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趙小魯：樹立共產主義信仰才能理解毛澤東

點擊：4436  作者：趙小魯    來源：昆侖策網【作者授權】  發布時間:2021-12-26 09:03:05

 

——在中國企業家研討班的黨課講演

 

朋友們：

 

非常感謝主持人，給我這個機會，和大家一起分享我對共產主義信仰的追求，我對中華民族偉大領袖毛澤東的認識。我多次講過“毛澤東是中華民族唯一的精神領袖”。我的一個深刻感悟是，要學習理解毛澤東，首先要有一個堅定的積極向上的信仰。用現在的話說，就是正能量的信仰，或者是追求真理的信仰，或者是科學民主的信仰，或者是愛國主義的信仰，或者是共產主義的信仰。什么都不相信，只相信金錢的人，沒有辦法學習和理解毛澤東。所以，我先講講信仰問題。

 

順便說，我手中只有一個提綱，可能很多歷史資料，記得不十分準確。我會在以后補足。

 

第一個問題

認識毛澤東，先要樹立正能量信仰

 

2006年，我在北京律師行業黨支部書記培訓班講過一次黨課，主題就是《共產黨員應當信仰馬克思主義》。我說，信仰是相信某一理論學說并作為自己的行為準則，為之奮斗終生的精神活動。信仰首先是一種精神活動；信仰還是一種實踐活動；信仰是精神活動和實踐活動的統一。人類文明發展，日益呈現精神活動和信仰多元化的特點。但是，信仰有善惡之分。凡是和人類本性真善美相一致，和人類文明發展方向相一致的理論學說，都是正能量的信仰，正知正覺的信仰，善的信仰，都值得尊重，應該相互尊重和包容。我個人認為，流傳千年，延綿不絕，勸人向善的人類五大宗教信仰，其實不止五大宗教，都是善的信仰。我們每個人都可以有各種信仰，只要它是善的、向上的。我說，佛教可以信仰、道教可以信仰，伊斯蘭教可以信仰，我們的儒學文化，東南亞作為儒教，可以信仰，基督教可以信仰。但是，但是，作為共產黨員，你只能信仰馬克思主義。

 

講信仰，必須結合自己的心路歷程。我們站在講臺上，宣傳信仰的時候，你信嗎？你是如何相信的？不講個人追求信仰的過程，就無法使人信服。我簡單介紹一下自己。我和在座很多朋友的家庭情況相似。父母參加革命都比較早。首先是在父母家庭影響下，我從15歲，就開始有計劃的、認真和系統的學習馬克思主義的基本理論。一直到現在，半生不懈不怠。我17歲參加工作，在鐵路部門第一線工作七年，艱苦的工作之余，我讀了七十多部馬克思主義原著，占到當時馬列主義編譯局出版經典著作的大約三分之一。我每天下班回到宿舍，稍事洗涮，就讀書到深夜，遇到車站停電，就點著信號燈讀書，無一日一夜荒廢，寫下一百多萬字讀書筆記。數十年來，我緊緊抓住社會實踐和人生實踐的問題，研究馬克思主義，不懈不怠，從來沒有間斷過。所以，我個人認為，我對馬克思主義的理解，有自己的深刻感悟。同時，我在少年形成的共產主義信仰，和我的家庭父母的耳濡目染，絕不可分。我父親作為一名十三歲參加革命的老同志，五八年因為所謂“包庇右派”問題受到不公正對待。在文化大革命中，我的家庭和我本人，都受到嚴重影響。但不論人生如何坎坷，我的父母，我的家庭、我本人，從來沒有因為我父親在歷史上受到不公平對待，對共產黨有任何動搖，對共產主義信仰有任何動搖，對毛澤東有任何動搖。我父親在世時，多次對我們說，父母生是共產黨的人，死是共產黨的鬼。黨就是母親。母親打了孩子，即使打疼了，打錯了，孩子也不可能記恨。這就是老一輩對共產黨的追隨和信仰，也使我終記一生。

 

當我用自己的親身經歷，給年輕律師講信仰的時候，很多年輕律師在講課中間都說：趙老師，您講的讓我們熱血沸騰。但是，您是共產黨員，您是我們律師黨校的常務副校長，所以您說共產黨好。您要不是共產黨員呢？

 

我說，這話說對了一半。我是共產黨員，所以我要宣傳共產黨，我要宣傳毛澤東，要宣傳馬克思主義。但是，首先，因為我是中國人。我希望中華民族富強，我才有追求真理的目標和勇氣。我所追求的真理是什么呢？就是我們中華民族如何能強大起來。我在追求真理的過程中，讀過很多書。馬克思主義的經典著作，西方可以找到的，翻譯過來的社會學著作，經濟學著作，我幾乎都看過。說句實話，沒有一本著作，一個學說，能夠頂得上馬克思主義之萬一。我在19歲的時候，讀完了《資本論》一到三卷。我終于深深為馬克思主義的理論所折服。從此，我對共產主義信仰，就沒有一分鐘動搖過。因此，我們的信仰最終從哪來??？不單是從家庭熏陶來，也不是單純的從樸素感情來，是從理論、對社會發展規律的認識、從對真理的追求中而來。

 

講到文化大革命的時候，由于所謂的家庭問題，我和成千上萬的年輕人一樣，在政治上被打入“另冊”。但是，我從18歲開始，遞交了第一份入黨申請書，向黨表明了我一輩子要跟共產黨走的心跡。我連續十三年，遞交了十三份入黨申請書。這對一個年輕人來講，在心理上是煉獄一般，幾乎看不到希望的考驗。十三份入黨申請書，不僅記錄了我對信仰的追求，也印證了信仰強大的精神力量。

 

最近幾年，我對毛澤東的認識，越來越深入。我曾經四次撰文，集中談到如何認識毛澤東問題。個人感悟，當我們談論如何認識毛澤東的時候，特別是能否理解毛澤東，有四個原則需要共識，否則我們的認識就沒有共同的出發點。第一個，我們要站在人民的立場來學習和理解毛澤東。你不站在人民立場上，對毛澤東就沒有精神相通之處。第二個，我們要用歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想方法來理解毛澤東。我們學習毛澤東，一定要站在毛澤東所處的當時歷史環境中設身處地的思考。第三個，我們要站在歷史發展前瞻的角度，學習領會毛澤東思想的真髓。第四個，我們要時刻胸懷中華民族偉大復興的大局，結合中華民族偉大復興的實踐，學習理解毛澤東。

 

第二個問題

我對毛澤東的認識過程

 

因此，當今天我和大家共同分享為什么要懷念毛澤東，為什么要認識毛澤東這個主題的時候，其實不是應景之作。時間可以追溯到十年以前。我在2006年受北京律協委托，作為“北京律師重走長征路小分隊”的領隊，率領我們北京律師重走長征路小分隊，到江西革命老區重走了一段長征路，考察了革命勝跡。行前，我用半個月時間，收集整理了十幾萬字的紅軍長征資料，打印編發給大家。我們一進入革命老區，處處感受到老區人民對毛澤東的崇拜敬仰。毛澤東的英雄形象，極其深入人心，家喻戶曉。這和當時社會上有一些人，公開詆毀毛澤東，肆意侮辱謾罵，并且居然獲得一些人的掌聲，形成了極其強烈的對比。于是，我就說，毛澤東，為什么在我們革命老區，還有這么深的影響，為什么在我們其他地方，毛澤東的形象反而開始受到詆毀。我在感情上，絕對不能容忍某些人詆毀毛澤東。但是，比如說，文革以后，對社會上有關毛澤東的種種傳言，我們沒有，特別是我個人，沒有特別深入的思考過。是從06年開始，我才認真思考，為什么我們要重新認識毛澤東。至今已經十年。

 

最近幾年，我先后寫了四篇文章，專門談如何認識毛澤東。我的切身感悟，毛澤東是我們中華民族的精神寶庫，需要我們認真研究。我們中華民族在偉大復興過程中，我們每一個炎黃子孫在成長過程中，在事業拼搏中，需要從毛澤東身上，吸取正能量。第一篇文章，是《我們應該如何認識毛澤東》，那是在2013年7月份。7月1號，我給我們北京律師的黨支部書記專門講了一次黨課。我說，我們共產黨有三大課題，是一定要解決的。第一個課題，如何認識共產黨？第二個課題，如何認識中國夢？第三個課題，如何認識毛澤東？我說，如果認識毛澤東的問題不解決，我們中華民族偉大復興，將失去自己的靈魂和方向。第二篇文章，在一次紀念毛澤東的小型座談會上，我又談了一些自己的想法，有很多新的感受。于是我撰寫了《再談如何認識毛澤東》。后來題目改成《毛澤東是中華民族偉大復興的唯一精神領袖》。毛澤東不但是我們中華民族偉大復興的領袖，并且是精神領袖，而且是唯一的精神領袖。第三篇文章，去年十二月份，在北京大學一個紀念毛澤東的論壇上，有一個發言，題目是《我們學習毛澤東的現實意義》。從這一次，我開始越來越關注學習毛澤東的現實意義。第四篇文章，就是今天，跟大家分享一些想法。我一直在準備把一些新認識整理一下，結果一個題目，一個多年思考的思想火花，被我抓住了?！豆伯a主義信仰就是實現“中國夢”--四論如何認識毛澤東》。

