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張作云 陸艷春：馬克思《資本論》的研究對象及其當(dāng)代意義——寫在《資本論》第一卷出版150周年之際

點擊：  作者：張作云 陸艷春    來源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時間:2017-12-09 10:49:13

 

 

 

　　【內(nèi)容提要】

 

　　科學(xué)理解和準(zhǔn)確把握《資本論》的研究對象，除了要以馬克思在《資本論》及其相關(guān)著作中的有關(guān)表述之外，還應(yīng)參照馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)展過程中的諸多因素和問題。

 

　　馬克思《資本論》所要研究的生產(chǎn)方式不是在物質(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生的人與自然之間的聯(lián)系和聯(lián)系方式，而是人們在物質(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生的社會聯(lián)系或社會結(jié)合方式，也即生產(chǎn)的社會組織形式。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)方式又演變?yōu)橐陨唐窞檩d體、以交換為目的的商品經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式。

 

　　從空間角度來說，生產(chǎn)方式可由微觀組織形式和宏觀組織形式構(gòu)成。社會生產(chǎn)的微觀組織形式，也即社會生產(chǎn)的基本經(jīng)濟(jì)單位。在社會化大生產(chǎn)條件下，則表現(xiàn)為以工廠內(nèi)部分工協(xié)作為特征的企業(yè)化經(jīng)營方式，同時還派生出企業(yè)管理制度、管理體制、治理結(jié)構(gòu)等。

 

　　社會生產(chǎn)的宏觀組織形式，則表現(xiàn)為社會生產(chǎn)基本經(jīng)濟(jì)單位之間共同活動或互相交換其活動的社會組織形式。隨著社會分工的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，又派生出宏觀經(jīng)濟(jì)運行體制及其調(diào)節(jié)機制等。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式[1]內(nèi)含的、人們在物質(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生的物質(zhì)利益關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的法律化形式就是經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)制度的功能作用是通過其制度體制及其政策機制而實現(xiàn)的。生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系相互適應(yīng)、相互制約所形成的矛盾及其矛盾運動推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

 

　　《資本論》的研究對象，一是以資本主義生產(chǎn)方式，二是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，是以資本主義生產(chǎn)方式為前提以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，或從總體上來理解的生產(chǎn)關(guān)系。理解和把握《資本論》的研究對象，不僅是一個理論問題，而且更重要的還是一個實踐問題。

 

　　目前，運用馬克思《資本論》的立場、觀點和方法，緊密聯(lián)系我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，深入研究作為《資本論》研究對象的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，并把與之相關(guān)的一些概念嚴(yán)格區(qū)別開來，不僅具有較強的現(xiàn)實針對性，而且也具有形勢上的緊迫性。

 

 

　　長期以來，馬克思《資本論》的研究對象，一直是國內(nèi)外理論界研究和分歧的焦點之一?？茖W(xué)理解和準(zhǔn)確把握《資本論》的研究對象，不僅對于我們?nèi)胬斫夂蜏?zhǔn)確把握《資本論》的研究主題、理論體系、基本觀點和核心內(nèi)容，深刻認(rèn)識資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的特點、本質(zhì)、歷史性質(zhì)及其發(fā)展趨勢，而且對我們進(jìn)一步研究和認(rèn)識社會主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特點及其巨大優(yōu)越性，堅定共產(chǎn)主義的的理想信念，乃至對于我國正在進(jìn)行的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，都具有十分重要的意義。因此，我們在馬克思《資本論》第一卷出版150周年之際，聯(lián)系資本主義發(fā)展的歷史軌跡，結(jié)合建國以來尤其是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，對《資本論》的研究對象作進(jìn)一步地探討。

 

　　一、從馬克思的經(jīng)典表述談起

 

　　眾所周知，馬克思在《資本論》第一卷的序言和跋中，對《資本論》的研究對象，作了經(jīng)典的表述。他說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”對于馬克思的這一表述，理論界大都認(rèn)為，《資本論》的研究對象，應(yīng)包括兩個方面，一是資本主義生產(chǎn)方式；二是與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。并且，要科學(xué)理解和準(zhǔn)確把握《資本論》的研究對象，首先要弄清馬克思關(guān)于生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)方式的確切含義。

 

　　然而，在對馬克思關(guān)于生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)方式含義的理解上，理論界卻意見紛呈，至今未得出一致的結(jié)論。一種意見認(rèn)為，馬克思所說的生產(chǎn)方式，既包括生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一；另一種意見認(rèn)為馬克思所說的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)的技術(shù)和方法，實際上就是生產(chǎn)力；還有一種意見認(rèn)為，馬克思所說的生產(chǎn)方式，就是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)；等等?？梢姡?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">要科學(xué)理解和準(zhǔn)確把握《資本論》的研究對象，弄清馬克思關(guān)于生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)方式的含義，是首先要解決的關(guān)鍵問題。然而，迄今為止，對于這一問題，理論界大都從馬克思在《資本論》及其相關(guān)著作的表述中找答案，這不免有點片面性。

 

　　誠然，馬克思在《資本論》及其相關(guān)著作中的表述，的確可以作為理解生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)方式的依據(jù)，并且是主要的和重要的依據(jù)。但是，我們看到，在《資本論》及其相關(guān)著作中，馬克思對于生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)方式的含義，有著許多不同的說法。面對馬克思的諸多表述，我們應(yīng)該采取哪一種呢？實在難以斷言。即使有些名家和權(quán)威人士予以結(jié)論，但仍然難以服眾。筆者認(rèn)為，要科學(xué)理解和準(zhǔn)確把握《資本論》的研究對象，尤其是作為研究對象重要組成部分的生產(chǎn)方式或資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)涵，除了要把馬克思的有關(guān)表述作為依據(jù)之外，還應(yīng)參照馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)展中的一些因素和問題，以便從中發(fā)現(xiàn)可以作為依據(jù)的核心的和根本性的思想和線索，綜合加以考慮，以求得出準(zhǔn)確而科學(xué)的結(jié)論。

 

　　二、理解和把握《資本論》研究對象需要參照的一些因素和問題

 

　　筆者認(rèn)為，理解和把握《資本論》的研究對象，除了依據(jù)馬克思《資本論》及其相關(guān)著作的有關(guān)表述之外，還應(yīng)參照馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生發(fā)展過程中的以下方面。

 

　　第一，馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初動因

 

　　根據(jù)馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中的敘述，促使他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動因，大體有三個方面：

 

　　一是在他擔(dān)任《萊茵報》主編期間，與普魯士德國官方發(fā)生的涉及物質(zhì)利益問題的四次論戰(zhàn)；

　　二是為回復(fù)和揭露當(dāng)時德國一家反動報紙——《總匯報》對《萊茵報》關(guān)于空想社會主義、共產(chǎn)主義思潮問題意見的歪曲、攻擊和“捏造”[2]；

　　三是為“從物質(zhì)的生活關(guān)系的總和”出發(fā)，對他在《黑格爾法哲學(xué)批判》這部著作中所涉及的、被“黑格爾按照十八世紀(jì)的英國人和法國人的先例”而稱之為“市民社會”作進(jìn)一步解剖。

 

　　馬克思認(rèn)為，要解決上述“難事”和使他“苦惱的疑問”[3]，需要他“從社會舞臺退回書房”[4]，以極大的精力，從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。

 

　　第二，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點

 

　　從馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)歷來看，他對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出發(fā)點的確立，是一個不斷探索、循序漸進(jìn)和不斷總結(jié)的過程。

 

　　1843年10月，馬克思在巴黎開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)時巴黎正在深入發(fā)展的工人運動和極其豐富的藏書資料，為馬克思從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了十分有利的條件。他一方面深入工人，了解他們的斗爭和要求，積極參加他們的革命運動；另一方面，埋頭閱讀許多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并加以評注和摘錄，撰寫了“巴黎筆記”、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作。其中，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把“異化勞動”當(dāng)作基本范疇，從“勞動的異化或異化勞動”這一“經(jīng)濟(jì)事實出發(fā)”，[5]對資本主義社會進(jìn)行分析和批判。

