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中國式現(xiàn)代化是中國共產黨獨立自主帶領中國人民取得的重大理論和實踐成果。從歷史發(fā)生學的角度回顧中國式現(xiàn)代化的開辟歷程，繞不開對毛澤東作為黨的第一代領導核心堅持獨立自主推進中國式現(xiàn)代化的探索和實踐的考察，堅持獨立自主推進現(xiàn)代化建設構成毛澤東對中國式現(xiàn)代化道路理論思考和實踐探索的顯著特征。

（一）毛澤東確立起中國式現(xiàn)代化建設獨立自主的精神姿態(tài)和重要原則

獨立自主是黨百年奮斗取得的重大歷史經驗之一，“獨立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則”。這一重大歷史經驗見諸黨在革命、建設和改革時期的偉大實踐，是基于中國式現(xiàn)代化道路開辟歷程的理論升華。獨立自主的探索和實踐精神在毛澤東推進中國式現(xiàn)代化建設的歷史進程中具有突出的在場性，是毛澤東為我們黨和國家確立的現(xiàn)代化建設的重要思想原則，他將獨立自主的思想原則運用于社會主義現(xiàn)代化建設的多個方面，成功開啟了中國式現(xiàn)代化，為中國式現(xiàn)代化事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻。

毛澤東堅持獨立自主推進中國式現(xiàn)代化的理論和實踐探索，不僅奠定了中國式現(xiàn)代化的自主性基調，使中國式現(xiàn)代化超脫了現(xiàn)代化后發(fā)國家現(xiàn)代化與獨立性相矛盾的歷史困境，而且引領了一代代中國共產黨人立足中國實際，探索適合中國國情的社會主義現(xiàn)代化道路。歷史是最好的教科書，回望毛澤東堅持獨立自主推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程，對我們堅持獨立自主地繼續(xù)深化和拓展中國式現(xiàn)代化理論和實踐具有重要意義。

（二）新中國成立初期的現(xiàn)實狀況決定了必須獨立自主推進現(xiàn)代化建設

堅持獨立自主是新中國成立初期現(xiàn)代化建設的歷史必然。近代以來，中國人民對現(xiàn)代化的艱辛探索已經反復證明了攀附西方國家的現(xiàn)代化必然失敗。第二次世界大戰(zhàn)后，大多數(shù)發(fā)展中國家在西方裹挾中建設現(xiàn)代化的慘痛教訓，更證明了要實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，擺脫做西方國家附庸的厄運，就必須結合實際，獨立自主地探尋適合中國的現(xiàn)代化新路。同時，革命時期盲目照搬蘇聯(lián)經驗對革命事業(yè)造成的巨大損失，告誡中國共產黨人要審慎對待蘇聯(lián)的“現(xiàn)代化經驗”，照抄照搬“蘇聯(lián)模式”必定水土不服，要走出中國自己的現(xiàn)代化道路，就必須堅持獨立自主。

堅持獨立自主是新中國成立初期現(xiàn)代化建設的現(xiàn)實需要。在新中國成立初期對現(xiàn)代化路徑的選擇中，存在著西方資本主義現(xiàn)代化和蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化兩種道路。然而，西方資本主義現(xiàn)代化不僅在理論層面與中國追求社會主義的愿景根本相悖，而且西方國家在現(xiàn)代化早期通過殖民掠奪、侵略擴張建設現(xiàn)代化的現(xiàn)實條件在新中國也并不存在。同樣，新中國初期照搬“蘇聯(lián)模式”建設現(xiàn)代化暴露出的諸如工業(yè)部門的協(xié)調等問題，證明“蘇聯(lián)模式”并不能夠回答好中國社會主義現(xiàn)代化建設的現(xiàn)實課題。毛澤東曾指出，“一切都抄蘇聯(lián)……這在當時是完全必要的，同時又是一個缺點，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨立自主的能力”。在中國這樣一個大國探索現(xiàn)代化，不存在可以照抄照搬的模板，只有獨立自主地探索中國自己的現(xiàn)代化道路，才能對社會主義現(xiàn)代化建設的嶄新課題作出科學回答。

