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一、引  言

現(xiàn)在，全黨和全國對于十八大以來以習近平同志為核心的黨中央用辯證唯物主義來思考中國經(jīng)濟社會發(fā)展問題，應該理解得比較深刻了。

改革開放后，中國一些善良的人們以為西方哲學社會科學比中國發(fā)達，因此，他們力主引進吸收西方哲學社會科學，并在其中發(fā)揮了重要作用。他們沒有考慮西方對中國進行“和平演變”的大背景，他們沒有想到這正中西方壟斷資產(chǎn)階級及附庸他們的知識分子的下懷，也正中中國那些頑固堅持資本主義立場的人的下懷。在很長一個時期，可以說，西方哲學社會科學如潮水般襲來。在經(jīng)濟學領域，有的是國內(nèi)學者走出去搬進來，有的是國內(nèi)學子去留學帶回來，還有的是西方學者在一些學術掮客的幫助下直接送過來。西方哲學社會科學在中國高等教育中甚至以學科的方式扎下根來。這讓中國大批接受了正宗馬克思主義教育的人意想不到、措手不及，更不用說一般老百姓了。這就有點兒像斯大林沒有想到希特勒會那么快地閃擊蘇聯(lián)了。在這種自上而下、自下而上、自內(nèi)而外、自外而內(nèi)發(fā)動的綜合性社會運動中，馬克思主義在中國許多領域逐漸失語、失聲、失蹤了，中國的許多制度、中國經(jīng)濟發(fā)展模式包括政府干預經(jīng)濟的模式也日漸與西方制度和模式靠近了。

然而，閃電戰(zhàn)如果不是一擊致命，就必遭對手反制。在經(jīng)濟學領域，當西化派文章在20世紀90年代和21世紀第一個十年流行于中國一些所謂主流期刊和媒體的時候，筆者就不止一次地聽到中國一些本土派學者指出，中國人按照西方人的模式做文章是做不過西方人的。確實，至今為止的中國人對西方經(jīng)濟學的體系還沒有什么重大貢獻。中國人做的工作主要是介紹和應用。介紹是跟在西方人后面跑，應用也只是一知半解。跟在西方人后面跑，跑也跑不贏，即使跑贏也沒有用。一知半解的應用也只能是人云亦云、邯鄲學步。在學習西方的過程中，許多人逐漸發(fā)現(xiàn)問題，產(chǎn)生了懷疑，找到新的方向了。在這個過程中，毛澤東時代培養(yǎng)的許多馬克思主義理論戰(zhàn)士為中國堅持馬克思主義做出了重大貢獻，在抵御西方哲學社會科學的入侵中發(fā)揮了重要作用。他們曾經(jīng)面對西化大潮，雖感人微言輕，但依然努力戰(zhàn)斗。他們抱著一種“明知山有虎，偏向虎山行”的態(tài)度，抱著一種“知其不可為而為之”的態(tài)度。他們中一些人甚至感到有些絕望。但在2004年5月，美國《時代》周刊高級編輯、美國著名投資銀行高盛公司資深顧問喬舒亞·庫珀，在英國倫敦外交政策中心發(fā)表的一篇論文中，就提出了一個與“華盛頓共識”對立的、旋即在歐洲、中國和世界其他國家引起強烈反響的概念——“北京共識”。

在21世紀第一個十年即將結束的時候，筆者就聽到一位高級學者這樣的分析：中國文化太博大精深了，眼前的西化浪潮定會在中國文化面前遭遇不可阻擋的抵抗。2009年筆者赴美訪學一年，在期間，美國學者靜悄悄地對中國經(jīng)濟發(fā)展表達的好奇，令筆者印象極其深刻。筆者當時所接觸到的中國在美留學生所持有的觀點，與筆者在國內(nèi)看到的許多在位教授的觀點的差異，也令筆者印象深刻。與當時國內(nèi)諸多學者言必稱希臘形成對照的是，在美國，許多學者和學子根本沒有對西方經(jīng)濟學的崇信。今天，我們看到，西方哲學社會科學在中國正遭到風起云涌般的反攻。就連一些原來比較相信西方哲學社會科學的學者也在說，西方理論不能解釋中國了。面對這種局面，一些相信馬克思主義的學者總結道：“形勢比人強”。最近我與一些MBA的學生接觸時發(fā)現(xiàn)，他們對經(jīng)濟學界的人們?nèi)缋棕灦降娜宋锖屠碚撘稽c兒概念都沒有。他們對“一問三不知”感覺很不好意思。我說，這很好！MBA的學生都如此了，想必在中國文壇之外的廣大人民群眾更是不知道了。這很好！這說明，西方哲學社會科學還遠遠沒有滲透到我國的社會大眾中。你能想到這是我國能夠抵抗西方哲學社會的基本盤嗎？西方人的學術努力在中國龐大的人口、極其復雜的問題面前，猶如蚍蜉撼大樹！