 

　　1844年年底，馬克思與恩格斯決定合寫《神圣家族》一書。在《神圣家族》中，馬克思在客觀評價普魯東從“私有制的運動造成貧窮這個事實出發(fā)”，對“私有制”進(jìn)行“最初的批判”，揭示“私有制在自己的經(jīng)濟(jì)運動中自己把自己推向滅亡”這一理論的基礎(chǔ)上，不僅提出無產(chǎn)階級“在它自己的生活狀況以及現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會的整個結(jié)構(gòu)”中的地位、目的和歷史使命問題，[6]而且還提出，要獲得對資本主義這一歷史時期的認(rèn)識，就必須在“塵世的粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)中”，而不是“天上的云霧中”，“去認(rèn)識（比如說）某一歷史時期的工業(yè)和生活本身的直接的生產(chǎn)方式”。[7]在此后的著述中，馬克思多次談到研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點問題。

 

　　例如，在1845-1846年與恩格斯合寫的《德意志意識形態(tài)》中指出，他們的“歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來考察現(xiàn)實的生產(chǎn)過程。”

　　再如，在1857年8月所寫的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》[8]中談及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象時，第一句話就是：“擺在目面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)。”[9]

　　還如，在1859年1月寫成的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中回憶自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)歷時明確指出，他所研究的是“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生”的、“一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系”，“即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。”[10]

 

　　這就是說，他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點，不僅是物質(zhì)生產(chǎn)過程，而且是社會的物質(zhì)產(chǎn)過程。

 

　　第三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍

 

　　馬克思在《資本論》及其相關(guān)著作的許多地方，都明確界定了他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。

 

　　例如，在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中談到商品的使用價值時，他說：“表現(xiàn)資產(chǎn)階級財富的第一個范疇是商品的范疇。商品本身表現(xiàn)為兩種規(guī)定的統(tǒng)一。商品是使用價值，即滿足人的某種需要的物。這是商品的物質(zhì)的方面，這方面在極不相同的生產(chǎn)時期可以是共同的，因此不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。使用價值一旦由于現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系而發(fā)生形態(tài)變化，或者他本身影響現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系并使之發(fā)生變化，它就屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍了。”[11]

 

　　再如，在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的另一個地方，他說：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是財富的特殊社會形式，或者不如說是財富生產(chǎn)的特殊社會形式。財富的材料，不論是主體的，如勞動，還是客體的，如滿足自然需要或歷史需要的對象”，“完全處在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的考察范圍之外，而只有當(dāng)這種材料為形式關(guān)系所改變或表現(xiàn)為改變這種形式關(guān)系的東西時，才列入考察的對象。”[12]

 

　　還如，在《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思進(jìn)一步說：“實際勞動是生產(chǎn)使用價值的、以與一定的需求相適應(yīng)的方式占有自然物質(zhì)的有目的的活動。”[13]“每種實際勞動都是特殊勞動，是與其他勞動部門不同的一種特殊勞動部門所從事的工作。”“研究實際的勞動過程是工藝學(xué)的任務(wù)。”[14]“可是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)。”[15]

 

　　可見，馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的界定，是嚴(yán)格而明確的。他研究的不是物，不是特殊的使用價值，不是生產(chǎn)特殊使用價值的特殊勞動過程，而是社會物質(zhì)生產(chǎn)過程以及在其中發(fā)生的人們之間的社會關(guān)系。

 

　　第四、《資本論》1－3卷的體系結(jié)構(gòu)

 

　　大家知道，《資本論》第一卷研究的是資本的直接生產(chǎn)過程，闡明的是剩余價值怎樣生產(chǎn)和再生產(chǎn)出來的，重在揭示剩余價值的來源和本質(zhì)；第二卷研究的是資本的流通過程，從個別資本和社會總資本再生產(chǎn)的角度，闡明在直接生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的剩余價值是怎樣通過流通過程而實現(xiàn)的；第三卷研究的是資本主義生產(chǎn)的總過程，闡明的是雇傭工人生產(chǎn)的剩余價值如何在資本主義社會各剝削集團(tuán)之間進(jìn)行分配的，其中前三篇，闡明剩余價值在產(chǎn)業(yè)資本家之間的分配，第四篇闡明剩余價值在產(chǎn)業(yè)資本家和商業(yè)資本家之間的分配，第五篇闡明剩余價值在產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家和借貸資本家（或金融資本家）之間的分配，第六篇闡明土地所有者利用土地所有權(quán)，以地租的形式參與剩余價值的分配；第七篇，在批判古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密“教條”和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊“三位一體公式”，從國民經(jīng)濟(jì)總體揭示資本主義社會各種收入及其來源的基礎(chǔ)上，分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系，最后，在分析建立在資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上的階級形成的基礎(chǔ)上，揭示資本主義生產(chǎn)方式以及與此相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、階級關(guān)系的內(nèi)在矛盾及其對抗性質(zhì)，闡明資本主義生產(chǎn)方式、資本主義生產(chǎn)關(guān)系歷史的和過渡的性質(zhì)。

 

　　可以看出，馬克思《資本論》研究的是資本的生產(chǎn)過程，核心問題是剩余價值的生產(chǎn)、流通和分配過程，闡明的是資本主義生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基本框架、基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)在邏輯、對抗性質(zhì)及其發(fā)展的必然趨勢。

 

　　第五、恩格斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究任務(wù)的論述

 

　　恩格斯在《反杜林論》中指出，“經(jīng)濟(jì)科學(xué)的任務(wù)在于：證明現(xiàn)在開始顯露出來的社會弊病是現(xiàn)存生產(chǎn)方式的必然結(jié)果，同時也是這一生產(chǎn)方式快要瓦解的標(biāo)志，并且在正在瓦解的經(jīng)濟(jì)運動形式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來的、能夠消除這些弊病的、新的生產(chǎn)組織和交換組織的因素。”[16]在這里，“現(xiàn)存的生產(chǎn)方式”和“正在瓦解的經(jīng)濟(jì)運動形式”指的是資本主義的“經(jīng)濟(jì)運動形式”或“生產(chǎn)方式”。能夠消除資本主義生產(chǎn)方式弊病的“新的生產(chǎn)組織”和交換組織，指的是未來社會即社會主義和共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)方式或“生產(chǎn)組織和交換組織”。

 

　　第六、恩格斯對《第一卷》所做的總體評價

 

　　為了宣傳《資本論》和打破資產(chǎn)階級對《資本論》第一卷出版所表示的“沉默”的陰謀，恩格斯與1868年3月，給《民主周報》寫了題為《卡.馬克思“資本論”第一卷書評》的文章。他在《書評》的開頭寫道：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所依以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到。”[17]在這里，恩格斯點出了馬克思《資本論》關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系這一研究對象的重要的和核心的內(nèi)容。

 

　　第七、馬克思對資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史及其破產(chǎn)原因的分析

 

　　關(guān)于資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史，馬克思說，“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國從威廉.配第開始，到李嘉圖結(jié)束。在法國從布阿吉爾貝爾開始到西斯蒙第結(jié)束。”[18]從“法國和英國的資產(chǎn)階級奪得了政權(quán)”那時起，“階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘。”[19]于是，“資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是精明的、貪利的實踐家，他們聚集在庸俗的經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)論的最淺薄的因而也是最成功的代表人物巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授資望自負(fù)的人，他們追隨約.斯.穆勒，企圖調(diào)和不能調(diào)和的的東西。”[20]結(jié)果“以約翰.斯圖亞特.穆勒為著名代表的毫無生氣的混合主義產(chǎn)生”為標(biāo)志，“宣告了‘資產(chǎn)階級'經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)”。[21]

