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郝貴生：他是毛主席教育路線的勇敢踐行者和捍衛(wèi)者 ——紀念鄭秉洳同志去世11周年

點擊：4755 作者：郝貴生來源：昆侖策網發(fā)布時間:2021-03-04 09:03:51

【鄭秉洳】

今年前兩個月，筆者在紅色網站發(fā)表了三篇有關教育方面的文章即《為什么不用馬克思主義教育思想分析認識當代中國教育問題？》《學術研究領域中的“快餐化”現象深層次根源分析》《修正主義教育路線和私有化改革的必然現象和結果》，從某些方面揭露和批判中國當代教育存在的極其嚴重的問題及其深層次的根源。事物總是對立統一的。有錯誤，就一定有真理，有落后，就一定有先進，有修正主義教育路線，就一定有毛主席教育思想的正確路線。毛主席在世時不僅為我們黨建設社會主義實現共產主義制定了一條馬克思主義的黨的基本路線，同時也為經濟、政治、文化包括教育領域制定了具體的路線、方針、政策。現六七十歲以上的同志都經歷了偉大的毛澤東時代，他們對毛澤東思想對毛主席的路線理解都非常深刻。盡管40多年毛主席路線遭到否定。但許多經歷那個時代的老同志仍然力所能及地在自己的工作領域內堅定不移地貫徹毛澤東思想及其路線。華西村吳仁寶、南街村王宏斌同志就是這方面的楷模。教育戰(zhàn)線也不乏有這樣的同志。

筆者今天介紹的就是我們天津教育界的一位老同志、老前輩，他一生自覺踐行和捍衛(wèi)毛澤東思想和毛主席教育路線。

這位老同志名叫鄭秉洳，男，出生于1928年，畢業(yè)于北京大學，1949年隨解放軍進駐接管天津，多年從事教育工作，曾擔任天津市河西區(qū)教育局長、南郊區(qū)教育局長，南開大學高教研究所研究員、校長助理。1989年離休后在本市河西區(qū)教育局領導支持和幫助下，在市郊結合部創(chuàng)辦九年一貫制的校名為“興國”的學校，他親任校長，親自制定教學計劃，以“學習教育”為主要內容帶動全部教學活動。1999年后，他才卸去校長職務，但仍任學校顧問。鄭秉洳同志在畢生從事教育工作中，運用馬克思主義教育理論和毛主席的哲學思想，提出和闡發(fā)了系統的“學習教育”理論，并努力貫徹于教育實踐中。他也是我國學習科學研究會的創(chuàng)始人之一，曾擔任全國學習科學研究會學術委員，全國大學學習科學研究會顧問。鄭秉洳同志一生勤奮好學、兢兢業(yè)業(yè)，勇于開拓、不斷創(chuàng)新，為黨的教育事業(yè)做出了極其突出的貢獻。2010年3月5日因病逝世。

今年是他去世11周年，為弘揚鄭秉洳同志捍衛(wèi)和踐行毛主席教育思想的優(yōu)秀事跡，特寫此文悼念之。

我是1995年結識鄭秉洳同志的。我在長期的教學實踐中發(fā)現教育界問題相當之多，其中一個方面就是教與學的關系。整個教學都是重教輕學，教學改革變成教的改革，用老師教代替學生學。教育界有兩個影響深遠的比喻；一是“園丁說”，把老師與學生完全比喻為人與物的關系，學生的成長完全取決于老師的教。二是“蠟燭說”，教師辛勤工作毀滅了自己，照亮了學生。這兩個個比喻是形而上學的。學生是活生生的人，學生學習好壞，既取決于自己努力和科學的學習方法，也取決于老師的教。但前者是內因，后者是外因。外因再重要也不能代替內因，特別是活生生的人。教師付出辛苦、敬業(yè)教學對學生絕不是蠟燭燃燒過程，而是在改造客觀世界同時改造自己。越是對工作認真負責對學生較大幫助，就越有利于教師自身的發(fā)展提高，二者是相輔相成的關系。這是我多年教育工作的切實體會。同時在教學工作中，發(fā)現學生在學習態(tài)度、學習觀念、學習方法方面存在的問題太多了。這些因素不改變，你在自己的教學內容和方法下再大的功夫，對學生學習提高也收效甚微。自己從事哲學教學，哲學就要研究矛盾，而教與學的關系就是一對矛盾，其具體關系究竟是什么？我查閱了大量教育學著作文章，都沒有回答清楚上述問題。于是我自己就從80年代末開始了“教與學”關系的研究，并指導學生的學習。我通過接觸大學生、中學生甚至一些老師，給這些人的學習狀況做這樣一個判斷“缺乏科學的學習理論、方法指導的不自覺的消極、被動和盲目狀態(tài)”。我應該探討一種科學的學習理論與方法指導學生的學習。正在我深入研究這一問題時，兩件事使我的研究發(fā)生了質的變化。一是1993年買到人民出版社出版的謝德民同志主編的《論學習》一書。二是1995年得知南開大學一位老師研究學習問題很有成就。我馬上拜訪這位老師，就是鄭秉洳同志。清晰地記得在他家我們的深談，真是醍醐灌頂，受益匪淺。他對學生學習的判斷是“三不”即“不愛學習、不懂學習，不會學習”，與我的判斷異曲同工，但比我的形象、具體。從此，我們之間頻繁交往。他對于后來我從事學習科學的研究和教學幫助太大了。2001年，我把我用哲學思想研究學習問題并在學校試用幾年的《大學學習學》教材準備交由人民出版社出版，希望鄭老寫一個序言，他欣然同意了，而且寫得非常好。把拙著內容、特點及學習《大學學習學》的必要性闡述的極其清晰、準確、深刻，簡明扼要。鄭老還幾次參加筆者作為指導教師的學生社團組織《學習學研究會》活動予以指導。我與鄭老還多次共同參加過天津市有關教育與學習的研討會，也被邀參加過“興國”學校的教學改革活動。