（三）獨立自主是需要以歷史和現(xiàn)實相統(tǒng)一的方法進行研究的核心議題

黨的二十大報告系統(tǒng)提出中國式現(xiàn)代化理論后，獨立自主與中國式現(xiàn)代化道路、獨立自主與毛澤東對中國式現(xiàn)代化的早期探索成為學界研究的熱點問題。研究成果主要集中在以下三個方面：一是探討獨立自主與中國式現(xiàn)代化的邏輯關聯(lián)。有學者認為，獨立自主是中國式現(xiàn)代化道路自主探索和創(chuàng)新的基礎，獨立自主和創(chuàng)新探索是中國式現(xiàn)代化道路的本質特征。二是聚焦毛澤東對中國式現(xiàn)代化理論和實踐的早期探索。陳立中、晉亞靜，王鵬、祝新宇，金思揚，朱思遠等人重點研究了毛澤東早期探索中國式現(xiàn)代化的時代背景和歷史條件、理論成果貢獻、實踐探索取得的成就等內容，彰顯了毛澤東對中國式現(xiàn)代化理論和實踐所作出的歷史性貢獻。三是關注獨立自主在毛澤東對中國式現(xiàn)代化早期探索中的地位作用。有學者認為，毛澤東將堅持獨立自主作為社會主義建設的立足點，對建設時期我們取得的光輝成就發(fā)揮了重要作用。

綜上所述，相關研究大都從宏觀角度出發(fā)研究毛澤東與中國式現(xiàn)代化的相關問題，把獨立自主作為毛澤東對中國式現(xiàn)代化理論和實踐探索的一個方面，較少基于獨立自主的思想原則本身進行立論。歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的方法是我們進行科學研究的重要方法，毛澤東堅持獨立自主推進中國式現(xiàn)代化既是歷史過程，也是歷史事實，對毛澤東堅持獨立自主推進現(xiàn)代化理論和實踐的研究，不僅要基于歷史過程本身，更要解釋歷史現(xiàn)象背后的動因，把握歷史發(fā)展的脈絡，分析歷史經驗，將歷史與現(xiàn)實有機結合起來，為繼續(xù)深化和拓展中國式現(xiàn)代化提供現(xiàn)實啟示。

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”近代早期現(xiàn)代化探索的經驗教訓和社會主義現(xiàn)代化建設的嶄新課題，共同構成了毛澤東堅持獨立自主推進現(xiàn)代化建設的出發(fā)點與落腳點，革命時期獨立自主探索革命新道路的理論和實踐成果為毛澤東堅持獨立自主建設社會主義現(xiàn)代化提供了重要經驗。

（一）近代現(xiàn)代化探索經驗教訓的深刻總結

資本主義生產方式在歐洲的確立，開啟了生產力大爆發(fā)的大生產時代，以工業(yè)化為基礎的現(xiàn)代化隨著資本在全球的擴張，開啟了人類文明的新階段。完成工業(yè)革命、取得現(xiàn)代化先發(fā)優(yōu)勢的西方國家憑借堅船利炮打開了古老東方大國的國門，中國被迫卷入資本主義的世界體系之內，從挽救民族生死存亡的危局出發(fā)，中國人民開始了苦苦追尋現(xiàn)代化道路的漫長征程。這是一部中國人民遭受掠奪、蒙受屈辱的苦難史，也是各階層力量艱難探索現(xiàn)代化道路的奮斗史。

改良主義與攀附西方的現(xiàn)代化是走不通的“死路”。“為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，進行了可歌可泣的斗爭”。為了實現(xiàn)民族復興的美好愿景，作為封建政府和大地主階級的代表，洋務派官僚以“中體西用”為指導思想，將西方近代工業(yè)技術視為維系封建倫理綱常體系和統(tǒng)治秩序的救命稻草，試圖扶其統(tǒng)治大廈于將傾。維新派主張通過制度改良推行君主立憲，為中國民族資本主義的發(fā)展奠定制度基礎，然而，溫和的不徹底的改良運動最終遭致守舊勢力的殘暴鎮(zhèn)壓而宣告失敗。以孫中山為代表的資產階級革命派登上歷史舞臺，領導辛亥革命推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，點燃了民族振興的希望，但民族資產階級對西方帝國主義和封建主義存在嚴重幻想，革命果實最終被封建軍閥竊取。新文化運動更主張全面“西化”，試圖以思想文化領域的變革開啟整個社會的變革。事實證明，在半殖民地半封建社會條件下，向西方學習，向西方靠攏，苦苦追求的現(xiàn)代化非但不能實現(xiàn)，反而遭受“洋先生”的侵略。毛澤東曾指出，“帝國主義侵入中國以后的新的變化的又一個方面，就是把一個封建的中國變?yōu)橐粋€半封建、半殖民地和殖民地的中國的血跡斑斑的圖畫”。追隨西方腳步，試圖讓渡主權實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉型在半殖民地半封建社會的中國只能是黃粱一夢。