 

我想，還是要結合我們當前的一些實際工作，實際情況，來談這樣一個題目。我們學習毛澤東，既有理論意義、思想意義，也有現實意義。大家都是企業家，我對企業也很熟悉。我日益感覺，只有學習毛澤東，才能真正培養出中國出色的企業家，也才能形成我們中國的企業家精神。從最初企業家的在商言商，到學習胡雪巖，到學習儒家文化，做一代儒商，最終，會從毛澤東那里，找到中國企業家的精神力量。不信，大家可以再看十年。十年，必有一批以毛澤東為榜樣的企業家，成為中國企業家的脊梁。不學習毛澤東，不能成大器。

 

我的切身感悟，中華民族偉大復興，是需要民族英雄的。任何一個民族在實現復興的時候，都把自己的民族英雄，作為自己的民族記憶，民族歷史和民族精神的象征與符號。比如說美國，有華盛頓、林肯。我到美國去，接觸了很多人，不管是什么階層的人，提起華盛頓、林肯的時候，無不由衷的表示敬佩。法國有戴高樂，南非有曼德拉，印度有圣雄甘地。每一個民族，只要她還有向世人展示自己可以驕傲的地方，首先展示的是什么？就是自己的民族英雄。世界上很多小的民族，雖然在世界上很少影響力，但也有自己的民族英雄，深深積淀在這個民族的歷史記憶中。世界著名的五大史詩，都是民族英雄的史詩，被每個民族通過游吟詩人、文字、藝術傳承千年，延綿不絕。如果一個民族沒有自己民族英雄的話，你想自立于世界民族之林，是絕對不可能的。

 

我們中華民族在實現偉大復興過程中，涌現出以毛澤東為代表的無數民族英雄。這些民族英雄，是我們民族歷史集體記憶的符號和象征。如果我們沒有了自己的民族英雄，就沒有了自己的歷史。我們中華民族，就成了無源之水，無本之木。所以，我們應該把所有的民族英雄，都供奉在國家英烈的殿堂里，供我們的后代瞻仰膜拜，讓民族英雄的精神，世代相傳。

 

我們中華民族何幸之有！我們擁有一位為世界敬仰的最偉大的民族英雄，我們的毛澤東主席。然而，我們這些年，對毛澤東都做了什么？！我們這個民族，愧對毛澤東啊！！

 

1998年，我奉調司法部派駐香港工作，后來又到英國留學。當時香港還叫境外，我在境外這三年，思想認識有極大飛躍。那個時候，我們中國人到國外境外工作學習的機會還不是很多。我深切感到，包括儒家文化圈的資本主義制度的香港居民，對大陸人是很歧視的。我在英國接觸過很多人， 所有的人對我都彬彬有禮，但英國人言談話語，不經意間，往往掩飾不住骨子里對中國人瞧不起。我在英國365天，經常一天要看4、5個小時的電視，只有四次電視臺節目播過中國。都是播的發生大爆炸呀，低矮破舊的房屋呀，其中唯一的一個電影，講清朝的事情，糟改中國人不知道怎么刷牙，拿手指沾著鹽水這么刷牙。西方人對中國人就糟蹋到這樣一個程度。我們現在到國外旅游已經很平常了，一年要出去幾千萬，上億人次，我們都覺得中國人地位提高了。其實你要深入跟西方人交流的時候，他們在骨子里依然瞧不起中國人。除了覺得有點嫉妒以外，還有一點，說，你們中國人沒有信仰。你們連自己的領袖都糟改，你們還有什么讓我們尊重的地方？！

 

真是震撼！

 

我在兩個月前的一次小型座談會上，曾經談到，世界上沒有哪一個民族對自己的民族領袖如此詆毀污蔑糟改，這個民族居然如此冷漠，甚至還有些人起哄叫好。我想，可能只有蘇聯。但蘇聯解體了。再有一個是中國。如果我們對自己的民族領袖依然詆毀糟改，等待中國的前途命運，自不待言。任何一個愧對自己民族英雄的國家和民族，都要遭到報應。

 

講到毛澤東，就會想起我們中華民族的一系列革命英雄，無一例外，被搞笑、糟改、抹黑、詆毀。這是偶然的嗎？！剛才主持人介紹說，我代理了狼牙山五壯士名譽侵權案。大家想知道一些情況。這個案子，從去年七月份接受委托，八月份在西城法院立案，估計兩會以后，很快就會開庭了。我也可以坦率的講，這個案子，從去年七月初正式接受委托以后，一直到現在，我幾乎沒有接過其他業務。將近十個月的時間，沒黑沒夜，我都在全身心研究這個案子。為什么？現在輿論界的某些人，公開說：西城法院的案子你們贏不了。他們舉了很多很多的理由。確實很能迷惑人心，混淆視聽。一些我很熟悉的，也很著名的，也很正派的法學家，也認為這個案子你們可能贏不了。說歷史虛無主義確實是不對的，但是你要追究這些人的民事責任，我們法律上嚴重滯后，法律不具備這樣的條件。真的嗎？我可以很負責任的跟大家講，只要在社會主義法治理論指導下，狼牙山五壯士名譽案，我們不但能夠勝訴，而且能夠在法律上法理上完勝。我們在法律上，一定能將歷史虛無主義者釘在法律的恥辱柱上。

 

第三個問題

歷史虛無主義者抹黑民族英雄，

是意識形態斗爭看不見硝煙的戰斗

 

剛才張老談了一下當前意識形態領域的斗爭。我作為律師，作為北京律師黨校的常務副校長，作為一個老共產黨員，自從承辦狼牙山五壯士這個案件后，作為第一線的過河卒，真正感到了我們目前意識形態領域里的斗爭，已經極其尖銳復雜，雖然是一場看不見硝煙的戰斗，但硝煙味已經越來越濃烈了。

 

我講過幾個觀點。

 

第一個觀點，西方敵對勢力對中國的和平演變，幾十年來從來沒有改變停止過。

 

2001年我在英國留學的時候，先后寫過幾篇文章。我說，西方敵對勢力對中國和平演變，全面遏制中國崛起，是幾十年如一日的基本戰略，但是說它施陰謀耍詭計，完全不是那么回事。在境外媒體信息中，西方敵對勢力的謀士們，在網上、報刊上登的那些文章，都是在公開地說，我們怎么推倒中國的鐵幕。蘇聯92年不是倒了么，下一個就輪到中國了。完全是公開的。反而我們在國內網上的信息，不一定知道的這么多。人家是赤裸裸的扯起和中國敵對的大旗。我在01年的時候，寫過幾篇文章，其中有一段話，我多次引用。我說：我深切感受到，西方某些敵對勢力，處心積慮，用和平演變的方式，企圖改變共產黨的領導和中國社會主義的顏色，全面遏制中國和平崛起，幾十年來，從來沒有放棄過。我對西方敵對勢力和平演變中國，說句實話，這個意識非常強烈，因為我是有切身感受的。

 

第二個觀點，我們面臨四條戰線的斗爭。生死存亡，則是聚焦在思想文化輿論戰線。

 

十八大以后，中國開始社會全方位轉型。前三十年改革開放，中國取得人類歷史上從未有過的巨大進步。這是我們中華民族的驕傲，也是共產黨的驕傲，是中國特色社會主義制度的驕傲。但是，今后的社會全方位轉型，對執政黨，對社會主義制度，是更為嚴峻的考驗。我說，共產黨作為執政黨，正在面臨四條戰線的斗爭：政治戰線、經濟戰線、軍事戰線、思想戰線。

 

第一條戰線，政治戰線。有習總為首的黨中央，我們堅信，共產黨，一定能夠純潔我們的隊伍，能夠堅持為人民的利益這一根本宗旨，能夠長期執政。

 

第二條戰線，經濟戰線。我們說經濟新常態，別看現在經濟下行，我對中國經濟非常有信心。我雖然是律師，但對經濟理論，經濟形勢一直很關注。我多次參加經濟研討會，而且幾乎都發言。我的發言內容，還被新華社和人民日報寫進《內參》。現在看來，我對經濟形勢的判斷，是對的。我很自信的說；中國的經濟，體量大，韌性足，內需市場深不可測，所以困難是暫時的，全局沒有問題。

 

第三條戰線，軍事戰線。要往大了說，宏觀角度說，不就是一個南海么，那叫什么，疥癬之疾。它動搖不了我們國家的根基。整體軍事力量，我們不能，也無需和美國抗衡。但在南海，我們的家門口，真的爆發局部戰爭，侵略者不可能占便宜。

 

