又粗又硬又大欧美视频,无码亚洲精品久久,网站无码

網(wǎng)站首頁 > 學(xué)術(shù)探索 > 理論研究 > 閱讀信息

顧海良：中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)性研究 ——紀(jì)念毛主席讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》談話60周年

點(diǎn)擊：作者：顧海良來源：《毛澤東研究》發(fā)布時間:2020-08-09 11:00:55

【編者按】1958年11月，毛主席《關(guān)于讀書的建議》的信，在中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上有著獨(dú)特的思想內(nèi)涵和理論價值。1959年12月至1960年2月間，毛主席在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時發(fā)表的關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的談話，是毛主席當(dāng)年“下決心要搞通這門學(xué)問”的歷史記錄，是中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)典文本和重要文獻(xiàn)。在毛主席的談話中，社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要以正確的世界觀和科學(xué)的方法論為指導(dǎo)、為基礎(chǔ)是其基本思想，正確判斷社會主義的發(fā)展階段及其根本特征是其重要論題，對社會主義經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展問題的探索是其重要內(nèi)容，“社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，究竟怎樣寫才好”是其集中思考的問題。這一談話中呈現(xiàn)的理論意蘊(yùn)、思想智慧和學(xué)理依循，至今仍然有著重要的理論和實(shí)踐意義。

1959年12月19日至1960年2月9日，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》下冊時發(fā)表了關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的一系列談話。這一談話，是毛澤東當(dāng)年“下決心要搞通這門學(xué)問”的歷史記錄，是中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)典文本和重要文獻(xiàn)。毛澤東的這一談話離現(xiàn)在正好過去60年了。甲子輪回，滄桑巨變；六秩歲月，光輝依然。60年過去了，毛澤東在這一談話中呈現(xiàn)的理論意蘊(yùn)、思想智慧和學(xué)理依循，至今仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，特別是對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時代的發(fā)展仍然有著重要的指導(dǎo)意義。

一、《關(guān)于讀書的建議》的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

隨著中國社會主義建設(shè)的全面發(fā)展，社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問題越來越實(shí)際地成為中國共產(chǎn)黨國是論衡的聚焦點(diǎn)。面對這一實(shí)際，毛澤東繼1956年發(fā)表《論十大關(guān)系》講話、1957年發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話之后，在1958年及之后幾年，多次提出全黨要學(xué)習(xí)社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。

1958年11月初，在鄭州召開的中央工作會議上，毛澤東對“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動初期出現(xiàn)的問題，主要是浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”問題深感不滿，提出了許多尖銳的批評意見。結(jié)合中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際，毛澤東感到，學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越有其重要性和必要性。1958年11月初，在鄭州召開的中央工作會議上，毛澤東首先提出要讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》一書的問題。在11月3日的會議上，毛澤東提到，斯大林的這本書是“有些問題，但是還很可以值得研究，不要輕易全部否定它。它是有分析的”。斯大林在這本書中提出的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，過去誰也沒有提出過，或者只是略為涉及。毛澤東有針對性地提出：斯大林認(rèn)為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這個法則是客觀的，跟以人們的意志制訂的東西要加以區(qū)別，這很值得研究。”不顧客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只憑人們的主觀意志辦事，是建設(shè)不好社會主義的。毛澤東提到：“現(xiàn)在有一種偏向，好像共產(chǎn)主義越快越好。實(shí)行共產(chǎn)主義是要有步驟的。”針對會議正在討論的《關(guān)于人民公社若干問題的決議》中存在的某些“偏向”，毛澤東指出，出現(xiàn)這些“偏向”的理論上的癥結(jié)，就在于如何認(rèn)識和處理社會主義商品生產(chǎn)和商品交換問題。“我們有些人大有要消滅商品生產(chǎn)之勢。他們向往共產(chǎn)主義，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性。”毛澤東的結(jié)論就是：“不能孤立地看商品生產(chǎn)，斯大林的話完全正確，他說：‘決不能把商品生產(chǎn)看作是某種不依賴周圍經(jīng)濟(jì)條件而獨(dú)立自在的東西。’商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)。”毛澤東批評的這些“偏向”，當(dāng)時在中央、省市自治區(qū)、地、縣四級領(lǐng)導(dǎo)中都存在。

1.webp (18).jpg

【在1958年第一次鄭州會議上，毛澤東主席組織大家學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。】

在這次會議上，毛澤東同時還提出要讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。他指出：“講社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，除了斯大林這本書跟那個教科書以外，成篇的東西，成系統(tǒng)的東西，還沒有過。”除此，還提出要讀《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》一書。為了強(qiáng)調(diào)讀這三本書的重要意義，11月9日在會議期間，毛澤東給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級黨委的委員們寫了一封題為《關(guān)于讀書的建議》的信。

毛澤東在信中提到：寫這封信，“不為別的，單為一件事：向同志們建議讀兩本書。一本，斯大林著《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》；一本，《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》”，“將來有時間，可以再讀一本，就是蘇聯(lián)同志們編的那本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》”。在中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，毛澤東的這封信，有著獨(dú)特的思想內(nèi)涵和理論價值。在這封信中，毛澤東提出的問題，不僅對于糾正當(dāng)時黨內(nèi)各級領(lǐng)導(dǎo)對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理解中存在的那些“偏向”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，如毛澤東在信中意味深長地提到的，“大躍進(jìn)和人民公社時期，讀這類書最有興趣同志們覺得如何呢？”而且對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國發(fā)展包括當(dāng)代中國的發(fā)展也有著重要的理論意義。毛澤東提出問題主要有：