獨立自主探索適合中國的現(xiàn)代化才是“出路”。從根本上說，半殖民地半封建社會的基本國情決定了中國的現(xiàn)代化轉型既遭受本國封建勢力的打壓，又面臨帝國主義在各個領域的侵略，先進的生產力不能在以經濟政治發(fā)展極端不平衡為主要特征的落后的生產關系中孕育出來。正如毛澤東指出，“上層建筑改變了，生產關系搞好了，上了軌道了，才為生產力的大發(fā)展開辟了道路，為物質基礎的增強準備了條件。當然，生產關系的革命，是生產力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產力的大發(fā)展，總是在生產關系改變以后”。隨著十月革命的勝利和馬克思主義科學理論在中國的傳播，以毛澤東為代表的中國先進群體開始討論西方現(xiàn)代化道路是否適合中國國情這個關鍵議題，意識到跟在“洋先生”身后亦步亦趨追求現(xiàn)代化，只能是讓渡主權，高度依附西方的邪路，要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須自主探索適合中國的現(xiàn)代化道路。

（二）革命時期獨立自主思想的形成與實踐

問題是時代的聲音，思想是行動的先導。中國革命道路問題的命題域構成了毛澤東獨立自主思想在革命年代形成的歷史前提，為擺脫教條主義的束縛并找到一條真正適合中國國情的革命道路，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人在探索中國革命道路的實踐中歷經長期的復雜斗爭，逐漸形成了獨立自主的思想。

1921年，中國共產黨在共產國際的指導下成立，成為共產國際的一個黨支部。面對紛亂復雜的時局，成立初期力量式微、根基未穩(wěn)的中國共產黨不可避免地要聽從共產國際的指示，接受共產國際的領導。黨正是接受了共產國際的建議，才選擇了以“黨內合作”的方式建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，投身至大革命的洪流之中。然而，共產國際的這種領導方式也存在著顯著的問題，作為新型革命政黨的中國共產黨要領導中國革命的勝利，必然要是一個獨立性的政黨。毛澤東回憶這段時期時就曾說：“看來共產國際在1927年提供給中國共產黨的不是什么‘意見’，而是干脆發(fā)的命令，中國共產黨顯然甚至無權不接受。”在這樣的局面下，黨內一部分人士將共產國際的指示神圣化，黨的早期領導人陳獨秀在大革命后期提出“二次革命論”，主張一切工作歸國民黨，對國民黨右派持續(xù)妥協(xié)退讓，最終招致大革命的失敗。

同時，黨內也有一部分人對中國革命問題進行了初步的獨立思考。大革命時期，毛澤東在《中國社會各階級的分析》和《湖南農民運動考察報告》等文中對中國革命問題進行了初步的理論探索。土地革命時期，中國共產黨在失敗的慘痛教訓中逐漸破除了黨內教條主義和共產國際的束縛；在八七會議后，黨的工作重心完成了由城市向農村的轉移，經歷井岡山革命根據(jù)地的實踐，找到了中國革命的新道路。此后，遵義會議不僅實現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折，更對毛澤東獨立自主思想的形成具有獨特的在場意義。毛澤東曾指出：“真正懂得獨立自主是從遵義會議開始的。”遵義會議通過批判共產國際軍事顧問李德的錯誤，糾正并終結了王明“左”傾教條主義錯誤在黨中央的領導地位，不僅打破了對共產國際權威的迷信，而且實現(xiàn)了黨獨立自主對自身錯誤的糾正。這表明，黨終于能夠成熟、獨立、自主地處理黨自身和中國革命的重大問題，擁有了從中國實際出發(fā)制定黨的路線方針政策的能力。在農村包圍城市、武裝奪取政權這一中國共產黨獨立自主探索得來的中國革命新道路指引下，黨帶領廣大人民取得了新民主主義革命的偉大勝利。

（三）社會主義現(xiàn)代化嶄新課題的現(xiàn)實需要

新民主主義革命勝利后，經過三年的恢復發(fā)展時期，黨的歷史任務由革命轉為社會主義建設。中國式現(xiàn)代化建設堅持獨立自主的理論應然與中國式現(xiàn)代化建設基本狀況的現(xiàn)實實然間的矛盾交織構成了毛澤東堅持獨立自主進行現(xiàn)代化建設的時代境遇。