 

　　關(guān)于資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)破產(chǎn)的原因，馬克思認(rèn)為，就在于作為資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后期代表人物的瓊斯。他運用還處于萌芽狀態(tài)的資本主義生產(chǎn)方式的“歷史觀”，“以自己的分析破壞了財富借以表現(xiàn)的那些表面上相互對立的形式”[22]；揭示了資產(chǎn)階級“社會財富”及其在分配過程中的形式和內(nèi)容以及“資本家和雇傭工人之間的”關(guān)系的“對抗”性質(zhì)，使“資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系被看作僅僅是歷史的關(guān)系，它們將導(dǎo)致更高級的關(guān)系”[23]；從而否定了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的“既定”論、“自然”論和“永恒”論。

 

　　馬克思結(jié)論說：“自從資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系被認(rèn)為是歷史的以來，那種把資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式看作生產(chǎn)的自然規(guī)律的謬論就宣告破產(chǎn)了，并且開辟了新社會的遠(yuǎn)景，開辟了新的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的遠(yuǎn)景，而資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式只構(gòu)成向這個形態(tài)的過渡。”[24]馬克思不僅客觀而公正的評價了瓊斯經(jīng)濟(jì)理論所具有的一定程度的科學(xué)性，而且還在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中告誡我們，在理解和把握《資本論》的研究對象時，要遠(yuǎn)離和擯棄資產(chǎn)階級及其御用學(xué)者們“粗俗的唯物主義”或“粗俗的唯心主義”，以及“把社會關(guān)系作為物的內(nèi)在規(guī)定歸之于物，從而使物神秘化”的“拜物教”[25][26]。

 

　　第八、最后，要準(zhǔn)確理解和科學(xué)把握《資本論》的研究對象，還必須與馬克思在《資本論》第一卷序言中的一些論述結(jié)合起來

 

　　例如，馬克思明確指出要把《資本論》的研究對象與物理學(xué)家所研究的自然界運行過程區(qū)別開來。

 

　　再如：馬克思在談到他所研究的資本主義“生產(chǎn)方式的典型地點是英國”之后，接著說：“如果德國讀者看到英國工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國的情況遠(yuǎn)不是那樣壞而樂觀地自我安慰，那我就要大聲地對他說：這正是說的閣下的事情！”[27]在這里，“問題本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會對抗的發(fā)展程度的高低。問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必[28]然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢。工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象。[28]”這就是說，《資本論》不僅要研究“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，”而且要研究在資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系中生活的工農(nóng)業(yè)工人即無產(chǎn)階級所處的境況，并通過這一研究，揭示資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系中的內(nèi)在矛盾、社會對抗的發(fā)展和正在實現(xiàn)的趨勢。

 

　　還如，在《資本論》中，馬克思還談到德國和西歐大陸其他國家的社會統(tǒng)計問題。他說：“德國和西歐大陸其他國家的社會統(tǒng)計，與英國相比是很貧乏的。”“如果我國各邦政府和議會像英國那樣，定期指派委員會去調(diào)查經(jīng)濟(jì)情況，如果這些委員會像英國那樣，有全權(quán)去揭發(fā)真相，如果為此能夠找到像英國工廠視察員、編寫《公共衛(wèi)生》報告的英國醫(yī)生、調(diào)查女工童工受剝削的情況以及居住和營養(yǎng)條件等等的英國調(diào)查委員會那樣內(nèi)行、公正、堅決的人們，那末，我國的情況就會使我們大吃一驚。”[29]

 

　　馬克思在談到他從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所運用的材料時說，：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究，例如，英國高教會寧愿饒恕對它的三十九個信條中的三十八個信條展開的攻擊，而不饒恕對它的現(xiàn)金收入的三十九分之一進(jìn)行的攻擊。在今天，同批評傳統(tǒng)的財產(chǎn)關(guān)系相比，無神論本身是一種很輕的罪。”[30]

 

　　馬克思還用當(dāng)時英國女王陛下駐外使節(jié)和美國副總統(tǒng)威德發(fā)表的談話中對歐洲大陸和大西洋彼岸的美國“勞資關(guān)系的變革”及其發(fā)展的分析，揭示了資本主義社會的境況及其發(fā)展趨勢。他說：“這是時代的標(biāo)志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這并不是說明天就會出現(xiàn)奇跡。但這表明，甚至連統(tǒng)治階級中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺：現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機體。”[31]

 

　　馬克思的這些分析表明，《資本論》所研究的是資本主義生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式或經(jīng)濟(jì)的社會形式，是資本主義生產(chǎn)中的人與人之間的社會聯(lián)系和社會結(jié)合方式，是資本主義的生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，是這種生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系中包含的諸多矛盾、矛盾的社會對抗及其發(fā)展趨勢，最終揭示資本主義生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系歷史的和過渡的性質(zhì)。

 

　　理解和把握《資本論》研究對象所要參照的各種因素和問題，除上面所述的諸多方面之外，還可列出一些，諸如馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、本質(zhì)和特點等等。

 

　　總之，我們認(rèn)為，理解和把握《資本論》的研究對象，不能像一些人那樣，脫離“塵世的粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)”，在抽象的概念上打圈子；不能像一些人那樣，脫離馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“初衷”，割斷馬克思創(chuàng)作《資本論》所經(jīng)歷的長達(dá)40年的艱辛歷史，不顧馬克思在不同場合、不同前提下關(guān)于“生產(chǎn)方式”的不同闡述，而從中摘取與自己主觀臆斷相一致的論點，并以此去框論“生產(chǎn)方式”、尤其是“資本主義生產(chǎn)方式”的含義；不能像一些人那樣，偏離《資本論》的核心內(nèi)容，以自己的主觀意愿，輸入物質(zhì)生產(chǎn)過程的“自然因素”，把“人與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式”或“生產(chǎn)力”因素，納入《資本論》研究對象之中；也不能像一些人那樣，不顧《資本論》研究對象、研究材料的特殊性，不顧資產(chǎn)階級及其御用學(xué)者對《資本論》的內(nèi)容進(jìn)行歪曲、攻擊的卑鄙行為和極端敵視的歷史現(xiàn)實，而抹去《資本論》的階級棱角，把《資本論》的研究對象和基本理論變成和諧的、對一切階級都無害、都能接受的東西。

 

　　最后，我們認(rèn)為，對《資本論》研究對象的理解和把握，還要堅持辯證法，反對形而上學(xué)，把全面的、聯(lián)系的、歷史的、發(fā)展的觀點和方法，貫徹到整個過程之中。

 

　　三，對《資本論》研究對象的理解

 

　　在闡明理解和把握《資本論》研究對象所要參照的一些方面之后，就來談?wù)剬Α顿Y本論》研究對象的理解。

 

　　首先，來看作為《資本論》研究對象首要組成部分的“資本主義生產(chǎn)方式”。由于生產(chǎn)方式不是抽象的和虛無縹緲的范疇，而是在物質(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生并運行的客觀對象，因此我們對生產(chǎn)方式的研究，就從物質(zhì)生產(chǎn)開始。

 

　　馬克思認(rèn)為，“一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，”就是“必須能夠生活。”人類的“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料。即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”[32]“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，”是“整個社會生活以及整個現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)。”要使物質(zhì)生產(chǎn)在實際上得以進(jìn)行，必須具備三個基本要素，即人們“有目的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料。”[33]其中，“勞動對象和勞動資料表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。”同時，還要使勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合起來。勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合，是人與自然之間的結(jié)合，體現(xiàn)的是人與自然界的聯(lián)系。

 