第四條戰線，思想文化輿論戰線。我說這條戰線，我們國家節節敗退了三十年。剛一脫口說出這一判斷，我自己也嚇了一跳。真是節節敗退了三十年嗎？細一想，沒有錯啊。我們在經濟發展的同時，倫理道德在同步衰敗。現在，整個社會信仰缺失，道德淪喪，道德滑坡已經穿透了中華民族所能承受的底線。以致連“一個老人倒地，扶與不扶”，都成為整個民族困惑的問題。我們民族現在最缺乏的，就是誠信。沒有誠信，就沒有信任。這是很可怕的事情。我作為一名老律師，對社會百態最為清楚，商務訴訟，利益糾結，背后幾乎都是魑魅魍魎。我們的國家，我們的社會，最稀缺的，就是公平正義，就是司法公正，就是誠實信用。我們對西方的人權自由平等民主，西方的價值觀，我說的是西方價值觀中的糟粕，在理論上蒼白無力，幾乎完全沒有抵抗。我說，我們能不能在思想領域里抵御住、遏制住、阻擊西方和平演變的戰略勢頭，目前真是足可堪憂！我們在思想文化輿論戰線能否取勝，窗口期只有五年時間。這次我給大家帶來一本書，我的第三本專著，叫做《中國律師行業政治文化研究》。說白了，就是紅色文化研究。我說，在前三條戰線取勝，我們有充分信心。但對于第四條戰線的斗爭，前途未卜！如果在第四條戰線，我們失敗了，前三條戰線的勝利成果，也會喪失。結果就是，中國共產黨將會改變顏色，我們的社會主義制度將會失敗。中國會淪為第二流第三流的封建資本主義國家，中華民族偉大復興的中國夢將會破滅，中華民族崛起的歷史機遇，將百年不再！我們能不憂患嗎？！我們有準備了嗎？！

 

第三個觀點，振興中華民族精神，要靠紅色文化。

 

早在2006年，為紀念紅軍長征勝利七十周年，我寫了幾篇文章。包括《尋找失落的長征精神》。我說，能夠振興中華民族精神的，單靠儒學不行。其實我從小就接觸儒家思想，深受中國儒學影響。中國儒學是中華民族的文化命脈。但是，現在，你要想振興中華民族精神，得打強心針。儒學不是強心針。佛學不行，道家學說不行，基督教，我很認真的研究過，甚至看過中英文的《圣經》。基督文化造就了西方的百年輝煌。但是，基督文化適合西方文化土壤，不適合中華文化，從西方傳進來，多少有一些水土不服。所以說，我們根本不能指望西方的基督教來拯救我們的靈魂。那么，靠什么？我說，要靠紅色文化基因。2006年開始，我就反復宣傳，能夠激發中華民族精神的唯一精神元素，就是我們的紅色基因，紅色文化。

 

我還有一個社會兼職，中國革命人物研究會井岡革命人物研究分會的法律顧問。井岡革命人物，都是我們開國的元勛。這些老將帥的后代，秉承家風，一身清廉，一生清廉。他們都七十奔八的人了，身體非常不好，還在講臺上充滿激情的宣傳我們的紅色文化。我在井岡山聽過井崗二代老師的課，我也請他們到北京律師黨校講過好幾次。我每聽一次，都感到靈魂受到了凈化，情操得到了升華，而且真的是，每聽一次，都是情不自禁，熱淚盈眶。紅色文化不是靠你嘴說的，不是靠你筆寫的，是無數革命先烈用生命和鮮血編織而成。為什么說馬克思主義現在老百姓不信，是不正確么，真的不是。在于我們很多人站在講臺上，嘴上說馬克思主義好，下了講臺，就不干馬克思主義的事。王陽明的“心學”，對中國哲學，中國文化最大的貢獻，就是“知行合一”，就是“致良知”。毛澤東就是最典型的“知行合一”的集大成者。所以說，我覺得紅色文化基因，靠老同志們再努力宣傳，實際上也是來日無多了。就是現在，其實紅色文化也始終處在“邊緣化”狀態。中華民族沒有了紅色文化，淡漠了紅色文化記憶，我們的民族精神，靠什么振興呢？！

 

第四個觀點，西方敵對勢力對共產黨和社會主義制度的和平演變有四個階段。

 

第一個階段，中國開始對外開放，于是西方敵對勢力用西方腐朽沒落的生活方式來影響你。當我們警惕西方敵對勢力和平演變的時候，我絕對無意否定西方發達資本主義社會中，那些凝聚著人類文明優秀成果的優秀元素。我早在2001年就撰文說，中國不向西方學習是不能進步的，但是要全盤西化，中國也絕不能進步。在這種情況之下，比如吸毒、色情、一切向錢看、極端個人主義，貪污腐敗，這些在西方社會是主流的觀念么？我自己感覺，還真不是。西方整體文明水平，真的不是我們現在能夠望其項背的。我們現在年輕人，津津樂道去學習的那些黃色腐朽的東西，極端自私自利的思想，就是在西方社會，也被主流社會所唾棄。

 

第二個階段，中國開始進行政治體制方面的改革嘗試，逐步擴大民主。于是西方用它的民主制度和三權分立等價值觀來影響我們，這就是所謂的西方普世價值觀，宣傳自由、平等、博愛，三權分立，議會道路。我在2001年英國寫的幾篇文章中，其中有一篇，專門闡述，西方的三權分立不適合中國國情，西方三權分立的十個條件，中國一個也不具備。中國絕對不能走西方三權分立的道路。中國必須走自己的，以共產黨一黨執政和多黨參政、人民代表大會和中央集權，人民有序參與為基本特征的，中國自己的民主道路。現在看起來，我在十幾年前說的這些話，現在依然沒有過時。

 

第三個階段，當我們的經濟高速發展，但社會兩極分化日益嚴重，社會矛盾越來越尖銳的時候，西方敵對勢力祭起“保護人權”的大旗。我們國家經過長期的改革開放，在經濟上得到高速發展的同時，我們的精神正在成比例倒退。我們的信仰叫缺失，我們的意識形態叫迷茫，我們的思想戰線叫節節敗退。由于我們思想理論研究的滯后，使我們非常缺乏在思想上、理論上、文化上對抗西方敵對勢力和平演變的能力。我這樣說，真的是切身感受，一點都不過分。

 

我們知道，我們國家在改革開放過程中出現兩大弱勢群體，一個，就是數千萬下崗職工，一個，是1.2億失地農民。我老講，我們國家改革開放最大的功臣是誰？是我們的下崗職工和失地農民。沒有他們承受了這么大的犧牲，我們改革開放到不了今天這一步。但是，我們國家，實際上，愧對我們的這兩三億社會弱勢群體。我們要反哺他們，政策要向他們傾斜，要給他們補償。但實事求是地說，說句實話，我們這一步工作沒有做到位。其結果就是，我們現在的社會矛盾極其尖銳。除了黨內貪污腐敗，脫離群眾這兩只攔路虎，我們社會上非常重要的問題，就是兩極分化，我們的基尼系數，現在官方承認的，已經突破0.5了。另外，我們的社會矛盾，長期得不到解決。包括剛才張老講的欠薪農民的事，包括現在有的領導提出來，過分保護了工人權益。我覺得這些都是有問題了。立場有問題了。在這種情況之下，西方舉起了一面大旗，人權的大旗。說我們共產黨不講人權，社會主義不講人權。當然，這些年，黨和國家高度重視了民生問題，聚攏了民心。我們的人權保護水平，不斷提升。關注民生，就是現階段最大的保護人權。我專門寫過文章，論述馬克思主義人權觀。西方敵對勢力，用“人權”問題，也打不倒我們。

 

第四個階段，經過上述三個階段，西方敵對勢力發現，沒有把共產黨給搞倒，沒有使中國的社會主義變色。中國和平崛起的速度越來越快。我估計在十五年到二十年之后，我們在經濟總量上，可以超過美國。只要我們沒有大的政治動亂，只要我們在習總書記領導之下，堅定不移的再走十年，中國在經濟總量上超過美國，一點問題也沒有。西方敵對勢力現在慌了神了，狗急跳墻了，他們開始使出最后一個法寶，就是利用在中國長期培養的代理人，以歷史虛無主義的手法，否定我們的民族英雄，否定共產黨的歷史，否定中華民族的革命史，否定共和國的歷史。改革開放以后，很多人問，共產黨為什么長期執政？當時我們黨回答：這是人民的選擇，歷史的選擇。可是，如果歷史虛無主義者否定了你的歷史，隔斷了你的歷史，閹割了你的歷史，共產黨執政的歷史正當性還有么？所以我說，這是西方敵對勢力想最終瓦解共產黨的“錐心之術”。這是在挖共產黨的祖墳，挖人民革命歷史的祖墳，挖共和國歷史的祖墳。在這個斗爭中，剛才提到，為什么狼牙山五壯士這個事，引起了這么大的轟動，就是我們忽然發現，這幾年，幾乎共產黨樹立的所有民族英雄，幾乎影響了我們三代人成長的民族英雄，無一不被抹黑，無一例外。但是，歷史虛無主義者們很不幸的是，他們在狼牙山五壯士這個英雄群體面前開始碰壁了。

 