堅持獨立自主才能擔負起現(xiàn)代化建設的歷史使命。革命的勝利使中國擺脫了半殖民地半封建社會的悲慘命運，迎來了現(xiàn)代化建設的歷史機遇，完整的國家主權也為中國共產黨和中國人民獨立選擇自己的發(fā)展道路提供了前提。1954年，在一屆全國人大一次會議上，毛澤東指出，“準備在幾個五年計劃之內，將我們現(xiàn)在這樣一個經濟上文化上落后的國家，建設成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”。中國現(xiàn)代化建設的起點建立在近代畸形發(fā)展、飽受摧殘的脆弱經濟現(xiàn)狀之上，又面臨著帝國主義的圍追堵截和封鎖禁運，艱苦復雜的建設條件成為中國式現(xiàn)代化建設問題域的顯著特征，中國共產黨要答好現(xiàn)代化建設這一嶄新課題，就必須堅持獨立自主，立足中國的實際情況探索現(xiàn)代化建設的中國方案。

蘇聯(lián)模式和西方現(xiàn)代化的弊端要求中國式現(xiàn)代化建設要自主地開辟新路。毛澤東激烈地批判以美國為首的西方國家的現(xiàn)代化，揭露西方國家對內剝削對外侵略的帝國主義本質。毛澤東指出：“現(xiàn)在美國強大，但從廣大范圍、從全體、從長遠考慮，它不得人心，它的政策人家不喜歡，它壓迫剝削人民。”對待蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設的成功范例，在早期借鑒蘇聯(lián)經驗的實踐和對中國式現(xiàn)代化建設道路思考的來回反復中，“蘇聯(lián)模式”在中國日益“暴露弊端”“水土不服”，特別是蘇共二十大后赫魯曉夫“揭了蓋子”以及波匈事件的影響，毛澤東深刻認識到要突破“蘇聯(lián)模式”，獨立自主地思考中國社會主義現(xiàn)代化建設的問題。他指出：“不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了，應該用自己的頭腦思索了。應該把馬列主義的基本原理同中國社會主義革命和建設的具體實際結合起來，探索在我們國家里建設社會主義的道路了。”

毛澤東自身高度的歷史自覺精神賦予堅持獨立自主推進現(xiàn)代化建設的強大力量。作為中華民族歷史上的一代偉人，毛澤東自身具有高度的歷史自覺精神，歷史自覺精神要求歷史主體能夠自覺地判斷其所處的歷史方位，對于要承擔的歷史使命擁有強烈的責任感。作為黨的第一代領導集體的核心，毛澤東善于總結東西方現(xiàn)代化建設的歷史規(guī)律和歷史經驗，將革命年代形成的獨立自主思想運用于社會主義現(xiàn)代化建設之中，將獨立自主作為現(xiàn)代化建設的立足點。他最大的愿望就是“試圖找出一條比較快、比較完美、有中國人自己創(chuàng)造性的社會主義現(xiàn)代化建設道路”。

毛澤東堅持獨立自主探索適合中國的現(xiàn)代化建設道路，社會主義現(xiàn)代化建設這一嶄新課題的全面展開，為毛澤東的獨立自主思想的內涵拓新提供了契機。社會主義現(xiàn)代化建設是毛澤東獨立自主思想的新的問題論域，在社會主義革命和建設時期，毛澤東的獨立自主思想蘊含著國家主權、建設道路和精神信仰獨立自主的深刻內涵，為現(xiàn)代化建設奠定了根本前提、破除了路徑依賴、提供了精神力量，成功引領了中國式現(xiàn)代化的開啟。

（一）國家主權的獨立自主為現(xiàn)代化建設奠定根本前提

國家主權構成了現(xiàn)代國家的核心概念，是現(xiàn)代國家形成的先決條件。不同于以資本主義大工業(yè)生產開啟現(xiàn)代化進程的西方國家，中國現(xiàn)代化在近代的早期探索是在資本主義全球殖民擴張的大背景下展開的。帝國主義對中國的侵略戰(zhàn)爭，國家主權的陷落危機使中國人民對主權獨立有著強烈的情感追求。1935年，在瓦窯堡會議的政治報告中，毛澤東在分析當前中國形勢的基礎上指出，“我們的任務，是變中國為獨立、自由和領土完整的國家。實現(xiàn)中國的獨立自由是一個偉大的任務”。內無民主、外無獨立的中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須取得完整的國家主權，實現(xiàn)國家主權的獨立自主，才能擺脫跟在西方帝國主義國家身后亦步亦趨建設現(xiàn)代化的歷史命運。毛澤東以無產階級革命家的遠見卓識，從政治與經濟、革命與建設、中國與世界的關系出發(fā)，深刻闡明了國家主權的獨立自主在現(xiàn)代化建設中的深刻內涵。

