shí)候，政黨也就應(yīng)該消亡。當(dāng)伯恩施坦等人提出要把德國黨由“片面的工人政黨”改變成為“一切富有仁愛精神的人”的“全面的黨”時(shí)，馬克思恩格斯專門為此發(fā)了一封《通告信》，建議不贊成黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)的人“應(yīng)當(dāng)退黨，至少也應(yīng)當(dāng)放棄他們的顯要職位”，不這樣，那就是黨“自己出賣自己”。

 

　　民主社會(huì)主義反對黨的無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)性質(zhì)，主張黨應(yīng)該成為全民黨。改革開放以來，我國也有一些人借口擴(kuò)大黨的社會(huì)基礎(chǔ)，要求不管什么階級都可以入黨，進(jìn)而要求把黨的名稱由“共產(chǎn)黨”改為“社會(huì)黨”。如果這樣來改造黨，這個(gè)黨必然蛻化變質(zhì)。

 

　　民主社會(huì)主義反對階級斗爭理論，主張階級調(diào)和，反對無產(chǎn)階級革命，主張和平長入社會(huì)主義。《共產(chǎn)黨宣言》明確提出，共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”“用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治。” 一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題。要改造世界，就應(yīng)該掌握政權(quán)。但是無產(chǎn)階級要從資產(chǎn)階級手里取得政權(quán)，用社會(huì)主義取代資本主義，這涉及資產(chǎn)階級的根本利益，他們必然進(jìn)行反抗。資產(chǎn)階級是不會(huì)自動(dòng)放棄政權(quán)的，在緊要關(guān)頭他們會(huì)用暴力對無產(chǎn)階級的革命行動(dòng)進(jìn)行鎮(zhèn)壓，這時(shí)，無產(chǎn)階級就不得不采取暴力革命形式來奪取政權(quán)。無產(chǎn)階級通過革命取得的政權(quán)必須實(shí)行無產(chǎn)階級專政。這是階級斗爭客觀的規(guī)律，不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。

 

　　民主社會(huì)主義最反對暴力革命，要求放棄武裝斗爭，屈服于資產(chǎn)階級政權(quán)。他們歪曲馬克思恩格斯的思想，稱馬恩晚年主張和平過渡，他們進(jìn)而譴責(zé)主張暴力革命的列寧、斯大林、毛澤東是最大的修正主義者。然而正如毛澤東指出的，工人階級最愿意和平地取得政權(quán)，但要把愿望與愿望的實(shí)現(xiàn)區(qū)分開來。我們不是資產(chǎn)階級的參謀長，要不要使用暴力不是取決于無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級在要命的時(shí)候必然使用暴力。迷信議會(huì)斗爭，迷信和平過渡，是要吃苦頭的，這方面，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是有血的教訓(xùn)的。1956年印尼共產(chǎn)黨被解散，大批黨員慘遭屠殺，就是一例。民主社會(huì)主義反對無產(chǎn)階級專政，攻擊無產(chǎn)階級專政是“專制”、“獨(dú)裁”，主張“全民國家”，主張“全民民主”、“純粹民主”。列寧指出，是否承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，是真假馬克思主義的試金石。能說反對無產(chǎn)階級專政的人，還是馬克思主義者嗎？顯然不能。

 

　　民主社會(huì)主義反對消滅私有制。《共產(chǎn)黨宣言》提出，“共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，“將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里。” 社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。在公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，是社會(huì)主義與資本主義具有決定意義的差別。毫無疑問，消滅私有制不可能一蹴而就，需要隨著條件的成熟逐步實(shí)現(xiàn)。我國正處在社會(huì)主義初級階段，生產(chǎn)資料公有制需要的具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力，在許多部門、地區(qū)還不具備，因而不能實(shí)行單一公有制,我們必須對私有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)的方針，我們的基本經(jīng)濟(jì)制度只能是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。但是，應(yīng)該指出，第一，私有制的存在和發(fā)展，絕不是因?yàn)樗接兄剖?ldquo;符合人性”的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，而是由生產(chǎn)力落后這種狀況所決定的；第二，將來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我們是要徹底消滅私有制的，這一目標(biāo)無需隱瞞，更不能忘記。這是共產(chǎn)黨的初心，也是共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命。私有制不是永恒的，我們是利用私有制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為最終消滅私有制創(chuàng)造條件，這是歷史的辯證法。