鄭秉洳同志在長期的教育部門領導工作中，事業(yè)心極其強烈，特別在他即將離休之前，把自己的重點從教育領導工作轉移到教育理論、學習理論的研究方面來。1988年離休之后，本應頤養(yǎng)天年，但他卻“承包”了學習教育和九年一貫制的實驗學校，親自擔任校長，把自己的晚年完全投身到中小學教育改革的實踐中，而且取得如此巨大的成就。在興國學校任職期間，他把區(qū)教育局給自己的報酬全部用做學生的獎學金，另外還為學校捐贈了20余萬元的教育經費。1998年離開校長崗位后，仍然關注興國學校教育改革的進程，同時繼續(xù)為天津市中小學撰寫學習教育和學習學簡明、通俗、易懂的普及版的教材，為教育刊物繼續(xù)撰寫有關文章。即使患病住院、生命垂危之際，也不忘中國教育的整體狀況和教育改革。毛澤東早在上世紀40年代就給廣大教育工作者題詞“忠誠黨的教育事業(yè)”。正是有無數個“忠誠黨的教育事業(yè)”的教育工作者的勤奮努力，才有我們黨的教育事業(yè)的偉大成就，鄭秉洳同志就是這無數個“忠誠黨的教育事業(yè)”的教育工作者的典型和楷模。他鞠躬盡瘁、任勞任怨、淡薄名利、披荊斬棘，把自己整個生命和全部精力都獻給了我們黨的教育事業(yè)。他的這種偉大精神永遠是我們學習的榜樣。

老鄭同志無論做教育領導工作還是在從事學習教育的理論研究和實踐過程中，都始終自覺堅持馬列主義和毛澤東思想的指導，特別是始終堅持毛澤東為我們黨規(guī)定的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的有社會主義覺悟有文化的勞動者的教育方針，努力實施“素質教育”。在他的有關學生品質的有關內容中很好地體現了這一思想。他還把上世紀30年代田漢作詞、聶耳作曲的《畢業(yè)歌》作為興國學校的校歌。由此看出，他一生都把培養(yǎng)學生堅定正確的政治方向和強烈的社會責任感意識擺在做人的首要地位。這不正是毛主席教育思想最核心的內容嗎？老鄭同志還熟讀毛主席的《實踐論》、《矛盾論》，自覺運用馬克思主義的實踐觀點和唯物辯證法觀點分析認識中國教育的現狀和存在的種種矛盾關系。他晚年連續(xù)發(fā)表在《河西教育》雜志上《“致力于講”同“致力與導”之爭與學習教育》等10多篇文章就典型地表現了鄭先生運用唯物辯證法思想于教育及教學改革等實踐中的大量矛盾如“被動論”與“主動論”之爭、“重負優(yōu)質”同“輕負優(yōu)質”之爭、“教會論”同“學會論”之爭、“授魚式”同“授漁式”之爭、“自主論”同“他主論”之爭、“教育成人”同“學習成人”之爭、“苦學論”同“樂學論”之爭、課的結構有無自學之爭、“以教為標”同“以學為標”之爭、應試教育同素質教育之爭、影響學生發(fā)展的因素之爭進行具體分析的嫻熟和深刻程度。這是許多專業(yè)的哲學理論工作者都做不到的。

老鄭同志是“學習教育”理論和實踐的研究和倡導者，他自己就是一個勤于學習、肯于學習、學會學習、終身學習的楷模。他除了自己學習、研究馬列著作和毛主席著作之外，還閱讀和研究了古今中外大量教育與學習理論的著作，研究了大量名人成才的典型思想、事跡、規(guī)律、方法。他不僅重視書本理論學習，還特別重視向實踐學習，自覺把書本理論知識與實踐結合起來，自己結合教育實踐和教學改革中出現的大量實際問題進行理論分析和理論升華。他在近80歲高齡時，還在學習、研究毛主席的教育方針。筆者多次探訪他期間，總是希望筆者多多介紹中國哲學研究和大學教育改革的現狀和理論問題。