政治上的自立自決是經濟上自主發(fā)展的先決條件。毛澤東將中國現(xiàn)代化問題置于歷史唯物主義的廣闊視野之中分析，沒有國家主權的獨立，就沒有發(fā)展經濟的自主權。西方帝國主義國家的經濟侵略，正是建立在近代中國喪失主權的歷史事實之上。政治主權的缺失直接導致生產資料被帝國主義占領。只有取得完整獨立的國家主權，才能將生產資料從帝國主義手中解放出來，將勞動人民從帝國主義的欺凌之下組織起來。正如1945年毛澤東在黨的七大結束后的烈士追悼大會上所強調的，中國要成為現(xiàn)代化的富強的國家，“就要解放生產力”，“正是帝國主義和封建主義束縛了中國人民的生產力，不破壞它們，中國就不能發(fā)展和進步”。

實現(xiàn)國家主權的獨立自主是現(xiàn)代化建設的前提和手段。毛澤東指出：“中國缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨立，一件是民主。這兩件東西少了一件，中國的事情就辦不好。”新民主主義革命的目標就是要推翻“三座大山”，建立一個獨立的、民主的新中國。在帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫下，中國必須經過徹底的民主革命，實現(xiàn)國家主權的獨立自主，建立民主的人民共和國，才能將生產力從壓抑它發(fā)展的落后的生產關系中解放出來，使其獲得發(fā)展的空間，為現(xiàn)代化建設奠定基礎。正如毛澤東指出的那樣：“革命是干什么呢？就是要沖破這個壓力，解放中國人民的生產力，解放中國人民，使他們得到自由。所以，首先就應該求得國家的獨立，其次是民主。沒有這兩個東西，中國是不能統(tǒng)一和不能富強的。”

完整國家主權的現(xiàn)代化是廣大發(fā)展中國家的共同心愿。中國的革命是世界無產階級革命的一部分，中國依靠革命取得獨立自主的完整的國家主權，才能為世界范圍內的革命運動貢獻自己的力量。毛澤東曾指出，“……共產黨領導的民族解放斗爭，是人人皆知的事實。這種愛國主義與國際主義并不沖突，因為只有中國的獨立解放，才有可能去參加世界的大同運動”。在20世紀發(fā)展中國家謀求民族獨立、政治解放的斗爭中，中國實現(xiàn)國家主權的獨立自主，并在此基礎上建設現(xiàn)代化，具有深刻的世界意義。在資本主義主導的現(xiàn)代化范式中，后發(fā)國家不可避免地要放棄獨立性，依附西方國家的資本輸出開啟現(xiàn)代化、建設現(xiàn)代化，陷入有獨立性無現(xiàn)代化、有現(xiàn)代化無獨立性的發(fā)展中國家現(xiàn)代化困境。中國作為發(fā)展中國家的典型代表，從極端困苦的條件下實現(xiàn)了國家主權的獨立，并以此為基礎開始大規(guī)模的社會主義現(xiàn)代化建設，突破了發(fā)展中國家出讓國家主權利益建設現(xiàn)代化的歷史困境。

（二）建設道路的獨立自主為現(xiàn)代化建設破除路徑依賴

新民主主義革命勝利后，中國取得了大規(guī)模經濟建設的政治和社會條件，黨帶領中國人民開始自主探索社會主義現(xiàn)代化道路。面臨帝國主義的封鎖包圍和百廢待興的經濟現(xiàn)狀，在對資本主義現(xiàn)代化模式的批判反思中，在對蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的模仿借鑒中，在實踐的反復探索中，毛澤東確立了獨立自主進行社會主義現(xiàn)代化建設的方針。毛澤東指出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農業(yè)、干技術革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國的好經驗，也一定研究外國的壞經驗——引以為戒，這就是我們的路線。”

在批判反思資本主義現(xiàn)代化模式中建構社會主義現(xiàn)代化的中國方案。“資本主導下的西方現(xiàn)代化是以血腥的資本原始積累為起點，并通過對內剝削工人、對外殖民擴張的罪惡方式，不斷進行現(xiàn)代化建設”。一方面，資本主義生產方式既有殖民掠奪完成原始積累的血腥骯臟的“原罪”，也不能克服其內在矛盾導致的終歸消亡的“宿命”。另一方面，資本至上的內在邏輯不可避免地導致兩極分化，廣大勞動人民被資本異化為物質生產和資產階級享樂的“生產工具”，嚴重違背馬克思主義的人民性和中國共產黨的人民立場，不能給廣大中國人民光明的發(fā)展前景。同時，西方的封鎖和中國的落后現(xiàn)狀也決定了中國的建設道路必須開辟新路，尋求跨越式發(fā)展的建設方案。