　　馬克思指出，“人們在生產(chǎn)中不僅僅同自然界發(fā)生關(guān)系。人們在生產(chǎn)中如果不以一定方式結(jié)合起來共同活動和互相交換其活動，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才能有他們對自然界的關(guān)系，才會有生產(chǎn)。”[34]人們與自然發(fā)生關(guān)系，“是人與自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，”“它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，”“它是人類生活的一切社會形式所共有的。”[35]對人們與生產(chǎn)資料結(jié)合方式的研究，“是工藝學(xué)的任務(wù)，”[36]“不在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍之內(nèi)。”[37]而人們的社會聯(lián)系，在物質(zhì)生產(chǎn)中，是以生產(chǎn)的社會組織形式或社會生產(chǎn)方式出現(xiàn)的，體現(xiàn)的是人們之間的社會關(guān)系，因此，就必然成為馬克思《資本論》的研究對象。

 

　　可是，人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的社會聯(lián)系、社會結(jié)合方式，作為生產(chǎn)的社會組織形式即社會生產(chǎn)方式，不是一個物質(zhì)單體，而是一個復(fù)雜的社會生產(chǎn)的有機系統(tǒng)。

 

　　從空間角度來說，由社會生產(chǎn)的微觀組織形式和宏觀組織形式構(gòu)成。

 

　　社會生產(chǎn)的微觀組織形式，是社會生產(chǎn)的基本經(jīng)濟(jì)單位，諸如，以低下的生產(chǎn)力水平為前提、以社會成員的集體勞動為特征的原始社會的氏族公社的生產(chǎn)方式；以金屬工具的使用和生產(chǎn)力的初步發(fā)展為前提、以奴隸的簡單協(xié)作勞動為特征的奴隸主莊園的生產(chǎn)方式；以鐵器的廣泛使用和生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展為前提、以師徒關(guān)系為紐帶的手工協(xié)作勞動為特征的手工作坊和手工工場的生產(chǎn)方式，和以家庭為單位的個體勞動為前提、以家庭內(nèi)部自然分工為特點的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式；以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的廣泛使用和生產(chǎn)力的社會化發(fā)展為前提、以機器大生產(chǎn)和工廠內(nèi)部有計劃的分工協(xié)作為特征的企業(yè)化經(jīng)營的生產(chǎn)方式；等等。

 

　　社會生產(chǎn)的宏觀組織形式，表現(xiàn)為社會生產(chǎn)的基本經(jīng)濟(jì)單位之間以互相交換勞動為紐帶的社會規(guī)模的經(jīng)濟(jì)組織形式。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制和社會分工的出現(xiàn)，又出現(xiàn)了橫跨奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的，以商品為紐帶、以交換為目的的商品經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式。同時，以這種生產(chǎn)方式在社會經(jīng)濟(jì)中地位和作用的不同，又分為簡單商品經(jīng)濟(jì)、發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和高度社會化的大商品經(jīng)濟(jì)等等。并且在將來，這種社會化的大商品經(jīng)濟(jì)還要過渡到以生產(chǎn)條件的全社會所有和高度社會化生產(chǎn)為前提、以全社會的計劃控制和按比例分配社會勞動為特征的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式。

 

　　歷史已經(jīng)證明，人類社會的生產(chǎn)方式，不是永恒不變的，而是變化發(fā)展的。變化發(fā)展的源泉和根本動力，在于人類社會的生產(chǎn)力以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式之間的矛盾運動。正如馬克思所指出的，人類社會的生產(chǎn)方式，是一種“暫時的和歷史性的形式。隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，而隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過是這一特定生產(chǎn)方式的必然的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。”[38]并且，人類社會的生產(chǎn)方式，與世界上的其他事物一樣，其發(fā)展的軌跡，也是一個由簡單到復(fù)雜、由低級向高級不斷發(fā)展的過程。

 

　　說到資本主義生產(chǎn)方式，它不僅與人類社會的其他生產(chǎn)方式一樣，是人們?yōu)榱擞行Э刂坪屠米匀?、?yīng)物質(zhì)生產(chǎn)過程的客觀需要而產(chǎn)生的社會組織形式，而且更重要和更具特征的，它又是以社會化大商品經(jīng)濟(jì)為前提、以資本為紐帶、以雇傭勞動為條件、以剩余價值為目的的資本主義生產(chǎn)的社會組織形式。從微觀來說，它是資本在企業(yè)的組織形式。

 

　　從宏觀來說，它是資本主義生產(chǎn)的社會規(guī)模的的組織形式。資本的企業(yè)組織形式，有業(yè)主制和公司制等。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，又派生出企業(yè)管理制度、管理體制、治理結(jié)構(gòu)等。資本主義生產(chǎn)的宏觀組織形式，是以一定的宏觀經(jīng)濟(jì)體制及其運行機制而出現(xiàn)的。資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)體制，是社會化的大商品經(jīng)濟(jì)體制。宏觀運行機制，就是市場化的運行機制，也就是以區(qū)域市場、國內(nèi)市場和國際市場為舞臺，以價值規(guī)律等市場運行規(guī)律的作用為基礎(chǔ)，以市場機制的各種要素為杠桿，以利潤最大化為目標(biāo)的調(diào)節(jié)機制。隨著資本主義生產(chǎn)社會化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)運行內(nèi)部矛盾的增多及其對抗程度的增強，周期性危機的頻繁發(fā)生及其破壞性的日益嚴(yán)重，資本主義生產(chǎn)方式的弊端日益顯現(xiàn)。為了治理經(jīng)濟(jì)運行中的矛盾和危機，目前，資本主義生產(chǎn)的宏觀組織形式，又過渡到市場與計劃相結(jié)合、以市場調(diào)節(jié)為主的混合經(jīng)濟(jì)形式。

 

　　資本主義生產(chǎn)方式，是在奴隸制和封建制等舊的生產(chǎn)方式解體、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。他一產(chǎn)生，就以發(fā)展“社會生產(chǎn)力”為“歷史任務(wù)”，[39]“摧毀一切阻礙發(fā)展生產(chǎn)力、擴大需要、使生產(chǎn)多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制”[40]，“使物質(zhì)生產(chǎn)變成對自然力的科學(xué)統(tǒng)治”，[41]在它爭得“統(tǒng)治地位還不到一百年”的時間內(nèi)，“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力卻比過去世世代代總共造成的生產(chǎn)力還要大，還要多。”[42]但是，由資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的各種矛盾的對抗性及其自身的限制所造成的生產(chǎn)的無序性和經(jīng)濟(jì)危機的周期性，則宣告了“那種把資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式看作生產(chǎn)的自然規(guī)律的謬論”的破產(chǎn)，并“開辟了新社會的遠(yuǎn)景，開辟了新的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的遠(yuǎn)景，”而使自己“只構(gòu)成了向這個形態(tài)的過渡”[43]，從而以自己的發(fā)展軌跡，證明了自己的歷史性、暫時性和過渡性。

 

　　馬克思主義認(rèn)為，世界上的任何事物都具有一定的形式和內(nèi)容，都是一定形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。人類社會的生產(chǎn)方式也是一樣。它是作為物質(zhì)生產(chǎn)過程中人們之間的社會聯(lián)系、相互結(jié)合方式即生產(chǎn)的社會組織形式出現(xiàn)的。從本質(zhì)上說，它包含的內(nèi)容就是和它相適應(yīng)的人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系。

 

　　人類社會的生產(chǎn)關(guān)系，和人類社會的生產(chǎn)方式一樣，也是一個由不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系、不同性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部的不同層次及其基本要素之間相互聯(lián)系、相互作用而構(gòu)成的有機系統(tǒng)。

 

