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【作者按】我國(guó)1958年和三年困難時(shí)期出現(xiàn)了嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，造成了嚴(yán)重后果。許多論著都認(rèn)為造成這些錯(cuò)誤的主要責(zé)任人是毛澤東主席。

在關(guān)于這一期間的研究中，1958年是非常重要的一年。要想正確研究和評(píng)價(jià)1958年和三年困難時(shí)期的毛主席，就必須對(duì)毛主席在1958年的許多重要?dú)v史史料有準(zhǔn)確的描述和理解。但是現(xiàn)在在許多論著中，對(duì)毛主席1958年許多重要史料的描述和解釋方面都存在著許多不準(zhǔn)確、不正確，錯(cuò)誤、歪曲的情況。

我們對(duì)這方面的情況進(jìn)行了一系列的查證、分析和研究工作?，F(xiàn)在我們把研究的情況寫成《關(guān)于毛主席1958年若干重要史料的辨析》的系列文章。希望通過這方面的工作，能夠有助于還原當(dāng)時(shí)的歷史真相，肅清這一領(lǐng)域中歷史虛無主義的影響，正確評(píng)價(jià)這一期間的毛主席，還毛主席以公正！

今天的這一篇是這系列文章中的第一篇，歡迎大家批評(píng)、指正。

1958年12月，毛主席為在中共八屆六中全會(huì)上印發(fā)《三國(guó)志·張魯傳》寫了長(zhǎng)篇批語【1】。

長(zhǎng)期以來，許多文章都對(duì)這個(gè)批語做了完全錯(cuò)誤的解讀，這些解讀完全歪曲了毛主席的觀點(diǎn)，把莫須有的錯(cuò)誤強(qiáng)加到毛主席身上，也歪曲了當(dāng)時(shí)的歷史，成為歷史虛無主義的一個(gè)典型的案例。本文后面所附錄的一篇文章，就是這類文章中的一篇。

為了正確理解毛主席所寫的《關(guān)于印發(fā)〈張魯傳〉所寫的批語》的真實(shí)意義，我們必須對(duì)毛主席寫這個(gè)批語的背景做一個(gè)簡(jiǎn)要的敘述。

下面我們按照時(shí)間順序梳理毛主席寫這個(gè)批語之前的歷史脈絡(luò)：

（1）毛主席1960年在著名的《十年總結(jié)》中說：（1958）“八月在北戴河，中央起草了一個(gè)人民公社決議，九月發(fā)表。幾個(gè)月內(nèi)公社的架子就搭起來了，但是亂子出得不少，與秋冬大辦鋼鐵同時(shí)并舉，亂子就更多了。”【2】

這里的“亂子”指的就是人民公社化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的以急于向共產(chǎn)主義過渡為主要特征的“左”傾錯(cuò)誤（即人們通常所說的“共產(chǎn)風(fēng)”）下的許多錯(cuò)誤做法。

按照毛主席的這里的說法，北戴河會(huì)議（1958年8月30日結(jié)束）以后，人民公社運(yùn)動(dòng)中“亂子出得不少”。關(guān)于產(chǎn)生的這些“亂子”的情況和原因，我們將在另外的文章中詳細(xì)加以敘述。

（2）1958年10月26日下午，毛主席同吳冷西和田家英談話。根據(jù)吳冷西的回憶，在這次談話中毛主席說，“北戴河會(huì)議迄今已有兩個(gè)月，國(guó)慶節(jié)前我去大江南北走馬看花，除了給你們新華社寫了一條新聞外，感到還有很多問題需要認(rèn)真研究。”毛主席說，“大躍進(jìn)和公社化，搞得好可以互相促進(jìn)，使中國(guó)的落后面貌大為改觀；搞得不好，也可能變成災(zāi)難。……北戴河會(huì)議時(shí)我說過公社的優(yōu)點(diǎn)是一大二公?，F(xiàn)在看來，人們的頭腦發(fā)熱，似乎越大越好，越公越好。”

毛主席還說，“我們共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立共產(chǎn)主義社會(huì)，這是沒有問題的?，F(xiàn)在的問題在于：什么是共產(chǎn)主義社會(huì)，現(xiàn)在并不是人人認(rèn)識(shí)一致，甚至在高級(jí)干部中也各說各的，其中有不少胡話。因此公社化過程中具體做法，真是八仙過海，各顯神通。”【3】

這里，毛主席所說的“國(guó)慶節(jié)前我去大江南北走馬看花，除了給你們新華社寫了一條新聞外”，其中給新華社寫了一條新聞指的是毛主席9月30日為新華社起草的《巡視大江南北后對(duì)新華社記者的談話》新聞稿。這說明下面毛主席所說的“感到還有很多問題需要認(rèn)真研究”的時(shí)間應(yīng)當(dāng)是在1958年9月底。

