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【導(dǎo)語】 毛澤東曾經(jīng)把青年人比作早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在青年人身上。能不能把我黨我軍、我們國家歷史上那些最有價(jià)值、最有感召力的部分，那些最能凝聚人民、凝聚民族的強(qiáng)大精神元素傳下去，是我們的責(zé)任。

　　當(dāng)前，我們應(yīng)該如何重新理解“理想信念”?應(yīng)該怎樣認(rèn)識國際輿論中對我國意識形態(tài)領(lǐng)域爭論的諸多問題?不僅是在職黨員干部應(yīng)該搞清楚的問題，也是很多離退休黨員干部關(guān)注的問題。

　　就這些熱點(diǎn)話題，本刊記者專訪國防大學(xué)“杰出教授”金一南。當(dāng)時(shí)，正值金一南教授主創(chuàng)的12集大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《苦難輝煌——中國共產(chǎn)黨的力量從哪里來?》的同名書籍熱銷，并榮登2014年“首屆中國好書榜單”，話題也是就此展開的。

　　記者：您曾引用狄德羅的話：除去真理和美德，我們還能為什么事物感動呢?您傾盡心血撰寫了一部恢宏壯闊的歷史史詩，面對浩繁的歷史資料和縱橫穿插的線索，最讓您感動、或者說也最值得我們思考的是什么?

　　金一南：是對真理的探索。我想回答長久盤旋于腦中的一個(gè)問題：一個(gè)1921年成立的政黨，一支1927年創(chuàng)建的軍隊(duì)，20多年時(shí)間，從小到大，從弱到強(qiáng)，從失敗到勝利，而對手掌握著一切執(zhí)政者所能掌握的優(yōu)勢，竟然全盤崩潰，我們黨和軍隊(duì)取得勝利的真諦在哪里?隨著接觸資料越來越多，越加感到中國革命的勝利不是神的賦予，不是天賜機(jī)緣，而是來自中國共產(chǎn)黨人艱苦卓絕的探索真理之路。

　　比如，我們常說“毛主席用兵真如神”。1956年9月，毛澤東在八大預(yù)備會議第二次全體會議上，描述他一生中打過的四次敗仗，兩次就發(fā)生在被描述為“用兵如神”的四渡赤水。真正了解了那段經(jīng)歷就會明白：歷史從來是在挫折中前進(jìn)的。偉人不是不犯錯誤的人，而是犯了錯誤能夠及時(shí)糾正的人。遵義會議請回來的毛澤東不是一尊萬無一失的神，而是一位隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯誤的實(shí)事求是的人。

　　中國共產(chǎn)黨人的偉大與非凡，毛澤東作為這個(gè)黨的領(lǐng)袖的偉大與非凡，并不在于是否能發(fā)出神一般的預(yù)言，而在于是否能迅速修正自己的失誤，迅速采納正確的意見。實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨人最富生機(jī)和最為鮮活的靈魂。

　　十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義，也送來了組織指導(dǎo)，甚至送來了部分經(jīng)費(fèi)，但沒有送來工農(nóng)武裝割據(jù)，沒有送來“農(nóng)村包圍城市”“槍桿子里面出政權(quán)”。紅色根據(jù)地和農(nóng)村革命政權(quán)的廣泛建立，不但在政治上開辟了中國共產(chǎn)黨人自己的理論領(lǐng)域，軍事上建立了中國共產(chǎn)黨人自己的武裝力量，經(jīng)濟(jì)上也擺脫了對共產(chǎn)國際的依賴。這是很了不起的事情。在最為嚴(yán)酷的白色恐怖下，在各派軍閥的連年混戰(zhàn)中，毛澤東為中國共產(chǎn)黨人找到了最廣闊的發(fā)展天地。

　　所以中國革命具有這一獨(dú)特現(xiàn)象：紅色首腦最先在發(fā)達(dá)富裕的上海租界建立，紅色政權(quán)卻在貧困落后的山區(qū)邊區(qū)扎下根。如果不是建立在大城市，中國共產(chǎn)黨不可能獲得先進(jìn)的思想體系，產(chǎn)生后來眾多的領(lǐng)導(dǎo)精英;而如果不是分散到貧困落后的山區(qū)，紅色政權(quán)便無法獲得充足的給養(yǎng)，紅色武裝也無法獲得堅(jiān)韌頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，中國共產(chǎn)黨也就失去了立足的根基。