貫穿于老鄭同志一生特別是他對“學習教育”理論研究和實踐的整個過程中，都體現了實事求是的精神。一是他始終從中國的教育實際出發(fā)，具體研究教育的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，并把這種規(guī)律上升到理論高度指導教育改革。二是他始終堅持實干的精神。恩格斯在馬克思去世時評價馬克思不僅是一個理論家，首先是一個革命家。筆者認為鄭秉洳不僅是一個教育理論家，也首先是一個教育的實踐家、實干家，是毛主席教育思想的勇敢踐行者和捍衛(wèi)者。他創(chuàng)辦的“興國學校”生源都是市郊結合部家庭條件不好的工人、農民子弟，他和學校老師從不歧視他們，而且以極大熱忱和耐心細致的工作幫助學生打好學習的基礎和培養(yǎng)科學的學習方法。與他接觸多年的同志都能深刻體會到其一步一個腳印、踏踏實實、勤勤懇懇的兢業(yè)和實干精神。他離休之后帶領興國學校全體教職員工以毛澤東教育思想為指導進行“學習教育”實踐就是這種實干精神的最真實的體現和寫照。三是他老老實實做人，不圖名、不圖利，不搞任何虛假、形式主義的東西。在我們今天整個社會包括教育界功利、浮躁、虛假風氣極其嚴重的情況下，鄭秉洳同志始終能夠保持冷靜的頭腦，從黨的事業(yè)和人民的根本利益出發(fā)，堅持我們黨的求真務實精神，確實是極其可貴的。

從鄭秉洳同志一生所從事的教育領導工作特別是他50多歲后開始的“學習教育”理論研究和實踐可以看出，他本人具有極其強烈的開拓創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維方式。一是他的“學習教育”理論本身就是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維方式的產物。他是我國最早提出“學習教育”理論的學者，他從一般意義上的素質教育思想和學習方法指導發(fā)展到“學習教育”，并對其進行了全面系統的闡發(fā)，是對傳統的教育和學習理論的變革和創(chuàng)新，是中國教育改革的勇敢的開路先鋒。他把自己創(chuàng)造的“學習教育”理論勇于付諸實踐，開拓和創(chuàng)新我國最早的“學習教育”的教學模式——興國教學法，并取得了巨大的成功。他勇于沖破教育改革實踐中的重重阻力，特別是教育觀念方面的根深蒂固的舊教育思想、路線和習慣勢力，以及充斥于校內外以至整個教育界內外的應試教育的壓力，扭曲的價值評價標準，校內外人員非議、譏諷“學習教育”的言論怪話也非常之多。但鄭秉洳同志作為一名共產黨員面臨著這些壓力、困難和阻力，始終沒有動搖他按照毛主席教育思想進行改革的決心和信心，迎難而上，持之以恒。

2009年，老鄭同志所創(chuàng)辦“學習教育”為顯著特征的“興國學校”被新任區(qū)有關領導以某種借口強行解散。他住院、病情加重直至去世與凝聚他一生的“學習教育”思想成果的這一學校被砍掉導致心情極度壓抑、悲傷有直接的關系。他住院期間我多次到醫(yī)院探視，他夫人原天津日報記者李蘊藻同志握著我的手說：“你是天津同志真正理解我們老鄭的第一人。”

他去世后，我非常悲痛！痛心我們黨、我們教育戰(zhàn)線失去了這樣一位為毛主席教育路線披荊斬棘的先鋒戰(zhàn)士。同時我也為自己一生能夠結識這樣一位有理論有實干精神且給于自己教誨和巨大幫助的老同志、老前輩和真心摯友而驕傲。為此，當年我就寫了一萬多字的文章《中國“學習教育”理論與實踐的開拓者——鄭秉洳“學習教育”思想研究》，刊載在全國大學學習會刊《教學研究》2010年第5期。同年10月，我將該文作為全國大學科學研究會參會論文在大會上做專題發(fā)言。轉年3月鄭老去世一周年時，我又將上文壓縮為2000多字，刊載在《天津教育報》上。今將拙文作為本文的附錄網上發(fā)表，該文較詳細介紹了“學習教育”的基本理論與方法。供網友同志們學習參考！

2021年3月3日

【附錄】原刊于《教學研究》2010年第5期

中國“學習教育”理論與實踐的開拓者

——鄭秉洳“學習教育”思想研究

郝貴生

（天津師范大學馬克思主義學院）

【內容摘要】鄭秉洳先生提出和闡發(fā)了系統的“學習教育”的基本理論，并把這種理論付諸于實踐，取得了較為突出的成績。“學習教育”的基本理論及實踐在中國的教育改革中具有開拓創(chuàng)新的性質。鄭先生的這一基本理論、實踐及其本人的人品、精神和思維方式對于廣大教育工作者具有極其重要的啟示和指導意義。

鄭秉洳先生出生于1928年，畢業(yè)于北京大學，1949年隨解放軍進駐接管天津，多年從事教育工作，曾擔任天津市河西區(qū)、南郊區(qū)教育局長，南開大學校長助理。1989年離休后創(chuàng)辦學習教育實驗學校。鄭秉洳先生在畢生從事教育工作中，提出和闡發(fā)了系統的“學習教育”理論，并努力貫徹于教育實踐中。他也是我國學習科學研究會的創(chuàng)始人之一，曾擔任全國學習科學研究會學術委員，全國大學學習科學研究會顧問。鄭秉洳先生一生勤奮好學、兢兢業(yè)業(yè)，勇于開拓、不斷創(chuàng)新，為黨的教育事業(yè)做出了極其突出的貢獻。2010年3月5日因病逝世。筆者與鄭先生交往多年，深受其高尚的人品與精湛的教育思想的影響。為悼念鄭先生的去世，特寫此文。