第一，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作要“用心讀”，特別要“隨讀隨想，加以分析”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，包括這一時期毛澤東多次提到的馬克思的《資本論》、列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》等著作闡明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和主要方法。所謂“用心讀”，重要的就是要讀懂弄通這些著作中蘊(yùn)含的基本理論和主要方法，開動腦筋、聯(lián)系實(shí)際，有“分析”地學(xué)，特別是要厘清其中“正確”“不正確”“不大正確”“模糊影響”“不甚清楚”等方面的問題。

第二，“聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀”，理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的學(xué)風(fēng)，做實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作的，要理論聯(lián)系實(shí)際；做理論工作的，特別是進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的，更要做到理論聯(lián)系實(shí)際。理論不能聯(lián)系實(shí)際，空發(fā)議論是得不出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確結(jié)論的。

第三，要澄清是非、甄別真?zhèn)危?ldquo;使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作”。針對當(dāng)時黨內(nèi)存在的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上忙于上產(chǎn)量、上速度，急于向共產(chǎn)主義“過渡”等“偏向”，毛澤東提出“澄清是非、甄別真?zhèn)?rdquo;的問題更有其現(xiàn)實(shí)意義。能否以“清醒的頭腦”來理解中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史方位和基本態(tài)勢，也從來都是社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要問題。毛澤東在寫這封信的第二天，就在會上批評那種試圖取消商品經(jīng)濟(jì)、急于向共產(chǎn)主義過渡的做法。他提到：“商品流通的必要性是共產(chǎn)主義者要考慮的。我們建國才九年就急著不要商品，這是不現(xiàn)實(shí)的。”他還指出：“河南提出四年過渡到共產(chǎn)主義，馬克思主義‘太多了’，不要急于在四年搞成。我們搞革命戰(zhàn)爭用了二十二年，曾經(jīng)耐心地等得民主革命的勝利。搞社會主義沒有耐心怎么行?沒有耐心是不行的。”毛澤東耐心地說服和教育各級干部，要實(shí)事求是地看待社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題，在思想認(rèn)識上保持“清醒的頭腦”是至關(guān)重要的。

第四，要澄清“混亂思想”，特別是對那些“號稱馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的同志”，他們的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是停留在書本上，一遇到具體的實(shí)踐問題，“他們的馬克思主義就打了折扣了”。在社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，“混亂思想”產(chǎn)生的根源，在于迷信“本本”上的“條條”，在于理論不能與經(jīng)濟(jì)關(guān)系實(shí)際的密切結(jié)合。這就像毛澤東在《反對本本主義》中指出的：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”

毛澤東提出的這些基本問題，既有學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)風(fēng)和方法問題，也有學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的目標(biāo)與指向問題。這些基本問題的思想內(nèi)涵和理論價值就在于，如何把毛澤東1956年在準(zhǔn)備《論十大關(guān)系》講話時提出的“第二次結(jié)合”的思想運(yùn)用于社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

在寫了《關(guān)于讀書的建議》信之后一年，從1959年12月開始，一直到1960年2月，毛澤東身體力行，率先以自己提出的“三五個人為一組，逐章逐節(jié)加以討論，有兩至三個月”的方式，專門讀了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》下冊關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分。在這三個月間，毛澤東與陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群和田家英等人一起，逐章逐節(jié)地研讀了這本教科書。在研讀中，毛澤東對社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多問題談了自己的看法，對中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要理論觀點(diǎn)作了闡釋。

【1959年，毛澤東在杭州與陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群和田家英等一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》】

二、中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)世界觀和方法論

社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要以正確的世界觀和科學(xué)的方法論為指導(dǎo)、為基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)貫穿于毛澤東讀《教科書》談話的全部內(nèi)容之中。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，而對生產(chǎn)關(guān)系要研究清楚，必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用。毛澤東認(rèn)為：“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的經(jīng)濟(jì)問題。”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的生產(chǎn)關(guān)系，總是存在于一定社會基本矛盾運(yùn)動過程中的。社會基本矛盾，無論是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間還是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的矛盾，“不平衡是絕對的”，它們之間相適應(yīng)“或者說它們之間達(dá)到平衡，總是相對的”。毛澤東指出：“平衡和不平衡這個矛盾的兩個側(cè)面，不平衡是絕對的，平衡是相對的。如果只有平衡，沒有不平衡，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑就不能發(fā)展了，就固定了。”因此，在對社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，必須把握社會主義矛盾之間的絕對性和相對性的關(guān)系，“有了這樣的觀點(diǎn)，就能夠正確認(rèn)識我們的社會和其他事物;沒有這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)識就會停滯、僵化”。