　　以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人最大的歷史自覺，就是從來不將馬克思主義絕對化，也從來不將自身經(jīng)驗(yàn)絕對化，而是立足中國大地，根據(jù)中國的實(shí)際，用中國的辦法解決中國的問題。這是這個(gè)黨能夠克服種種艱難險(xiǎn)阻、取得巨大成功的最大優(yōu)勢所在。

　　記者：您用您的筆再現(xiàn)了那么多塵封已久的歷史事件和人物，寫了戰(zhàn)爭的殘酷和犧牲，給人留下了深刻印象。特別是您還對重要?dú)v史人物的命運(yùn)和歸宿一一做了交代，這是為什么?

　　金一南：我說過，寫這些事件和人物時(shí)，我有一種“神游”的感覺，似乎飄隨在他們上面，看著他們在歷史舞臺上表演威武雄壯的活劇，不僅是載入史冊的領(lǐng)導(dǎo)人，還有許多鮮為人知的普通人。比如給我留下深刻印象的紅十軍團(tuán)21師師長胡天桃和紅一軍團(tuán)2師4團(tuán)團(tuán)長王開湘。

　　1935年初，由紅十軍團(tuán)組成的北上抗日先遣支隊(duì)在浙江懷玉山失敗，胡天桃負(fù)傷被俘，蔣軍悍將王耀武負(fù)責(zé)審訊。第一次見面王耀武就驚呆了。

　　王耀武后來回憶：時(shí)值嚴(yán)冬，天寒地凍，“這位師長的上身穿著三件補(bǔ)了許多補(bǔ)丁的單衣，下身穿兩條破爛不堪的褲子，腳上穿著兩只不同色的草鞋，背著一個(gè)很舊的干糧袋，袋里裝著一個(gè)破洋瓷碗，除此以外，別無他物。”

　　若不是他人指認(rèn)，王耀武絕對不相信面前這個(gè)人就是多次交手的紅軍師長胡天桃。1959年，王耀武作為首批特赦戰(zhàn)犯被釋放，在《文史資料》中記述了當(dāng)年與胡天桃的那場令他震驚不已的談話：

　　▼

　　王：蔣委員長對你們實(shí)行寬大及感化教育，只要你們覺悟，一樣得到重用。

　　胡：我認(rèn)為只有革命，堅(jiān)決打倒帝國主義、封建主義及軍閥，中國才有辦法。

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　　王：共產(chǎn)主義不適合國情，你們硬要在中國實(shí)行，這樣必然會失敗的。

　　胡：沒有剝削壓迫的社會才是最好社會，我愿為共產(chǎn)主義犧牲。

　　王：你知道方志敏現(xiàn)在什么地點(diǎn)?

　　胡：不知道。

　　王：方志敏對未突入封鎖線的部隊(duì)有什么指示?

　　胡：不知道。

　　王：你家在哪里，家里還有什么人?告訴我們，可以保護(hù)你眷屬。

　　胡：我沒有家，沒有人，不要保護(hù)。

　　▲

　　胡天桃后來被押解到王耀武的上司俞濟(jì)時(shí)那里，也無多余的話。

　　俞濟(jì)時(shí)說：你是紅軍的高級人員，不會不知道紅十軍團(tuán)的情況。胡答：我不知道，你把我槍斃了吧。

　　胡天桃被槍殺了。那場談話中表現(xiàn)出來的共產(chǎn)黨人的意志與決心，卻令王耀武想了幾十年。

　　長征中，紅一軍團(tuán)是中央紅軍的主力部隊(duì)，2師4團(tuán)則是主力中的主力。團(tuán)長王開湘當(dāng)年34歲，是中央紅軍中一員猛將，飛奪瀘定橋、強(qiáng)攻臘子口都是他。彭德懷經(jīng)過臘子口，看見一段50米崖路上，手榴彈彈片鋪了滿滿一層，有的地方還厚厚地堆了起來。這位久經(jīng)沙場的紅軍宿將連聲感嘆：“不知昨天我第一軍團(tuán)這些英雄怎樣爬上這些懸崖峭壁，投擲手榴彈的!”兩個(gè)月后，王開湘犧牲在另一次戰(zhàn)斗中。

