近日，朋友微信發(fā)來一篇署名“王克斌”的文章《第三次洗牌的陣痛》（見【附錄】鏈接，以下簡稱“王文”），想聽聽我對拙文的見解。我瀏覽一遍之后，回復(fù)朋友說，這一現(xiàn)象毛澤東“不當(dāng)李自成”思想已經(jīng)給予科學(xué)的回答。用馬克思主義的唯物史觀認識，這是用唯心史觀解讀歷史的一篇典范文章。后感覺這篇文章代表了社會生活中沒有學(xué)懂學(xué)會馬克思主義的有些人認識歷史特別是革命史問題的錯誤的立場和錯誤的思維方法，也表明我們黨和軍隊的有些領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義理論知識的極端無知和貧乏，表明了其雖為共產(chǎn)黨和人民軍隊的干部，而世界觀、歷史觀完全是資產(chǎn)階級的及其唯心史觀。同時，今年是中國共產(chǎn)黨建黨100周年，分析認識這篇文章的實質(zhì)，也有助于我們認識究竟應(yīng)該用什么世界觀和歷史觀解讀和總結(jié)歷史問題特別是革命史、社會主義史問題，有助于我們一些同志樹立馬克思主義的世界觀、歷史觀和方法論。經(jīng)過認真思考，決定把筆者對這篇文章的一些理性認識整理成拙文發(fā)表。也歡迎理論界各位學(xué)者，歡迎各位同志、紅色網(wǎng)友批評指正！
一、人類歷史是英雄人物“血肉征殺、你上我下、人生輪回”的歷史，還是階級斗爭史?
人類自進入階級社會以來，經(jīng)歷了幾千年的歷史。這個歷史的本質(zhì)是什么？王文用“三次洗牌”給予高度概括。特別是對于“第一次洗牌”及其以往歷史的概括。王文說：
“5000年來，血肉征殺，改朝換代，秦亡漢立，你上我下。這是一部宛如走馬燈的歷史，一群手持刀槍的英雄在燈籠上得意地旋轉(zhuǎn)著，你方唱罷我登場，新陳代謝，吐故納新，似乎這才人生最牛的輪回。”也就是說，以往幾千年的歷史就是“英雄”人物血肉征殺、你上我下、人生輪回的歷史。這種打打殺殺的歷史“不管是哪個朝代，對社會的基本結(jié)構(gòu)都沒有太大的觸動，少數(shù)富者繼續(xù)富，多數(shù)窮者照樣窮。所以才有一些源遠流長的家族留下家譜；才有一些書香門第代代傳承。”
也就是說，這種歷史只是簡單的英雄人物、歷史現(xiàn)象“輪回”的重復(fù)史，沒有任何歷史的先進與落后、正義與邪惡、革命與反動的歷史，沒有歷史的真正意義的發(fā)展和進步。王文講了上述觀點之后，馬上一轉(zhuǎn)，認為也有一次例外。即1949年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。王文說
“1949年后，一代天嬌毛澤東先生領(lǐng)導(dǎo)的中國實行了第一次洗牌，沒收了某些人的財富，把這些受害者列入剝削階級，美其名曰這就是無產(chǎn)階級革命。”
王文繼續(xù)描寫“第一次洗牌”的具體狀況，
“土地改革斗了地主，公私合營坑了資本家。幾代人苦心經(jīng)營才擁有的土地與工廠，一下子被國家吞并。地主、資本家們則從老爺翻轉(zhuǎn)為孫子，從團結(jié)對象變成了打倒的目標。除了經(jīng)濟上的搶掠，政府還從政治上把地富、資本家踩在腳下，讓他們世世代代，不能參軍，不能上學(xué)，不得翻身。”“由于被剝奪的是少數(shù)人，獲得利益的是政府和一些窮人。由于無產(chǎn)階級專政的巨大威力，第一次洗牌基本上成功了。地主、資本家們啞巴吃黃連，有苦說不出來。還得必須老老實實，不許亂說亂動。第一次洗牌的結(jié)果是均貧，大家一塊兒受窮。”