抹黑我們的民族英雄，從什么時候開始的呢？從毛澤東開始。我最早看到有人公開肆無忌憚，瘋狂的污蔑毛澤東。我氣得咬牙切齒。但我真正痛心的是，怎么有這么多人還在那叫好呢？！有人公開說，現在共產黨搞的是什么政策，國家社會主義。國家社會主義是什么，窮兵黷武，就是納粹主義。還有的人公開說，共產黨不是向人民做了許諾么，我們四年以后見。如果四年以后，共產黨的承諾兌現不了，我們就要請你下臺。公開煽動一部分人在中國搞顏色革命。就是這么肆無忌憚，就是這么喪心病狂，就是這么猖獗以極。我情不自禁地說，我們共產黨的力量在哪里？共產黨的聲音在哪里？

 

因此，我特別覺得，主持人真的在做著一件豐名偉績，團結了一些有著紅色信仰的人。這是中國紅色文化的命脈火種啊。我今天上午在房山談一個項目，中午扒拉了兩口飯，就匆匆忙忙往回趕。生怕誤了演講時間。凡是宣傳紅色文化的事情，我跟張老是很有同感的。一聲令下，我保證去。

 

我說，實際上，西方敵對勢力想挖共產黨的祖墳，從哪開始？從毛澤東開始。這個時候，涉及到我們應該如何認識毛澤東。毛澤東這位中華民族的偉大領袖身上，孕育著取之不盡的精神寶藏。我們反復的講，反復的學，常講常新，常學常有。

 

第四個問題

中華民族和共產黨對毛澤東的認識

經歷了一個曲折的過程

 

金一南將軍最近有一個講話。大意說，我們過去，研究黨史，確實把毛澤東神化，因為毛澤東貢獻太大了，大家情不自禁的，就有點把他神化。毛澤東說話從來沒有不正確的，我們的一部革命史，就是毛澤東一聲令下，我們跟著走就是了。他說，其實，中國革命真是歷盡了艱難曲折。我對金一南將軍這段話，很有體會。

 

我從06年開始，就關注我們黨史這一領域的問題。認識毛澤東，就要研究中國革命近代史，共產黨的歷史。毛澤東的一生，和中國革命近代史，共產黨的歷史，人民軍隊的歷史，共和國的歷史，血肉相連，密不可分。我力盡所能，收集研究有關歷史材料。很多資料的披露，我看是存心抹黑毛澤東的。但是，恰恰我們從這些史料中，只要這些史料是靠得住的，我們站在歷史唯物主義和辯證唯物主義的角度，反而能得出一個正確的觀點來。

 

我有一次在紀念毛澤東的活動上，發言時比較動情。我說，我們中華民族愧對毛澤東啊！我當時是流了眼淚了。我說，我們這個民族怎么那么忘恩負義，任何一個民族，都沒有可能對自己的民族做出如此卓絕貢獻的一位偉人，這么肆無忌憚侮辱的時候，去潑臟水的時候，大家無動于衷。大家當做酒后茶余的笑料，甚至還有人鼓掌、喝彩、起哄。我們這個民族怎么了？

 

后來我在一個小型座談會上曾經發言說：歷史上，像這樣對待民族英雄的只有兩個民族。一個，1992年蘇聯解體之前，蘇聯人民對抹黑詆毀他們的民族英雄就采取了一種放任的、漠視的、搞笑的態度。結果是什么？蘇聯解體了。我說，我們現在的狀況，和蘇聯解體之前的意識形態斗爭，何其相似乃爾。還不值得警惕么？今天早上，我又簡單梳理了一下毛澤東的一些情況。我覺得，從現在看，毛澤東確實比我們每一個人都看得遠。就像下圍棋，業余棋手，只能看出一兩步；專業棋手，可以看出三四步，高段棋手，可以看出六七步，頂尖棋手，可以看出十來步。而毛澤東，則可以看出幾十步，遠遠超出同時代人的認識水平。歷史愈久遠，積淀愈深厚，我們才慢慢有所體會。

 

舉幾個例子。

 

八七會議以后，我們共產黨一共組織了上百次以奪取城市為目標的武裝起義，全部都失敗了，沒有成功的。只有一支部隊，被毛澤東保留下來了，就是秋收起義部隊。剩下的全部都被打散了。南昌起義剩下來的一小部分隊伍，經過朱德天心玗整軍，輾轉發展，帶領部隊上了井岡山。但是，紅軍的根在哪？在秋收起義部隊。我順便說一句，狼牙山五壯士所在部隊，就是毛澤東帶上井岡山的秋收起義部隊。就是紅軍長征強渡大渡河的那個紅一團，就是解放戰爭時期毛澤東只身留在陜北不過黃河，中央軍委專門從外地調到毛澤東身邊保衛毛澤東的英雄部隊。

 

我到井岡山，特意到八角樓看了看。樓梯很陡，僅容一個人側著身上去，毛澤東一米八的大個頭，恐怕就得彎腰弓背才能上去。小閣樓就一米七幾高，在那么一個搖搖欲墜的小木樓里，毛澤東寫了幾篇文章。《星星之火可以燎原》，《中國的紅色政權為什么能夠存在》。因為中國的軍閥格局是不可以改變的。軍閥老打仗，在軍閥三不管的地帶，就為中國共產黨創建革命根據地，提供了空間和可能。這就是紅色根據地為什么能夠存在的原因。為什么中國老是軍閥混戰呢？因為每個軍閥后面，都有一個帝國主義列強。帝國主義列強在中國的利益是互相沖突的，就決定了它豢養的這些軍閥，互相老打來打去。我們的紅色政權，就在這些地方可以存在下去。中國地域廣袤，毛澤東說，“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”。我順便說一句，美國的亞太再平衡戰略，對中國全方位的圍追堵截，我們看一看習近平的外交戰略，恢弘大氣。一帶一路，合作共贏，命運共同體，東海南海兩手都硬。還有亞投行，瀾滄江-湄公河合作，真是風生水起。我自己感覺，頗有毛澤東的那種眼光膽識膽略。

 

毛澤東四起四落，大家都很清楚。如果我們站在當時的歷史環境下，我們怎么感覺。毛澤東是把秋收起義部隊帶上井岡山，接著朱德上井岡山會合，創建了紅軍。我記得，井岡山斗爭堅持了二年四個月?，F在的史料說，首先，敵人大軍壓境，井岡山實在是太小了。其次，共產黨錯殺了袁文才和王佐，王佐部下反水，紅軍不得不撤出井岡山。算是史學家的一家之言吧?？傊畬綀猿侄晁膫€月，紅軍又到瑞金，開辟了瑞金紅色根據地，成立了我們共和國的前身，中華蘇維埃共和國。毛澤東是主席。說實話，紅軍和人民政權，應該說是毛澤東親手創立的。但是，毛澤東在很長歷史時期，并沒有為共產黨和紅軍所承認其領袖地位。

 

毛澤東沒有參加二大、四大、六大。一大是代表，二大沒有參加；三大當選為中央執行委員會委員，四大落選中央執行委員會委員；五大被選為中央執行委員會候補委員；八七會議選為中央政治局候補委員，秋收起義上井岡山，又被撤銷政治局候補委員。28年中共六大在蘇聯召開，毛澤東沒有出席，但被選為中央委員，以后多有沉浮，但一直沒有再脫離中央委員范圍。

 

六大之前的八七會議，毛澤東被選為政治局候補委員，結果秋收起義打長沙沒打，保留下了紅軍火種到了井岡山，中央卻把他的候補委員給撤了，還謠傳是被開除了黨籍。就是在這種情況之下，毛澤東堅忍不拔堅持了兩年四個月的井岡山斗爭，又創建了瑞金革命根據地。結果，在紅四軍的黨代表大會上，把毛澤東的前委書記給撤了。后來黨中央在上海待不住了，跑到蘇區來，干脆把毛澤東的紅軍總政委給撤了。長達兩年多的時間，毛澤東就被晾在一邊。你想，他為紅軍和人民政權的創建，耗費了全部心血，忽然間，讓他靠邊站了。我們設身處地的為毛澤東想一想，毛澤東當時精神多么苦悶。但是在如此苦悶之中，他的信仰沒有動搖。

 

我當時到瑞金的時候，他們一個副市長陪我們一塊吃飯，在院里散步，他讓我看招待所附近有一叢翠竹，翠竹后面有一個小樓。我說，你蓋那小樓干嘛的啊？他說：我們希望毛澤東回來一次。我就奇怪了，說，毛澤東怎么從瑞金走了以后，就沒再回來過呢？他笑了笑不說話。給我們開車的司機說：趙律師，你不了解這一段啊，毛澤東在瑞金的時候，是走“背”字。可見，毛澤東這么偉大的領袖，瑞金居然成了不堪回首的傷心之地。

 

毛澤東在被排擠，極其痛苦的時候，老在一顆大樹底下讀書。毛澤東后來有一個講話，他說：我真正讀馬列的書，讀得最多的時候，就是兩年賦閑的時候。后來他得病以后，跑到古廟里去養病。有資料說，長征時，李德不同意讓毛澤東隨主力轉移。說毛澤東在紅軍里，沒有人弄得過他。結果，毛澤東就讓警衛員天天在紅軍轉移可能經過的路上打探，一定要跟紅軍主力轉移。這段插曲讀之令人心酸，令人敬佩。我們設身處地的想一想，對紅軍有這么大貢獻，結果卻多次被排擠，被邊緣化到這樣一種程度。如果毛澤東真的留在蘇區，可能紅軍的命運就被改寫。中國革命歷史就會改寫。