 

　　民主社會(huì)主義主張經(jīng)濟(jì)多元化。他們認(rèn)為，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是公有制，而是混合經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義國家里，他們要求人們可以自由地選擇所有制形式，對公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行私有化。反對消滅私有制、主張私有化的人，還能稱之為馬克思主義者嗎？

 

　　民主社會(huì)主義反對馬克思主義作為指導(dǎo)思想，認(rèn)為這是精神壟斷，束縛人的思想。《共產(chǎn)黨宣言》提出，在同傳統(tǒng)所有制徹底決裂的同時(shí)，我們還要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思主義的歷史唯物主義基本道理。“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”， 這是無需經(jīng)過深思就能了解的起碼常識(shí)。因此，當(dāng)我們建立了社會(huì)主義制度，人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了根本的變化，相應(yīng)地人們的意識(shí)也應(yīng)該發(fā)生深刻的變化。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域公有制的建立，使得人們在思想領(lǐng)域必須、也必然要同傳統(tǒng)的、在私有制基礎(chǔ)上形成的觀念實(shí)行徹底的決裂。意識(shí)形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是有反作用的，如果不與傳統(tǒng)觀念作斗爭，而是聽任它蔓延和泛濫，就會(huì)影響新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，甚至?xí)閺?fù)辟舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)創(chuàng)造條件。蘇聯(lián)東歐的劇變都是從意識(shí)形態(tài)開始的，先制造反共反社會(huì)主義的輿論，搞亂思想，然后制造政治動(dòng)亂，亂中奪取政權(quán)。思想戰(zhàn)線被突破了，其他防線也就守不住了。意識(shí)形態(tài)工作的意義，怎么估計(jì)也不會(huì)過分。

 

　　實(shí)現(xiàn)同傳統(tǒng)觀念徹底決裂這一任務(wù)的關(guān)鍵在于，用工人階級的世界觀——馬克思主義教育和武裝全體人民，占領(lǐng)思想理論陣地，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，批判和抵制形形色色的在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的傳統(tǒng)觀念。

 

　　民主社會(huì)主義主張指導(dǎo)思想多元化。例如戈?duì)柊蛦谭蛑鲝垼R克思、列寧學(xué)說中有用的東西、費(fèi)邊社會(huì)主義思想、康德的哲學(xué)、基督教教義中平等的思想，都可以成為黨的指導(dǎo)思想。然而指導(dǎo)思想多元化是不可能有的，任何多元的事物，總有一元處于主導(dǎo)地位，而處于主導(dǎo)地位的一元決定事物的性質(zhì)。反對馬克思主義為指導(dǎo)思想，必然導(dǎo)致資產(chǎn)階級思想泛濫，必然使得資產(chǎn)階級思想成為指導(dǎo)思想。戈?duì)柊蛦谭蛘f，十月革命不過是1789年法國資產(chǎn)階級大革命的回聲，是實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛的一步。他把十月革命看作是實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級價(jià)值觀的一個(gè)行動(dòng)，這就表明他所謂指導(dǎo)思想多元化的實(shí)質(zhì)。

 

　　民主社會(huì)主義反對推翻資本主義，反對社會(huì)主義必然勝利的思想。《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想是兩個(gè)必然：資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。馬克思恩格斯論證了兩個(gè)必然是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然趨勢。民主社會(huì)主義反對馬克思恩格斯的這一科學(xué)論斷，主張資本主義與社會(huì)主義逐漸融合，說未來世界發(fā)展的趨勢不是社會(huì)主義取代資本主義，而是兩種社會(huì)制度趨同，走既非資本主義又非社會(huì)主義的“第三條道路”。戈?duì)柊蛦谭蚓驼f，民主社會(huì)主義既不是原來的是社會(huì)主義制度，也不是資本主義的復(fù)本，而是吸取兩者的優(yōu)點(diǎn)的新的社會(huì)制度。實(shí)際上就是主張對資本主義作點(diǎn)改良。在我們國內(nèi)，“趨同論”一度也十分流行。