同時，毛澤東也提示：“在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，生產(chǎn)力和上層建筑這兩方面的研究不能太發(fā)展了。生產(chǎn)力的研究太發(fā)展了，就成為自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)了；上層建筑的研究太發(fā)展了，就成為階級斗爭論、國家論了。”在這里，毛澤東強(qiáng)調(diào)的是：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家。不涉及上層建筑方面的問題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系的問題不容易說得清楚。”例如，《教科書》的偏誤就在于，它雖然提到了國家，但對國家特別是社會主義國家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，卻“沒有加以研究”。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要以馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，這既是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的顯著特征。2013年12月，習(xí)近平在中央政治局以“推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義、更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進(jìn)工作”為主題的學(xué)習(xí)會上提出：“物質(zhì)生產(chǎn)是社會歷史發(fā)展的決定性因素，但上層建筑也可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間有著作用和反作用的現(xiàn)實(shí)過程，并不是單線式的簡單決定和被決定邏輯。”“只有既解決好生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)的問題，又解決好上層建筑中不適應(yīng)的問題，這樣才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)。同時，只有緊緊圍繞發(fā)展這個第一要務(wù)來部署各方面改革，以解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力為改革提供強(qiáng)大牽引，才能更好推動生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。”習(xí)近平從“物質(zhì)生產(chǎn)”這一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出發(fā)點(diǎn)切入，結(jié)合中國全面深化改革的實(shí)際，對毛澤東在讀《教科書》談話的精神作出了適合于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展實(shí)際的新的闡釋。實(shí)際上，對社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的完善和發(fā)展、社會主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的改革和發(fā)展的認(rèn)識，進(jìn)而對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，都是以這一世界觀和法方法論為基礎(chǔ)、為指導(dǎo)的。

馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)，集中體現(xiàn)于如何認(rèn)識和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律上。社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律的本質(zhì)，也要發(fā)揮好經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用。在《資本論》第一卷德文第一版序言中，馬克思就談到：“問題本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會對抗的發(fā)展程度的高低。問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢。”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“規(guī)律”，既有作為對象的客體運(yùn)動的規(guī)定性，也有作為現(xiàn)實(shí)運(yùn)動中主體認(rèn)識的規(guī)定性。主體所認(rèn)識的規(guī)律是否符合客體運(yùn)動規(guī)律本身，涉及到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)規(guī)律的本質(zhì)和人們對這一本質(zhì)認(rèn)識的同一性問題，這也是哲學(xué)上的思維與存在的同一性問題。

毛澤東認(rèn)為：“規(guī)律是在事物的運(yùn)動中反復(fù)出現(xiàn)的東西。規(guī)律既然反復(fù)出現(xiàn)，因此就能夠被認(rèn)識”，但是“規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說不清楚的。”毛澤東以經(jīng)濟(jì)計(jì)劃規(guī)律的認(rèn)識和應(yīng)用為例，提出：“我們對規(guī)律的認(rèn)識，不是一開始就是完善的。實(shí)際工作告訴我們，在一個時期內(nèi)，可以有這樣的計(jì)劃，也可以有那樣的計(jì)劃；可以有這些人的計(jì)劃，也可以有那些人的計(jì)劃。不能說這些計(jì)劃都是完全合乎規(guī)律的。實(shí)際上是，有些計(jì)劃合乎規(guī)律，或者基本上合乎規(guī)律，有些計(jì)劃不合乎規(guī)律，或者基本上不合乎規(guī)律。”這些“計(jì)劃”是否“合乎規(guī)律”，實(shí)際上就是“人的計(jì)劃”是否正確合乎國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展客觀規(guī)律的問題。毛澤東特別提到：“計(jì)劃是意識形態(tài)。意識是實(shí)際的反映，又對實(shí)際起反作用。過去我們計(jì)劃規(guī)定沿海省份不建設(shè)新的工業(yè)，一九五七年以前沒有進(jìn)行什么新建設(shè)，整整耽誤了七年的時間。一九五八年以后，才開始在這些省份進(jìn)行大的建設(shè)，兩年中得到很快的發(fā)展。這就說明，像計(jì)劃這類意識形態(tài)的東西，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和不發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢，有著多么大的作用。”因此，人們對規(guī)律認(rèn)識的程度，是一個實(shí)踐的過程，也是一個經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的過程。在根本上，“問題在于能否掌握有計(jì)劃發(fā)展的規(guī)律，掌握到什么程度;在于是否善于利用這個規(guī)律，能利用到什么程度”。

“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界”。黨的十八大以來，習(xí)近平把毛澤東對經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識的這些思想，運(yùn)用于新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之中，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律、把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律的重要性。在2016年中央經(jīng)濟(jì)工作會議上，習(xí)近平在談到貫徹穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)時指出：“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，要求我們從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，通過科學(xué)方法貫徹各項(xiàng)大政方針。”這一論述中“從實(shí)際出發(fā)”“尊重客觀規(guī)律”“通過科學(xué)方法”等關(guān)鍵詞，深刻地體現(xiàn)了毛澤東對經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識的思想，在新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用。在闡釋發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)問題時，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“各級黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并且提出“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展”。習(xí)近平拓展了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“規(guī)律”問題的內(nèi)涵，從“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”和“自然規(guī)律”的關(guān)聯(lián)上來看待發(fā)展問題，增強(qiáng)了新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律”的新內(nèi)涵。