 

遵義會議，我們黨史說，毛澤東高瞻遠矚，為了團結，只解決了軍事問題，暫時沒有解決政治問題。其實后來看一些黨史資料，我們很客觀的講，就是在遵義會議，毛澤東也還沒有取得中央核心層真正一致的認識。張聞天是總書記，周恩來是是軍事上的最終決定者，毛澤東只是周恩來的幫助者。

 

紅軍到了陜北以后，實際上在七大之前，張聞天一直是總書記。鳳凰衛視有一個專題片，說中央開了多少次會議，都是張聞天主持，而且很多文件都是他起草的。說明毛澤東那個時候，在政治上仍然沒有居于核心地位。一直到1938年六屆六中全會，才基本確立了毛澤東的領導地位。到1945年七大，才最終確立了毛澤東的領袖地位。

 

從一九二一年一大，到一九四五年七大，經過二十四年的時間，中國共產黨終于認識到，中國革命，沒有毛澤東不行！

 

回顧這段歷史，我們就發現，磨難對于一個歷史上的偉人來講，其實是成就他的天賜良機。用佛學文化說，就是“助緣”。當我們學習毛澤東的時候，我們中間就有可能成長出影響非常巨大的企業家。我們不學毛澤東，成就不了真正的企業家。

 

我順便說一句。遵義會議以后，實際上毛澤東打過兩次敗仗。在那個時候，他多么想打一場勝仗，來樹立自己在軍隊中的威信。結果第一仗，土城，打敗了。后來在魯班場，又打敗了。四渡赤水，毛澤東說：我一生中最得意的軍事戰略，就是四渡赤水。咱們現在看，四渡赤水，是把蔣介石上百萬的軍隊給折騰得五迷三道，最后咱們跳出了他的包圍，從云南北上了。但是，那可不是設計好的，那是被敵人逼得沒招了。毛澤東就有一條，打得贏就打，打不贏就走。就是這一條，實際上，就是我們軍事戰略的靈魂。

 

但是，1935年2月，到了云南扎西，繼續開會，落實遵義會議的一些問題。1935年5月，四川會理會議，林彪提出讓毛主席下臺，還需要統一認識。這樣看，實際上，毛澤東即便是遵義會議以后，也不是說馬上就取得了我們全軍的高度認同。

 

毛澤東在長征途中，一直患病，在擔架上被抬著走，隨大流。紅軍打仗決策，沒有他的事。但毛澤東是怎么回到決策核心的呢？認識毛澤東，我們不可不知。三人小組，博古、李德、周恩來，，很早就知道第五次反圍剿要失敗了，在一年以前，就開始準備撤離的計劃，只不過當時只有三人小組知道。

 

中央紅軍在長征之前，先派了兩支先遣隊。第一支，紅七軍團，北上福建，意圖調動圍困蘇區的國民黨部隊，由方志敏等人率領。但紅七軍團人數太少，沒有牽動敵人，未能實現戰略意圖，最終失敗。方志敏被俘就義。第二支， 是紅六軍團，西征，準備和賀龍會師。任弼時、肖克、王震率領。意圖為中央紅軍向西突圍探路?，F在有史料反映，蔣介石非常精明，他看到了我們第二支抗日先遣隊的戰略意圖，是給紅軍主力突圍轉移探路。有資料說，蔣介石并未全力阻擊。紅七軍團激戰兩月有余，在黔東和賀龍會師。

 

當中央紅軍沿著紅七軍團路線突圍后，一路向西，忽然發現蔣介石在我們的路上，預先布置了重重包圍。最后咱們看一些史料，說湘江戰役后，紅軍損失過半，八萬紅軍，過江后只剩三萬余人。我在當地訪問，當地人說，紅軍鮮血把湘江都染紅了。老百姓有“三年不食湘江魚”的說法。于是，在蔣介石圍追堵截下，李德傻了，博古也傻了，繼續向西走，結果可能全軍覆滅。不向西走，紅軍向哪里去？最后大家都沒辦法了。在路邊，下著雨，頂著雨傘開會，說，我們請老毛來聽聽他的意見吧。毛澤東當時患病，在擔架上抬到路邊，幾個紅軍的核心領導，就在那開了個會議。我們現在叫通道會議。毛澤東說，不能往湘西去了，向敵人最薄弱的貴州去。這是毛澤東被排擠出中央核心兩年之后，第一次回到核心決策層。毛澤東的意見被采納了。紅軍避免了全軍覆沒的命運。毛澤東是在中國革命千鈞一發，誰都沒招的情況下，被請回來的。所以我說，為什么說，歷史選擇了毛澤東？大家輪流上臺，都玩了一圈，都不靈，最后沒轍了，把毛澤東給請回來了。毛澤東掌握了中國革命的航船。

 

順便說一下，紅軍吃盡千辛萬苦，好不容易過了雪山，和張國燾的部隊會師。大家歡欣鼓舞，接著，就被張國燾在背后捅刀子，要吃掉中央紅軍。葉劍英報信，毛澤東連夜率領中央紅軍轉移北上。這種心理上的壓力，一般人都會崩潰，但毛澤東毅力如堅。大渡河，前有天險，后有追兵，毛澤東說，如果我們不能渡河，大家就分散打游擊，再弄出一個局面。這就是毛澤東。

 

實際上，到延安以后，張聞天總書記還是一把手，主持中央工作。毛澤東很尊重張聞天，黨史對張聞天評價也很高，張聞天也很尊重毛澤東。毛澤東那個時候，并沒有在政治上居于核心地位，一直到38年六屆六中全會，毛澤東在中央核心層才開始發揮越來越大的作用，但一直到七大，才正式確立了毛澤東的領袖地位。我們這樣看，從共產黨一大（1921）到七大（1945），歷經24年，共產黨終于認識了，終于承認了，并最終確立了毛澤東的領袖地位。我們擁有毛澤東這樣一位不世出的領袖，是多么不容易，又是多么幸運。

 

1935年遵義會議之前，毛澤東的思想理論意見都是對的，但不為共產黨所認識，并且一直處于受排擠狀態。歷史一次一次考驗毛澤東。我不由想起孟子的一句名言：天將降大任于斯人也，....。（注：原文是，“天將降大任于斯人也,必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能）。

 

這句話非常適用于毛澤東。但就個人修養而言，也適用于我們每一個人。適用于我們每一個企業家。大家要牢牢記住這句話。我在很年輕的時候，就記住了這句話。在文化大革命中，當我連續申請入黨十三年，都由于所謂的“家庭問題”，多次被拒于共產黨的大門之外，思想極其痛苦的時候，我記住最深的，就是孟子這句話。我相信，歷史在考驗我。

 

有朋友問：趙老師，您講的非常好，我們很佩服您。但您一定是體制內的人。您的有些觀點，我們不一定同意。比如，您對毛澤東三七開，是什么看法？對文化大革命，是什么看法？謝謝！

 

有朋友問：對毛澤東不能三七開。華盛頓、林肯，都有錯誤，美國人民還是非常敬仰他們，并沒有三七開。對我們的領袖，就不能三七開。

 

很感謝大家提出的問題。首先，我說，我在體制內工作過，但多年前，我就辭職下海，成了體制外的人。我不拿國家一分錢薪水。15年6月至今，我連續十個月準備狼牙山五壯士名譽案，沒有時間接其他業務，就沒有一分錢收入。我在此說的每一個觀點，不是因為我是否在體制內，而是因為我是一個中國人，我是一個共產黨員。我堅信馬克思主義。作為共產黨員，沒有體制內外之分。我們都是黨的人。說到這里，我忽然想到，最近習總提到，共產黨員“要愛黨為黨護黨，要增強看齊意識”。什么是“護黨”？我理解，護黨，要從大局說，首先是保護毛澤東。沒有了毛澤東，還怎么護黨？講毛澤東，不能回避文化大革命。評價文化大革命，應當允許見仁見智，但作為共產黨員，要有“看齊意識”，就是要和中央《決議》看齊。這是我的兩個基本觀點。

 

對毛澤東的評價。我不認為對毛澤東只能講功績，不能講錯誤。凡是人，就有錯誤。領袖，即使如毛澤東如此偉大的領袖，也是人，也會犯錯誤。毛澤東在晚年犯過錯誤，絲毫不影響我們對偉大領袖的敬仰。不影響毛澤東是中華民族唯一的精神領袖。至于三七開，我沒有看到正式說法。但我感覺，現在看，如果三七開，有些言重了。一九開，二八開，就可以了。問題并不在這里，現在的問題，是一些別有用心的人，打著三七開的幌子，全盤抹黑、詆毀、否定毛澤東。我們還是回到《決議》，那里對毛澤東的評價，功績是第一位的，錯誤是第二位的。功績遠遠大于錯誤。這種評價是客觀的。我認為。實事求是，是毛澤東思想的精髓。對毛澤東的評價，也要實事求是。歷史辯證分析。越是實事求是分析毛澤東，我們越能夠感受到毛澤東的偉大。

 