上述情況說明，毛主席在9月底就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人民公社化運(yùn)動(dòng)“還有很多問題需要認(rèn)真研究。”在關(guān)于共產(chǎn)主義的問題上“高級(jí)干部中也各說各的，其中有不少胡話。”毛主席認(rèn)為如果“搞得不好，也可能變成災(zāi)難”。從這時(shí)起，毛主席就準(zhǔn)備糾正這些“左”傾錯(cuò)誤。

（3）在發(fā)現(xiàn)了問題之后，毛主席從10月中旬開始，先后到天津、河北、河南進(jìn)行調(diào)查研究，了解情況，并連續(xù)召開了第一次鄭州會(huì)議（11月2日—10日）、武昌會(huì)議（11月21日—27日）和黨的八屆六中全會(huì)（11月28日—12月10日），這些會(huì)議是毛主席為糾正大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的“左”傾錯(cuò)誤而召開的重要會(huì)議，主要議題都是糾“左”。（在這三次會(huì)議中，毛主席多次發(fā)表講話，對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行了嚴(yán)肅批評(píng)，關(guān)于這一點(diǎn)，可以參考《毛澤東年譜》的記載）。

（4）在武昌會(huì)議期間，11月22日，毛主席再次和吳冷西、田家英談話。在這次談話中，毛主席說，“人民公社搞的供給制，不是按需分配，而是平均主義。中國(guó)農(nóng)民很早就有平均主義思想，東漢末年張魯搞的“太平道”，也叫“五斗米道”，農(nóng)民交五斗米入道，就可以天天吃飽飯。這恐怕是中國(guó)最早的農(nóng)民空想社會(huì)主義。我們現(xiàn)在有些同志急于向共產(chǎn)主義過渡，這非常危險(xiǎn)。北戴河會(huì)議規(guī)定了過渡到共產(chǎn)主義的五個(gè)條件，哪一條也不能少，缺一條也不能向共產(chǎn)主義過渡。談到這里，毛主席很動(dòng)感情地說，反正我不準(zhǔn)備急急忙忙過渡。我今年65歲，即使將來快要死的時(shí)候，也不急急忙忙過渡。”【4】

顯然，這里毛主席對(duì)張魯?shù)?ldquo;五斗米道”明顯是持批評(píng)態(tài)度的，指出“五斗米道”的那些做法是“平均主義”，是“中國(guó)最早的農(nóng)民空想社會(huì)主義”。毛主席嚴(yán)肅批評(píng)了人民公社運(yùn)動(dòng)中的那些急于向共產(chǎn)主義過渡的做法“非常危險(xiǎn)”！并且說他自己“不準(zhǔn)備急急忙忙過渡”，“即使將來快要死的時(shí)候，也不急急忙忙過渡。”

毛主席和吳冷西、田家英談話中的這些內(nèi)容，為我們研究毛主席關(guān)于《張魯傳》的批語，提供了一把鑰匙。

（5）就是在這樣的歷史背景下，毛主席在八屆六中全會(huì)上寫下了《關(guān)于印發(fā)〈張魯傳〉所寫的批語》。

我們研究毛主席關(guān)于《張魯傳》的批語，必須在這個(gè)背景下去研究，否則就得不到正確的結(jié)論。

下文中左側(cè)線引文是毛主席批語的原文，為了方便分析，我們把毛主席的這個(gè)批語分為5段。引文中每段前的編號(hào)是我們加的，其中的黑體也是我們加的。其他部分是我們的分析。

（1）這里所說的群眾性醫(yī)療運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)像我們?nèi)嗣窆缑赓M(fèi)醫(yī)療的味道，不過那時(shí)是神道的，也好，那時(shí)只好用神道。道路上飯鋪里吃飯不要錢，最有意思，開了我們?nèi)嗣窆绻彩程玫南群印?strong style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">大約有一千七百年的時(shí)間了，貧農(nóng)、下中農(nóng)的生產(chǎn)、消費(fèi)和人們的心情還是大體相同的，都是一窮二白。不同的是生產(chǎn)力于今進(jìn)步許多了。解放以后，人們掌握了自己這塊天地了，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。但一窮二白古今是接近的。所以這個(gè)《張魯傳》值得一看。

（2）張魯?shù)淖娓竸?chuàng)教人張陵，一名張道陵，就是江西龍虎山反動(dòng)透頂?shù)哪莻€(gè)張?zhí)鞄煹淖孀?，《水滸傳》第一回描寫了龍虎山的場(chǎng)面。三國(guó)時(shí)代的道教是遍于全國(guó)的、群眾運(yùn)動(dòng)的。在北方有天公將軍張角三兄弟最為廣大的革命的群眾運(yùn)動(dòng)，他們的口號(hào)是“蒼天已死，黃天當(dāng)立”。蒼天，漢朝統(tǒng)治階級(jí)。黃天，農(nóng)民階級(jí)。于吉在東吳也有極大的群眾運(yùn)動(dòng)，是那時(shí)道教的一派。張道陵、張魯是梁、益派。史稱這派與北方派的路線基本相同。