 

　　民主社會(huì)主義反對科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，是反馬克思主義的思潮。怎么也不能說它是馬克思主義的一個(gè)流派，怎么也不能說我們同民主社會(huì)主義的斗爭是馬克思主義內(nèi)部的問題。反馬克思主義的叛徒，不能稱之為馬克思主義者。有人說，雖然伯恩斯坦不贊成科學(xué)社會(huì)主義基本原則，主張修正馬克思主義，但它仍是馬克思主義的一個(gè)流派，這不是荒唐嗎？

 

（二）

 

　　我們再從社會(huì)制度的角度來看民主社會(huì)主義。有人說，社會(huì)主義有不同模式，民主社會(huì)主義不失為社會(huì)主義旳一種模式。

 

　　這涉及什么叫社會(huì)主義模式。應(yīng)該指出，并不是自稱是社會(huì)主義就是社會(huì)主義的一種模式。談到社會(huì)主義的模式問題，應(yīng)該區(qū)分社會(huì)主義本質(zhì)特征和這些本質(zhì)特征的具體實(shí)現(xiàn)形式這樣兩個(gè)層次。社會(huì)主義并不是可以到處亂貼的標(biāo)簽，作為一種社會(huì)制度，社會(huì)主義具有自身固有的、與其他社會(huì)制度相區(qū)別的本質(zhì)特征，這些本質(zhì)特征就是：政治上，無產(chǎn)階級政黨掌握政權(quán)，實(shí)行無產(chǎn)階級專政；經(jīng)濟(jì)上，建立生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行按勞分配，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；思想上，馬克思主義處于指導(dǎo)地位。具備這些本質(zhì)特征，才能稱之為社會(huì)主義；拋棄了這些本質(zhì)特征，就不能叫社會(huì)主義。在這一層次上，社會(huì)主義不存在不同模式，這是社會(huì)主義的統(tǒng)一性。說一種制度是社會(huì)主義的一種模式，首先意味著它是搞社會(huì)主義，即它具備社會(huì)主義的本質(zhì)特征。在社會(huì)主義本質(zhì)特征的具體實(shí)現(xiàn)形式這一層次上，即在具體的體制、運(yùn)行機(jī)制，建設(shè)社會(huì)主義的具體方針、政策方面，各個(gè)社會(huì)主義國家應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的歷史條件和本國的具體國情，自行探索，走自己的道路，不能照搬別的國家的做法，而且隨著條件的變化應(yīng)該不斷進(jìn)行改革。在這一層次上，各國社會(huì)主義都有自己的民族特點(diǎn)。

 

　　概括起來說，在社會(huì)主義本質(zhì)特征（它反映了科學(xué)社會(huì)主義基本原則），即社會(huì)主義基本制度層次上，沒有不同模式，它是社會(huì)主義的共性；在社會(huì)主義本質(zhì)特征的具體實(shí)現(xiàn)形式，即建設(shè)社會(huì)主義的具體體制、運(yùn)行機(jī)制、方針政策層次上，各國應(yīng)該具有自己的特點(diǎn)，這是社會(huì)主義的特殊性。每一個(gè)國家建設(shè)社會(huì)主義既要堅(jiān)持社會(huì)主義的共性（即科學(xué)社會(huì)主義基本原則），又要探索本國建設(shè)社會(huì)主義的特殊性。這種共性與特殊性的結(jié)合，就形成了社會(huì)主義的不同模式。

 

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。我們說民主社會(huì)主義不是社會(huì)主義的一種模式，就是因?yàn)?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">民主社會(huì)主義反對和否定科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，它不搞社會(huì)主義，反對科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，怎么還能說它是社會(huì)主義的一種模式呢？

 

　　應(yīng)該指出，中國特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義是兩種社會(huì)制度。有人提出，中國特色社會(huì)主義也是民主社會(huì)主義，這是完全錯(cuò)誤的。中國特色社會(huì)主義是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，它與民主社會(huì)主義有著根本的區(qū)別。從根本上說，中國特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義是兩種對立的思想體系和社會(huì)制度。前者是社會(huì)主義制度，后者是資本主義制度，因而兩者不可能像某些學(xué)者想象的那樣“越走越近”。