　　從動態(tài)角度看，與社會生產(chǎn)的各個階段或各個環(huán)節(jié)相適應(yīng)，可分解為直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系、分配過程中的分配關(guān)系、交換過程中的交換關(guān)系和消費過程中的消費關(guān)系等，這就是人們常說的生產(chǎn)關(guān)系的橫向結(jié)構(gòu)。在生產(chǎn)關(guān)系的這種橫向結(jié)構(gòu)中，生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系，而分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系對生產(chǎn)關(guān)系也具有一定的反作用。分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系的這種反作用，有時是分別進(jìn)行的，有時則是通過分配、交換和消費之間的相互聯(lián)系和相互作用，按照一定的次序?qū)ιa(chǎn)關(guān)系起著反作用。當(dāng)這種合力發(fā)展到一定程度，甚至?xí)鹕a(chǎn)關(guān)系乃至生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)的整體狀況及其性質(zhì)的變化。

 

　　如果從本質(zhì)的角度來分析，則無論是何種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，還是生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)中直接生產(chǎn)過程的生產(chǎn)關(guān)系、分配過程中的分配關(guān)系、交換過程中的交換關(guān)系和消費過程中的消費關(guān)系，都包含有以下基本要素，即所有制關(guān)系、勞動關(guān)系、社會成員的社會地位及其相互關(guān)系、運行過程中的管理關(guān)系、物質(zhì)利益的分配關(guān)系等等。在這一結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，所有制關(guān)系是其根本的、起著主導(dǎo)和決定作用的因素。勞動關(guān)系、社會成員的社會地位及其相互關(guān)系、運行過程中的管理關(guān)系、分配過程中的分配關(guān)系等，是其基本的因素，它是所有制關(guān)系在社會生產(chǎn)中的實現(xiàn)因素。當(dāng)然，這些因素在與所有制的關(guān)系中，也不是被動的，在一定條件下，它們也會形成一定合力，對所有制關(guān)系發(fā)生一定的反作用。這種反作用，決定著所有制關(guān)系的實現(xiàn)程度及其存在的現(xiàn)實性。生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)中的這些因素，相互聯(lián)系、相互作用，共同形成一個有機的整體，這就是人們通常所說的生產(chǎn)關(guān)系的縱向結(jié)構(gòu)。

 

　　生產(chǎn)關(guān)系作為社會生產(chǎn)方式本質(zhì)內(nèi)容的人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不是直接地而是以一定的經(jīng)濟(jì)制度形式呈現(xiàn)在人們面前的。在階級社會中，經(jīng)濟(jì)制度作為生產(chǎn)關(guān)系的法律化形式，其功能作用是通過一定的運行方式即制度體制及其政策機制而得到實現(xiàn)的。從生產(chǎn)關(guān)系到經(jīng)濟(jì)制度、制度體制及其政策機制，是一個由抽象到具體、從內(nèi)容到形式的演化過程。并且，在商品經(jīng)濟(jì)尤其是社會化大商品經(jīng)濟(jì)條件下，無論是生產(chǎn)關(guān)系還是作為生產(chǎn)關(guān)系具體形式的經(jīng)濟(jì)制度、制度體制及其政策機制，無不披著商品經(jīng)濟(jì)的外衣，打上商品經(jīng)濟(jì)的烙印。因此，作為生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)的這些派生形式或順延形式，也應(yīng)列入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍之內(nèi)。

 

　　人類社會的生產(chǎn)關(guān)系不是永恒的，而是變化發(fā)展的。生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展，既是連續(xù)的，又是有階段的，是其發(fā)展的連續(xù)性、絕對性與階段性、相對性的統(tǒng)一，是其所具有的歷史性、暫時性和過渡性的規(guī)律性表現(xiàn)。自有人類歷史以來，與人類社會生產(chǎn)方式的發(fā)展相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會等不同發(fā)展階段。目前，正處于由資本主義向社會主義發(fā)展和過渡的過程之中，將來還要發(fā)展和過渡到共產(chǎn)主義的社會去。然而，從《資本論》及其相關(guān)著作的基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容來看，馬克思所研究的并不是人類社會所經(jīng)歷的各種生產(chǎn)關(guān)系，而是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到資本主義階段與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。但是，這也不是絕對的，在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生發(fā)展的歷史必然性，揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系在剝削勞動者的方式上與前資本主義生產(chǎn)關(guān)系最具特征性的區(qū)別時，還是要把前資本主義的生產(chǎn)關(guān)系列入自己的研究范圍之內(nèi)的。

 

　　具體到作為《資本論》研究對象的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，除了上述生產(chǎn)關(guān)系所具有的一般結(jié)構(gòu)和一般特點之外，還有著與上述生產(chǎn)關(guān)系所不同的典型性特征：

 

　　第一，所有制關(guān)系資本化，按照資本主義發(fā)展的不同階段，具體表現(xiàn)為資本家私有制、資本家集團(tuán)私有制、壟斷資本家財團(tuán)私有制和代表整個資產(chǎn)階級利益的資本主義國家所有制等；

　　第二，勞動關(guān)系雇傭化，具體表現(xiàn)為勞動力商品化、市場化，最終表現(xiàn)為資本家、資本家集團(tuán)和壟斷資產(chǎn)階級的勞動力占有制；

　　第三，社會成員關(guān)系的等級化和階級化，具體表現(xiàn)為社會成員經(jīng)濟(jì)社會地位和權(quán)力的差異化；

　　第四，管理關(guān)系（含宏觀經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系和微觀經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系）專制化，具體表現(xiàn)為管理權(quán)力的獨裁化；

　　第五，分配關(guān)系要素化，具體表現(xiàn)為按資分配、按要素分配的公式化；

　　第六，生產(chǎn)目的利潤化，具體表現(xiàn)為資本收益最大化；

　　第七，實現(xiàn)生產(chǎn)目的手段的勞動強度極限化，具體表現(xiàn)為只受勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)限制、勞動者勞動內(nèi)涵量和外延量的最大化；

　　第八，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運行的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是以資本利益為轉(zhuǎn)移的剩余價值規(guī)律，具體表現(xiàn)為資本利潤最大化規(guī)律。

 

　　其中，第一個特征是根本特征，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的其它特征乃至資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其結(jié)構(gòu)的整體性質(zhì)起著基礎(chǔ)的、主導(dǎo)的和決定的作用。

　　第二至五個特征是基本特征，它們是資本化所有制關(guān)系的實現(xiàn)形式，同時，它們各自的運行及其結(jié)果，從個體乃至從相互聯(lián)系、相互作用的整體等不同角度，對資本化的所有制關(guān)系，甚至對資本主義生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)及其整體性質(zhì)，起著一定的以反作用為前提的決定作用。

　　第六至八個特征，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的派生性特征，是根本特征和基本特征的具體體現(xiàn)，同時也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的重要標(biāo)志。

 

　　必須清楚，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的上述特征，也不是直接呈現(xiàn)在世人面前，而是隱藏在資本主義的虛假現(xiàn)象背后的。運用科學(xué)的抽象法，通過對資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其結(jié)構(gòu)的分析，揭示其本質(zhì)和規(guī)律，正是《資本論》所要完成的任務(wù)。

 

　　依據(jù)上述分析，對《資本論》的研究對象可得出如下結(jié)論：

 

　　第一，由于生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展、作用及其客觀要求的實現(xiàn)，體現(xiàn)了社會生產(chǎn)的工藝和技術(shù)性質(zhì)，因此，它不是《資本論》研究對象。但由于生產(chǎn)力的發(fā)展和客觀要求是生產(chǎn)方式產(chǎn)生發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式又是相互聯(lián)系、相互作用、既對立又統(tǒng)一的矛盾著的兩個方面，研究生產(chǎn)方式就不能孤立的進(jìn)行，而必須聯(lián)系生產(chǎn)力，通過對生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式之間矛盾運動的分析來進(jìn)行，因此，在這一前提下，也可把生產(chǎn)力列入《資本論》的研究范圍之內(nèi)。

 