這一段對(duì)三國(guó)時(shí)代道教中的幾個(gè)派別進(jìn)行了比較。

（3）其后，歷代都有大小規(guī)模不同的眾多的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，其性質(zhì)當(dāng)然與現(xiàn)在馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)根本不相同。但有相同的一點(diǎn)，就是極端貧苦農(nóng)民廣大階層夢(mèng)想平等、自由，擺脫貧困，豐衣足食。在一方面，帶有資產(chǎn)階級(jí)急進(jìn)民主派的性質(zhì)。另一方面，則帶有原始社會(huì)主義性質(zhì)，表現(xiàn)在互助關(guān)系上。第三方面，帶有封建性質(zhì)，表現(xiàn)在小農(nóng)的私有制、上層建筑的封建制——從天公將軍張角到天王洪秀全。宋朝的摩尼教，楊么，鐘相，元末的明教，紅軍，明朝的徐鴻儒，唐賽兒，李自成，清朝的白蓮教，上帝教（太平天國(guó)），義和團(tuán)，其最著者。我對(duì)我國(guó)歷史沒有研究，只有一些零星感觸。對(duì)上述性質(zhì)的分析，可能有錯(cuò)誤。但帶有不自覺的原始社會(huì)主義色彩這一點(diǎn)就最貧苦的群眾來說，而不是就他們的領(lǐng)袖們（張角、張魯、黃巢、方臘、劉福通、韓林兒、李自成、朱元璋、洪秀全等等）來說，則是可以確定的。

這一段是這篇批語的核心部分，著重指出“五斗米道”這一類的農(nóng)民斗爭(zhēng)具有三個(gè)方面的性質(zhì)：

1、“帶有資產(chǎn)階級(jí)急進(jìn)民主派的性質(zhì)”；

 

2、“帶有原始社會(huì)主義性質(zhì)，表現(xiàn)在互助關(guān)系上”；

 

3、“帶有封建性質(zhì)，表現(xiàn)在小農(nóng)的私有制、上層建筑的封建制”。

由此可以知道，毛主席認(rèn)為，“五斗米道”的一些做法，實(shí)際上是“帶有不自覺的原始社會(huì)主義色彩”的，是“原始社會(huì)主義性質(zhì)”的。這里所說的“原始社會(huì)主義性質(zhì)”，按照前面我們引用的毛主席同一年11月22日晚上同吳冷西、田家英談話中的表述，就是“農(nóng)民空想社會(huì)主義”性質(zhì)的。

我們必須特別指出，毛主席在這里是對(duì)“五斗米道”這一類的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的歷史局限性、階級(jí)局限性和思想局限性進(jìn)行分析。這種分析只能是批判的，而不可能像一些人所說的那樣，是“推崇”“贊揚(yáng)”的。

毛主席在這一段中所說的“歷代都有大小規(guī)模不同的眾多的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，其性質(zhì)當(dāng)然與現(xiàn)在馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)根本不相同”，是整個(gè)這個(gè)批語中最核心的一句話。這句話是告誡黨的高級(jí)干部，要搞清楚黨所領(lǐng)導(dǎo)的“馬克思主義的革命運(yùn)動(dòng)”同歷史上的那些農(nóng)民運(yùn)動(dòng)（例如“五斗米道”）在性質(zhì)上是“根本不相同的”，黨不能把自己降低到張魯?shù)?ldquo;五斗米道”那樣的水平。

在搞清了這些以后，人們就可以對(duì)毛主席的下面這句話做出正確的解釋了。

（4）現(xiàn)在的人民公社運(yùn)動(dòng)，是有我國(guó)的歷史來源的。

在第（3）段對(duì)“五斗米道”的性質(zhì)，包括其歷史局限性、階級(jí)局限性和思想局限性做了分析之后，毛主席的這句話顯然是在批評(píng)人民公社運(yùn)動(dòng)中的一些錯(cuò)誤做法，“是有我國(guó)的歷史來源的”，這些錯(cuò)誤做法同“五斗米道”的一些做法一樣，是“帶有不自覺的原始社會(huì)主義”性質(zhì)的。毛主席這里所說的“人民公社運(yùn)動(dòng)”實(shí)際上指的是人民公社運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的急于向共產(chǎn)主義過渡的那些“左”的做法。