1.webp (20).jpg

【1959年，毛澤東主席視察大辛莊小麥生產(chǎn)情況。】

三、社會主義發(fā)展階段及其根本特征的探討

正確判斷社會主義的發(fā)展階段及其根本特征，是毛澤東讀《教科書》談話的重要論題。1959年12月10日，讀《教科書》的第一天，毛澤東就提出了兩個問題：一是“什么叫做建成社會主義？這個問題很有文章可做”；二是《教科書》關(guān)于“必然具有自己特別的社會主義建設(shè)的形式和方法”的“提法好”的原因所在。

對于社會主義發(fā)展階段的認(rèn)識，不僅是準(zhǔn)確把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的重大問題，而且也是社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本問題。12月18日，毛澤東對這個問題作了回答。他指出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財(cái)富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會了。”同時，毛澤東還提到，在我們這樣的國家，“完成社會主義建設(shè)是一個艱巨任務(wù)，建成社會主義不要講得過早了”。

在“不發(fā)達(dá)的社會主義階段”，要把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本任務(wù)。12月19日，在讀到《教科書》關(guān)于“社會主義國民經(jīng)濟(jì)體系的建立”問題時，毛澤東指出，從各國社會主義發(fā)展歷史來看，社會主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，并不表明與之相適應(yīng)的社會生產(chǎn)力就已經(jīng)發(fā)展起來了。從更為恢弘的世界眼光來看，“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路。”在世界歷史上，代表資本主義社會生產(chǎn)力顯著發(fā)展的工業(yè)革命，并沒有發(fā)生在資產(chǎn)階級建立自己的國家之前，而是在這之后；資本主義生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命之前，而是在這之后。正是在“先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備了條件。”毛澤東認(rèn)為：“當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。”例如，“在英國，是資產(chǎn)階級革命(十七世紀(jì))以后，才進(jìn)行工業(yè)革命(十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初)。法國、德國、美國、日本，都是經(jīng)過不同的形式，改變了上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系之后，資本主義工業(yè)才大大發(fā)展起來”。對于社會主義發(fā)展來說，通過生產(chǎn)關(guān)系的革命和上層建筑的變革，解放了社會生產(chǎn)力，從而為發(fā)展與社會主義社會相適應(yīng)的社會生產(chǎn)力，勢必成為最重要的目標(biāo)和最根本的任務(wù)。中國社會主義制度剛建立，還處在“不發(fā)達(dá)的階段”，更應(yīng)該在解放社會生產(chǎn)力時，把發(fā)展社會生產(chǎn)力作為重要目標(biāo)和根本任務(wù)。

毛澤東闡釋的關(guān)于解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力之間歷史辯證法的思想，是社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要發(fā)展，對改革開放以來中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展發(fā)生著重要的影響。在上個世紀(jì)90年代初，鄧小平就提出：“過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了。”解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力“講全”，就是要求從社會主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的整體關(guān)系上來看問題；“講全”解放社會生產(chǎn)力和發(fā)展社會生產(chǎn)力，是中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論。2018年，在慶祝改革開放40周年大會的講話中，習(xí)近平提出，改革開放以來，“我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力”，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了歷史性飛躍，我國已經(jīng)成為“世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國、商品消費(fèi)第二大國、外資流入第二大國，我國外匯儲備連續(xù)多年位居世界第一，中國人民在富起來、強(qiáng)起來的征程上邁出了決定性的步伐!”作為中國特色社會主義發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平指出：“改革開放40年的實(shí)踐啟示我們：解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是社會主義的本質(zhì)要求和根本任務(wù)。”堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力已經(jīng)成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“重大原則”之一。

“不發(fā)達(dá)的社會主義階段”的重要特征在于發(fā)展，中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以發(fā)展問題為重要論題，其中包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、范疇的發(fā)展問題。在讀《教科書》的談話中，毛澤東幾次提到“不發(fā)達(dá)的社會主義階段”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和范疇的發(fā)展問題。