　　第二，人類社會的生產(chǎn)方式，作為社會生產(chǎn)過程中發(fā)生的人們之間的社會聯(lián)系、社會結(jié)合方式或生產(chǎn)的社會組織形式，與社會生產(chǎn)關(guān)系是形式和內(nèi)容的關(guān)系。作為內(nèi)容的生產(chǎn)關(guān)系，是通過作為形式的生產(chǎn)方式體現(xiàn)出來的，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象形式和物質(zhì)載體。生產(chǎn)方式及其變化發(fā)展，對生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展，起到一定的規(guī)范和推動作用。因此，馬克思把生產(chǎn)方式、資本主義生產(chǎn)方式作為《資本論》研究對象的前提和首要部分。

 

　　第三，至于在《資本論》的研究對象中，馬克思把生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系并列起來，而不是一般地談生產(chǎn)關(guān)系。

 

　　我們認(rèn)為，馬克思是在《資本論》第一卷的序言中闡述其研究對象的，而作為《資本論》總體結(jié)構(gòu)中的第一卷，是研究資本的直接生產(chǎn)過程；并且，對資本直接生產(chǎn)過程的分析，又是從商品開始的，通過對商品生產(chǎn)和商品交換過程的分析，揭示商品及其價值的內(nèi)在本質(zhì)，即商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系。

 

　　其次，馬克思在第二篇研究資本主義生產(chǎn)的前提，即貨幣轉(zhuǎn)化為資本，而對貨幣轉(zhuǎn)化為資本的分析，則是通過勞動力成為商品、勞動力的買賣及其買賣關(guān)系的分析而完成的。馬克思在以后各篇對剩余價值生產(chǎn)、剩余價值的積累和擴大再生產(chǎn)的分析，都是以資本的交換為前提，并通過對資本交換過程的分析來完成的。從《資本論》第一卷的結(jié)構(gòu)來看，馬克思對商品生產(chǎn)、剩余價值生產(chǎn)、剩余價值的積累和擴大再生產(chǎn)的分析，都與商品交換和資本交換交織在一起。

 

　　最后，《資本論》第二卷講資本的流通過程，第三卷講資本主義生產(chǎn)總過程中的剩余價值的分配，都未脫離對交換過程的分析。因此，為了突出資本主義生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)關(guān)系實現(xiàn)過程最具典型性的特征，馬克思在《資本論》的研究對象中，則把生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系并列起來。實際上，馬克思的其他著作，恩格斯在談到這一問題時，都是指的生產(chǎn)關(guān)系。

 

　　總之，馬克思《資本論》的研究對象，第一是資本主義生產(chǎn)方式，第二是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。對資本主義生產(chǎn)方式的研究，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系研究的前提和基礎(chǔ)。而對資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的研究，則是《資本論》所要研究的基本的和核心的問題。把二者結(jié)合起來就是：《資本論》所要研究的，是以資本主義生產(chǎn)方式為前提以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，或者從整體上來理解的生產(chǎn)關(guān)系。

 

      四、《資本論》研究對象的當(dāng)代意義

 

　　對《資本論》研究對象的理解和把握，不僅是一個理論問題，而且更重要的還是一個實踐問題。它不僅對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的繼承和發(fā)展，對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建，而尤其對我們正在進(jìn)行的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，都具有重要意義。

 

　　第一，要重視對生產(chǎn)方式的研究

 

　　生產(chǎn)方式是馬克思《資本論》研究對象中首要的和作為前提的重要組成部分，而且，在生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一關(guān)系或生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式、生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾的運動中，也處于極其重要的地位。[44]長期以來，在社會主義革命和建設(shè)實踐中，尤其是始于20世紀(jì)中期各社會主義國家的改革開放中，由于缺乏對生產(chǎn)方式的認(rèn)識，或者只把注意力放在生產(chǎn)關(guān)系的變革上，結(jié)果，一遇到經(jīng)濟(jì)體制和運行機制問題，便無所適從。或者把西方經(jīng)濟(jì)理論照樣搬來，結(jié)果使經(jīng)濟(jì)體制和運行機制的改革和設(shè)計，深深地打上西方的烙印。在這方面，不僅前蘇聯(lián)東歐一些社會主義國家教訓(xùn)深刻，而且在我國改革開放和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展中，也產(chǎn)生和積淀了許多棘手的矛盾和問題。近百年來的社會主義革命和建設(shè)實踐告訴我們，無論是理論界，還是政府部門，都要十分重視對生產(chǎn)方式的研究。

 

　　第二，在理論研究和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，還要把生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式區(qū)別開來

 

　　首先，生產(chǎn)力不同于生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人們在社會生產(chǎn)中形成的與自然界之間的聯(lián)系，是生產(chǎn)力各要素或人們與生產(chǎn)資料相互結(jié)合、并發(fā)揮作用的形式。而生產(chǎn)方式體現(xiàn)的則是人們在社會生產(chǎn)中共同活動和相互交換其活動而發(fā)生的社會聯(lián)系、社會結(jié)合的方式，是生產(chǎn)的社會組織形式。

 

　　其次，馬克思在《資本論》及其相關(guān)著作的許多地方都明確指出，人與自然的聯(lián)系或與生產(chǎn)資料的相互結(jié)合，屬技術(shù)學(xué)、工藝學(xué)方面的問題，不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。只有在人與自然的結(jié)合影響和改變生產(chǎn)關(guān)系時，才把它列入自己的研究范圍，否則，就會喧賓奪主，沖淡對生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的研究，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)演化為生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)理論。

 

　　再次，我國老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊映梧教授，開拓了以生產(chǎn)力為對象的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，為生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的構(gòu)建和發(fā)展，做出了卓越的貢獻(xiàn)，但長期以來并未得到理論界和有關(guān)部門的重視。如果把生產(chǎn)力列入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象，則不僅會削弱政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究及其學(xué)科的發(fā)展，而且也會把生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究及其學(xué)科的構(gòu)建，淹沒在中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的紅潮大浪之中。

 

　　最后，生產(chǎn)力是一個龐大的系統(tǒng)，包括資源開發(fā)和利用、環(huán)境優(yōu)化和保護(hù)、生態(tài)維護(hù)和平衡、經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展等問題。把生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式區(qū)別開來，開辟生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)研究及其學(xué)科的構(gòu)建，對我國正在進(jìn)行的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有較強的針對性和實踐意義。

 

　　第三，要充分認(rèn)識資本主義生產(chǎn)方式的二重性

 

　　與世界上的任何事物一樣，資本主義生產(chǎn)方式也具有二重性。一方面，“表現(xiàn)為勞動過程轉(zhuǎn)化為社會過程的歷史必然性”，另一方面，又“表現(xiàn)為資本通過提高勞動過程的生產(chǎn)力來更有利地剝削勞動過程的一種方法。”[45]一方面，它是具體的、客觀的、具有鮮明特點的、在人類社會發(fā)展到資本主義階段而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式，另一方面，由于其內(nèi)在的基本矛盾以及由此派生的各種矛盾的對抗性發(fā)展和作用，又具有歷史性、暫時性和向新的更高級社會生產(chǎn)方式發(fā)展的過渡性。

 

　　依據(jù)資本主義生產(chǎn)方式的這種二重性，一方面可以使我們認(rèn)識這種生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，具有一定的進(jìn)步性和合理性，另一方面又可使我們認(rèn)識這種生產(chǎn)方式是榨取血汗的藝術(shù)的進(jìn)步，具有剝削雇傭勞動的職能；一方面，可以使我們認(rèn)識這種生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展的物質(zhì)前提和歷史前提，另一方面，又可使我們認(rèn)識這種生產(chǎn)方式所具有的各種弊端，以及由于其內(nèi)在的各種矛盾的對抗性所導(dǎo)致的歷史命運；一方面，可以使我們更加深刻認(rèn)識馬克思所揭示的資本主義滅亡和社會主義、共產(chǎn)主義勝利同樣不可避免這一歷史趨勢的偉大真理性，另一方面又可使我們充分認(rèn)識老一輩無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)的社會主義事業(yè)賦予我們的歷史使命之光榮、偉大及其艱巨性。