把毛主席的這句話和我們前面引用的毛主席在同一年11月22日晚上同吳冷西、田家英談話中的那段話結(jié)合在一起，我們就知道，毛主席這里根本不是推崇“五斗米道”的做法，而是對(duì)人民公社運(yùn)動(dòng)中那些錯(cuò)誤做法進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，指出了這些錯(cuò)誤做法之所以出現(xiàn)的歷史根源（淵源于“五斗米道”一類的農(nóng)民斗爭(zhēng)的某些做法）、社會(huì)根源（一窮二白的社會(huì)條件）、階級(jí)根源（農(nóng)民中最貧苦群眾）和思想根源（不自覺的原始社會(huì)主義思想，即農(nóng)民空想社會(huì)主義思想）。

（5）我國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)沒有來得及將農(nóng)民中的上層和中層造成資本主義化，但是帝國(guó)主義與封建主義的反動(dòng)聯(lián)盟，卻在幾十年中將大多數(shù)農(nóng)民造成了一支半無產(chǎn)階級(jí)的革命軍，就是說，替無產(chǎn)階級(jí)造成了一支最偉大最可靠最堅(jiān)決的同盟軍。

最后一段是一個(gè)補(bǔ)充說明，是說我國(guó)沒有經(jīng)過資本主義社會(huì)階段（“我國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)沒有來得及將農(nóng)民中的上層和中層造成資本主義化”）就進(jìn)入了社會(huì)主義階段。 

毛主席這個(gè)批語似乎沒有寫完，還有一些話沒有說出來。我們的理解，毛主席在這里想說的是：農(nóng)民一方面是無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，另一方面農(nóng)民還帶有從過去幾千年的封建社會(huì)中帶來的一些舊的思想，例如“不自覺的原始社會(huì)主義”、即農(nóng)民空想社會(huì)主義思想。

通過以上分析可以知道，毛主席之所以寫這個(gè)批語，實(shí)際上是在糾正“左”傾錯(cuò)誤的過程中，對(duì)這些錯(cuò)誤的性質(zhì)，以及這些錯(cuò)誤之所以產(chǎn)生的歷史根源、社會(huì)根源、階級(jí)根源和思想根源做出了深刻的分析。

§3 歷史真相是怎樣被歪曲的？

毛主席去世以后，國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了一股全盤否定毛主席的歷史虛無主義的社會(huì)思潮，這股思潮通過全盤否定毛主席，達(dá)到全盤否定社會(huì)主義，全盤否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全盤否定毛主席為我們黨制定的一整套建設(shè)“符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義”的理論、路線、方針、政策的目的。

由于在大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的以急于向共產(chǎn)主義過渡為主要特征的“左”傾錯(cuò)誤，造成了嚴(yán)重的后果；特別是上個(gè)世紀(jì)八十年代，國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了“餓死三千萬”的巨大謠言，而一些人又把造成“餓死三千萬”主要原因歸結(jié)為是以急于向共產(chǎn)主義過渡為主要特征的“左”傾錯(cuò)誤造成的，并且他們把這些“左”傾錯(cuò)誤的責(zé)任強(qiáng)加到毛主席身上。

要想在這個(gè)領(lǐng)域中肅清歷史虛無主義的影響，就必須對(duì)大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的歷史做出細(xì)致的梳理和辨析，搞清最基本的歷史事實(shí)。

這一方面歷史虛無主義的一個(gè)典型的案例，就是通過對(duì)毛主席《關(guān)于印發(fā)〈張魯傳〉所寫的批語》的歪曲解讀，達(dá)到否定毛主席、歪曲這一時(shí)期歷史的目的。由于類似的解讀在許多文章中（甚至在某些國(guó)史論著中）反復(fù)出現(xiàn)，所以我們有必要在這個(gè)問題上澄清歷史真相，還原歷史的本來面目。

例如，本文后附錄的一篇文章《毛主席推崇三國(guó)教主張魯?shù)臍v史之謎》（以下簡(jiǎn)稱《歷史之謎》）就是這類文章中的一篇。這篇文章，站在歷史虛無主義的立場(chǎng)上，對(duì)毛主席印發(fā)《張魯傳》目的和毛主席的批語做了與毛主席的原意完全相反的歪曲解讀。

要正確理解毛主席關(guān)于《張魯傳》批語的真實(shí)意義，就必須結(jié)合毛主席寫作這篇批語的背景去分析和解讀，關(guān)于毛主席寫這篇批語的歷史背景，我們?cè)?sect;1中已經(jīng)做了簡(jiǎn)要介紹。

但是《歷史之謎》這篇文章根本不談毛主席寫這篇批語的歷史背景，根本不談毛主席主持召開的第一次鄭州會(huì)議、武昌會(huì)議和黨的八屆六中全會(huì)的主題是糾“左”，根本不談毛主席在這一期間為糾正“左”傾錯(cuò)誤作出的巨大努力。離開了這些，就不能正確理解毛主席這一期間思想脈絡(luò)，也就不能正確理解和解讀毛主席關(guān)于《張魯傳》的批語。