　　每每寫到這里，我都為這些頂天立地的英雄熱淚盈眶。人類在繁衍，英雄卻不能復(fù)制。像胡天桃、王開湘這樣的戰(zhàn)將，在那支翻越萬水千山的隊(duì)伍中難以計(jì)數(shù)。他們沒有活到勝利的一天，沒有趕上評功、授勛、授銜。他們穿著襤褸的軍裝，帶著滿身戰(zhàn)火硝煙，消失在歷史帷幕后面。他們是真正的英雄。真正的英雄具有那種深刻的悲壯意味：播種，但不參加收獲。這就是民族脊梁。

　　記者：現(xiàn)在有一種說法，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人的勝利來自歷史的偶然，是利用對手的失誤，利用國際形勢提供的一些機(jī)緣。您怎么看這個(gè)問題?

　　金一南：認(rèn)真了解中國共產(chǎn)黨人走過的歷程，才能深刻理解勝利的必然性。

　　1927年“四·一二”政變，共產(chǎn)黨人橫尸遍野、血流成河。嚴(yán)酷的白色恐怖中，組織被打散，黨員同黨組織失去聯(lián)系。彷徨動搖者紛紛脫黨，有的公開刊登反共啟事，并帶人捉拿自己的同志。陳延年因手下的交通員出賣而被捕;趙世炎被中共江蘇省委秘書長帶領(lǐng)包探上門抓獲。叛徒賀治華出賣中央政治局組織局主任羅亦農(nóng)，僅僅為弄到一筆美金和兩張出國護(hù)照。那時(shí)，蔣介石信心十足地認(rèn)定：共產(chǎn)黨垮了。

　　1934年第五次反“圍剿”失利，中央紅軍被迫長征后，這樣的考驗(yàn)再次出現(xiàn)。紅十軍團(tuán)軍政委員會主席方志敏、紅十軍團(tuán)長劉疇西、中華蘇維埃教育人民委員瞿秋白、贛南軍區(qū)政治部主任劉伯堅(jiān)等人被捕遭槍殺。中華蘇維埃工農(nóng)檢察人民委員何叔衡、中央軍區(qū)政治部主任賀昌等人在戰(zhàn)場上犧牲。

　　比犧牲更加嚴(yán)重的是叛變。最先是被蔣介石稱為“紅軍瓦解先聲”的前紅十六軍軍長孔荷寵叛變。接著出現(xiàn)中央軍區(qū)參謀長龔楚、閩北分區(qū)司令員李德勝、瑞金紅軍游擊司令部政委楊世珠、閩贛分區(qū)司令員宋清泉、湘贛省委書記兼湘贛分區(qū)政委陳洪時(shí)、閩浙贛省委書記兼閩浙贛分區(qū)司令員曾洪易、贛粵分區(qū)參謀長向湘林、閩贛分區(qū)政治部主任彭祐、紅十軍副軍長倪寶樹等多人叛變。

　　中國革命太難投機(jī)了，所以才有如此觸目驚心的嬗變和大浪淘沙。歷史給中國共產(chǎn)黨人的磨難，超過給所有其他政治團(tuán)體和黨派的。說中國共產(chǎn)黨人勝利依靠運(yùn)氣和機(jī)緣的人，怎么解釋30萬紅軍長征到達(dá)陜北時(shí)已不足3萬，卻將長征變成了宣言書、宣傳隊(duì)和播種機(jī)，實(shí)現(xiàn)驚天地泣鬼神的鳳凰涅槃?

　　中國共產(chǎn)黨人不是靠運(yùn)氣和機(jī)緣，而是靠不屈不撓的奮斗，才使革命最終獲得了最為穩(wěn)固的勝利基礎(chǔ)。我們黨的勝利是數(shù)十年英勇奮斗流血犧牲的結(jié)果。1949年全國解放時(shí)，黨員人數(shù)接近400萬，犧牲的黨員烈士也將近400萬，世界上哪一個(gè)政治團(tuán)體曾經(jīng)付出過如此沉重的代價(jià)?這是中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政的資格，是領(lǐng)導(dǎo)社會主義巋然不動的基礎(chǔ)。

　　在近代中國，任何一個(gè)宣稱能夠?qū)野l(fā)展、對民族命運(yùn)負(fù)責(zé)的政治團(tuán)體，如果不能產(chǎn)生和集合這樣一批為信仰的主義拋頭顱、灑熱血而義無反顧的先驅(qū)者，不能贏得隨之而來前仆后繼舍生忘死的追隨者，其宣言哪怕再冠冕堂皇，也是一紙空言。

　　記者：社會上有些人借用《告別革命》那本書的觀點(diǎn)，認(rèn)為十月革命、中國革命都不對，甚至連辛亥革命都不應(yīng)該。您怎么看這種觀點(diǎn)?