在明確這種基本盤的同時，我們也要看到，當前，中國社會殘存的西方哲學社會科學影響仍不可低估。比如，許多人還是在用西方經(jīng)濟學這種形而上學思維思考中國經(jīng)濟增長率問題。現(xiàn)在，是我國要徹底地跳出西方經(jīng)濟學的羈絆的時候了。

對1978-2012年中國高經(jīng)濟增長率，有幾種流行的歸因：一是歸因于改革開放帶來了中國經(jīng)濟快速增長；二是歸因于中國采取了資本主義“先進經(jīng)驗”；三是歸因于人口紅利；四是歸因于中國獲得了國際市場和國際資源。想必對這個問題感興趣的人們都看到過類似的觀點。然而，這些回答都很難說不是片面的、形而上學的。

第一，1978-2012年的中國高經(jīng)濟增長率是有著很高代價的。我為第二作者的《社會和諧決定論：中國社會與經(jīng)濟發(fā)展重大理論探討》（社會科學文獻出版社，2011年）第22章，不完全地歸納了中國經(jīng)濟發(fā)展的6類24種可避免成本：貪污腐敗、行賄受賄、官商勾結；貧富差別和兩極分化；社會價值觀和行為準則；形象工程；社會不穩(wěn)定；普通經(jīng)濟犯罪；等等。由于這些代價，以GDP論英雄之不合時宜就非常清楚了，僅僅關注GDP增長率之片面性就非常清楚了。2015年，我在《中國經(jīng)濟增長形勢的基本估計和短期、長期經(jīng)濟政策定位》的研究報告中提出了中國只需要保持4%的年增長率的觀點。該報告被有關部門接受了。曾有學者聽我提出這個觀點而質(zhì)疑，為什么是4%，而不是3%或5%，我沒有回答。現(xiàn)在，受疫情等因素影響，中國GDP年增速甚至低于4%了。在常態(tài)下，中國達到4%的年增長率是毫無問題的，達到4%，就足夠了！一些年份更低一些，也是可以的，應該是沒有什么大不了的。世界許多國家都經(jīng)歷了多次低增長，甚至負增長。客觀辯證地說，恰恰是在增長率較低時，中國可以有優(yōu)化自己發(fā)展模式的更多機會。從這個角度看，那些以高增長率為前提來回答其成因的許多研究都是片面的。

第三，資本主義的“先進經(jīng)驗”是靈丹妙藥嗎？資本主義有沒有先進經(jīng)驗呢？當然有！有的西方資本家甚至有很好的組織發(fā)展生產(chǎn)的經(jīng)驗。舉個例子。張之洞對于現(xiàn)代中國乃至當代中國發(fā)展之貢獻，連毛澤東主席都給予肯定。張之洞不可謂不聰明。然而，據(jù)百度百科，張之洞辦企業(yè)，也因不搞調(diào)查研究鬧過一些笑話，造成重大損失：