王文這里似乎是肯定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山，奪取政權(quán)，建立新中國，并進行土地改革和進行公私合營的積極進步意義。但從表述的語言及口氣完全可以看出，其完全是站在剝削階級的立場上，否定革命“剝奪剝削階級”的合理性、合法性。如王文說，被剝奪的地主、資本家是“受害人”，是主觀地認定他們是“剝削階級”，是把地主、資本家“幾代人苦心經(jīng)營才擁有的土地與工廠，一下子被國家吞并”，是對地主、資本家“經(jīng)濟上的掠奪”、政治上“把地富、資本家踩在腳下，讓他們世世代代，不能參軍，不能上學(xué)，不得翻身”。王文認為，這是歷史上的“第一次洗牌”，且“基本上成功了”。具體表現(xiàn)在三個方面：
一是“被剝奪的是少數(shù)人，獲得利益的是政府和一些窮人。”
二是“地主、資本家們啞巴吃黃連，有苦說不出來。還得必須老老實實，不許亂說亂動”。
王文這樣敘述他所說的“第一次洗牌”及其以往的歷史過程完全是從歷史的表面現(xiàn)象看問題的唯心主義和形而上學(xué)的方法，是根本否定人類歷史是社會基本矛盾的運動和階級斗爭的歷史發(fā)展過程。馬克思上世紀19世紀40年代闡述的唯物史觀認為，人類歷史發(fā)展的最終根源和決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運動過程，是既適應(yīng)又不適應(yīng)由此推動歷史的發(fā)展。這兩個基本矛盾在原始社會解體以來就表現(xiàn)為階級矛盾、階級斗爭，階級斗爭是階級社會里社會發(fā)展的直接動力。由于物質(zhì)生產(chǎn)方式的主體主要是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的人民群眾，因此人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》、《反杜林論》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等書中講得清清楚楚、明明白白。毛主席新中國前夕，在批判艾奇遜的唯心史觀中闡述唯物史觀關(guān)于階級斗爭的論述。他說“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史唯心主義。”毛主席還在他的一首著名詩詞《賀新浪·讀史》中批判了那種否認階級斗爭史、鼓吹英雄史觀的“五帝三皇神圣事”的唯心史觀觀點，指出這種觀點“騙了無涯過客”。他認為歷史是“有多少風(fēng)流人物？盜跖莊屩流譽后，更陳王奮起揮黃鉞”，也就是人民群眾創(chuàng)造歷史和階級斗爭的歷史過程。但是王文不知道或不懂得唯物史觀的這些基本原理。在他的這段表述中，一是只停留在歷史發(fā)展的表面現(xiàn)象，把歷史只是歸結(jié)英雄人物的打打殺殺、你上我下、改朝換代、走馬燈似的歷史。二是否認歷史是一個否定之否定的曲折的波浪式的前進發(fā)展過程，歷史只是一輪輪一輪的“輪回”、重復(fù)的過程。即使出現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命，也是歷史現(xiàn)象中一部分人剝奪另一部分人現(xiàn)象的新的輪回和重復(fù)。三是看不到這些“打打殺殺、改朝換代”的矛盾斗爭本身就是階級社會中根本對立的階級斗爭的具體表現(xiàn)。四是更看不到階級斗爭背后的社會根源是社會基本矛盾的表現(xiàn)。五是看不到歷史上的剝削階級剝削壓迫勞動人民的非正義性和反動性。把地主資本家依靠剝削獲得的不義之財看做是他們“幾代人苦心經(jīng)營的結(jié)果”“是祖?zhèn)鞯漠a(chǎn)業(yè)或長期累積的資本”。