“學習教育”的基本理論

鄭秉洳先生在從事教育戰(zhàn)線黨政領導工作的實踐中，痛感中國教育存在的種種問題及教育理論的落后。1984年，他辭去了南開大學領導職務，專門從事教育科學理論研究，特別是學習科學研究。他始終堅持理論與實踐相結合的原則，經常深入到大、中、小學第一線，自覺運用馬克思主義、毛澤東思想的基本原理研究我國的教育現狀特別是學生的學習現狀。自1988年開始，在《天津日報》、《中國教育報》、《教育研究》等報刊雜志發(fā)表有關學習科學和學習教育的論文60余篇，出版《學習學》、《論學習教育》、《學習教育的理論與實踐》等專著。直至2008年80歲高齡時，仍然筆耕不輟，發(fā)表多篇論文。這些研究成果的核心思想就是其“學習教育”的理論。其基本內容如下：

1、“學習教育”的基本含義

列寧說，沒有革命的理論，就沒有革命的實踐。沒有科學的教育理論，也就無法進行中國真正的教育改革。正是從馬克思主義認識論的這一基本觀點出發(fā)，鄭先生認為必須對現有的教育理論進行變革和創(chuàng)新。由此提出和詳細闡發(fā)了他的 “學習教育”理論。什么是“學習教育”呢？鄭先生認為：“學習教育是致力于優(yōu)化學生學習的外在條件和內在素養(yǎng)，使學生在學習上掌握客觀規(guī)律并且發(fā)揮主觀能動性，從而獲得學習成功的教育。”[1]（P68）所謂優(yōu)化學生素養(yǎng)包括：正確認識學習，優(yōu)化學習，學習方向正確，學習動力強；正確對待學習，熱愛學習，學習品質優(yōu)秀，學習習慣好；正確從事學習，學會學習，學習方法科學。學習能力高。

2、“學習教育”的現實依據

鄭先生之所以提出“學習教育”理論有其重要的現實依據。其一是中國的整體教育包括大、中、小學教育都存在著極其嚴重的重教不重學的現象。鄭先生說：“現行教育框架是，教師只是教者，是塑造靈魂的工程師；學生只是受教者，其靈魂被塑造。學生好像一張白紙或一快蠟，任由教師寫畫捏制。于是學生的發(fā)展不是‘主動地生動活潑地’。而是‘被動地死板機械地’”。[1]（P50）“教師只管照自己的意思去教學生，專門勉強拿學生來湊他的教法配他的教材，一心一意指望學生快快地照他主觀的模樣長成。……把學生當水瓶的注入式教學和把學生當鴨子的填鴨子教學，教師只管一講到底滿堂灌，自編自導自演唱獨角戲，讓學生當聽眾以耳代學。” [1]（P50）其二是西方傳統教育理論對我國的影響。這種教育理論就是重教不重學，其對我國教育影響之深，新中國成立后引進原蘇聯的凱洛夫教育學，同樣也是重教輕學。中國戰(zhàn)國時期的《學記》一書以及中國近現代教育家楊賢江、陶行知都竭力反對這種教育理念。但始終沒有成為中國教育的指導思想。三是在這種重教輕學的理念及實踐所導致的許多學生厭學、苦學、輟學流失，不懂學、不愛學，不會學的嚴重狀況。所以鄭先生認為，必須批判和拋棄這種錯誤的教育理論及其實踐惡果。

3、“學習教育”的理論依據

鄭先生提出和闡發(fā)他的“學習教育”思想是基于以下理論依據的：

第一是教學并重的兩點論。教與學是教學過程中的一對基本矛盾。影響學生學習狀況和學習質量的因素既有教的因素，也有學的因素。重教輕學，以教代學違背辯證法的兩點論思想。

第二是以學為本的重點論。辯證法認為，矛盾的兩個方面必有一方占主導地位，是矛盾的主要方面。在教與學的矛盾中，矛盾的主要方面不是教，而是學。“影響教育質量的最主要因素在學生學習。”“學好是教好的根本標志”，“教決定于學”，“辦好教育則要以學為本。”[1](P58)

第三是內外因辯證關系論。辯證法認為，事物的發(fā)展既取決于外因，也取決于內因，但外因是條件，內因是根據，外因通過內因起作用。學生學習好壞既取決于“教”這個外因，也取決于“學”這個內因。但決定性因素是“學”而不是“教”，“教”必須轉化為學生的“學”才能起作用。

第四，影響學生發(fā)展的“四因素論”。傳統教育學認為影響人的發(fā)展的是遺傳、環(huán)境、教育三因素。鄭先生認為還有更重要因素即學習。前三因素都是外因。只有學習才是發(fā)展主體能夠自控的內因。應該把傳統教育學中的影響學生發(fā)展的“三因素論”修正為“四因素論”。