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立之初，馬克思就提出：“經(jīng)濟(jì)范疇只不過是生產(chǎn)的社會關(guān)系的理論表現(xiàn)，即其抽象”，因而“這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時的產(chǎn)物”。經(jīng)濟(jì)范疇的歷史性是由生產(chǎn)的社會關(guān)系的歷史性決定的。毛澤東提到：“社會主義社會里面的按勞分配、商品生產(chǎn)、價值規(guī)律等等，現(xiàn)在是適合于生產(chǎn)力發(fā)展的要求的，但是，發(fā)展下去，總有一天要不適合生產(chǎn)力的發(fā)展，總有一天要被生產(chǎn)力的發(fā)展所突破，總有一天它們要完結(jié)自己的命運(yùn)。”毛澤東提出的需要進(jìn)一步思考的問題就是：“能說社會主義社會里面的經(jīng)濟(jì)范疇都是永久存在的嗎?能說按勞分配這些范疇是永久不變的，而不是像其他范疇一樣都是歷史范疇嗎？”在社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，范疇的內(nèi)涵及其本質(zhì)規(guī)定性，總是要隨著經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系及其性質(zhì)的變化而變化的。社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要破除經(jīng)濟(jì)范疇的非歷史性的觀點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)范疇的歷史規(guī)定性是由社會發(fā)展過程的根本性質(zhì)決定的。社會發(fā)展過程在其根本性質(zhì)上，既有異質(zhì)的階段發(fā)展問題，如資本主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變，這是兩種性質(zhì)不同的社會的質(zhì)變過程；也有同一社會發(fā)生的不同階段的演進(jìn)過程，這是量變的過程和量變中的部分質(zhì)變的過程。毛澤東指出：社會階段發(fā)展中的“量變和質(zhì)變是對立的統(tǒng)一。量變中有部分的質(zhì)變，不能說量變的時候沒有質(zhì)變；質(zhì)變是通過量變完成的，不能說質(zhì)變中沒有量變。質(zhì)變是飛躍，在這個時候，舊的量變中斷了，讓位于新的量變。在新的量變中，又有新的部分質(zhì)變”。無論是在“量變”“部分質(zhì)變”還是在“質(zhì)變”過程中，經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵都會發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)變，其中同樣包含著“量變”“部分質(zhì)變”或者“質(zhì)變”的因素在內(nèi)。無論是“不發(fā)達(dá)的社會主義階段”自身的量變過程，還是在向“比較發(fā)達(dá)的社會主義階段”轉(zhuǎn)變的量變基礎(chǔ)上的部分質(zhì)變過程，社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和范疇的內(nèi)在規(guī)定性也會發(fā)生相應(yīng)的變化。

毛澤東的這一重要思想，在新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中得到新的應(yīng)用。十八屆三中全會在研究全面深化改革問題時，習(xí)近平就提出了如何歷史地看待社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在改革開放新時期的發(fā)展問題，以及相應(yīng)的范疇內(nèi)在規(guī)定性的變化問題。他認(rèn)為：“1992年，黨的十四大提出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，提出要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。”隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的歷史發(fā)展，從十四大以來的20多年間，“我們一直在根據(jù)實(shí)踐拓展和認(rèn)識深化尋找新的科學(xué)定位”。十五大提出“使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”，十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，十七大提出“從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制范疇的內(nèi)在規(guī)定性發(fā)生著歷史性的變化。習(xí)近平指出：“中央認(rèn)為對這個問題從理論上作出新的表述條件已經(jīng)成熟，應(yīng)該把市場在資源配置中的‘基礎(chǔ)性作用’修改為‘決定性作用’。”在對之后社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展中，習(xí)近平指出：“我國實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持發(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用。”從國家治理和治理能力的現(xiàn)代化上，堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，賦予社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以新的內(nèi)涵。到十九屆四中全會，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制被定義為“社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度”構(gòu)成要素之一，這是對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制范疇的新的認(rèn)識。對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制認(rèn)識的過程，也如毛澤東所認(rèn)為的：歸根結(jié)底，“一切事物總是有‘邊’的。事物的發(fā)展是一個階段接著一個階段不斷地進(jìn)行的，每一個階段也是有‘邊’的。不承認(rèn)‘邊’，就是否認(rèn)質(zhì)變或部分質(zhì)變”。

【1956年5月2日，毛澤東主席在最高國務(wù)會議上作《論十大關(guān)系》的講話。】

四、中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全面發(fā)展問題

對社會主義經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展問題，是毛澤東讀《教科書》談話中的重要內(nèi)容。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東就對社會主義經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展問題作了闡釋，其要點(diǎn)可以概括為三個方面：一是在“十大關(guān)系”中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是主要的和重點(diǎn)的關(guān)系，也是處理好其他各方面關(guān)系的基礎(chǔ)和前提，“一定要首先加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)”；二是在“十大關(guān)系”中，毛澤東先對五大經(jīng)濟(jì)關(guān)系作出探討，然后逐次展開對中央和地方、黨和非黨、革命和反革命、是和非、中國和外國等關(guān)系的探討，“十大關(guān)系”實(shí)質(zhì)上是對中國社會主義建設(shè)中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、國防和黨的建設(shè)及外交政策和國際戰(zhàn)略等關(guān)系的全面探索;三是提出“關(guān)系”就是“問題”、就是“矛盾”，解決矛盾的出路就在于堅(jiān)持“從發(fā)展的觀點(diǎn)看”的思想方法，在于樹立適合于經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際要求的發(fā)展理念。在讀《教科書》的談話中，毛澤東對社會主義經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展問題作了新的闡釋，其理論要義在于:

其一，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的全面性。1951年12月，毛澤東在《實(shí)行增產(chǎn)節(jié)約，反對貪污、浪費(fèi)和官僚主義》中就提出：“為了完成國家工業(yè)化，必須發(fā)展農(nóng)業(yè)，并逐步完成農(nóng)業(yè)社會化。但是首先重要并能帶動輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)向前發(fā)展的是建設(shè)重工業(yè)和國防工業(yè)。”1957年3月，毛澤東在全國宣傳工作會議上提出“建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”的奮斗目標(biāo)。在讀《教科書》的談話中，毛澤東第一次提出：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。”第一次對“四個現(xiàn)代化”作出整體概括。之后，1960年，毛澤東再次提出“建設(shè)我們國家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國防”的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)社會主義“四個現(xiàn)代化”，最為集中地體現(xiàn)了中國社會主義建設(shè)目標(biāo)的全面性。