對文化大革命的評價。我知道，現在有些人，呼吁重新評價文化大革命。但坦言之，以我個人經歷，文化大革命，對我而言，是一場噩夢。我覺得，對中華民族而言，也是一場巨大的災難。我對文革，沒有好感。但是，要評價毛澤東，我們需要從更深的層次去思考。超脫出個人境遇，用唯物史觀，辯證史觀分析歷史。隨著歷史久遠，我們開始有更廣闊的視角，更多的事實，作為比對，從而引起我們更深的思考。我的思路是：第一，毛澤東是不世出的偉人。毛澤東自己說，一生兩件大事，一是把蔣介石趕到一個海島上去；二是發動文化大革命。毛澤東把發動文化大革命，看得如此之重，為什么？第二，我一開始說，共產黨對毛澤東有一個長期曲折的認識過程。毛澤東比同時代的人都站的更高，看得更遠。我們理解毛澤東了嗎？我們現在理解毛澤東了嗎？第三，分析文化大革命的原因，要和毛澤東早在進城前，提出“進京趕考”，和破解朝代更替的“歷史周期律”這一思想聯系起來。毛澤東一直在考慮共產黨長期執政這一歷史深遠的大問題。和毛澤東同時代的領導人，都沒有毛澤東考慮的深遠。以經濟建設為中心，和共產黨長期執政，是什么關系？是不是經濟發展了，共產黨的執政地位就自然鞏固了？一直到三十年之后，到十八大之后，我們才真正認真考慮這一問題。

 

我建議大家看一看《決議》。那里有一段話，很值得深思。我記得大意是，共產黨內有一大批走資本主義道路的當權派。只有依靠人民群眾，自下而上的政治革命，才能奪回黨內修正主義掌握的權力。大家可以查一查。（注：原文是，“一九六六年五月至一九七六年十月的“文化大革命”，使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴重的挫折和損失。這場“文化大革命”是毛澤東同志發動和領導的。他的主要論點是：一大批資產階級的代表人物、反革命的修正主義分子，已經混進黨里、政府里、軍隊里和文化領域的各界里，相當大的一個多數的單位的領導權已經不在馬克思主義者和人民群眾手里。黨內走資本主義道路的當權派在中央形成了一個資產階級司令部，它有一條修正主義的政治路線和組織路線，在各省、市、自治區和中央各部門都有代理人。過去的各種斗爭都不能解決問題，只有實行文化大革命，公開地、全面地、自下而上地發動廣大群眾來揭發上述的黑暗面，才能把被走資派篡奪的權力重新奪回來。這實質上是一個階級推翻一個階級的政治大革命，以后還要進行多次”）

 

我們看《決議》這段話，大家有什么想法呢？我直言：毛澤東發動文化大革命，是因為擔心黨內的走資本主義道路當權派。共產黨最大的危險，在共產黨內。這一點，絕沒有錯誤。但是，在如何認識共產黨內走資本主義道路的當權派問題上，毛澤東當時有了認識上的偏差。更主要的是，毛澤東沒有找到鏟除黨內走資本主義道路當權派的方法。當時的歷史條件，也不可能找到。于是有了自下而上的發動廣大群眾的方式。文化大革命，又由于各種復雜因素，使文化大革命的過程，變得更加曲折，樸素迷離。我的看法，毛主席發動文化大革命，動機是好的，原因是對的，方法是錯誤的。毛澤東沒有找到民主法治的方法，民主監督的方法。這一點，我們不能苛求于那個時代的人。就是偉人，也不能脫離時代的局限。

 

其實，從“人民監督政府”，到自下而上發動文化大革命的方法，可以追溯到毛澤東“進京趕考”的思想，甚至遠在1945年毛澤東和黃炎培的一次談話中，即可窺見端彌。毛澤東和黃炎培的談話，十分有名。大意是，黃炎培說，歷史更替，其興也勃，其亡也忽。周而復始。毛澤東說，我們已經找到了破解歷史周期律的方法，這就是民主的方法，讓人民監督政府。大意如此。（注：原文是，“1945年，黃炎培以國民政府參政員的身份到訪延安，在延安，他見到了共產黨的領袖毛澤東.毛澤東問：“任之先生，這幾天通過你的所見所聞，感覺如何？” 黃炎培直言相答：“我生六十余年，耳聞的不說，所親眼見到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，并且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到干部人才漸見竭蹶，艱于應付的時候，環境倒越加復雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有。總之沒有能跳出這周期率。” 毛澤東答：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政-府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。” ）

 

這段話的精髓，是“讓人民監督政府”。這里，毛澤東強調，“讓人民監督政府”。這本不錯?？稍诋敃r，沒有找到民主法治的方法路徑，而是最終選擇了自下而上的政治革命的方式。所以，導致了文革的悲劇。但是，數十年后，我們深思之，毛澤東發動文化大革命的深層次原因，“警惕共產黨內出修正主義”（當時的語言），“警惕共產黨脫離群眾”，“人民政府要接受人民監督”。這些寶貴的思想，卻在四十年后，得到了印證。我說，習總書記的一系列方針政策，深得民心，但其思想精髓，卻是毛澤東提出來的，是毛澤東在四十多年前提出來了的！

 

我們注意到，改革開放三十年以后，越來越多的人民群眾，開始發自內心的懷念毛澤東了。最早說，是韶山群眾把毛澤東當神一樣供著，后來好多出租車司機在車上掛一個毛澤東的像章，說可以辟邪。這都是老百姓的一種借口，實際上反映了人民群眾對毛澤東打心眼里的思念。我覺得關鍵是，我們感覺到，中華民族偉大復興，沒有毛澤東不行。振興民族精神，沒有毛澤東不行。樹立理想信念，沒有毛澤東不行。為人民服務，沒有毛澤東不行。所以說，只有毛澤東和人民群眾真的是心連心。

 

我為什么花了這么一段時間系統的回顧一下，我們中華民族和共產黨對毛澤東的認識，經歷了一個曲折的過程呢？因為，我們還有很多人，對毛澤東并沒有正確的認識，需要我們在座的諸位同志，利用各種場合宣傳，如何正確認識毛澤東。

 

第五個問題

中華民族偉大復興

需要偉大的民族英雄

 

我剛才講，一個民族的偉大復興，沒有自己的民族英雄是不可想象的。中華民族占有世界五分之一的人口，中華民族的偉大復興，將在世界上成為翻天覆地的一件大事。現在人類文明的發展速度越來越快，美國現代化，富裕了三億人，日本現代化，富裕了兩億人，歐洲現代化，富裕了五億人，中國如果現代化，將富裕十四億人。你說中國共產黨領導中國人民，如果完成了小康社會的建設，我們對人類將是何等巨大的貢獻。中華民族偉大復興，沒有我們自己的英雄不行。我們這個民族具有世界性的影響，我們這個民族的任何一個改革，都是世界上的一次大變局。中華民族的精神領袖，也必然是具有世界影響力的偉大人物。

 

能夠擔當中華民族偉大復興精神領袖的條件是什么呢？第一，一定要具有世界性的影響。第二，為民族復興貢獻一切。第三，為民族興亡指明了方向。第四，為民族復興奠定了基石。第五，民族復興偉大斗爭的引領者和掌舵人。第六，為民族復興貢獻思想和理論。我們拿這六條，在我們所有的領導人中逐一衡量，鄧小平，很偉大，改革開放的總設計師。鄧小平也是我們中華民族的驕傲。但是，只有毛澤東，是中華民族偉大復興唯一的精神領袖?。ù蠹夜恼疲?/span>

當我們這個社會經濟越來越發展，精神卻越來越倒退，理想信念越來越缺失，人的靈魂越來越迷茫的時候，我們忽然發現，在我們現有的理論中，我們找不到理想信念的支撐。而唯一能找到理想信念支撐的，在《毛選四卷》。（大家鼓掌）

 

新民主主義革命時期，誰為民族復興貢獻了一切？毛澤東貢獻了六位親人。我們從網上看，他在世的親人中，沒有一個沾了毛澤東的光，都是最普通最普通的那些人。我曾經在井岡山聽開國上將趙爾陸的女兒趙珈珈老師講課。她第一句話就說：雖然我們的父輩，井岡山時期的老同志，為共和國作出了貢獻，但是我們這些人，沒有一個沾過我們父輩的光。我們一生都是最普通的人。我們都是拿工資，依然過著甚至連小康都說不上的生活。這句話一聽，我就感到極其震動。為什么井崗山二代的老師們，每每講紅色故事，如此感染，不但在革命前輩的事跡感人，還在于講故事者自身。自正，方能正人。

 

改革開放以后，有的人提出來，理論家們提出來，不要再提毛澤東思想了，我們要提改革開放，鄧小平理論。我至今不理解。中國特色社會主義理論體系，怎么可能沒有毛澤東思想呢？鄧小平理論和毛澤東思想，是承前啟后，一脈相傳的。怎么可能割裂呢？否定了毛澤東思想，其實也就否定了鄧小平理論。如果沒有毛澤東領導全國人民，在五十年代和六十年代創造的物質基礎，改革開放拿什么改革，拿什么開放？歷史是不能隔斷的。我寫過幾篇文章，我說，毛澤東和鄧小平理論是一脈相承的，不應該割裂。