第五，轉軌與回歸綜合論。教育改革是一個從重教改革轉向重學改革的轉軌。但學生學習的內因不是先天固有內部自生的，而是遺傳前提下與環(huán)境一起特別是與教育互動的實踐過程。學生的在校學習不是完全的自主學習，是教師指導下的學習。教育的主導作用不能忽視。學生的學習內因還要靠教。因此教學改革應從重教轉向重學，再從重學轉向重教的回歸。但后者的“教”不同于前者的“教”，即不是傳統的直接教知識、教技能，教會什么（教®會），而是教學生學會（教®學®會）即一切教育都在于努力優(yōu)化學生學習的內在素養(yǎng)。這種轉軌與回歸的綜合就是學習教育的育人方略。

4、“學習教育”與學習科學

“學習教育”既然要優(yōu)化學生的學習素養(yǎng)。那么就必須對學習素養(yǎng)的基本內容進行系統的研究。因此鄭先生在他的“學習教育”理論的整體框架下，對于學生學習素養(yǎng)的學習科學進行了全面、系統、深刻的研究。

第一，闡述建立學習科學或學習學的必要性。毛澤東說，科學研究的區(qū)分，就是依據矛盾的特殊性。教育學主要研究教的規(guī)律，學習科學主要研究學的規(guī)律、方法。教育科學不能代替學習科學。人類有學習活動，必然會產生研究學習活動本身及其規(guī)律的科學。鄭先生在給拙著《大學學習學》所寫的序言中說：“其實，先有學習后有學習學，正如先有農耕、建筑后有農學、建筑學。學習有它自身的規(guī)律。要善于學習，就要掌握學習規(guī)律。掌握了學習規(guī)律才能更好地掌握各門學習對象的規(guī)律。……要想數理化好，就要學習數理化，掌握數理化的規(guī)律；要想學習好，就要學習學習學，掌握學習規(guī)律。學習規(guī)律，是掌握一切學習對象規(guī)律的規(guī)律。學習的知識能力，是‘母知母能’。學習之學習是一切學習之母。” [2]（序言P3）

第二，論述學習的功能。學習是人類社會生活中一種極其重要的社會現象，其社會功能是巨大的，鄭先生認為一是學習在從猿到人轉變過程中起了巨大的助推作用。恩格斯所說的“勞動創(chuàng)造了人”的觀點本身就包含實踐過程中的人類學習的作用。二是學習是人類和民族生存發(fā)展的手段，三是學習是個人生存發(fā)展的基本手段。人類的歷史在一定意義上也是一部學習史。

第三，闡述學習的品質。鄭先生認為，學習品質是學習成功的極其重要的因素。他把學習品質區(qū)分為兩大類；第一類是奮斗獻身精神，包括獻身精神和奮斗精神。獻身精神包括獻身真理和獻身祖國兩種獻身，熱愛和責任感兩種情操。奮斗精神包括勤奮、持恒的戰(zhàn)勝自我的精神，克服困難、突破失敗的戰(zhàn)勝環(huán)境精神。第二類精神是科學求實精神，包括正確處理人我關系和正確處理主客關系。正確處理人我關系主要包括不高估自己的虛心、求師、交友協作精神和不低估自己的信心、膽識和獨立性精神。正確處理主客關系包括進攻性、好奇心的主動探索客觀世界精神和嚴謹認真、誠實老實的如實反映客觀世界精神。[3]（P91-92）

第四，論述學習方法。鄭先生認為，學習方法不能離開唯物辯證法的指導，唯物辯證法的核心是矛盾法則，也就是兩點論。因此兩點論就是學習方法的核心，運用學習方法在一定意義上就是運用兩點論的方法分析、認識、處理學習過程中的矛盾現象。學習方法對學習者非常重要“沒有一套科學的學習方法就像是無頭蒼蠅亂碰亂撞。方法好才有效率，而效率是生命最寶貴的液汁。” [1]（P130）學習之法，浩如煙海，但作為學生，學習方法可以簡要歸結為四個組成部分。一是全程學習法即學生以修學為主，輔以自學。修學有五個環(huán)節(jié)即“預習—上課—復習—作業(yè)—小結”，自學的基本途經是讀書。二是獲知獲能法即獲知法、得能法等。三是科學用腦法，包括腦潛開發(fā)法，大腦防護法、養(yǎng)腦健腦法等。四是科學用時法，包括時間最佳運籌法、智力最佳期充分利用法等。

“學習教育”的基本實踐

鄭先生在他的“學習教育”理論中還包含著如何實施學習教育的內容。如他特別強調要從目前的應試教育轉到素質教育方面來，要進行教育觀念的變革和教育體制的改革，要在學校開設學習指導課程，要組建一個致力于學習教育的志同道合的領導班子，要培訓一支實施學習教育的師資隊伍，要將學習教育納入教學任務，形成常規(guī)制度。1989年以前他還在南開大學高教研究所期間，就已經把他的學習教育思想付諸實踐，給南開大學本科生開設學習學課程。1989年離休之后，他與天津市河西區(qū)教育局簽訂了一個學習教育和九年一貫制義務教育的改革實驗的協議，親自擔任實驗學校即天津市興國學校的校長達10年時間。努力把他的“學習教育”的理論全面貫徹到中小學的教育實踐中。他的主要做法是：