在模仿借鑒蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式中探索社會主義現(xiàn)代化的中國道路。蘇聯(lián)是第一個實現(xiàn)工業(yè)化的社會主義國家，建設工業(yè)化國家的強烈愿望和社會主義建設經驗的缺乏使得蘇聯(lián)成為中國建設現(xiàn)代化的天然學習對象。然而，蘇聯(lián)通過工農業(yè)“剪刀差”進行原始積累極容易造成工農業(yè)發(fā)展失衡，以重工業(yè)為主的建設方案又會導致重工業(yè)、輕工業(yè)的比例失調，這些弊端在中國的現(xiàn)實實踐中都暴露無遺。周恩來曾說：“蘇聯(lián)就是光提工業(yè)化，把農業(yè)丟了。”在對“蘇聯(lián)模式”的反思和大量調查研究的基礎上，毛澤東在《論十大關系》中系統(tǒng)指明了中國工業(yè)化建設的總體設想，強調要協(xié)調重工業(yè)、輕工業(yè)和農業(yè)的關系。以此為指導，中國成功建立起了世界上最為完備的現(xiàn)代化工業(yè)體系。習近平指出：“在中國共產黨領導下，我國各族人民意氣風發(fā)投身中國歷史上從來不曾有過的熱氣騰騰的社會主義建設。在不長的時間里，我國社會就發(fā)生了翻天覆地的變化，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經濟體系。”

堅持獨立自主與積極爭取外援相結合推進現(xiàn)代化建設。堅持獨立自主絕不意味著要關起門來搞建設，而是在堅持獨立自主、自力更生的基礎之上，積極爭取外部援助，積極學習國外經濟建設的有益經驗，將國外發(fā)展經濟的有益做法與中國的實際結合起來。1956年，毛澤東同拉美國家有關人士談話時曾指出：“中國現(xiàn)在經濟上文化上還很落后，要取得真正的獨立，實現(xiàn)國家的富強和工業(yè)現(xiàn)代化，還需要很長的時間，需要各國同志和人民的支持。”社會主義建設絕對不能采取關門主義，要獨立自主地借鑒對我國建設有益的相關經驗，將這些經驗為我所用。

（三）精神信仰的獨立自主為現(xiàn)代化建設筑牢思想根基

現(xiàn)代化建設是一個需要理論指導、精神力量支撐、統(tǒng)籌謀劃的系統(tǒng)性工程，“精神對于一個國家和民族的發(fā)展具有重要意義，精神上的獨立自主更是如此”。毛澤東獨立自主思想不僅蘊含著國家主權和建設道路等實踐層面的重要內容，更有著獨立自主堅守理想信念、建構現(xiàn)代化理論，以社會主義先進文化沖破資本主義現(xiàn)代化國家的文化壓抑和文明歧視的深刻內涵。

馬克思主義科學理論為獨立自主推進現(xiàn)代化建設提供根本理論指導。在近代早期中國追尋現(xiàn)代化的征程中，各種探索方案紛紛破產，中國人民缺乏科學的思想武器應對西方帝國主義國家憑借現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢強加給中國人的所謂“先進文化”。中國人民對以往創(chuàng)造的文化文明成果喪失自信，陷入文化的歷史糾結之中。然而，十月革命后，馬克思列寧主義作為新型的思想武器進入中國，并指導著中國人民推翻了封建主義和帝國主義對中國的壓迫。毛澤東指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”先進的科學理論不僅能夠帶領中國人民取得革命的勝利，更能夠以其科學的世界觀和方法論指導中國人民取得現(xiàn)代化建設事業(yè)的勝利。中國人民要保持精神信仰的獨立自主，堅持主體自覺，選擇與自身實踐相契合的理論指導，就要堅持馬克思主義的指導地位，堅定不移地追求社會主義現(xiàn)代化的遠大目標。