 

　　我們應(yīng)該清醒地看到，民主社會(huì)主義維護(hù)資本主義基本制度，只是要求對資本主義作若干改良，因而從根本性質(zhì)來說，民主社會(huì)主義是資本主義的一種模式，不能模糊我們同民主社會(huì)主義的原則區(qū)別，更不能吹捧社會(huì)黨的改良主義理論和政策，竭力使現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度變成民主社會(huì)主義，使共產(chǎn)黨社會(huì)民主黨化。這種情況在社會(huì)主義國家里曾經(jīng)出現(xiàn)過。戈?duì)柊蛦谭蚓褪沁@樣干的。他說：“我國對外部世界是開放的，為的是研究和利用他人經(jīng)驗(yàn)中一切有價(jià)值的東西。在社會(huì)民主黨的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)中，我們看到了許多有意義的、富有啟發(fā)的內(nèi)容。我確信，由于社會(huì)主義國家中深刻的變化以及社會(huì)民主黨內(nèi)的進(jìn)程，我們正變得彼此接近起來。”“今天，在社會(huì)黨人和共產(chǎn)黨人之間，已不再存在從前使他們分裂的鴻溝。”共產(chǎn)黨與社會(huì)黨之間“不僅在政治立場上而且在世界觀立場上都接近了。” 戈?duì)柊蛦谭蛲ㄟ^向社會(huì)黨學(xué)習(xí)，放棄了馬克思列寧主義，邁過了“思維鴻溝”，提出了“新思維”，也就是社會(huì)黨的思維。正是在“新思維”的指導(dǎo)下，蘇聯(lián)發(fā)生了從共產(chǎn)黨到社會(huì)民主黨、從社會(huì)主義到資本主義的急劇變化。這一教訓(xùn)，難道不應(yīng)該讓熱衷于吹捧民主社會(huì)主義的某些人引以為戒嗎！

 

（三）

 

　　怎么看待民主社會(huì)主義的歷史作用呢？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。民主社會(huì)主義究竟是什么性質(zhì)的思潮，實(shí)行民主社會(huì)主義會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果，我們可以用實(shí)踐來進(jìn)行檢驗(yàn)。

 

　　西歐社會(huì)黨、社會(huì)民主黨，從把民主社會(huì)主義（社會(huì)民主主義）作為指導(dǎo)思想那時(shí)算起，已經(jīng)有一百多年歷史了，它們曾在十幾個(gè)國家里掌過權(quán)，有的還執(zhí)政較長時(shí)間。實(shí)踐表明，這些政黨始終是改良主義的資產(chǎn)階級政黨，它們同其他資產(chǎn)階級政黨輪流執(zhí)政，并沒有改變資本主義制度的根本性質(zhì)，只是對具體政策作一些調(diào)整，開一些藥方，緩和社會(huì)矛盾，延長資本主義的壽命。這方面的材料（包括西方民主社會(huì)主義的典型——瑞典的材料）是眾所周知的，這里不來贅述。

 

　　正在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的我國人民，最為關(guān)心的是，在社會(huì)主義國家里實(shí)行民主社會(huì)主義會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果。有人說民主社會(huì)主義是“更好的社會(huì)主義模式”，想在中國試驗(yàn)一下。其實(shí)，用不著在中國試了，蘇聯(lián)東歐國家早在20年前就推行過民主社會(huì)主義，也就是說試過了，其實(shí)踐結(jié)果已經(jīng)充分表明，在社會(huì)主義國家里，實(shí)行民主社會(huì)主義必然導(dǎo)致資本主義復(fù)辟，民主社會(huì)主義不過是社會(huì)主義過渡到資本主義的橋梁。

 

　　為了了解在社會(huì)主義國家里實(shí)行民主社會(huì)主義的后果，我們有必要認(rèn)真總結(jié)一下蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)。殷鑒不遠(yuǎn)，我們可以從中看出民主社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)和危害。

 

　　蘇聯(lián)演變的決定性原因是戈?duì)柊蛦谭蛲菩腥说赖拿裰魃鐣?huì)主義路線。

 