1、把學習教育思想作為學校教育和教育改革的總的指導思想

中央提出要把素質教育作為教育改革的指導思想。鄭先生的學習教育理論就是素質教育思想的具體化。他確定興國學校教育改革的整體思想就是學習教育。堅持以學立校、科研興校。“以學習科學為指導推行學習教育，以學習教育為主線進行整體改革”。[4]（前言P1）其根本宗旨就使學生“正確地認識學習，優(yōu)化學習，學習方向正確，學習動力強；正確地對待學習，熱愛學習，學習品質優(yōu)秀，學習習慣好；正確地從事學習，學會學習，學習方法科學，學習能力高”；能夠不斷地自我發(fā)展完善。并以此為指導思想，詳細制定了“興國教學模式”的常規(guī)要求。

2、認真開展“三自、三學，五環(huán)、一法、一課”的教育和教學模式

鄭先生把他的“學習教育”理論具體化為興國學校教學改革的五個基本做法即“三自、三學、五環(huán)、一法、一課”的教育和教學模式：

第一，“三自”指的是發(fā)動、組織和指導學生自我教育、自我學習和自我管理。初級階段是分配給學生一些學校管理和教學管理的量力而行的任務，逐步使學生都負有一定管理責任。中級階段是由學生班級和團隊組織自行設定“三自”方面的任務目標。高級階段是參與學校管理，評議學校工作和教師教學等。

第二，“三學”指的是發(fā)動、組織和指導學生開展熱愛學習、學會學習和優(yōu)化學習活動。一是加強對學生愛學、會學、優(yōu)學方面的教育，組織教師改革課堂教學，探索一種能使學生愛學、會學、優(yōu)學的教學模式，并結合具體的教學內容對學生進行科學的學習方法的訓練。二是發(fā)動和組織學生在教師指導下自我改革學習，依靠和通過學生集體教育學生正確認識學習、對待學習、從事學習。

第三，“五環(huán)”指的是教導和訓練學生學會“預習—上課—復習—作業(yè)—小結五環(huán)修學法”。首先教學生學會預習法、上課法、復習法、作業(yè)法和小結法，培養(yǎng)學生的五環(huán)能力，從最低年級到最高年級所有學科、所有教師都應該狠抓“五環(huán)”教育、指導和訓練。

第四，“一法”指的是推行“興國學校通用教學法”。這種教學法的核心是課堂教學要以教師指導下的學生學練為主，練也是學。也就是“指導學習教學法”。

第五，“一課”指的是搞好學習指導課程。從顯性上開設專門的學習指導課程，列入課表，系統進行學習教育。從隱性上就是把學習指導課的內容具體滲透到各科教學和各種教育活動之中。學習指導課，不以學法為限，而是將學習方法與培養(yǎng)學生的人生觀、立場、品質、情感、觀點緊密結合起來，將能力與動力、習慣結成一體。

3、組織領導、教師和管理人員開展學習教育的學習和研究活動

鄭先生認為，學習教育能否真正落實，取決于全校教職員工特別是教學第一線的教師的教育觀念和教學水平。因此，在貫徹學習教育指導思想的過程中，興國學校努力抓學校領導、管理人員和教師的學習觀念的提高和學習教育的實驗、總結等科研活動。興國學校自身連年舉辦教師學校，鄭先生親自給全體教師授課，講解學習教育的有關理論。他特別關注青年教師，經常單獨給青年教師講課，對青年教師的教案、論文、教學總結反復字斟句酌。多年來，許多領導、教師及其他管理人員寫出大量有關學習教育的教案、論文，并多次組織進行全校性的總結交流。由此大大提高教師對學習教育的認識和貫徹的自覺性。如小學部校長趙存海的學習指導課教案《注重理解》、學習指導課教師楊偉云的教案《求異思維》、自然教師王昀的《學習教育是素質教育的溫床》、化學教師張素蘭的《對于學習教育的感悟》、英語教師張長宇的《激發(fā)學生興趣，變被動為主動》、數學教師劉秀媛的《課堂教學以教師指導下的學生學練為主》、劉秀媛與副校長白金娥合寫的《開展‘三自’活動，增強德育的實效性》等論文總結了自身開展學習教育的深刻體會和經驗，許多教案、論文在全國中小學素質教育與學習指導研討會、區(qū)教研室論文大賽、區(qū)教委德育研究會獲一、二、三等獎。

4、實驗的初步成功

興國學校地處城鄉(xiāng)結合部，學生就近入學，生源整體不高。學校又是新建校，學校缺乏教學骨干和學科帶頭人。學校家底薄、教育經費緊張。但經過全校領導和教師的共同努力，始終堅持把學習教育思想作為教育改革的總的指導思想，學校的整體面貌特別是教師和學生的整體素質有了非常巨大的變化。1998年第一屆畢業(yè)生在全區(qū)同類校中考成績中奪得第一名。區(qū)教研室對這屆畢業(yè)生進行多方面考察，認為，學校經過9年學習教育，學生德智體美力水平有極其顯著的提高。學生課業(yè)負擔不重。學生和家長給予學習教育以非常高的評價。