 

　　第四，要充分認(rèn)識資本主義生產(chǎn)方式的具體形式諸如經(jīng)濟(jì)體制、管理模式和治理結(jié)構(gòu)等的二重性

 

　　資本主義生產(chǎn)方式具有二重性，同樣，資本主義生產(chǎn)方式的具體形式——經(jīng)濟(jì)體制、管理模式和治理結(jié)構(gòu)也具有二重性。

 

　　馬克思指出，“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運動”“所產(chǎn)生的各種一般職能。”“一旦從屬于資本的勞動成為協(xié)作勞動，這種管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能就成為資本的職能。”[46]“資本家的管理不僅是一種由社會勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生并屬于社會勞動過程的特殊職能，它同時也是剝削社會勞動過程的職能。”[47]“資本主義的管理就其形式來說是專制的。”就其本質(zhì)來說，則是“對抗”的。[48]他還批判了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在考察資本主義生產(chǎn)形式時，把“從共同勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能，同從這一過程的資本主義性質(zhì)因而從對抗性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能混為一談”的荒謬行徑。[49]

 

　　20世紀(jì)中期以來，資本主義生產(chǎn)方式的具體形式，在宏觀方面已經(jīng)演變成私人經(jīng)濟(jì)活動與政府經(jīng)濟(jì)活動互為補充、相互結(jié)合的“混合經(jīng)濟(jì)”形式，[50]在微觀方面，也大都采取了“股東至上”的公司制，并且，為了“調(diào)動”職工的積極性，還發(fā)明了“股份合作”、“職工持股”的制度形式等。然而，盡管資本主義生產(chǎn)方式在宏觀和微觀等不同層次進(jìn)行了種種變革，但在其本質(zhì)上，卻依然未能擺脫“資本”的干系。

 

　　因此，我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，在借鑒和吸收西方管理經(jīng)驗時，必須有分析，有鑒別，把“從共同的勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能，同從這一過程的資本主義性質(zhì)因而從對抗性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能”區(qū)別開來，剔除其糟粕，吸取其精華，洋為中用。

 

　　第五，要在區(qū)分不同性質(zhì)的商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，把商品經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來。

 

　　商品經(jīng)濟(jì)是以商品為紐帶、以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式。作為社會生產(chǎn)中人們共同活動和互相交換其活動的生產(chǎn)方式，它既是一般的又是特殊的。說它是一般的，是因為它存在并適應(yīng)于不同的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。說它是特殊的，是因為在人類社會的不同發(fā)展階段，又具有不同的特點。

 

　　例如，雖然同是高度社會化的生產(chǎn)方式，但資本主義商品經(jīng)濟(jì)和社會主義商品經(jīng)濟(jì)，在所有制前提、商品范圍、生產(chǎn)目的、服務(wù)對象等方面，卻具有不同的特點。

 

　　而市場經(jīng)濟(jì)，則是商品經(jīng)濟(jì)運行的調(diào)節(jié)機制，也稱市場機制。作為商品經(jīng)濟(jì)運行的調(diào)節(jié)機制或市場機制，也具有二重性，有一般和個別之分。說它是一般的，是因為凡商品經(jīng)濟(jì)的運行，都需要市場機制的調(diào)節(jié)。但隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在其發(fā)展的不同階段，市場調(diào)節(jié)的范圍、程度和特點，又有顯著區(qū)別。

 

　　例如，在簡單商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的初期，其經(jīng)濟(jì)運行以市場機制完全的和自發(fā)的調(diào)節(jié)為特點。在已經(jīng)發(fā)展了的發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)階段，其經(jīng)濟(jì)運行，既有市場機制調(diào)節(jié)又有計劃機制調(diào)節(jié)。不過，這時的經(jīng)濟(jì)運行是以市場機制調(diào)節(jié)為主。在高度社會化的商品經(jīng)濟(jì)階段，其調(diào)節(jié)機制一般以計劃機制調(diào)節(jié)為主，市場機制調(diào)節(jié)為輔。并且，市場機制調(diào)節(jié)和計劃機制調(diào)節(jié)的力度、種類和范圍，還要受到生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定和制約。

 

　　在目前的商品經(jīng)濟(jì)中，資本主義商品經(jīng)濟(jì)，由于以資本為主體的所有制結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)及其經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)的規(guī)定和制約，其調(diào)節(jié)機制則依然以市場機制調(diào)節(jié)為主。社會主義商品經(jīng)濟(jì)，則由于受到以社會主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)及其經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)的規(guī)定和制約，其經(jīng)濟(jì)運行就既有市場機制調(diào)節(jié)，又有計劃機制調(diào)節(jié)，兩者相互結(jié)合，互為補充。但一般說來，計劃機制在宏觀領(lǐng)域應(yīng)起主導(dǎo)和決定的作用。

 

　　在目前正在進(jìn)行的我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，由我們的國情所決定，必須運用二重性的方法，在區(qū)別不同性質(zhì)的商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，把商品經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)或市場調(diào)節(jié)機制區(qū)分開來。否則，就會照搬西方的資本主義商品經(jīng)濟(jì)模式，跌入私有化、市場化、自由化的陷阱之中。我們要發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)，也主張充分利用市場機制的作用，但也要反對和警惕把商品經(jīng)濟(jì)寬泛化。要充分認(rèn)識政府職能商品化、產(chǎn)業(yè)化和過度市場化對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的腐蝕作用。

 

　　第六，要把生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系、屬于生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運行體制機制與屬于生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)制度、制度體制機制區(qū)別開來

 

　　上面說過，生產(chǎn)方式是人們在社會生產(chǎn)過程中共同活動和互相交換其活動而相互結(jié)合的方式，是生產(chǎn)的社會組織形式。生產(chǎn)方式有宏觀和微觀之分，從宏觀來說，生產(chǎn)方式具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)運行體制及其調(diào)節(jié)機制。從微觀上說，生產(chǎn)方式具體表現(xiàn)為企業(yè)管理制度、管理體制、治理結(jié)構(gòu)等。而生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)方式內(nèi)含的人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系，作為其法律化形式經(jīng)濟(jì)制度的功能作用，則是通過其制度體制機制而得到實現(xiàn)的。生產(chǎn)方式不等于生產(chǎn)關(guān)系，屬于生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運行體制機制也不等于屬于生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)制度及其制度體制機制。

 

　　在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把上述具有不同內(nèi)涵的概念區(qū)別開來。如果把生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系混淆起來，則不是把資本主義生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作生產(chǎn)方式，加以借鑒或移植過來，從而使我國的社會主義生產(chǎn)關(guān)系演變?yōu)橘Y本主義的生產(chǎn)關(guān)系；就是把生產(chǎn)方式當(dāng)作資本主義生產(chǎn)關(guān)系，拒絕借鑒和吸收西方生產(chǎn)方式中合理的和有益的成分，搞關(guān)門主義。

 

　　同樣，如果把屬于生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運行體制機制與屬于生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)制度、制度體制機制混淆起來，則不是把西方的經(jīng)濟(jì)制度、制度體制機制當(dāng)作屬于生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運行體制機制，借鑒或移植過來，從而使我國的社會主義經(jīng)濟(jì)制度、制度體制（如黨委領(lǐng)導(dǎo)下的分工負(fù)責(zé)制）和運作原則（如民主集中制）演變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度、制度體制機制；就是把屬于資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運行體制機制當(dāng)作資本主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)制度、制度體制機制，拒絕借鑒吸收其中的合理的和有益的成分，從而使我們社會主義的生產(chǎn)方式凝固化，不利于我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

 