六是看不到絕大多數(shù)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，把歷史的決定力量歸結(jié)為“英雄”人物。王文這里最重要的錯誤在于抹殺共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命與歷史上農(nóng)民起義而導(dǎo)致的改朝換代的歷史的根本區(qū)別。他不懂得，歷史上的農(nóng)民起義雖有進步性，但本身并不是先進生產(chǎn)力的代表者，沒有先進理論的指導(dǎo)，最終淪為地主階級改朝換代的工具。而中國革命是在馬克思列寧主義毛澤東思想的科學(xué)理論指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，是階級斗爭導(dǎo)致的無產(chǎn)階級專政，并消滅階級和進入無階級社會的過渡。無產(chǎn)階級剝奪地主、資本家的私有財產(chǎn)，是勞動人民擺脫剝削壓迫制度的翻身解放，是無產(chǎn)階級消滅私有制、消滅階級的第一步，是人類歷史進步的最顯著的特征。它與歷史上農(nóng)民打家劫舍有本質(zhì)的區(qū)別。而王文卻置這些根本區(qū)別于不顧，只是認為，是窮人獲得得利益的過程，是地主、資本家“啞巴吃黃連”的過程，更否定勞動人民翻身解放獲得幸福的過程和偉大意義，甚至跟在一切被推翻的統(tǒng)治階級及其代理人后面惡毒攻擊社會主義是“是均貧，大家一塊兒受窮”的過程。這還是一個作為共產(chǎn)黨員的“將軍”和“外交官員”的嘴中說出的話嗎？這與國內(nèi)外一切敵對勢力污蔑中國革命的反動言論有區(qū)別嗎？
二、所謂“第二次洗牌”是歷史的“輪回”，還是剝削階級的復(fù)辟行為？
王文還用他的歷史唯心主義觀點解讀無產(chǎn)階級革命后，一部分所謂“革命者”及其后代以“改革”名義占有人民財富的行為，他稱之為“第二次洗牌”。他如此描繪這一過程：毛澤東死后的后繼者“打著改革開放和讓一部份人先富起來的旗號，開始了更加瘋狂的第二次洗牌。”“少數(shù)有門路、有關(guān)系的先進分子，把土地、資源、工廠、勞力轉(zhuǎn)變成耀眼的財富，然后，一古腦裝進了自己的腰包。空手套白狼，一夜之間，他們成了百萬富翁；一年之間，他們成了千萬富翁；10年之間，他們又成了億萬富翁。”“如果當(dāng)初的那些地主、資本家們還活著，一定會喊冤叫屈，我當(dāng)初可是靠幾代人的小本經(jīng)營才撐起攤子，然而卻因為一點蠅頭小利就把我們打入另冊，送進地獄。今天的大款們帶著血紅的頂子，腦滿腸肥，三妻六妾，侵占民房，違法亂紀，倒成了改革開放的先鋒。這中國還真不是個說理的地方。”
其一，前一次洗牌是“化私為公”，第二次洗牌是“化公為私”。其二，“第一次遭到洗劫的是后娘養(yǎng)的資產(chǎn)階級，第二次參與洗劫的是無產(chǎn)階革命者的后人。”他甚至還說，唯一遺憾的是第二次洗牌“讓這些革命的后代晚富了幾十年。”其三，前一次被洗牌的地主、資本家有道德。“他們是至少祖?zhèn)鳟a(chǎn)業(yè)或長期累積的資本”，他們比“今天的達官顯貴要高尚多了。至少那時候沒人擔(dān)心假酒假藥，吃油餅時不必懷疑地溝油，生產(chǎn)奶粉的也不會添加三聚氰胺。”而“第二次洗牌獲利的成功人士缺乏道德觀念”。
其四，前一次洗牌是“老資本家一天暴窮”，第二次洗牌是“新權(quán)貴在短時間暴富”，“導(dǎo)致的是當(dāng)權(quán)者的攫取財富的歡樂，當(dāng)然也帶來了多數(shù)人的失望和惆悵”。