張之洞電駐英公使薛福成，欲購煉鋼廠機爐。英國梯賽特工廠廠主回答說：“欲辦鋼廠，必先將所有之鐵、石、煤、焦寄廠化驗，然后知煤鐵之質(zhì)地如何，可以煉何種之鋼，即以何樣之爐，差之毫厘，謬以千里，未可冒昧從事。”張之洞大言曰：“以中國之大，何所不有，豈必先覓煤鐵而后購機爐？但照英國所用者購辦一分可耳。”英國廠主只得從命。結果，機爐設在漢陽，鐵用大冶的，煤用馬鞍山的。馬鞍山的煤，灰礦并重，不能煉焦，不得已只好從德國購焦炭數(shù)千噸。光緒十六年至二十二年（1890-1896年），耗資560萬兩，還沒有煉成鋼。后改用江西萍鄉(xiāng)的煤，制成的鋼太脆易裂。張之洞才知道他所購的機爐采用酸性配置，不能去磷，鋼含磷太多，便易脆裂。于是又向日本借款300萬元，將原來的機爐改用堿性配置的機爐，才制出優(yōu)質(zhì)的馬丁鋼。

這里的英國梯賽特工廠廠主可以說是一個很好（很誠實、很有經(jīng)驗）的英國資本家了。如果張之洞能聽從他的意見，就不會鬧笑話，就不會承擔那么大的損失了。

然而，資本主義的經(jīng)驗都是先進的嗎？當然并不盡然。資本主義的一個特色就是商務欺詐。商務欺詐在資本主義社會是如此普遍，以至于恩格斯說，電影《張之洞》中描述了這樣一件事：張之洞會見了一位德國商人。這位德國商人向張之洞展示了當時德國最先進的步槍。張之洞當場拍板買其生產(chǎn)設備和圖紙。在生產(chǎn)出來之后試射，才發(fā)現(xiàn)這位德國商人來了個移花接木之計，把德國一種已經(jīng)淘汰的步槍的生產(chǎn)設備賣給了張之洞。幸虧張之洞調(diào)集各方力量迅速加以補救。

由這兩大案例就可以知道，中國與資本主義國家打交道，可能面臨種種陷阱。改開后的一系列事實：當中國開始要自己造飛機時，麥道就提出與中國合作生產(chǎn)飛機，結果中國飛機制造幾乎一事無成；當中國WPS在中國已經(jīng)形成氣候時，微軟免費送中國軟件，而當WPS日薄西山后，微軟就開始收費等動作了；當微機業(yè)務已經(jīng)趨于微利后，IBM就把它高價賣給了聯(lián)想。還有，據(jù)說日本人的手動檔汽車生產(chǎn)線在因自動檔汽車開始流行而即將報廢的時候，正好碰上中國汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就把這種生產(chǎn)線賣給了中國，從而又賺了一筆錢，如此等等。像這樣中國受西方欺騙的案例，我想應該是不少的。許多西方學者和資本家來中國是要騙中國的，如果不是中國人有能力取舍（這要感謝中國的老祖宗、感謝馬克思主義），資本主義的先進經(jīng)驗對中國是沒有多少用的。那種強調(diào)資本主義“先進經(jīng)驗”的觀點太重視外因而忽視內(nèi)因了。例如，在中國國企改革中有一種觀點，認為中國的國企改革要采用新加坡淡馬錫模式。淡馬錫模式或許可以采用，中國也可以組建資本運作集團。但中國國企能夠只管資本、不管生產(chǎn)嗎？豈不是把工人全部推到私人企業(yè)去就業(yè)，成為雇傭工人，那還有社會主義生產(chǎn)關系嗎？

如果中國人只看到資本主義經(jīng)驗好，沒有看到它的壞，我們對得起祖先留給我們的高智商嗎？我國怎么可能走出一條真正好的經(jīng)濟發(fā)展道路，形成一個真正好的經(jīng)濟發(fā)展模式呢？道路之爭實際就是路線之爭，我們不能削足適履。

第四，歸因于人口紅利只是一種庸俗商人的觀點。“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”，其實說的就是庸俗商人的形而上學。很顯然，一個國家、一個地區(qū)人口多了，商業(yè)機會就多，而且商業(yè)機會可能以指數(shù)速度增長。然而，如果僅僅從人口數(shù)量來解釋中國經(jīng)濟的高增長，無疑是片面的。清朝時期，中國人口數(shù)量也世界第一，為什么沒有高增長呢？當時，外國也確實看到了中國的人口紅利，但這是把中國的人口作為它們實現(xiàn)價值、獲取剩余價值的工具。改革開放后的中國的人口紅利如果僅僅成為少數(shù)人發(fā)財致富的工具，那么，這種基礎上的經(jīng)濟增長無疑是粗放的，甚至是血腥的。所謂粗放，就是只要造出來產(chǎn)品就可以賣出去，而不管產(chǎn)品的質(zhì)量、性能，不管產(chǎn)品的技術，不管技術對于基礎科學的依賴。所謂血腥，就是用“996”來壓榨工人，用高市場價格來驅(qū)使人民工作，用低劣產(chǎn)品喂給人民。很顯然，這種基于人口紅利的經(jīng)濟增長是那種有錢人的哲學。現(xiàn)在，許多享受了人口紅利的商人們發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)很難再去利用這種人口紅利了。