　　上世紀(jì)80年代末、90年代初，蘇聯(lián)的政局發(fā)生劇變，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨慘遭解散，社會(huì)制度由社會(huì)主義演變成為資本主義，連蘇聯(lián)這個(gè)世界超級大國本身也解體了。這是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)最大的悲劇，它留下了許多值得人們深思的問題。

 

　　毫無疑問，蘇聯(lián)演變這樣復(fù)雜的歷史事件，是由多種因素造成的。其中有國外的因素，也有國內(nèi)的因素；有歷史的因素，也有現(xiàn)實(shí)的因素；有經(jīng)濟(jì)的因素，也有政治的、社會(huì)的、民族的因素。問題在于，哪一種因素是根本的、決定性的，即出現(xiàn)這種因素，蘇聯(lián)演變就成為不可避免的。

 

　　蘇聯(lián)演變的主要的、根本的、決定性的原因是以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槭椎奶K共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)推行一條人道的民主社會(huì)主義路線，背棄馬克思主義基本原則，放棄社會(huì)主義道路。由于執(zhí)政的共產(chǎn)黨自己都不搞社會(huì)主義了，主張走資本主義道路了，帝國主義的和平演變戰(zhàn)略才能取得成功。戈?duì)柊蛦谭虻赛h內(nèi)人道的民主社會(huì)主義分子同國外帝國主義勢力、社會(huì)上反社會(huì)主義的民主派相互勾結(jié)，沆瀣一氣，最終搞垮了社會(huì)主義。

 

　　那么，戈?duì)柊蛦谭蛲菩械娜说赖拿裰魃鐣?huì)主義是怎樣導(dǎo)致蘇共亡黨、蘇聯(lián)制度演變并解體的呢？

 

　　按照民主社會(huì)主義改造黨，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨很快就由無產(chǎn)階級政黨演變成為資產(chǎn)階級政黨。

 

　　戈?duì)柊蛦谭蚍磳︸R克思主義的黨建思想，主張用民主社會(huì)主義來改造共產(chǎn)黨。他攻擊社會(huì)主義國家執(zhí)政的共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)生“嚴(yán)重變形”，幾十年來只是為“專橫的官僚體制服務(wù)”， 造成了“政治上和意識(shí)形態(tài)上的壟斷主義”， 因此必須重新認(rèn)識(shí)建黨原則和活動(dòng)方法，對黨進(jìn)行根本的改造。

 

　　按照民主社會(huì)主義路線，戈?duì)柊蛦谭蚴窃鯓痈脑禳h的呢？

 

　　首先，在黨的性質(zhì)方面，他們否定黨的工人階級性質(zhì)，主張拋棄階級立場，要求把黨改造成為超階級的、符合“全人類共同價(jià)值的”、“全體人民的”政黨。戈?duì)柊蛦谭蛐迹K聯(lián)共產(chǎn)黨是“自治的社會(huì)政治組織”，是蘇聯(lián)公民“志同道合者的自愿的聯(lián)合組織”。從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況看，凡是自稱為“全民黨”的政黨，統(tǒng)統(tǒng)墮落為資產(chǎn)階級政黨，西歐的社會(huì)黨、社會(huì)民主黨是如此，劇變中改變性質(zhì)和名稱的蘇聯(lián)東歐各國共產(chǎn)黨也是如此，無一例外。

 

　　第二，在黨的奮斗目標(biāo)方面，他們否定共產(chǎn)主義，認(rèn)為共產(chǎn)主義是一種烏托邦，稱“把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義當(dāng)作必然實(shí)現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的觀點(diǎn)”是“毫無根據(jù)的”，因而一個(gè)多世紀(jì)來，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的主航道是錯(cuò)誤的，改革就是要“校正”這個(gè)主航道。戈?duì)柊蛦谭蚬_宣布：“共產(chǎn)主義并不是理想”。 他把黨的奮斗目標(biāo)改為實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)主義。他說：“現(xiàn)在我們更加清楚地認(rèn)識(shí)了我們?yōu)橹畩^斗的目的。這個(gè)目的就是建立人道的民主社會(huì)主義，建立自由和社會(huì)公正的社會(huì)。” 而這個(gè)人道的民主社會(huì)主義社會(huì)，是“這樣一個(gè)嶄新的社會(huì)，它將既不是資本主義的復(fù)本，也不是原來的那種東西的翻版——哪怕是得到改善的翻版。” 所謂“不是資本主義的復(fù)本”，是說要對資本主義做一點(diǎn)改良；而“所謂不是原來那種東西的翻版”，是說要根本否定現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)主義制度。