下面我們對(duì)《歷史之謎》這篇文章中的一些主要段落作出簡(jiǎn)要評(píng)論，看一下這篇文章究竟是怎樣歪曲歷史事實(shí)的。下面左側(cè)線引文是《歷史之謎》一文的主要段落（文中的編號(hào)是我們加的），其他是我們的評(píng)論。

（1）（毛澤東）對(duì)1600年前漢中張魯政權(quán)的道德治國(guó)、平均主義深感興趣，《張魯傳》成了他推進(jìn)人民公社化的理想教材。

他（毛澤東）認(rèn)為，人民公社正是《張魯傳》中記載平均分配的社會(huì)形式復(fù)制品。

毛澤東古為今用，堅(jiān)持認(rèn)為，對(duì)于貧窮落后的農(nóng)民來講，漢末的五斗米道與今天的人民公社，都是“民夷樂之”的群眾運(yùn)動(dòng)。“均貧富”是改變一窮二白的“經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)”。

在這里《歷史之謎》的作者認(rèn)為毛主席之所以寫關(guān)于《張魯傳》的批語，是對(duì)張魯“五斗米道”的平均主義“深感興趣”，把這類“均貧富”的平均主義作為改變一窮二白的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，“人民公社正是《張魯傳》中記載平均分配的社會(huì)形式復(fù)制品”。

毛主席在這一期間真的像這個(gè)作者所說得那樣推崇“平均主義”嗎？

我們?cè)?sect;1已經(jīng)指出，在11月22日（毛主席關(guān)于《張魯傳》的批語寫于這之后的12月），毛主席在和吳冷西、田家英的談話中說：“人民公社搞的供給制，不是按需分配，而是平均主義。中國(guó)農(nóng)民很早就有平均主義思想，東漢末年張魯搞的“太平道”，也叫“五斗米道”，農(nóng)民交五斗米入道，就可以天天吃飽飯。這恐怕是中國(guó)最早的農(nóng)民空想社會(huì)主義。我們現(xiàn)在有些同志急于向共產(chǎn)主義過渡，這非常危險(xiǎn)。”

從毛主席的這段話可以看出，毛主席對(duì)張魯“五斗米道”推行的平均主義是持批判態(tài)度的，認(rèn)為這是中國(guó)最早的“農(nóng)民空想社會(huì)主義”，并且毛主席特別指出，“我們現(xiàn)在有些同志急于向共產(chǎn)主義過渡，這非常危險(xiǎn)。”

由本文§2可以看出毛主席在關(guān)于《張魯傳》的批語中表達(dá)的思想與上述談話精神是一致的。

在第二次鄭州會(huì)議上，毛主席嚴(yán)厲批評(píng)說：“公社在一九五八年秋季成立之后，刮起了一陣“共產(chǎn)風(fēng)”。主要內(nèi)容有三條：一是窮富拉平。二是積累太多，義務(wù)勞動(dòng)太。三是‘共’各種‘產(chǎn)’”。【5】這里毛主席把平均主義的“窮富拉平”作為“共產(chǎn)風(fēng)”的排在第一位的主要內(nèi)容加以堅(jiān)決反對(duì)。

在1960年毛主席更是明確提出了“永遠(yuǎn)不許一平二調(diào)”【7】，這里的“一平”指的就是“貧富拉平、平均分配”的平均主義。

由此可知在人民公社運(yùn)動(dòng)中，毛主席始終是堅(jiān)決反對(duì)平均主義的。但是《歷史迷霧》一文在解讀毛主席關(guān)于《張魯傳》批語的時(shí)候，卻完全顛倒歷史事實(shí)，說毛主席要把“均貧富”作為“改變一窮二白的‘經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)’”。

（2）他（毛澤東）要再次以農(nóng)村為突破口，為農(nóng)村選擇一個(gè)快捷途徑：讓農(nóng)民由互助組、合作社加速過渡到共產(chǎn)主義。

1958年，毛澤東之所以推崇學(xué)習(xí)《張魯傳》，……是為了推進(jìn)人民公社化運(yùn)動(dòng)，尋求農(nóng)村共產(chǎn)主義模式的歷史依據(jù)。

在這里《歷史之謎》作者認(rèn)為毛主席之所以寫關(guān)于《張魯傳》的批語，是為了“加速過渡到共產(chǎn)主義”，是為了“尋求農(nóng)村共產(chǎn)主義的模式”。