如何解釋說明這種現(xiàn)象呢，王文認為有四個原因：一是某種“社會主義”理論，“把老資本家打倒在地再踏上一只腳是社會主義；讓新資本家入黨參政也是社會主義”。只有這樣，才能彰顯黨的偉大。二是洗牌者“不僅掌控著國家的上層建筑，他們還要把持著國家的經(jīng)濟命脈，動輒十幾個億的利潤，財源滾滾，水流不斷。
三是洗牌者的“貪得無厭的本性”。文中說：“問題是這些一本萬利，瞬間爆發(fā)的新貴們并不滿足到手的紅利，依仗著當(dāng)權(quán)者的呵護與縱容，他們貪而無厭，利令智昏”……他們像一群貪婪的吸血鬼，大口大口地吸吮著人民的血液。”這些人不僅發(fā)財不擇手段，心狠手辣，而且“一邊在中國狠命地斂財，一邊把子女家屬送往海外，同時把財產(chǎn)也轉(zhuǎn)到安全地區(qū)（如存到瑞士銀行等）。這是權(quán)利和財富結(jié)合的偉大成果。當(dāng)國家的土地、環(huán)境和資源都被掏空的時候，他們就會輕松地跑到國外恣意揮霍，到西方去享受當(dāng)年無產(chǎn)階級革命的輝煌成果。”四是“暴富者和貪腐者的狂熱的心理和胃口”“正如一群幾十年沒吃過一頓飽飯的餓鬼忽然看見一桌豐盛的宴席，他們首先想到的必然是先填飽自己的肚子，然后把剩下的金湯留給子孫，讓他們世世代代永享榮華。于是他們不擇手段，拼命地貪，拼命地賺，恨不得把整個中國都吞下去。”
王文預(yù)測第二次洗牌如此嚴重的后果“也將會發(fā)展到社會難以承受的地步，從而產(chǎn)生動蕩不安。”它必然“孕藏著第三次洗牌的誕生。”但“第三次洗牌”很難預(yù)料“什么時候開始，以什么方式”，但王文堅信“第三次洗牌”人們“都會感到難以想象的陣痛”。王文最后借用一個朋友的話對“三次洗牌”“做了個很好的總結(jié)，以革命的名義殺人，以人民的名義共產(chǎn)，以改革的名義分贓，以和諧的名義封口。下邊接著的大概是以民族復(fù)興（夢）的名義激勵了。”王文還說：“第一次和第二次洗牌是一個從不合理到不合理的逆向過程。治理一個大國最怕的就是折騰，而革命者治國的方略卻正是折騰和運動。前事不忘，后事之師，唯一的希望是第三次洗牌能消除革命的影子，讓多數(shù)人獲得政治權(quán)利，帶來社會的平等與公正，讓中國永遠告別走馬燈式的惡性循環(huán)！”
綜上所述，王文這里最重要的合理認識就是它揭示了一個客觀事實，即無產(chǎn)階級革命勝利并剝奪地主資本家的私有財產(chǎn)之后，確實存在部分所謂“革命者”及其后代利用手中權(quán)力以“改革”為名剝奪、占有國家、人民的物質(zhì)財富為己有的客觀現(xiàn)象，且對這種“剝奪”、“占有”現(xiàn)象形象、具體地揭露了其貪婪、殘暴、狠毒的本性特征。歷史唯物主義者必須承認這一客觀事實。筆者與王文的區(qū)別不在于是承認還是否認這種事實，而在于如何解釋、說明這種事實。
筆者認為，王文的解讀是錯誤的、唯心主義的觀點。
第一，用“洗牌”概括歷史上社會制度和分配方式的變革是唯心主義的歷史循化論。王文借口這一事實與他所說的“第一次洗牌”有某些現(xiàn)象上的共同點，于是在“第一次洗牌”這種認識上，把后面這種事實就稱之為“第二次洗牌”。這種概括是絕對錯誤的。我們知道，“洗牌”是指打撲克牌、玩麻將等牌類游戲中的兩個階段中的一個過渡性環(huán)節(jié)。其特點就是重復(fù)性、輪回性。王文把歷史上重大的一種制度或分配方式的變更用“洗牌”概念稱呼之是絕對錯誤的。歷史唯物論認為歷史是有客觀規(guī)律的波浪式前進、螺旋式上升的否定之否定的過程，其發(fā)展中確實有一定的重復(fù)性，但它絕不是簡單的沒有前進上升的歷史循化。王文這里把兩次一部分人對另一部分人的“剝奪”現(xiàn)象這種共同特征的出現(xiàn)用“洗牌”概念概括其本質(zhì)實質(zhì)是否認歷史發(fā)展前進的典型的歷史循化論。馬克思《資本論》也講過兩次“剝奪”行為。