結合社會主義建設的具體實際獨立自主探索中國式現(xiàn)代化理論。在新中國成立初期的實踐探索中，毛澤東逐漸展現(xiàn)出獨立自主建構中國式現(xiàn)代化理論的精神自覺，對于照搬蘇聯(lián)表示“總覺得不滿意，心情不舒暢”。毛澤東指出，“什么都靠別人，靠不住。自己要有志氣，有干勁”，“革命是自主，建設也是自主”。面對現(xiàn)代化建設的嶄新事業(yè)，蘇聯(lián)經驗可以給我們提供有益借鑒，但運用不好，教條主義式地照搬，就一定會水土不服，反受束縛，反映到現(xiàn)代化實踐中，就一定會帶來失誤。毛澤東在《論十大關系》中提出了以蘇為鑒，將馬克思列寧主義與中國實際進行第二次結合的重大命題，提出對待蘇聯(lián)的經驗，一定不能照搬照抄，而要有獨創(chuàng)精神。毛澤東指出，“講國際主義，學習蘇聯(lián)及其他外國的長處，這是一個原則。但是學習有兩種方法：一種是專門模仿；一種是有獨創(chuàng)精神，學習與獨創(chuàng)結合。硬搬蘇聯(lián)的規(guī)章制度，就是缺乏獨創(chuàng)精神”。這就強調了中國共產黨人必須擁有高度的理論自覺，獨立自主地建構中國式現(xiàn)代化理論。

建設社會主義先進文化增強獨立自主推進現(xiàn)代化的精神力量。精神信仰的獨立自主還體現(xiàn)在對本民族國家文化精神的高度自信上。近代中國人民遭受帝國主義的文化侵略，對中華民族五千多年的燦爛歷史文化和豐富精神世界失去信心，一度陷入對西方文化精神的盲目崇拜之中。毛澤東在《唯心歷史觀的破產》一文中指出：“偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經超過了整個資本主義的世界。”在經歷新民主主義革命洗刷近代以來中國人民的屈辱之后，中國人民在黨的帶領下以昂揚的精神姿態(tài)傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會主義先進文化，打破了帝國主義對中國的精神文化壓抑。

毛澤東堅持獨立自主推進中國式現(xiàn)代化的早期理論和實踐探索，成功引領了中國式現(xiàn)代化的開啟，更為新征程上以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興的偉大事業(yè)提供了思想資源和歷史借鑒。

（一）深化理論創(chuàng)新，獨立自主建構中國式現(xiàn)代化理論

毛澤東是中國式現(xiàn)代化理論的重要奠基者，在探索中國式現(xiàn)代化理論的進程中，呈現(xiàn)出堅持獨立自主的高度理論自覺，指引著我們以獨立自主的理論自覺不斷深化理論創(chuàng)新，獨立自主建構中國式現(xiàn)代化理論，將中國式現(xiàn)代化的偉大事業(yè)不斷推向前進。

扎實推動理論創(chuàng)新，豐富發(fā)展中國式現(xiàn)代化理論體系。“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，是我們以獨立自主的理論自覺推動理論創(chuàng)新，豐富發(fā)展中國式現(xiàn)代化理論體系的根本途徑。馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，就是要在深刻把握中國國情的基礎上，對關乎中國式現(xiàn)代化建設的重大理論和實踐問題提出中國人自己的主張和判斷。同時，要結合時代要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為當代中國馬克思主義的有機組成部分，不斷推進中國式現(xiàn)代化理論體系的內容更新。獨立自主建構中國式現(xiàn)代化理論，就其實質而言，就是要扎根中國大地，以我們正在推進的現(xiàn)代化建設事業(yè)為中心，堅持問題導向，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，提出新觀點，建構新理論，凝練總結中國式現(xiàn)代化建設的實踐經驗，用中國理論闡釋中國實踐。

以高度的理論自覺獨立自主創(chuàng)造中國特色的原創(chuàng)性理論。理論自覺是主體能夠從正在進行的現(xiàn)實實踐出發(fā)，結合所處的時代要求，批判地吸收借鑒外來理論，不受外來理論的限制和束縛，創(chuàng)造適合自己發(fā)展需求的原創(chuàng)性理論。毛澤東在談及蘇聯(lián)經驗時曾指出：“搬，要有分析，不要硬搬，硬搬就是不獨立思考，忘記了歷史上教條主義的教訓。”西方現(xiàn)代化理論因其生成發(fā)展的歷史較早，在后發(fā)現(xiàn)代化國家中擁有廣闊的信眾和市場，但每一種具體的理論都有其生成的歷史和現(xiàn)實土壤，盲目信服西方現(xiàn)代化理論只會水土不服，適得其反。對當代中國而言，發(fā)揚獨立自主的理論創(chuàng)造精神，就是要突破西方現(xiàn)代化理論的束縛，以辯證法的批判精神獨立自主地創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化理論。