1998年一名八年級的學生在作文中寫到：“從進學校第一天開始，在鄭秉洳校長‘學生學習學’精神指導下，對于‘自育’、‘自學’以至‘自理’，我的認識逐步提高。……通過當班長，我努力學習，自覺地管理自己。在管理自己的學習中，自己教育自己。在實踐中不斷地自我充電，擴充自己的能量和力量，改進自己的主觀世界，也不斷地在改造客觀世界上取得好成績。” [4](P19)一畢業(yè)生在離開學校之后給母校的來信中說到：“在母校學了‘五環(huán)修學法’。它是我在學習生活中至今接觸到的最具影響力的學習理論，決定了我至今的學習生活。……給我后來的學習生活帶來很大影響，無論是在南開中學，還是現在的天津大學，它一直是我的學習助手。” [4](P20)另一畢業(yè)生來信中也說：“我是興國學校‘興國教學法’的首批受益者。……興國教學法教學嚴謹，使我打好堅實的基礎。……教育我獨立思考、敢于發(fā)問、善于質疑。培養(yǎng)我們樹立信心。指導我們掌握科學的學習方法……我取得了優(yōu)異成績考上了天津一中。這些成績的取得，應歸功于學校領導和老師辛勤的工作，歸功于興國教學法。” [4](P21)

許多畢業(yè)生家長對學校的學習教育的實驗也給予高度評價。他們說：“興國學校是值得信賴的好學校”、“辦學思想明確”、“教學方法先進”、“教師充滿信心”、“創(chuàng)出了‘興國教學法’，引導學生‘自學、自理、自育’，改革課堂教學，改變以往的‘填鴨式’教學，使學生感到課堂教學生動、通俗、易懂，提高了學生的學習興趣”。學習指導課“對學生的學習起了積極引導作用。”“以前不懂不問也不想，現在認真想主動問。”“貴校學習指導課教材我看過，感覺很好”，孩子“學到了很多書本上學不到的東西。”“一些東西已經在孩子身上潛移默化發(fā)生作用。”“對凈化孩子的靈魂，陶冶孩子的思想，提高文明禮貌程度，起到了積極作用。”“希望辦下去”、“堅持數年必有好處”。[4](P22—23)

該校自1998年到2008年的11屆畢業(yè)生中，中考成績在全區(qū)同類校中連續(xù)奪得11屆第一名。生源低、師資低、設備低而成績高的“三低變一高”的“興國現象”的深層次原因就是興國學校的辦學特色—學習教育理論和實踐。應該說，鄭先生的學習教育理論在教育實踐中取得了巨大的成功。

“學習教育”理論與實踐對我們的啟示

鄭先生提出和系統闡發(fā)他的“學習教育”理論，并努力貫徹于教育實踐的思想、過程及其事跡對我們正在從事教育的各級領導和廣大教師有極其巨大的啟示和指導意義

1、學習鄭先生為中國教育事業(yè)終身奉獻的精神

鄭先生在長期的教育部門領導工作中，事業(yè)心就極其強烈，特別在他即將離休之前，把自己的重點從教育領導工作轉移到教育理論、學習理論的研究方面來。1988年離休之后，本應頤養(yǎng)天年，但他卻“承包”了學習教育和九年一貫制的實驗學校，親自擔任校長，把自己的晚年完全投身到中小學教育改革的實踐中，而且取得如此巨大的成就。在興國任職期間，他把區(qū)教育局給自己的報酬全部用做學生的獎學金，另外還為學校捐贈了20余萬元的教育經費。1998年離開校長崗位后，仍然關注興國學校教育改革的進程，同時繼續(xù)為天津市中小學撰寫學習教育和學習學簡明、通俗、易懂的普及版的教材，為教育刊物繼續(xù)撰寫有關文章。即使患病住院、生命垂危之際，也不忘學校的教育改革和中國教育的整體狀況。毛澤東早在上世紀40年代就給廣大教育工作者題詞“忠誠黨的教育事業(yè)”。正是有無數個“忠誠黨的教育事業(yè)”的教育工作者的勤奮努力，才有我們黨的教育事業(yè)的偉大成就，鄭秉洳先生就是這無數個“忠誠黨的教育事業(yè)”的教育工作者的典型和楷模。他鞠躬盡瘁、任勞任怨、淡薄名利、披荊斬棘，把自己整個生命和全部精力都獻給了我們黨的教育事業(yè)。鄭先生的這種偉大精神永遠是我們學習的榜樣。

2、學習鄭先生自覺以馬克思主義、毛澤東思想指導教育改革的精神

我們黨的指導思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想。鄭先生無論在做教育領導工作還是在從事學習教育的理論研究和實踐過程中，都始終自覺堅持馬列主義和毛澤東思想的指導，特別是始終堅持毛澤東為我們黨規(guī)定的培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的有社會主義覺悟有文化的勞動者的教育方針，努力實施素質教育。在他的有關學生品質的有關內容中很好地體現了這一思想。他還把上世紀30年代田漢作詞、聶耳作曲的《畢業(yè)歌》作為興國學校的校歌，在這方面更為突出的就是鄭先生熟讀毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》兩篇哲學著作，自覺運用馬克思主義的實踐觀點和唯物辯證法的觀點分析認識中國教育的現狀和存在的種種矛盾關系。他晚年連續(xù)發(fā)表在《河西教育》雜志上《“致力于講”同“致力與導”之爭與學習教育》等10多篇文章就典型地表現了鄭先生運用唯物辯證法思想于教育及教學改革等實踐中的大量矛盾如“被動論”與“主動論”之爭、“重負優(yōu)質”同“輕負優(yōu)質”之爭、“教會論”同“學會論”之爭、“授魚式”同“授漁式”之爭、“自主論”同“他主論”之爭、“教育成人”同“學習成人”之爭、“苦學論”同“樂學論”之爭、課的結構有無自學之爭、“以教為標”同“以學為標”之爭、應試教育同素質教育之爭、影響學生發(fā)展的因素之爭進行具體分析的嫻熟和深刻程度。這是許多專業(yè)的哲學理論工作者都做不到的。