一次是資產(chǎn)階級革命對農(nóng)民的剝奪，一次是無產(chǎn)階級革命對資產(chǎn)階級的剝奪。盡管二者有共同點，但馬克思認為有質(zhì)的區(qū)別，“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否 定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”“ 前者是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，后者是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。”（《資本論》第23卷，人民出版社，1972年版，第832頁）馬克思認為這是“否定之否定”的歷史前進上升的過程，是人類徹底消滅私有制的開始。絕對不能用王文的“洗牌”概念概括這兩次本質(zhì)不同的“剝奪”行為。第二，所謂“第二次洗牌”本質(zhì)是社會主義公有經(jīng)濟制度建立之后的“李自成”現(xiàn)象和剝削階級的復(fù)辟行為。唯物史觀認為歷史發(fā)展前進中必然伴隨一定程度的曲折和暫時倒退現(xiàn)象。在封建社會中，農(nóng)民舉行武裝起義推翻舊王朝是歷史的進步，但由于農(nóng)民不是先進生產(chǎn)力的代表和缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，一但革命成功，必然形成革命者掌權(quán)后轉(zhuǎn)化為新的剝削階級和統(tǒng)治階級。毛主席進北京前一再告誡全黨警惕“李自成”現(xiàn)象，就是指這種歷史現(xiàn)象有可能在共產(chǎn)黨人身上再現(xiàn)和重復(fù)。雖然毛澤東在世時嚴懲了劉青山、張子善等“李自成”人物，并用來做典型教育全黨。但這種現(xiàn)象在中國共產(chǎn)黨內(nèi)出現(xiàn)不是偶然和個別人物，是歷史現(xiàn)象，以后還會有更多的“李自成”人物的出現(xiàn)。這是歷史遺留的幾千年的農(nóng)民意識和剝削階級觀念對社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，是社會主義歷史階段區(qū)別于以往社會的新形勢下的階級斗爭。這些對勞動人民財富的掠奪者即所謂“革命者”及其后代確實不是1949年革命之前的地主、資本家那一撥人。但他們利用資本與權(quán)力無償占有大多數(shù)勞動者的“剩余價值”的表現(xiàn)行為與地主資本家本質(zhì)上是完全一樣的。這些“革命者”及其后代已經(jīng)沒有一絲一毫的無產(chǎn)階級的味道了。是徹頭徹尾的剝削階級本性的表現(xiàn)。王文中揭露的這些人的貪婪、殘暴與狠毒與歷史的剝削階級、統(tǒng)治階級的本質(zhì)上沒有一絲一毫的區(qū)別。所以毛澤東把這些人稱之為“黨內(nèi)資產(chǎn)階級”。毛澤東在世時，反復(fù)告誡全黨社會主義歷史階段始終存在階級斗爭，存在資本主義復(fù)辟的危險性，存在兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭。但這些人頭腦中的剝削階級的世界觀決定他們對毛主席的話早已置若罔聞。所以這些人竊取了權(quán)力之后，就利用“改革”的名義，瘋狂掠奪和占有人民的財富。近幾十年官場腐敗現(xiàn)象就是這種“李自成”和“復(fù)辟”現(xiàn)象的典型表現(xiàn)。但這絕對不是王文所說的“第二次洗牌”，而是地地道道的資本主義復(fù)辟行為，是社會主義發(fā)展前進路上曲折性的典型表現(xiàn)。