毛主席在這一期間真的像這個(gè)作者所說的那樣準(zhǔn)備“加速過渡到共產(chǎn)主義”嗎？

我們?cè)?sect;1已經(jīng)指出，11月22日，毛主席和吳冷西、田家英的談話。在這次談話中，毛主席說，“我們現(xiàn)在有些同志急于向共產(chǎn)主義過渡，這非常危險(xiǎn)。北戴河會(huì)議規(guī)定了過渡到共產(chǎn)主義的五個(gè)條件，哪一條也不能少，缺一條也不能向共產(chǎn)主義過渡。談到這里，毛主席很動(dòng)感情地說，反正我不準(zhǔn)備急急忙忙過渡。我今年65歲，即使將來快要死的時(shí)候，也不急急忙忙過渡。”在10月26日毛主席同吳冷西、田家英的談話中，毛主席還說，“我們共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立共產(chǎn)主義社會(huì)，這是沒有問題的。現(xiàn)在的問題在于：什么是共產(chǎn)主義社會(huì)，現(xiàn)在并不是人人認(rèn)識(shí)一致，甚至在高級(jí)干部中也各說各的，其中有不少胡話。因此公社化過程中具體做法，真是八仙過海，各顯神通。”

由此可以知道，毛主席是堅(jiān)決反對(duì)急急忙忙過渡到共產(chǎn)主義的。事實(shí)上，在第一次鄭州會(huì)議，武昌會(huì)議和八屆六中全會(huì)期間，毛主席一直在做艱苦的工作，說服黨內(nèi)其他同志，要?jiǎng)澢迳鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義的界限，不要急急忙忙的向共產(chǎn)主義過渡。但是《歷史迷霧》一文在解讀毛主席關(guān)于《張魯傳》批語的時(shí)候，卻完全顛倒歷史事實(shí)，說毛主席要“加速向共產(chǎn)主義過渡”。

（3）毛澤東在八屆六中全會(huì)推崇學(xué)習(xí)《張魯傳》，實(shí)際上是用借古論今的方法，說服黨內(nèi)同志認(rèn)同中國(guó)歷史上早就有人民公社這種烏托邦式的模式，這在我國(guó)是有歷史來源的，不要大驚小怪，不要當(dāng)小腳女人，而是應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，大刀闊斧地把人民公社化運(yùn)動(dòng)引向深入。

黨的八屆六中全會(huì)的主題是糾“左”，是堅(jiān)決糾正人民公社運(yùn)動(dòng)中的那種急于向共產(chǎn)主義過渡的急躁情緒。毛主席在關(guān)于《張魯傳》的批語中也明白無誤地寫道，“五斗米道”這一類的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“其性質(zhì)當(dāng)然與現(xiàn)在馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)根本不相同。”毛主席寫了關(guān)于《張魯傳》的批語，正像我們?cè)?sect;2中指出的那樣，是要告誡全黨認(rèn)識(shí)“馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)”同“五斗米道”這一類的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)性質(zhì)是“根本不相同的”，揭示人民公社運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)中那些“烏托邦式”的“左”的錯(cuò)誤的歷史根源和思想根源?！稓v史迷霧》卻完全歪曲毛主席的本意，把毛主席的批語錯(cuò)誤地解讀為“說服黨內(nèi)同志認(rèn)同中國(guó)歷史上早就有人民公社這種烏托邦式的模式，這在我國(guó)是有歷史來源的，不要大驚小怪，不要當(dāng)小腳女人，而是應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，大刀闊斧地把人民公社化運(yùn)動(dòng)引向深入。”

（4）（八屆六中全會(huì)）之后，中共中央發(fā)布《關(guān)于在全國(guó)農(nóng)村建立人民公社問題的決議》，決定把各地成立不久的高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，普遍升級(jí)為大規(guī)模的、政社合一的人民公社。從8月到10月，全國(guó)74萬個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社合并成2.6萬多個(gè)人民公社，全國(guó)農(nóng)村基本上實(shí)現(xiàn)了人民公社化。

在這里，《歷史迷霧》的作者顛倒了最基本的時(shí)間順序。八屆六中全會(huì)是在1958年的11月—12月期間召開的，是北戴河會(huì)議之后召開的。但是，按照《歷史迷霧》的說法，是毛主席先寫了關(guān)于張魯傳的批語，中央后通過的關(guān)于建立人民公社的決議（這就顛倒了北戴河會(huì)議和八屆六中全會(huì)召開的時(shí)間順序），然后出現(xiàn)了人民公社運(yùn)動(dòng)中的那些“亂子”。這樣就把1958年9、10月出現(xiàn)的那些“亂子”的歷史責(zé)任強(qiáng)加到毛主席（12月份寫的）的這個(gè)批語上了。這篇文章對(duì)歷史的無知和偏見表現(xiàn)得淋漓盡致。