其二，立足于中國具體國情，掌握和應(yīng)用好經(jīng)濟(jì)規(guī)律。12月10日，在開始讀《教科書》時，毛澤東就對《教科書》中關(guān)于“每一個脫離了帝國主義體系的國家中必然具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法”說法表示贊成，認(rèn)為“這個提法好”。在對經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的把握和應(yīng)用時，要與中國的具體情況相結(jié)合。毛澤東提到，“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律，是一切社會擴(kuò)大再生產(chǎn)的共同規(guī)律”，揭示了社會化大生產(chǎn)發(fā)展的一般規(guī)律；斯大林把這個規(guī)律具體化為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，但其缺點(diǎn)是過分強(qiáng)調(diào)了重工業(yè)的優(yōu)先增長，結(jié)果把農(nóng)業(yè)發(fā)展忽略了；結(jié)合中國的具體情況，“我們把這個規(guī)律具體化為：在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農(nóng)業(yè)同時并舉。我們實(shí)行的幾個同時并舉，以工農(nóng)業(yè)同時并舉為最重要。”這里講的“并舉”，“并不否認(rèn)重工業(yè)優(yōu)先增長，不否認(rèn)工業(yè)發(fā)展快于農(nóng)業(yè)；同時，并舉也并不是要平均使用力量”。對于中國的社會主義建設(shè)來講，“只要我們能夠使農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)都同時高速度地向前發(fā)展，我們就可以保證在迅速發(fā)展重工業(yè)的同時，適當(dāng)改善人民的生活”。

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出，正像最發(fā)達(dá)的語言和最不發(fā)達(dá)的語言都會共同具有一些規(guī)律和規(guī)定，但構(gòu)成語言發(fā)展的并不是這些共有的規(guī)律和規(guī)定，而恰恰是“有別于這個一般和共同點(diǎn)的差別”。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對生產(chǎn)一般的規(guī)定抽象出來，正是為了不至于因?yàn)橛辛松a(chǎn)一般中的“統(tǒng)一”的規(guī)定，而忘記不同社會、不同歷史階段存在的各種生產(chǎn)的“本質(zhì)的差別”。在馬克思看來，在對“物質(zhì)生產(chǎn)”的社會性和歷史性的理解中，已經(jīng)內(nèi)在地包含了對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的一般性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)規(guī)律具體運(yùn)用中特殊性質(zhì)的理解。毛澤東對經(jīng)濟(jì)規(guī)律一般規(guī)定和具體應(yīng)用的理論觀點(diǎn)，正是馬克思經(jīng)濟(jì)思想和方法在中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用和發(fā)展。

其三，要堅(jiān)持綜合平衡，全面處理好經(jīng)濟(jì)過程的矛盾和問題。要處理好發(fā)展中的平衡和不平衡的關(guān)系，要理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的螺旋式發(fā)展和波浪式發(fā)展的特點(diǎn)，是毛澤東根據(jù)中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)開初幾年發(fā)展特征的概括。毛澤東在讀《教科書》談話時提出：“事物的發(fā)展總是不平衡的，因此有平衡的要求。平衡和不平衡的矛盾，在各方面、各部門、各個部門的各個環(huán)節(jié)都存在，不斷地產(chǎn)生，不斷地解決”；事物的這種矛盾運(yùn)動，同樣存在于社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，因此“說社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一點(diǎn)波浪也沒有，這是不可能設(shè)想的。任何事物的發(fā)展都不是直線的，而是螺旋式地上升，也就是波浪式發(fā)展”，重要的是，要清楚地認(rèn)識到：“社會主義國家的經(jīng)濟(jì)能夠有計(jì)劃按比例地發(fā)展，使不平衡得到調(diào)節(jié)，但是不平衡并不消失。”

其四，在社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，要講生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的相互作用及其相互矛盾，其中特別要注意，“在勞動生產(chǎn)中人與人之間的關(guān)系，也是一種生產(chǎn)關(guān)系。”毛澤東認(rèn)為，這種生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)活動的管理過程相聯(lián)系，如“領(lǐng)導(dǎo)人員以普通勞動者姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人，改進(jìn)規(guī)章制度，干部參加勞動，工人參加管理，領(lǐng)導(dǎo)人員、工人和技術(shù)人員三結(jié)合，等等，有很多文章可做。”同時，這種生產(chǎn)關(guān)系也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)過程生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)各環(huán)節(jié)中，如“所有制方面的革命，在一定時期內(nèi)是有底的，人們在勞動生產(chǎn)和分配中的相互關(guān)系，總要不斷地改進(jìn)，這方面很難說有什么底”。在對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的理解中，如果只見物、不見人，如果只看到物與物之間的所謂“資源配置”、而排除了生產(chǎn)過程中人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是在根本上背棄了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。