　　在近年來的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，上述不同傾向都曾不同程度地出現(xiàn)過，并且已經(jīng)和正在給我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來極大的消極影響。可見，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把上述具有不同內(nèi)涵的概念區(qū)別開來，具有何等重要意義。

 

　　第七，要重視生產(chǎn)關(guān)系的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性和整體性研究

 

　　生產(chǎn)關(guān)系的系統(tǒng)性，就是在人類社會發(fā)展的一定歷史階段，不同性質(zhì)、不同層次的生產(chǎn)關(guān)系及其基本要素，按照一定的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系相互結(jié)合而形成的生產(chǎn)關(guān)系的總和。生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)性，就是不同性質(zhì)、不同層次的生產(chǎn)關(guān)系及其基本要素相互結(jié)合而形成的相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用的對立統(tǒng)一關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的整體性，就是不同性質(zhì)、不同層次的生產(chǎn)關(guān)系及其基本要素相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用而形成的有機整體。無論是生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)，還是生產(chǎn)關(guān)系整體，都有一個質(zhì)的規(guī)定和量的比例問題，并且都受質(zhì)量互變規(guī)律作用的決定和制約。

 

　　據(jù)此，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，無論是理論界，還是政府有關(guān)部門，對于生產(chǎn)關(guān)系變革、調(diào)整的政策設(shè)計，都要高度關(guān)注其中所包含的質(zhì)的規(guī)定和量的比例，都要高度關(guān)注質(zhì)量互變規(guī)律在其中所起的作用，要從生產(chǎn)關(guān)系的系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和整體上來觀察、分析、安排和處理問題。

 

　　然而，幾十年來，由于西方經(jīng)濟(jì)理論和新自由主義思潮的侵入，加上唯心主義和形而上學(xué)方法論的影響，我們在社會主義生產(chǎn)關(guān)系變革、調(diào)整的政策設(shè)計上，出現(xiàn)了一些值得注意的傾向性問題。

 

　　例如，在生產(chǎn)關(guān)系的層次性方面，較多注重所有制關(guān)系方面的研究和變革，而較少關(guān)注由所有制關(guān)系變化所引起的生產(chǎn)關(guān)系其他方面，諸如勞動關(guān)系、社會成員在社會生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、管理關(guān)系和收入分配關(guān)系等方面的的變化；同時也很少關(guān)注不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系及其基本要素相互滲透、相互作用，以及這些滲透和作用對生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)乃至整體性質(zhì)的影響等具有較強針對性和現(xiàn)實性的問題。

 

　　再如，在生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)方面，淡化不同性質(zhì)、不同層次的生產(chǎn)關(guān)系及其基本要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，片面強調(diào)所有制結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，結(jié)果，不僅壓縮了公有制經(jīng)濟(jì)尤其是國有經(jīng)濟(jì)的活動空間，而且使公有制經(jīng)濟(jì)尤其是國有經(jīng)濟(jì)的運營處于尷尬和困難的境地。

 

　　還有一些政策設(shè)計甚至職能部門，不顧生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和整體中不同性質(zhì)、不同層次的生產(chǎn)關(guān)系及其基本要素之間質(zhì)的規(guī)定和量的比例以及質(zhì)量互變規(guī)律的作用，積極推動國有企業(yè)“混合所有制改革”，允許和鼓勵外國資本和本國“社會資本”廣泛參與，不限部門，不限領(lǐng)域，不限股權(quán)比例；對國有企業(yè)或改制后的“混合所有制企業(yè)”，下放權(quán)力，只管資本，不管制度極其運行；結(jié)果，不僅削弱了黨和政府對企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和管理，使一些企業(yè)的社會主義性質(zhì)發(fā)生變異，而且，也使我國生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和整體的社會主義性質(zhì)面臨著極大威脅。

 

　　上述傾向說明，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性和整體性研究，從生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和整體角度觀察、分析、安排和處理問題，不僅具有現(xiàn)實的針對性，而且也具有時間的緊迫性。

 

　　最后，還要重視研究《資本論》研究對象的世界觀基礎(chǔ)和方法論問題

 

　　馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》、《資本論》第一卷序言和跋中告訴我們，他對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是在他和恩格斯創(chuàng)立的唯物主義歷史觀指導(dǎo)下，運用唯物辯證法的方法論進(jìn)行的。如果沒有這一世界觀的指導(dǎo)，就無法發(fā)現(xiàn)人類社會形態(tài)發(fā)展的連續(xù)性和階段性，就無法揭示人類社會由低級向高級發(fā)展的歷史軌跡及其趨勢。同樣，如果不運用唯物辯證法的方法論，也無法發(fā)現(xiàn)并揭示人類社會發(fā)展中的各種矛盾，尤其是生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式、生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾；也就不能通過對這些矛盾及其運動的分析，找出人類社會發(fā)展的根本動力、直接動力以及變革社會、促進(jìn)發(fā)展的物質(zhì)力量，也就無法揭示人類社會波浪式、曲折發(fā)展的客觀規(guī)律。

 

　　歷史和實踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，唯物主義歷史觀和唯物辯證法的方法論，是我們分析矛盾、認(rèn)識事物、解決問題的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。近年來，我們在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會和思想文化意識形態(tài)等方面的偏差和帶有傾向性的問題，無不與偏離唯物主義歷史觀的指導(dǎo)和違背唯物辯證法的方法論有關(guān)。可見，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，刻苦學(xué)習(xí)、努力掌握、熟練運用唯物主義歷史觀和唯物辯證法的方法論，不僅是必要的，其意義也是深遠(yuǎn)的。

 

注 釋：

[1]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第8頁。

[2]《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版第7頁

[3]《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版第8頁。

[4]《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版第8頁。

[5]《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版第90-91頁。

[6]參見《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版第43-45頁。

[7]參見《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版第191頁。

[8]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版第42頁。

[9]《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版第18頁。

[10]《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版第8頁。

[11]《馬克思恩格斯全集》第46卷（下），人民出版社1980年版第411頁。

[12]《馬克思恩格斯全集》第46卷（下），人民出版社1980年版第383頁。

[13]《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1959年版第55頁。

[14]《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1959年版第56頁。

[15]《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版第23頁。

[16]《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版第163頁。

[17]《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社1964年版第263頁。

[18]《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版第41頁。

[19]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第17頁。

[20]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第16頁。

[21]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第17頁。

[22]參見《馬克思恩格斯全集》第26（III）卷，人民出版社1974年版第634頁。

[23]參見《馬克思恩格斯全集》第26（III）卷，人民出版社1974年版第461、471-474頁。

[24]《馬克思恩格斯全集》第26（III）卷，人民出版社1974年版第473-474頁。

[25]《馬克思恩格斯全集》第46卷（下），人民出版社1980年版第202頁。

[26]參見《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第8頁。

[27]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第8頁。

[28]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第8頁。

[29]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第11頁。

[30]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第12頁。

[31]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第12頁。

[32]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版第31頁。

[33]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第202頁。

[34]《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年版第486頁。

[35]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第209頁。

[36]《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版第56頁。

[37]《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1972年版第273頁。

[38]《馬克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版第478-479頁。

[39]《馬克思恩格斯全集》第48卷，人民出版社1985年版第304頁。

[40]《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版第393頁。

[41]《馬克思恩格斯全集》第9卷，人民出版社1961年版第252頁。

[42]《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版第471頁。

[43]《馬克思恩格斯全集》第26（III）卷，人民出版社1974年版第473-474頁。

[44]參見《馬克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版第479頁。

[45]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第372頁。

[46]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社能1972年版第367-368頁。

[47]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第368頁。

[48]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第369頁。

[49]參見《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第369頁。

[50]胡代光：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2000年版第523頁。

 

　　（作者：張作云，淮北師范大學(xué)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究所所長、教授、碩士研究生導(dǎo)師；陸艷春，合肥工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）

 

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