 

　　第三，在指導(dǎo)思想方面，他們反對馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想，主張?jiān)邳h內(nèi)實(shí)行指導(dǎo)思想多元化。在蘇聯(lián)演變過程中，戈?duì)柊蛦谭蚬拇档?ldquo;多元化”是一種“單行道”：反馬克思主義、反社會(huì)主義言論可以肆無忌憚地發(fā)表，暢行無阻，而捍衛(wèi)馬克思主義、社會(huì)主義的言論則被制止，甚至遭到追究。這種“多元化”實(shí)際上是用資產(chǎn)階級思想取代馬克思主義作為指導(dǎo)思想，而指導(dǎo)思想的改變必然導(dǎo)致黨的性質(zhì)的變化。

 

　　第四，在組織原則方面，戈?duì)柊蛦谭蜃l責(zé)民主集中制，主張“普遍的民主”、“民主的一致”。他們攻擊實(shí)行民主集中制造成了“兵營式的等級制度”，形成了官僚專制、行政命令，“妨礙進(jìn)行公開的探索”，而“拋棄了民主集中制就能夠順利地拆除黨的等級命令制的組織結(jié)構(gòu)”，“確保黨內(nèi)真正的多元化，保證少數(shù)人的權(quán)利，確保黨員和公民自由發(fā)表意見和堅(jiān)持自己的立場，確保個(gè)人的政治權(quán)利和自由。”他們把黨員的民主權(quán)利與黨的組織性對立起來，公開反對個(gè)人服從組織、下級服從上級、全黨服從中央等組織原則，宣布黨員有權(quán)按照某個(gè)綱領(lǐng)、觀點(diǎn)進(jìn)行橫向聯(lián)合，贊成黨內(nèi)派別組織合法存在。這就破壞了黨的嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性，把黨變成一個(gè)松散的、各個(gè)派別自由爭論的政治議論俱樂部。

 

　　第五，在黨的作用方面，他們反對黨是無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的提法，否定黨組織的政治核心、戰(zhàn)斗堡壘的作用，主張把黨改造成為僅僅為選舉服務(wù)的政治組織。他們要求黨組織從工廠、企業(yè)、政府機(jī)關(guān)、司法部門、軍隊(duì)、學(xué)校等一切機(jī)構(gòu)退出，各種組織都實(shí)行非黨化。他們認(rèn)為，黨的任務(wù)只是組織選舉，“在各政黨和社會(huì)力量互相競爭的充滿活力的體制中，謀求得到一個(gè)被承認(rèn)的地位”，黨的政治作用是“在選舉中為在各級權(quán)力機(jī)關(guān)當(dāng)選而斗爭，并在取勝的情況下建立相應(yīng)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，進(jìn)行議會(huì)活動(dòng)，完成自己的競選綱領(lǐng)。”戈?duì)柊蛦谭蛎鞔_說，在這個(gè)意義上講，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨應(yīng)該是一個(gè)議會(huì)黨。

 

　　經(jīng)過這樣的改造，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就由共產(chǎn)主義式的無產(chǎn)階級政黨變成了社會(huì)民主主義式的資產(chǎn)階級政黨。這樣的政黨是不會(huì)有戰(zhàn)斗力的，不可能成為社會(huì)主義國家的領(lǐng)導(dǎo)力量。在戈?duì)柊蛦谭虻拿裰魃鐣?huì)主義路線引導(dǎo)下，經(jīng)過幾年的改造，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨已經(jīng)不是原來的馬克思列寧主義政黨了，已經(jīng)變成了既無理想信念又無戰(zhàn)斗力的、陷入無休止?fàn)幷摰乃缮⒌恼谓M織，這樣的黨在敵對勢力面前只能是步步退讓，最后拱手讓權(quán)，任人宰割！