 

我們這個民族在文化上有一個特點，盡我們有兩千年大一統的封建社會，中國人一直自居泱泱大國，一直是挺著腰板做人的。但是為什么，我們現在老是覺得西方的月亮圓呢？根子上，溯本求源，是由于中國經歷了一百多年的半殖民地半封建社會。我在英國留學的時候，有一次到理發店理發，進來一個小伙子，理發師很好，是個葡萄牙人，他說：“你看這個人，是你們中國人”。我就很友善的跟小伙子說，“你是中國人啊”？這個年輕人看了看我，很不屑的說：“我不是中國人，我是香港人”。把我氣死了。結果呢，理發師也很尷尬，苦笑了一下，跟我悄聲說：“他不是一個好的中國人”。1998年，司法部派我到香港工作時，70%以上的香港人不認同自己是中國人，認為自己就是香港人。后來，很多香港居民認同中央政府了，現在又出現了占中、港獨，又有一些思想反復。為什么香港會出現這樣的問題呢？就是殖民地文化。殖民地文化是奴性文化，無根文化。我們現在，凡是推崇全盤西化，一切都是西方的好，我們什么也不行的，骨子里，都是深受奴性文化，無根文化的影響。所以說，中央提出來，我們要有幾個自信。理論道路制度自信。我說，還有一個文化自信。

 

第六個問題

共產主義信仰就是

實現“中國夢”

 

學習毛澤東，理解毛澤東，首先要學習毛澤東為共產主義事業百折不撓，奮斗終生的堅定信念。那么，什么是共產主義？

 

我們多年來，已經不講共產主義信仰了。共產主義被一些人說成是烏托邦。2013年，我在一次講黨課時說，我們要講共產主義信仰。有的人給我遞條子說：趙老師，你是共產黨員，你相信共產主義。你給我說說共產主義信仰是什么。我說：我為什么相信共產主義呢 ？共產主義信仰，首先是對人類更高級社會形態的追求。我們不能光說《共產黨宣言》，《哥達綱領批判》，不能光說《共產主義原理》關于共產主義的描述。我們對共產主義的認識，也有不斷深化的過程。首先我們不要忘了馬克思、恩格斯，當時對于一個比資本主義社會更美好和更高級的社會形態的很多描述，鼓舞了幾十億人口。使世界的民族解放運動發生了天翻地覆的變化。我們現在說，共產主義這么膚淺，那不是烏托邦么。你站在當時的立場上看，幾十億人都相信共產主義的時候，你能說它是一種烏托邦么。

 

但是，應該說，我們對共產主義信仰的認識，是在不斷深化理解的。馬克思主義有一個非常非常好的話，大意是，任何哲學家都是以不同方式解釋世界，而問題是要改造世界。所以學習馬克思主義，不是為了解釋世界，而是為了改造世界。大家都記得，在改革開放的一段時間，我們社會上下充滿了對社會主義制度前途命運的質疑。甚至一些理論家說，改革開放，就是共產黨領導下走資本主義道路。就是在共產黨領導下補資本主義的課。我們的改革開放，到底是搞社會主義，還是資本主義？為什么很多資本主義的現象，到處泛濫，招搖過市？為什么很多群眾利益，公然受到侵犯？社會主義還有希望嗎？我在48歲時，下決心放棄多年奮斗的客戶和市場，遠渡重洋，到英國留學，要親身考察一下資本主義社會。留學回來以后，我花了幾個月的時間，寫了一篇論文，《只有社會主義制度才能使中國富強-- 一個中國留學生的報告》。我在留學的時候，帶了一個題目：兩種社會制度和兩種文化的歷史地位及前途命運。我說，中國的社會主義制度還行不行啊？大家都說社會主義制度不行了，都說共產黨改革開放就是領導全國人民奔資本主義。就是在補資本主義這一課。我經過一年的考察，得出的結論是什么？“只有社會主義制度才能使中國富強”。那是經過一年三百六十五天，沒日沒夜的思考，終于激發了我多年思考的思想火花，提煉升華，得出的結論！

 

共產主義信仰，當我們現在講的時候，我還是覺得，好像是有一點蒼白。當我們講共產主義信仰的時候，好像我們的解釋，和人民群眾接受的程度，依然有一定差距。現在黨中央又提出來，共產黨員，要講共產主義信仰。這是個標簽么？這是個口號么？不是。

 

2012年，我在一次黨課中，提出我對共產主信仰的理解。我當時說，共產主義，是一種更高層次的社會形態，共產主義是一個科學的理論體系。共產主義信仰，就是對于這種高級社會形態的追求，理論體系的堅信和百折不撓的奮斗。這三種元素，構成了我的共產主義信仰。我說，這就是共產主義信仰。

 

但是最近，我更加認識到，共產主義信仰就是實現“中國夢”。我講了很長時間“中國夢”，其實，共產主義信仰就是實現“中國夢”。我在2001年撰文說，馬克思主義有三個發展階段，第一個，德國階段；第二個，蘇聯階段；第三個，中國階段。每個階段都有發展。越是民族的，就越是世界的。我們講共產主義信仰的時候，其實在不同階段，也有不同的內容。到現在，我覺得共產主義信仰就是實現“中國夢”。

 

可是，我們現在，社會各個階層的很多人，都在為“中國夢”而奮斗，難道說，只要是為“中國夢”奮斗，就都在信仰共產主義嗎？不是。實際上，“中國夢”在不同的社會階層，不同的人，不同的立場，都有不同的解讀。但是，作為共產黨員來講，你解讀中國夢，就是你的共產主義信仰。共產黨員的“中國夢”，是以馬克思主義和中國特色社會主義理論體系為指導，以中國特色社會主義制度為路徑，立足于中國國情，為實現民富國強，共同富裕的“中國夢”不懈奮斗。這樣說，共產主義信仰就完全不空了。我們在馬克思主義指導下，為實現“中國夢”的每一步奮斗，都是在踐行我們的共產主義信仰。

 

第七個問題

以毛澤東為榜樣，

培育中國的企業家精神

 

我覺得企業家應該具備幾種品質。我多年與企業家打交道，對企業家也比較了解。我最近研究毛澤東，宣傳毛澤東，忽然發現，學習毛澤東，才能夠成為真正的企業家。你不學毛澤東，絕對不能成為出類拔萃的企業家。我的體會，企業家要有六種素質。至少六種素質吧。

 

第一種素質，要有堅定的政治信仰。牢記炎黃子孫的使命，為中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

 

第二種素質，要有大局觀。具體說，有五種大局觀。

 

第一個，國際國內的大局觀。你要不知道我們社會現在處在哪種階段，現階段有哪些基本特征，我們搞企業搞不好。我們不知道國際形勢現在處在哪個階段，國際斗爭現在有哪些基本特征，它的基本格局和發展走勢是什么，我們就不能把握我們企業戰略發展的脈搏。

 

第二個，經濟新常態和供給側改革的大局觀。我參加過若干層次很高的供給側改革研討會。嚴格說，我覺得理論界，對供給側改革，莫衷一是?，F在我覺得，慢慢開始思路清晰起來了，但是還遠遠不夠清晰。有一次，我在研討會上做了一個簡短發言，七分鐘。人民日報和新華社的記者，當時就說，趙律師，你這個發言太好了，給我們稿子。最后都分別回復，他們把我的觀點寫進了《內參》。

 

我說說自己對供給側改革尚不成熟的理解。供給側，經濟學上，就是兩大學派，實際上，就是一個需求側的改革，一個供給側的改革，從供給這一端，我們實行改革。經濟新常態，現象是經濟下行，本質是我們經過三十年傳統經濟發展，面臨兩個“轉變”。外向型向內向型轉變，粗放型向集約型轉變。所以要升級換代，要調整結構。我們經過這么長時間的高速發展，經濟下行其實也是很正常的一個事。但是我們要保持中高速穩定發展，中央現在決策了，就是要在供給方面實行改革。說白了，就是要從供給方面釋放能量，政府要放權，資源要整合。我們仔細研究一下供給側改革，就會發現，任何一個大的社會變革、經濟變革，都為我們的這些企業帶來了無限商機。既是挑戰也是機遇。所以我建議，大家要特別注意研究一下供給側改革給我們帶來的商機。

 

例如，去庫存，首先是房屋庫存。我們現在房子賣不出去，占有資金四萬億，其中，90%是銀行貸款。我們一年的GDP，是六十多萬億。不去庫存，一定會把銀行拖垮。房地產商之所以死不降價，就是捆綁銀行，和中央博弈。大量房屋空置積壓，根子，是房價太高。一方面，房子賣不出去，另一方面，很多群眾買不起房子，無房可住。所以，去庫存，應以降房價為根本。但是，我們的去庫存，在一線城市，變相提供金融杠桿，病態激發市場需求，房價飆升，實際是為房地產商在高價位變相解套，將高房價、高風險，轉移給老百姓。這就是誤區。二三線城市，房子賣給農民工，不是去杠桿，還要加大杠桿作用。而問題關鍵，是房價太高，農民工買不起房子。我建議，政府組織國有公司，以低價，合理的低價，收購房地產商的房子，再以合理低價，賣給農民。去庫存，不是轉嫁風險，不是讓房地產商在高價位解套獲利。房屋去庫存，要和民生緊緊聯系。大家看，一個“去庫存”，就有多少商機。