其五，要高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平逐步提高之間的關(guān)系。毛澤東提出：“人們生活的需要，是不斷增長的。需要刺激生產(chǎn)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)也不斷創(chuàng)造新的需要”，而人民的需要總是一個“逐步滿足的”的過程。同時，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要，不僅同生產(chǎn)的發(fā)展有著直接的關(guān)系，而且也同國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體布局有著重要的關(guān)系。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，從中國城市和鄉(xiāng)村發(fā)展的整體布局上提出：“在社會主義工業(yè)化過程中，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)人口會減少。如果讓減少下來的農(nóng)業(yè)人口，都擁到城市里來，使城市人口過分膨脹，那就不好。從現(xiàn)在起，我們就要注意這個問題。要防止這一點(diǎn)，就要使農(nóng)村的生活水平和城市的生活水平大致一樣，或者還好一些。”

其六，全面理解“建成”社會主義的長期性、艱巨性。在讀《教科書》的談話中，毛澤東多次提出社會主義“建設(shè)”和“建成”的關(guān)系問題。他指出：“在我們這樣的國家，完成社會主義建設(shè)是一個艱巨任務(wù)，建成社會主義不要講得過早了。”社會主義建設(shè)是一項(xiàng)長期的任務(wù)，“建成”社會主義更是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。1959年12月31日，是即將進(jìn)入60年代的最后一天。《人民日報》將在第二天發(fā)表題為《展望六十年代》元旦社論。社論提到，在60年代，我們?nèi)绻谥饕墓I(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量方面“趕上或者超過英國”，還是要看到“中國的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品按人口計(jì)算起來，水平也還不高或者不很高”。毛澤東在這一天讀到元旦社論送審稿時，把其中的“不高或者不很高”，改為“是很低的，同英國比較起來，還是很落后的”。這種戰(zhàn)略性的估計(jì)，是基于中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際的一種清醒的認(rèn)識，也是對社會主義“建設(shè)”和“建成”關(guān)系問題的一種科學(xué)的解釋。

1.webp (22).jpg

【1956年1月11日，毛澤東主席視察國營南京無線電廠。】

五、社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書建設(shè)問題探討

“社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，究竟怎樣寫才好？”是毛澤東讀《教科書》談話中集中思考的問題。1959年12月30日，毛澤東讀《教科書》已過大半。這一天，他在給李納的信中談到：“我甚好。每天讀書、爬山。讀的是經(jīng)濟(jì)學(xué)。我下決心要搞通這門學(xué)問。”1960年1月17日，毛澤東在上海召開的中共中央政治局?jǐn)U大會議上提到讀《教科書》問題時指出：“讀的方法是批判的方法，不是用教條主義的方法。”“搞通”社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，要用“批判的方法”，而不用“教條主義的方法”，貫穿于毛澤東讀《教科書》的全過程。就社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“這門學(xué)問”而言，毛澤東也確實(shí)在用“批判的方法”探究其中的重要問題。

在所思考的諸多問題中，毛澤東對寫出中國自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作問題尤為關(guān)注。12月10日，在讀《教科書》的第一天，他就提出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。”但是，只有這一條是不行的，還“要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”就像我們過去，在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗日戰(zhàn)爭初期寫了《實(shí)踐論》《矛盾論》，這是適應(yīng)于當(dāng)時的需要而寫的。“現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的”。

在讀《教科書》的過程中，毛澤東認(rèn)為，《教科書》的不足就是“沒有系統(tǒng)，還沒有形成體系”，究其原因，還是“因?yàn)樯鐣髁x經(jīng)濟(jì)本身還沒有成熟，還在發(fā)展中。一種意識形態(tài)成為系統(tǒng)，總是在事物運(yùn)動的后面。因?yàn)樗枷搿⒄J(rèn)識是物質(zhì)運(yùn)動的反映。”因此，“寫出一本社會主義共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，現(xiàn)在說來，還是一件困難的事情。有英國這樣一個資本主義發(fā)展成熟的典型，馬克思才能寫出《資本論》。社會主義社會的歷史，至今還不過四十多年，社會主義社會的發(fā)展還不成熟，離共產(chǎn)主義的高級階段還很遠(yuǎn)。現(xiàn)在就要寫出一本成熟的社會主義共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，還受到社會實(shí)踐的一定限制”。以中國社會主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，不斷探索、接續(xù)奮斗，我們是能不斷完善和發(fā)展中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的。

在對“社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，究竟怎樣寫才好”問題的思考中，毛澤東提出了以下一些基本觀點(diǎn):

一是針對《教科書》“沒有運(yùn)用這樣一貫的、完整的世界觀和方法論來分析事物”的缺陷，毛澤東強(qiáng)調(diào)，寫好社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，一定要堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)和方法。在對《教科書》評價時，毛澤東批判性地提出：“不能說這本書完全沒有馬克思主義，因?yàn)闀杏性S多觀點(diǎn)是馬克思主義的;也不能說完全是馬克思主義的，因?yàn)闀杏性S多觀點(diǎn)是離開馬克思主義的”。特別是《教科書》的“寫法不好，不從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾出發(fā)，來研究問題，不從歷史的敘述和分析開始自然得出結(jié)論，而是從規(guī)律出發(fā)，進(jìn)行演繹”。