 

　　按照民主社會(huì)主義改造社會(huì)，蘇聯(lián)的社會(huì)制度很快就由社會(huì)主義演變成為資本主義。

 

　　戈?duì)柊蛦谭蚬衄F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度是“官僚專制”的“極權(quán)社會(huì)主義”，是對社會(huì)主義的“嚴(yán)重扭曲”，是“社會(huì)主義的變形”。他提出，要“告別過去”，根本改造整個(gè)社會(huì)：從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑。改革的目標(biāo)是建立民主社會(huì)主義社會(huì)。具體說來，改革包括以下內(nèi)容：

 

　　第一，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行多黨制、輪流執(zhí)政。戈?duì)柊蛦谭蛘J(rèn)為，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是搞與“民治國家”相對立的“黨治國家”，違反人民當(dāng)家作主的思想。他否認(rèn)共產(chǎn)黨代表工人階級和廣大勞動(dòng)人民的意志和利益，把黨的領(lǐng)導(dǎo)看作是“官僚專制”，是黨對“政權(quán)的霸占”，因而要求放棄黨的“政治壟斷”，取消憲法中有關(guān)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的條款，使共產(chǎn)黨成為與各種政治勢力（包括反共、反社會(huì)主義勢力）進(jìn)行所謂的平等競爭、爭取獲得政治權(quán)力的政治組織。他們主張實(shí)行多黨制，強(qiáng)調(diào)黨不謀求壟斷，允許“各種政治組織和派別自由競爭”，共產(chǎn)黨應(yīng)該在這一競爭中取得執(zhí)政地位。他們打的是“民主”的旗號(hào)，仿佛堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就違反民主，只有多黨制才是民主。然而是否堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不是“民主”、“不民主”的問題，而是要不要、能不能搞社會(huì)主義的問題，因?yàn)樵陔A級社會(huì)里，社會(huì)制度的性質(zhì)，在政治上說，取決于哪個(gè)階級占統(tǒng)治地位，哪個(gè)階級的政黨掌握政權(quán)。在社會(huì)主義國家里，實(shí)行多黨制實(shí)際上就是不僅允許資產(chǎn)階級政黨合法存在，而且允許它們奪取政權(quán)。一旦資產(chǎn)階級政黨掌握政權(quán)，必然顛覆社會(huì)主義制度，復(fù)辟資本主義制度。

 

　　第二，拋棄無產(chǎn)階級專政，鼓吹“全民民主”、“全民國家”。戈?duì)柊蛦谭虬褎儕Z階級敵人的民主自由權(quán)利的無產(chǎn)階級專政，看作是“使人與政權(quán)、與政治異化”的根源，是“專制”、“獨(dú)裁”的表現(xiàn)。他認(rèn)為蘇聯(lián)“產(chǎn)生危機(jī)的深刻原因”是實(shí)行了無產(chǎn)階級專政，“導(dǎo)致了專橫和無法無天。” 他把民主與專政對立起來，認(rèn)為專政是違反民主的制度，因而提出要“排除任何一個(gè)階級的專政” ，要求從專制制度邁向民主制度。正當(dāng)敵對勢力發(fā)動(dòng)大規(guī)模的反共反社會(huì)主義的“街頭政治”活動(dòng)、甚至采取反革命暴力行動(dòng)的時(shí)候，戈?duì)柊蛦谭蛐迹瑘?jiān)決反對任何專政手段，他說：“我不能接受下述建議和意見，即我們需要專政，只有某種專政才能拯救我們。” 戈?duì)柊蛦谭蛱岢姆穸o產(chǎn)階級專政的所謂“民主化”的實(shí)質(zhì)是，只準(zhǔn)敵對勢力進(jìn)行反共反社會(huì)主義活動(dòng)，卻不準(zhǔn)工人階級、勞動(dòng)人民進(jìn)行反擊。蘇聯(lián)亡國的實(shí)踐表明，放棄無產(chǎn)階級專政、搞什么“全民民主”，必然導(dǎo)致資產(chǎn)階級專政的復(fù)辟。