第三，王文作這種錯誤解讀是其剝削階級立場和世界觀所決定的。哲學(xué)的一個顯著特征是其階級性。歷史唯心主義是為剝削階級統(tǒng)治階級服務(wù)的，唯物史觀是為無產(chǎn)階級服務(wù)的。王文中整篇文章透視出來的唯心史觀的本質(zhì)是資產(chǎn)階級世界觀，是作者站在剝削階級立場上為剝削階級剝削壓迫行為辯護的。具體表現(xiàn)為：一是美化老資本家。整篇文章多處提到革命以前地主、資本家的剝削行為合理的、道德的、合法的，而人民剝奪他們的財產(chǎn)是不道德的、非法的、強制性的。認為他們這些人不會制造“假酒假藥”，不會使用“地溝油”，“生產(chǎn)奶粉的也不會添加三聚氰胺。”這不典型地是美化資本家嗎？抗美援朝期間，不法資本家制造假藥、黑心棉、劣質(zhì)食品坑害我們“最可愛的人”不典型地是這些人傷天害理的唯利是圖的卑鄙本性嗎？“新權(quán)貴”的今日的所做所為恰恰是老資本家本性的再現(xiàn)和延續(xù)。二是用剝削階級的“人性論”解讀無產(chǎn)階級的本性。王文把社會主義歷史階段部分“革命者”及其后代剝奪人民的財產(chǎn)行為看做所有的革命者及其后代都是如此，是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律現(xiàn)象。實際是說，共產(chǎn)黨人口口聲聲講“大公無私”，講“消滅私有制”都是虛偽的，他們同歷史上的剝削階級、統(tǒng)治階級沒有本質(zhì)區(qū)別，都是建立在“人本性自私”基礎(chǔ)上的。這絕對是錯誤的。王文所說的所謂“第二次洗牌”的主體只是無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人中世界觀沒有改造好的一部分人。條件成熟，他們貪得無厭的本性就會暴露出來，盡管絕對人數(shù)非常之多，但對于共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級、勞動人民整體來說，還是少數(shù)，是部分，是個別。王文的錯誤就是他站在剝削階級立場上，用剝削階級的人性論解讀無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)。用部分、個別代替一般、整體。
三是惡毒攻擊毛澤東和毛岸英。王文中借口部分“革命者”的掠奪行為，抹殺資產(chǎn)階級本質(zhì)與無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)的區(qū)別基礎(chǔ)上，還惡意攻擊、誹謗毛澤東與毛岸英，胡說什么第二次“參與洗劫的是無產(chǎn)階革命者的后人。唯一遺憾的是，讓這些革命的后代晚富了幾十年。當(dāng)初，毛澤東要是直接把錢塞進毛岸英......等人的口袋，何必要費那么大的周折”。這種歪曲事實和混淆是非的行為不是典型地否認我們民族最偉大的英雄，最偉大的馬克思主義和共產(chǎn)主義者毛澤東及抗美援朝的烈士、英雄毛岸英與一些腐敗官員的本質(zhì)區(qū)別嗎？不是典型地肆意攻擊、歪曲、丑化毛澤東及毛岸英的反毛非毛行為嗎？不是其剝削階級世界觀和唯心主義、形而上學(xué)思維方法的徹底暴露嗎？