現(xiàn)在把本文的主要內(nèi)容概括如下：在1958年夏秋之際的人民公社運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了急于向共產(chǎn)主義過渡的錯(cuò)誤和“亂子”，毛主席最早發(fā)現(xiàn)了這些錯(cuò)誤，并且開始糾正這些錯(cuò)誤。毛主席對(duì)平均主義和急于過渡到共產(chǎn)主義的錯(cuò)誤做法進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)。在批評(píng)這些錯(cuò)誤的過程中，毛主席寫下了關(guān)于《張魯傳》的批語。在這個(gè)批語中，毛主席通過對(duì)張魯?shù)?ldquo;五斗米道”的歷史局限性、階級(jí)局限性和思想局限性的分析，明確指出了“五斗米道”是“帶有不自覺的原始社會(huì)主義”性質(zhì)的（即“農(nóng)民空想社會(huì)主義”性質(zhì)的）農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，從而揭示人民公社運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)中那些“烏托邦式”的“左”的錯(cuò)誤的歷史根源和思想根源。

但是經(jīng)過一些人的錯(cuò)誤解讀后，毛主席的這個(gè)批語變成了完全相反的樣子：毛主席寫的這個(gè)批語，把張魯?shù)?ldquo;五斗米道”“推崇到極致”，在人民公社運(yùn)動(dòng)中極力推行平均主義，把“均貧富”作為改變一窮二白的“經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)”，“加速向共產(chǎn)主義過渡”，并“說服黨內(nèi)同志認(rèn)同中國(guó)歷史上早就有人民公社這種烏托邦式的模式”。

由此可以知道，這樣的解讀與毛主席寫這個(gè)批語的真實(shí)意義完全相反。通過這樣的解讀，《歷史之謎》完全顛倒了歷史，把人民公社運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的“左”傾錯(cuò)誤的責(zé)任完全強(qiáng)加到毛主席身上。

【附錄】秦晉：毛主席推崇三國(guó)教主張魯?shù)臍v史之謎【8】

毛澤東一生喜歡讀《三國(guó)》，《三國(guó)》成了他修身、治國(guó)、平天下的智慧源泉。三國(guó)時(shí)期，是烽火連天的亂世，也是人才輩出的年代。雄才大略的曹操，料事如神的諸葛亮，風(fēng)流倜儻的周公瑾，桃園結(jié)義的劉關(guān)張，一個(gè)個(gè)都是叱咤風(fēng)云的英雄豪杰。毛澤東生前曾多次對(duì)三國(guó)歷史人物不惜重墨，批語點(diǎn)評(píng)。不過到了1958年，他卻對(duì)偏居一隅、獨(dú)霸漢中的五斗米教教主張魯關(guān)注起來，尤其對(duì)張魯推行的“義舍”大加贊賞。毛澤東對(duì)張魯推崇到極致，這不能不說是一個(gè)歷史之迷。

回顧往事，1958年是毛澤東最為忙碌的一年。他奔波在祖國(guó)的山山水水，常在行進(jìn)的列車上度過不眠之夜，他深入田間地頭，察看農(nóng)村的生產(chǎn)生活情況，他常年在外視察，在京停留時(shí)間不過２個(gè)月左右。

新中國(guó)成立后，隨著三年恢復(fù)和農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的基本完成，農(nóng)村的生產(chǎn)條件和物質(zhì)生活條件顯著改善，農(nóng)民群眾政治熱情空前高漲，有著加快改變經(jīng)濟(jì)文化落后狀況、實(shí)現(xiàn)理想共產(chǎn)主義的強(qiáng)烈愿望。1958年，天公作美，風(fēng)調(diào)雨順，也是一個(gè)豐收的好年成。在這種現(xiàn)實(shí)大背景下，深懷農(nóng)民情節(jié)的毛澤東從來沒有放松過對(duì)農(nóng)民的關(guān)注，他的成功是從農(nóng)村開始的。他要再次以農(nóng)村為突破口，為農(nóng)村選擇一個(gè)快捷途徑：讓農(nóng)民由互助組、合作社加速過渡到共產(chǎn)主義。

為此，博學(xué)睿智的毛澤東，在中國(guó)歷史的漫漫長(zhǎng)河中尋找例證，證明中國(guó)農(nóng)民歷來就具有原始共產(chǎn)主義夢(mèng)想。精讀歷史、滿腹經(jīng)綸的毛澤東，對(duì)1600年前漢中張魯政權(quán)的道德治國(guó)、平均主義深感興趣，《張魯傳》成了他推進(jìn)人民公社化的理想教材。