 

 　　第三，否定生產(chǎn)資料公有制的主體地位，主張私有化。戈?duì)柊蛦谭蚬艄兄茷橹黧w是“經(jīng)濟(jì)壟斷”，妨礙了人們對生產(chǎn)資料所有制的自由選擇，束縛了人的積極性。他說：“目前國家所有制的這種壟斷性、獨(dú)占性的統(tǒng)治是經(jīng)濟(jì)危機(jī)狀況的主要原因和擺脫這種危機(jī)道路上的主要障礙。這種統(tǒng)治使人同生產(chǎn)資料失去了聯(lián)系，排除了建立創(chuàng)造性勞動(dòng)條件的可能性。”這種所有制“是行政命令體制的基礎(chǔ)，這個(gè)體制束縛我們整個(gè)社會(huì)，不打破這種體制，國家根本不可能復(fù)興和革新。”因此，“主要而又刻不容緩的任務(wù)是通過財(cái)產(chǎn)的非國有化，取消壟斷，全面改革所有制關(guān)系。” 他認(rèn)為私有制是經(jīng)濟(jì)增長的必不可少的動(dòng)力，把建立在私有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)改革的根本任務(wù)。在戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)政后期，蘇聯(lián)就掀起了私有化的浪潮，許多壟斷寡頭在私有化過程中靠掠奪國有資產(chǎn)而迅速形成，剝削現(xiàn)象重新出現(xiàn)，兩極分化日益加劇。

 

　　第四，反對以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化制度，恢復(fù)資產(chǎn)階級思想和價(jià)值觀的統(tǒng)治地位。馬克思主義為指導(dǎo)是社會(huì)主義在思想領(lǐng)域的本質(zhì)特征。戈?duì)柊蛦谭騾s攻擊說，提出馬克思列寧主義為指導(dǎo)就是“精神壟斷”，束縛人們的思想自由。他主張“堅(jiān)決拋棄對不同觀點(diǎn)和思想的意識(shí)形態(tài)限制、教條主義和不容忍態(tài)度” ，要求實(shí)行意識(shí)形態(tài)多元化，認(rèn)為社會(huì)需要各種意識(shí)形態(tài)“自由競爭”。他宣布：“我們肯定意見多元化，摒棄精神壟斷的做法” ，“堅(jiān)決反對對輿論工具進(jìn)行任何形式的霸占，堅(jiān)決反對以任何形式對輿論工具進(jìn)行壟斷” 。然而在當(dāng)今世界里，不是無產(chǎn)階級思想占統(tǒng)治地位，就是資產(chǎn)階級思想占統(tǒng)治地位，指導(dǎo)思想決不會(huì)是多元的。戈?duì)柊蛦谭蚍艞夞R克思主義的指導(dǎo)地位，鼓吹多元化，資產(chǎn)階級思想迅速蔓延，暢行無阻，以至在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域完全占據(jù)了統(tǒng)治地位，從而成為復(fù)辟資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度的重要支柱。

 

　　很明顯，戈?duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)的人道的民主社會(huì)主義，所反對的是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則，其改革的矛頭直接指向社會(huì)主義基本制度，因而民主社會(huì)主義付諸實(shí)踐必然導(dǎo)致社會(huì)主義制度的毀滅和資本主義制度的復(fù)辟，上世紀(jì)80年代末、90年代初蘇聯(lián)演變的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。

 

　　我國改革開放以來，民主社會(huì)主義在思想理論界泛濫成災(zāi)，2007年前后達(dá)到高峰。民主社會(huì)主義的泛濫，動(dòng)搖了人們的馬克思主義信念、共產(chǎn)主義的理想，引起了極大的思想混亂。今天，我們在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》170周年的時(shí)候，一方面要認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，牢牢把握《共產(chǎn)黨宣言》里闡述的科學(xué)社會(huì)主義基本原理，另一方面要聯(lián)系實(shí)際，批判民主社會(huì)主義思潮，澄清理論是非。劃清科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的界限，是一項(xiàng)重要任務(wù)。

 

　　（作者系昆侖策研究院高級研究員，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】）

 

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