（二）堅持獨立自主、自力更生，推進中國式現(xiàn)代化建設

在中國式現(xiàn)代化的早期探索中，毛澤東始終強調獨立自主、自力更生，將獨立自主的精神意愿轉化為現(xiàn)代化建設的自覺行動，指引著我們堅持獨立自主、自力更生，持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)強國建設、民族復興的偉業(yè)。

新中國成立后，黨和人民在帝國主義的封鎖禁運和“一窮二白”的脆弱根基之上開展現(xiàn)代化建設，但毛澤東堅信即便面對帝國主義和各種外來勢力的干預和阻撓，中華民族和中國人民通過自己的不懈努力，一定能夠改變中國的落后面貌，一定可以實現(xiàn)現(xiàn)代化的美好夙愿。面臨蘇聯(lián)全面撤走專家援助和西方國家的技術封鎖，黨帶領全國人民“勒緊褲腰帶”支持廣大科研工作者在沙漠戈壁里獨立研制“兩彈一星”，在不長的時間里均取得成功。正如毛澤東所說：“能夠獨立自主，是自己應做的事情。”在黨的領導下，中華民族和中國人民有充足的信心和能力解決現(xiàn)代化建設中遇到的各種問題，獨立自主地依靠自己的力量進行現(xiàn)代化建設。

今天，面對世界百年未有之大變局，面對西方國家對我國現(xiàn)代化事業(yè)的打壓和遏制，更要堅持獨立自主、自力更生，在黨的領導下，依靠全體人民的共同努力，堅定不移將中國式現(xiàn)代化事業(yè)向前推進。習近平指出：“要堅持獨立自主、自立自強，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持把我國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中。”把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，就是要統(tǒng)籌發(fā)展和安全，加強自主創(chuàng)新，著力破解西方國家的科技封鎖，避免“卡脖子”，實現(xiàn)高水平的科技自立自強，確保核心技術自主可控。高度重視國家供應鏈、產業(yè)鏈安全，絕不依附別國，把發(fā)展的“命門”牢牢攥在自己手中。堅持獨立自主、自立自強也絕不是要跟國際社會脫鉤，而是在學習借鑒世界各國優(yōu)秀經驗的同時深化合作交流，在國際合作和競爭中通過獨立自主牢牢把握發(fā)展的主動權和自主權。

（三）堅持獨立自主，不斷拓展中國式現(xiàn)代化道路

道路決定成敗，方向決定命運。毛澤東堅持獨立自主對社會主義現(xiàn)代化道路進行了艱辛探索，指引著我們自主選擇適合自己的發(fā)展道路，堅定地不受外力干擾地走自己的路，不斷拓展中國式現(xiàn)代化道路。

習近平指出，“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點”。“走自己的路”貫穿于黨的百年奮斗史。新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人在實事求是的思想路線引領下，破除了對十月革命“城市中心論”的教條主義迷信，探索出了“農村包圍城市、武裝奪取政權”的新民主主義革命道路。社會主義革命和建設時期，毛澤東更以獨立自主的精神探索適合中國的社會主義建設道路，要求以蘇為鑒，推動馬克思列寧主義同中國具體實際的第二次結合。毛澤東指出：“現(xiàn)在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路。”毛澤東對社會主義建設道路的探索實踐，為改革開放新時期開辟中國特色社會主義道路貢獻了寶貴的理論經驗。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨把科學社會主義基本原則同中國具體實際相結合，建設中國特色的社會主義，推動一系列符合實際的改革舉措，成功開辟了中國特色社會主義道路這一實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央結合新的時代條件，緊緊圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興這一歷史任務進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，走出中國式現(xiàn)代化道路。

中國式現(xiàn)代化道路是黨獨立自主探索選擇的發(fā)展道路，中國式現(xiàn)代化蘊含的“人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協(xié)調、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路”的五大特質，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，是中國共產黨獨立自主走出的現(xiàn)代化新路。習近平指出：“實踐證明，中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強國建設、民族復興的唯一正確道路。”中國式現(xiàn)代化道路來之不易，要沿著中國式現(xiàn)代化道路走下去，就必須堅持獨立自主的道路自覺，堅定對中國式現(xiàn)代化的道路自信，保持充分的戰(zhàn)略清醒和戰(zhàn)略堅定，對任何歪曲詆毀中國式現(xiàn)代化道路的論調給予堅決回擊，沿著中國式現(xiàn)代化道路一步一步將全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的美好愿景變?yōu)楝F(xiàn)實。