3、學習鄭先生勤奮刻苦、科學有效的終身學習精神

鄭先生是“學習教育”理論和實踐的研究和倡導者，他自己就是一個勤于學習、肯于學習、學會學習、終身學習的楷模。他除了自己學習、研究馬列著作和毛澤東著作之外，還閱讀和研究了古今中外大量教育與學習理論的著作，研究了大量名人成才的典型思想、事跡、規(guī)律、方法。他不僅重視書本理論學習，還特別重視向實踐學習，自覺把書本理論知識與實踐結合起來，自己結合教育實踐和教學改革中出現的大量實際問題進行理論分析和理論升華。他在近80歲高齡時，還在學習、研究我們黨的教育方針。筆者多次探訪他期間，總是希望筆者多多介紹中國哲學研究和大學教育改革的現狀和理論問題。在今天黨中央倡導建立學習型政黨和學習型社會的新的形勢下，鄭先生的學習理念和學習精神都值得我們每一個人學習。

4、學習鄭先生的求真務實精神

實事求是是馬列主義毛澤東思想的精髓，也是我們做好任何工作的最基本和最重要的前提。貫穿于鄭先生一生特別是他對“學習教育”理論研究和實踐的整個過程中，都體現了實事求是的精神。一是他始終從中國的教育實際出發(fā)，具體研究教育的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，并把這種規(guī)律上升到理論高度指導教育改革。二是他始終堅持實干的精神。恩格斯在馬克思去世時評價馬克思不僅是一個理論家，首先是一個革命家。筆者認為鄭先生不僅是一個教育理論家，也首先是一個教育的實踐家、實干家。與鄭先生接觸多年的同志都能深刻體會到鄭先生的一步一個腳印、踏踏實實、勤勤懇肯的兢業(yè)和實干精神。他離休之后帶領興國學校全體教職員工進行學習教育實踐就是他這種實干精神的最真實的體現和寫照。三是他老老實實做人，不圖名、不圖利，不搞任何虛假、形式主義的東西。在我們今天整個社會包括教育界功利化、浮躁化極其嚴重的情況下，鄭先生始終能夠保持冷靜的頭腦，從黨的事業(yè)和人民的根本利益出發(fā)，堅持我們黨的求真務實精神，確實是極其可貴的。

5、學習鄭先生勇于開拓、創(chuàng)新的精神

近些年來，黨中央和國務院有關教育問題的會議和文件多次提到培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維方式。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新就精神和創(chuàng)新思維方式，教育者首先就必須具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新性思維方式。從鄭先生一生所從事的教育領導工作特別是他50多歲后開始的“學習教育”理論研究和實踐可以看出，鄭先生本人就具有極其強烈的開拓創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維方式。一是他的“學習教育”理論本身就是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維方式的產物。鄭先生是我國最早提出“學習教育”理論的學者，他從一般意義上的素質教育思想和學習方法指導發(fā)展到“學習教育”，并對其進行了全面系統的闡發(fā)，是對傳統的教育和學習理論的變革和創(chuàng)新，是中國教育改革的勇敢的開路先鋒。二是他把自己創(chuàng)造的“學習教育”理論勇于付諸實踐，開拓和創(chuàng)新我國最早的“學習教育”的教學模式—興國教學法，并取得了巨大的成功。三是勇于沖破教育改革實踐中的重重阻力，特別是教育觀念方面的根深蒂固的舊教育思想和習慣勢力、以及充斥于校內外以至整個教育界內外的應試教育的壓力。校內外人員非議、譏諷學習教育的言論怪話也非常之多。鄭先生面臨著這些壓力和阻力，始終沒有動搖教育改革的決心和信心，迎難而上，持之以恒。沒有這種精神，也就沒有創(chuàng)新的巨大成果。鄭先生的這種創(chuàng)新精神與創(chuàng)造性思維方式是與他本人的上述幾個精神分不開的。沒有事業(yè)精神、理想信念精神、學習精神、求知務實精神，就不可能有真正的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維方式。

無論鄭先生的學習教育理論本身及他的實踐活動，還是他的人品、精神、思維方法都永遠是我們學習的榜樣。

參考資料：

1、鄭秉洳：《論學習教育》，天津，天津社會科學出版社，1996年

2、郝貴生：《大學學習學》，北京，人民出版社，2001年

3、鄭秉洳：《學生學習學》，天津，天津人民出版社，1991年

4、鄭秉洳：《學習教育的理論與實踐》，北京，中國林業(yè)出版社，2009年

（作者系天津師范大學教授，昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，修訂稿）

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