　　金一南：這本小書我看過，它認(rèn)為最理想的是1898年戊戌變法成功，實(shí)現(xiàn)君主立憲，那么中國可以不流一滴血，發(fā)展可能比現(xiàn)在還要快。持這種觀點(diǎn)的人至少有三個(gè)誤區(qū)：

　　首先，歷史潮流不可抗拒。孫中山說：歷史潮流浩浩蕩蕩，順之則昌逆之則亡。宣稱這一潮流根本不該發(fā)生的人，不過是在扮演立于岸邊長吁短嘆的無聊看客。

　　其次，永遠(yuǎn)不要以為腰包鼓起來就能自立于世界民族之林。近代以來，中國積貧積弱，不但塑成了自身“東亞病夫”般的孱弱，而且驕縱出別人“華人與狗不許入內(nèi)”的癲狂。以為君主立憲是直達(dá)國家富強(qiáng)捷徑的人，從其創(chuàng)始者康有為先生“若不跪拜，留此膝何用”一語中，也能悟出在這一體制下，中華民族能否挺直長期彎曲的脊梁。

　　第三，能夠真正自立于世界民族之林的民族，皆兼?zhèn)湮镔|(zhì)和精神雙重強(qiáng)大的條件。戰(zhàn)略家克勞塞維茲把精神力量的來源歸結(jié)為兩大要素：苦難和勝利。在苦難中積聚，用勝利來洗禮。沒有品嘗過勝利美酒的民族，精神永遠(yuǎn)是苦澀萎靡的。近代以來中華民族太多苦難，太多挫折、失敗，最缺乏的就是勝利。縱使戊戌變法成功，國家按照君主立憲方式走下來，除去低眉順眼地加入別人的集團(tuán)，又有什么資格奢談獨(dú)立自主?靠忍耐忍出一個(gè)優(yōu)秀民族，人類歷史上從無此例。

　　我常想，如果沒有十月革命一聲炮響，如果沒有中國共產(chǎn)黨誕生，如果沒有八一南昌起義，如果沒有二萬五千里長征，我們今天又是什么樣的?我們可能至今還得按照別人的喜好選擇，看著別人的眼色行事。

　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命給中華民族帶來了空前洗禮，這一洗禮不僅是精神的，也是物質(zhì)的;不僅是政治的，也是經(jīng)濟(jì)的。中國人民不僅站了起來，而且也富了起來。這一現(xiàn)實(shí)，讓“社會主義不能消滅貧困，只能使貧困普遍化”的西方經(jīng)典論斷黯然失色。

　　真正認(rèn)識與對待中國近代以來的救亡史、復(fù)興史，我們?nèi)狈Φ氖撬枷氲牧Χ取]有思想的力度，無法穿透歷史與現(xiàn)實(shí)的紛繁煙云;沒有力度的思想，每經(jīng)巨變，都不由自主要否定過去。如果按照“告別革命”的觀點(diǎn)去認(rèn)識中國近代以來的歷史，就成了一部不斷從這個(gè)極端跳向那個(gè)極端，不斷自我否定、自我拋棄的歷史，到頭來兩手空空，一無所有。

　　1840年以來，中華民族的經(jīng)歷不可謂不豐富。新中國60多年的發(fā)展和建設(shè)，更使我們居于前所未有的國際地位。在這不到200年的歷史中，中華民族發(fā)生了何等波瀾壯闊的變化?這偉大的變化又是多少人流血拼搏和犧牲奮斗積累的成果。我們的認(rèn)知，我們的理論，應(yīng)該跟上我們波瀾壯闊的實(shí)踐。真正善于認(rèn)識、善于總結(jié)、善于積累，就一定能夠站在巨人的肩膀上，避免幼稚、浮躁與淺薄，走向沉穩(wěn)、厚重與成熟。

　　記者：一位網(wǎng)友在讀了《苦難輝煌——中國共產(chǎn)黨的力量從哪里來?》后留言說：“這本書留給匆忙的我們、物欲的我們、缺乏信仰的我們很多思考，避免走得太快太遠(yuǎn)后，忘掉了當(dāng)初我們出發(fā)的理由。”這條留言給人啟示：我們黨和國家的精神財(cái)富需要傳承下去。您對此是否有更多的思考?