二是要注重運(yùn)用馬克思《資本論》的分析方法，從中國社會主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)。1960年2月9日，毛澤東在讀《教科書》的最后一天再次談到，“這本書的寫法很不好，總是從概念入手。研究問題，要從人們看得見、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾。《資本論》對資本主義經(jīng)濟(jì)的分析，就是用這種方法，總是從現(xiàn)象出發(fā)，找出本質(zhì)，然后又用本質(zhì)解釋現(xiàn)象，因此，能夠提綱挈領(lǐng)。教科書對問題不是從分析入手，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，這是馬克思主義從來反對的方法”。這就是說，“當(dāng)作一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則就不能成其為科學(xué)”。

三是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，注重在實(shí)踐過程中不斷提高認(rèn)識、完善理論。社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或體系的形成，“不要有個過程，不要經(jīng)過成功和失敗的比較，不要經(jīng)過曲折的發(fā)展，這都是形而上學(xué)的看法。”毛澤東認(rèn)為：“自由是對必然的認(rèn)識并根據(jù)對必然的認(rèn)識成功地改造客觀世界。這個必然不是一眼就能看穿看透的。世界上沒有天生的圣人。到了社會主義社會，也還是沒有什么‘先知先覺’”。實(shí)踐在發(fā)展，理論也要接續(xù)發(fā)展;發(fā)展的理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐，在新的實(shí)踐中理論發(fā)展得以賡續(xù)。“拿我們自己的經(jīng)驗(yàn)來說，開始我們也不懂得搞社會主義，以后在實(shí)踐中逐步有了認(rèn)識。認(rèn)識了一些，也不能說認(rèn)識夠了。如果認(rèn)識夠了，那就沒有事做了”。社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其理論體系，總是隨著社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)際發(fā)展而不斷發(fā)展和完善的。

四是要高度重視理論和實(shí)踐兩個方面的結(jié)合。《教科書》的寫法，“不是高屋建瓴，勢如破竹，沒有說服力，沒有吸引力，讀起來沒有興趣，一看就可以知道是一些只寫文章、沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的書生寫的”。看起來，《教科書》“有點(diǎn)像政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典總是先下定義，從規(guī)律出發(fā)來解釋問題。可以說是一些詞匯的解說，還不能算作一個科學(xué)的著作。規(guī)律本身不能說明本身”。

要寫出好的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，要實(shí)現(xiàn)“兩種人、兩個方面”的結(jié)合，即“做實(shí)際工作的人沒有概括能力，不善于運(yùn)用概念、邏輯這一套東西;而做理論工作的人又沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，不懂得經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。”不僅“兩種人，兩方面———理論和實(shí)踐”要結(jié)合起來，還要有辯證的思維方法，“沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因?yàn)樗麄兺瑫r是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器”。

五是“研究問題應(yīng)該從歷史的分析開始”。社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究，要同社會主義經(jīng)濟(jì)史和社會主義“通史”的研究結(jié)合起來，對于“研究通史的人，如果不研究個別社會、個別時代的歷史，是不能寫出好的通史來的。研究個別社會，就是要找出個別社會的特殊規(guī)律。把個別社會的特殊規(guī)律研究清楚了，那末整個社會的普遍規(guī)律就容易認(rèn)識了。要從研究特殊中間，看出一般來。特殊規(guī)律搞不清楚，一般規(guī)律是搞不清楚的”。在回顧中國社會主義過渡時期經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革的歷史過程時，毛澤東提出，中國在由資本主義所有制轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼兄频臍v史過程，有對民族資本的改造，也有對官僚資本的沒收，而且“我們在處理資產(chǎn)階級的問題上，有很豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了許多新的經(jīng)驗(yàn)”。如果不從中國社會主義過渡時期歷史發(fā)展的過程的分析入手，就不能真正地揭示其中的本質(zhì)及其規(guī)律。

毛澤東對“社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，究竟怎樣寫才好”問題的思考，雖然形成于中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)時期，但其中包含的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和體系建設(shè)和發(fā)展的道理，產(chǎn)生著長遠(yuǎn)的影響。

25年以后，新時期中國社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系有了長足發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也有顯著進(jìn)步。1984年召開的黨的十二屆三中全會通過的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出了“社會主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的論斷，鄧小平不無感慨地說：這是適合于當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)際的“新話”，這些“新話”給人以“寫出了一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初稿”的印象，呈現(xiàn)出“馬克思主義基本原理和中國社會主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論意蘊(yùn)，在“初稿”上實(shí)現(xiàn)了毛澤東當(dāng)年要寫好中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的期盼。

又過了31年，新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展上成就非凡，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷拓新。2015年中央政治局在以“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論”為主題的集體學(xué)習(xí)會上，習(xí)近平提出：“我們要立足我國國情和我們的發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。”中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”，正在實(shí)現(xiàn)毛澤東60年前提出的要寫好中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的夙愿。

（作者系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；來源：昆侖策網(wǎng)，原刊于《毛澤東研究》2020年第4期）

【本公眾號所編發(fā)文章歡迎轉(zhuǎn)載，為尊重和維護(hù)原創(chuàng)權(quán)利，請轉(zhuǎn)載時務(wù)必注明原創(chuàng)作者、來源網(wǎng)站和公眾號。閱讀更多文章，請點(diǎn)擊微信號最后左下角“閱讀原文”】

【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。