第四，用否定“流行的社會主義”最終否定科學(xué)社會主義。王文的整體意思是否定“第二次洗牌”現(xiàn)象，為此他也在探討“第二次洗牌”者的理論依據(jù)。他認為是“社會主義”理論。如他自己所說：“把老資本家打倒在地再踏上一只腳是社會主義；讓新資本家入黨參政也是社會主義。”這又完全是污蔑、誹謗。“科學(xué)社會主義”的本質(zhì)是“消滅私有制”、是消滅階級和一切剝削行為。如果說所謂“第一次洗牌”是共產(chǎn)黨人和科學(xué)社會主義的宗旨、綱領(lǐng)決定的。但其所謂“第二次洗牌”絕對不是科學(xué)社會主義的主張，而是某些人打著社會主義旗號販賣剝削階級世界觀的反社會主義的行為。當(dāng)然王文也說，這種“社會主義”是某種社會主義。這句話說對了。這是當(dāng)今社會流行的當(dāng)年《共產(chǎn)黨宣言》中批判的“形形色色的社會主義”在新形勢下的翻版，是與科學(xué)社會主義風(fēng)馬牛不相及的科學(xué)社會主義的對立面。王文企圖以反這種社會主義為名反對“消滅私有制”“兩個決裂”的科學(xué)社會主義完全是徒勞的。第五，用“第三次洗牌”否定馬克思主義關(guān)于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史發(fā)展趨勢。王文認為“第二次洗牌”帶來的是嚴重的社會后果。他主張重新“洗牌”，雖沒有提出新的“洗牌”的具體內(nèi)容和方式，但同時預(yù)測新的“洗牌”一定會發(fā)生“難以想象的陣痛”。他對以往的兩次“洗牌”行為都是給予否定的。如文中所說，第一次洗牌是“以革命的名義殺人，以人民的名義共產(chǎn)”。第二次洗牌是“以改革的名義分贓，以和諧的名義封口。”這兩次洗牌“是一個從不合理到不合理的逆向過程。”他預(yù)測新的洗牌是要“以民族復(fù)興（夢）的名義激勵了。”但這次“洗牌”的目標是什么呢？綜合其全文，他認為仍然是“第一次洗牌”之前的人類社會的私有制狀況。他認為私有制特別是資本主義私有制是人類社會最理想的永恒的社會制度。不管人類社會經(jīng)過多少次“洗牌”最終都要回到這種制度上來。如他所說，這次洗牌及其這種制度“能消除革命的影子，讓多數(shù)人獲得政治權(quán)利，帶來社會的平等與公正，讓中國永遠告別走馬燈式的惡性循環(huán)！”其用資產(chǎn)階級的“普世價值”構(gòu)造他所心目中的資本主義制度，反對無產(chǎn)階級革命和馬克思主義關(guān)于資本主義必然滅亡社會主義必然勝利的“兩個必然”的目的不是昭然若揭了嗎？總之，王文暴露了我們干部隊伍中少數(shù)人頭腦中沒有或很少有馬克思主義的基本常識，他們的世界觀是資產(chǎn)階級的，所以他們不是站在無產(chǎn)階級和人民的立場上，而是站在少數(shù)剝削階級的立場上，運用唯心主義和形而上學(xué)的思維方法認識歷史和現(xiàn)實。這也是當(dāng)今意識形態(tài)領(lǐng)域激烈的階級斗爭在我們革命隊伍內(nèi)部的表現(xiàn)。在紀念建黨100周年之際，我們應(yīng)該運用馬克思主義的立場、觀點、方法認識問題，才能正確總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。同時不能忘記毛主席的諄諄教導(dǎo)，在改造客觀世界的同時，改造主觀世界，努力實現(xiàn)“兩個決裂”，把自己的立足點和情感徹底轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級方面來。
第三次洗牌的陣痛 （王克斌），老小孩-申由甲的個人主頁：
http://www.oldkids.cn/blog/view.php?bid=1135302（作者系天津師范大學(xué)教授，昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂稿）
彭勝玉：發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)，不對美帝國抱任何幻想
王毅：中美關(guān)系須撥亂反正，重回正軌（全文）