　　金一南：挖掘和傳承這些財(cái)富，也是我當(dāng)初要寫這段歷史的初衷。一位研究生曾來找我，請我在書上簽字。他遞過來的就像一本已經(jīng)看過多少年的舊書，書邊磨破，頁碼卷曲，幾乎每一頁都有紅筆、藍(lán)筆，鋼筆、鉛筆印記，多處頁碼的書眉處還寫著密密麻麻的感受。他站在那里，幾分靦腆、幾分自信地對我說：“可能沒有人把這本書看得這么細(xì)。”

　　我自認(rèn)為，《苦難輝煌——中國共產(chǎn)黨的力量從哪里來?》揭示的就是信仰的力量。

　　美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在《力量轉(zhuǎn)移》一書中說：力量有三種基本形式：暴力、財(cái)富和知識。但托夫勒忘記了還有一種力量，甚至是一種貫穿所有現(xiàn)代力量的力量：信仰。

　　同樣是德國人，你說是馬克思有力量還是希特勒有力量?馬克思困窘時(shí)連衣食住行都成問題，希特勒卻幾乎橫掃整個(gè)歐洲。后來，希特勒的力量像冰雪融化一樣消失得無影無蹤，馬克思主義卻改變了多少個(gè)國家和民族的命運(yùn)，今天仍對世界產(chǎn)生著重大影響。

　　統(tǒng)轄思想的力量，就是信仰。我想，《苦難輝煌——中國共產(chǎn)黨的力量從哪里來?》不僅是對過去的重溫，更是對未來的呼喚。那位網(wǎng)友說得很對，我們永遠(yuǎn)不能因?yàn)榇颐Α⒁驗(yàn)槲镉⒁驗(yàn)椴恍拧⒁驗(yàn)樘焯h(yuǎn)，忘記了出發(fā)的初衷。

　　去年4月，我去了南沙群島。即將登上永署礁的那個(gè)晚上，應(yīng)官兵要求，我在軍艦的后甲板給大家講了一課。甲板上坐著的，是馬上就要登上礁盤、完成數(shù)月艱苦執(zhí)勤駐守任務(wù)的海軍官兵。我講苦難與勝利是軍隊(duì)武德的來源，講新世紀(jì)中國國家利益的發(fā)展變化，講西藏邊防乃堆拉山口一聲“報(bào)告首長”嘴唇就開裂流血的戰(zhàn)士，講新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)邊境團(tuán)場有一位天天早晨一人升國旗的農(nóng)工。我問聽課的戰(zhàn)友也問自己：我們內(nèi)心每天升起的，是否也是一面祖國的旗幟?

　　編隊(duì)指揮員提議，由我?guī)ьI(lǐng)大家連呼三遍“祖國萬歲!”當(dāng)時(shí)真是全場振奮，帶有青春氣息的強(qiáng)烈聲波在漆黑的夜晚向遠(yuǎn)方蕩漾。那是個(gè)十分寂靜的海區(qū)，周圍沒有一條船，沒有其他任何人能聽到我們呼喊。但我不懷疑，這呼聲會深深印進(jìn)守礁官兵的心中。那是一個(gè)巨大的讓人熱血沸騰的青春氣場，我現(xiàn)在還記得那一張張年輕的面龐。

　　毛澤東曾經(jīng)把青年人比作早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在青年人身上。中國在高速發(fā)展，社會在日益進(jìn)步，一代一代人在迅速成長，這是不可抗拒的歷史規(guī)律。在這個(gè)過程中，能不能把我黨我軍、我們國家歷史上那些最有價(jià)值、最有感召力的部分，那些最能凝聚人民、凝聚民族的強(qiáng)大精神元素傳下去，是我們的責(zé)任。