毛澤東在多次講話中，對(duì)張魯行“五斗米教”的一些具體措施，如“ 置義舍”“、置義米肉”、 “不置長(zhǎng)吏”，皆以“ 祭酒為治”等表示贊賞，并拿來同人民公社的一些做法相對(duì)照，說這是免費(fèi)住宅;政社合一，勞武結(jié)合;五斗米道實(shí)施的群眾性醫(yī)療運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)像我們?nèi)嗣窆绲拿赓M(fèi)醫(yī)療的味道;道路上飯鋪里吃飯不要錢，最有意思，開了我們?nèi)嗣窆绻彩程玫南群?，大約有1600多年的時(shí)間了。他還說：歷代眾多的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)，有相同的一點(diǎn)，這就是夢(mèng)想平等、自由、擺脫貧困、豐衣足食。張魯搞了30多年，人們都高興這個(gè)制度，那是有種社會(huì)主義作風(fēng)。我們這個(gè)社會(huì)主義由來已久了。對(duì)于急于奔向共產(chǎn)主義的農(nóng)民來說，蘇聯(lián)的集體農(nóng)莊成為效仿模式。1958年4月，全國(guó)第一個(gè)人民公社——河南遂平縣嵖岈山人民公社應(yīng)運(yùn)而生。毛澤東非常重視，立即修改批示了調(diào)研報(bào)告《嵖岈山衛(wèi)星人民公社簡(jiǎn)章》，并在8月召開的北戴河政治局?jǐn)U大會(huì)議上印發(fā)。

1958年8月，毛澤東專門視察河北、河南等地的人民公社，他要看看當(dāng)時(shí)的人民公社與《張魯傳》中所記載的吃肉不收錢、“民夷樂之”的情況有何共同點(diǎn)。當(dāng)他來到蘭考縣看到農(nóng)民正干勁十足時(shí)，興奮得下車到莊稼地里察看，不小心踩了一腳大糞，工作人員要幫他探試時(shí)，他說，糞是好東西，不用擦。高興之情溢于言表，于是他說出了“人民公社好”的最高評(píng)價(jià)，他認(rèn)為，人民公社正是《張魯傳》中記載平均分配的社會(huì)形式復(fù)制品。

1958年11月，毛澤東在參加鄭州會(huì)議時(shí)，直接坦露了對(duì)張魯政權(quán)的觀點(diǎn)。他說：漢中有個(gè)張魯，他搞過吃飯不要錢，凡是過路人，在飯鋪吃飯吃肉都不要錢。他搞了30年，人們都高興那個(gè)制度，這有種社會(huì)主義的作風(fēng)，我們的社會(huì)主義由來已久了。

毛澤東在八屆六中全會(huì)推崇學(xué)習(xí)《張魯傳》，實(shí)際上是用借古論今的方法，說服黨內(nèi)同志認(rèn)同中國(guó)歷史上早就有人民公社這種烏托邦式的模式，這在我國(guó)是有歷史來源的，不要大驚小怪，不要當(dāng)小腳女人，而是應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，大刀闊斧地把人民公社化運(yùn)動(dòng)引向深入。

《張魯傳》在八屆六中全會(huì)中到底起了多大的作用，無法考究，但會(huì)議最后通過了《關(guān)于人民公社的決議》，這個(gè)決議運(yùn)用了一個(gè)措辭很美的開頭：“1958年，一種新的社會(huì)組織像初升的太陽(yáng)一樣，在亞洲東部的廣闊的地干線上出現(xiàn)了，這就是我國(guó)農(nóng)村中的大規(guī)模的工農(nóng)商學(xué)兵相結(jié)合的、政治合一的人民公社。它一出現(xiàn)，就以它強(qiáng)大的生命力，引起了人們廣泛的注意。”之后，中共中央發(fā)布《關(guān)于在全國(guó)農(nóng)村建立人民公社問題的決議》，決定把各地成立不久的高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，普遍升級(jí)為大規(guī)模的、政社合一的人民公社。從8月到10月，全國(guó)74萬個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社合并成2.6萬多個(gè)人民公社，全國(guó)農(nóng)村基本上實(shí)現(xiàn)了人民公社化。

毛澤東古為今用，堅(jiān)持認(rèn)為，對(duì)于貧窮落后的農(nóng)民來講，漢末的五斗米道與今天的人民公社，都是“民夷樂之”的群眾運(yùn)動(dòng)。“均貧富”是改變一窮二白的“經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)”顯然，人民公社這個(gè)新生事物，是符合中國(guó)國(guó)情的必然產(chǎn)物，也是被歷史證明了的發(fā)展之路。因而，“《張魯傳值得一看》”。由此看來，1958年，毛澤東之所以推崇學(xué)習(xí)《張魯傳》，不僅作出大段批語，還作為會(huì)議材料在黨的中央全會(huì)上印發(fā)，原因歸納到一起，就是為了推進(jìn)人民公社化運(yùn)動(dòng)，尋求農(nóng)村共產(chǎn)主義模式的歷史依據(jù)，從而實(shí)現(xiàn)由一個(gè)公有的大家代替無數(shù)小家的理想追求。

注釋：

（來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）