 

供給側改革，要動態辯證理解。市場的供給與需求，是相互依存，相互轉化的辯證統一。此時此地是供給，彼時彼地就是需求。供給側改革，還是要根據需求進行。哪里有需求，哪里就有供給側改革。供給側改革的主體，是掌握資源的政府。所以，供給側改革，不僅是生產要素的釋放，還有權力的下放，資源的轉移，政策改革，甚至包括，必然包括，法律的改革。習近平講加減乘數，就是從辯證關系，講供給側改革。

 

第三個，企業領導力的大局觀。這是學術界理論界研究的課題，我琢磨了一下，對我們企業家，還真是得好好學一學。毛澤東一生學習，讀書不倦。企業家學習毛澤東，應該成為學習終身的模范。我們也可以把這種學習素質，單列一條。我長期研究民營經濟，對民營企業比較熟悉。我曾經去美國訪問的時候，走訪了一個世界性的NGO組織，常駐的工作人員只有四個人，但是和上海的浦東干部學院有長期合作關系。他們研究的一個題目，就是公司領導力。一個企業怎么能形成領導力，我覺得，這是我們做企業的大局觀。

 

第四個，企業發展戰略的大局觀。我在給律師講課的時候，一直強調“以政策解讀市場”。我們研究政策，就是要研究黨和國家的政策給市場帶來了哪些變化，市場的每一個變化，都會煥發出新的法律服務需求。作為我們企業來講，也是如此。

 

比如說，民生項目，醫改。醫改，醫養結合，醫聯體。我最近接觸的比較多，現在方興未艾。中國已經進入老齡社會，未富先老。2020--2030年，將進入老齡化的高峰期。但是社會資本怎么進入醫療和養老項目，會遇到很多的問題。

 

再比如，國企改革和PPP。國企改革，實際上，慢慢的往混合所有制發展。雖然，民營企業和國有企業合作的時候，會遇到非常多的問題。但是，借船出海，借雞下蛋，其實是我們民營企業的一個商機。

 

再比如，超大城市后花園經濟和新型綠色旅游休閑文化創意產業，我曾經寫過兩篇文章，人民日報全文發了我一篇兩千八百字的《內參》，據說有的中央領導同志也給予了高度關注。當時討論城市化戰略發展的時候，我提出來，像北京、上海、廣州、深圳這種超大城市，不能再走傳統的城市規?；牡缆妨?，也不能走衛星城、衛星鎮的路子了，而應該走鄉鎮現代化，或者叫做農村就地現代化的路子。其中提到，大城市的后花園經濟。什么叫大城市，一千萬人口以上。現在國家統計大型城市，有十五個城市，每個城市，都已經程度不同的形成了后花園經濟。后花園經濟是一個極大的戰略商機。

 

再比如，農村土地的集約化和土地流轉，我說，為什么中國的經濟下行沒有關系，中國十四億人口，孕育著極大的市場需求。我們過去長期不重視民生，我們的社會分配，長期有失公正，兩極分化。兩極分化，不但是一個社會學、政治學的問題，不但是一個民生學的問題，還是一個中國經濟戰略持續發展的問題。兩極分化，內需就會枯竭。只要我們把內需調動起來，中國經濟不可阻擋。我常說，中國的農民富，國家強。土地活，農民富。下一個富裕的社會階層，將是農民階層。

 

臺灣為什么順利的實現了現代化呢？很重要的一點，就是它的土地改革，政府征收，給予比較充分的補償，又有比較好的市場經濟環境。農民有了錢以后，轉化為工商業者。而我們現在的農民，政府給了錢，北京應該對農民的拆遷補償越來越充分了，我知道的很多地方，拆遷一補都是一兩千萬。結果農民拿了錢，天天推牌九、賭博，一個村，全是寶馬車。不知道拿著錢怎么去投資，不知道有哪些投資環境。

 

我們現在全國消耗糧食，一年是七億噸，其中進口的糧食一億噸，我都沒想到這么多。原來我看過一些數字，世界大糧倉，一個是美國，一個是加拿大。豐收狀態下，每年提供的糧食出口，是五千萬噸。為什么中央老說，十八億畝紅線不能突破？很多經濟學家說，中央這個觀念是落后了。其實不是。中國這么大一個國家，一旦發生戰略性的饑荒，沒有人能夠救得了。西方國家，會拿糧食作為戰略武器要挾你。我們現在每年進口的糧食達到七分之一，這么大數字怎么回事？價值規律。我們現在的糧食成本，平均算，每噸成本是六千塊。我們現在大量進口的糧食，到岸價，四千塊錢一噸?？梢娢覀兊霓r業生產率還是比較低下的。再比如，廣西主要生產甘蔗，現在收獲甘蔗，我們是人工砍甘蔗。四個人工，一天只能砍一畝甘蔗。如果要用機器來砍，一臺機器，一個小時可以砍十五畝。勞動生產率簡直是天壤之別。但是，你要提高生產率，怎么辦，集約化，土地集約化，就必須進行土地流轉的供給側改革。所以說，我們現在看，商機是非常多的。當然，釋放農村土地紅利，是一個復雜的問題。農村土地，要保證農民利益。

 

再比如，一帶一路。我最近跟政協港澳臺僑委在搞一個調研，民間組織走出去，配合中央的一帶一路。

 

再比如，我們中小企業要走出去，走得出去嗎？我遇到一些國外中小企業協會的人，他們說，你們總是強調大企業走出去，你們為什么不組織中小企業出國，跟我們的中小企業談一談呢？因為，大家知道，成熟市場經濟，中小企業是主體。所以我說，中小企業，實際上也有很多商機，我們不要妄自菲薄。北京45萬家企業，99.7%都是中小企業。我曾經寫過一個政協提案，后來也被寫進《內參》了。我有幾個數字，北京的民營企業，占GDP的62%，占有科技人才80%，占有科技成果82%，吸納社會就業人口85%。所以我當時提出來，對于國營企業和民營企業，應該“從一枝獨秀到比翼齊飛”。民營企業，你不能夠忽視它，這個提案中有一段話寫進了四中全會的報告，基本上就是原話。

 

再比如，僵尸企業，我叫做浴火重生，鳳凰涅槃。企業僵尸了，馬上就完蛋，沒有出路了，實際上，它面臨著一次資源整合。剛才，為什么一開始，我就說，毛澤東經歷了這么多的艱難困苦，始終鍥而不舍。我們在市場經濟中拼搏，首先要有毛澤東百折不撓，鍥而不舍的精神，也要有毛澤東在革命最低潮，胸有大局，對社會發展規律，洞若觀火，把握戰機的能力。

 

再比如，如火如荼的互聯網＋；有的企業家說，今后凡是不需要見面的生意都會被互聯網所代替；第四次技術革命，人工智能；......需要研究的課題太多了，商機太多了，俯拾皆是。點點題吧。

 

第五種大局觀，企業供應鏈的戰略管理。我們現在講市場準入，小企業現在有時候進不去，國家的政策，首先考慮的是大企業。西方國家有一個特點，法律上規定，大企業拿到的訂單，35%以上，要轉給中小企業去做。這些中小企業和大企業，形成了供應鏈關系。所以說，實際上，中小企業和大企業，是共生共贏的一種關系。而我們現在，沒有中小企業和大企業的那種內在價值鏈和供需有機結合的供應鏈。可是，我注意到，現在很多企業家，開始研究供應鏈問題，開始研究產業聯盟、上中下游的聯盟。我們能不能加入到這些聯盟中去，借助大企業拿到的大單，分一些小單，往往這些小單，就孕育著很大的商機。

 

第三種素質，厚德載物，厚積薄發。企業家，首先是做人。做事情做錯了，我們有機會改正，做人做錯了，一失足成千古恨。甚至連改正的機會都沒有。我做了三十三年律師。律師業務的最高境界，已經不是在業務技巧上，對于資深律師而言，業務技巧，已經是雕蟲小技。律師業務的最高境界，是整合資源。整合資源，處處商機。整合資源，資源，本質上是人脈，本質是對人品的認可。

 

第四種素質，團隊文化是企業的靈魂。我自己也是最早下海創辦民辦律師事務所的，一直，應該說，還比較成功。我有一個體會，做企業做到最后，就感覺：做企業就是做文化。民營企業的文化，就是老板文化。老板的境界和水平，就是企業的境界和水平。

 

第五鐘素質，企業家有擔當和奉獻精神。

 

第六種素質，企業家要有法制觀念。市場經濟就是法制經濟。這是市場經濟的規律。企業家投資，考察投資環境，不僅要考察市場、資源、政策、資金，盈利、地理、勞動力，還要考察法制環境。

 

我們企業家要學習毛澤東，要學習六種精神。因為時間關系，好多數字說的不一定準確。因為是一種漫談，和大家一種交流。

 

最后，最希望說的是：只有學習毛澤東，才能成為中國最有希望的企業家。

 

謝謝大家！