第五，依賴國際市場和國際資源的外因決定論同樣不能成立。國際市場和國際資源確實有其重要性，確實值得中國加以利用。然而，國際市場和國際資源也是雙刃劍。西方資本主義國家都是追求以高價產(chǎn)品供應國際市場，而我國是以廉價產(chǎn)品供應國際市場，這可能會大量消耗國內(nèi)實際資源，可能迫使中國人從事高強度低端勞動，可能有助于外國物價和社會的穩(wěn)定，可能累積起巨額的無價值外匯儲備，甚至使之成為燙手山芋。我國如果長期滿足于向西方供應廉價商品，就可能忽視真正的創(chuàng)新性產(chǎn)品生產(chǎn)，放棄自己的重大核心利益。維持我國的生產(chǎn)規(guī)模，就不得不大量進口國外產(chǎn)品和資源，而大量進口就可能使得國外產(chǎn)品和資源的價格居高不下，就可能使得外國在出口交易中大賺其錢。我國如果敢于善于對進出口權實行某種程度某種方式的統(tǒng)制，如果更加重視自主創(chuàng)新和技術進步，其實是有利于更好地利用國際市場和國際資源的。引進外資或許能給中國帶來一些利益，但任其在中國大行其道，必然對我經(jīng)濟金融主權帶來危險，這種格局也是注定要改變的。而當國際環(huán)境變化后，中國就不得不更加重視國內(nèi)市場。

我們說以上四種歸因是片面的、形而上學的，并不意味著否定它們對于促進經(jīng)濟增長的客觀作用，而只是否定把這些因素孤立地強調(diào)出來，作為中國經(jīng)濟高增長的主要原因甚或根本原因。那樣，中國學術就太淺薄了。

三、1978-2012年中國高真實經(jīng)濟增長率的基礎性成因

這里，我們把高增長率中存在的代價成本因素拋開，分析1978-2012年中國高真實經(jīng)濟增長率的成因。比如，如果1978-2012年中國年統(tǒng)計經(jīng)濟增長率為9%，去掉3%左右的成本代價因素，就留下6%左右。這可以看作是中國的真實經(jīng)濟增長率。這種增長率也是很高的。

真正的原因決不是簡單的、線性的、單線的，而是復雜的、非線性的、交叉作用的。本文難以窮盡這些因素，只能指出被人們普遍忽略的一些重要的基礎性因素。

第一，中國1921-1976年時期新民主主義革命、社會主義革命和建設所打下的上層建筑基礎。馬克思主義者很少談理性，資產(chǎn)階級學者大談特談理性。中國一些人談理性，實際上是對資產(chǎn)階級學者的鸚鵡學舌，也是對中國先人和毛澤東主席的數(shù)典忘祖。資產(chǎn)階級學者所談的理性是一種虛幻的理性（比如，所謂消費者理性對于無產(chǎn)階級有什么用呢），而列寧、毛澤東這樣的馬克思主義者表現(xiàn)出無比高超的理性。毛澤東的理性表現(xiàn)在：在敵強我弱的情況下，他敢于起義造反；起義失敗后，他敢于上井岡山；上了井岡山，他敢于堅持斗爭，而且認為星星之火可以燎原；在井岡山上遭受黨內(nèi)打擊后，他甘于寂寞，等待時機；第五次反“圍剿”失敗后，他能夠把沒有章法的逃跑變成前無古人、后無來者的偉大長征；遵義會議后，他能夠安于一個輔助者的名義，做扭轉乾坤的事業(yè)；面對張國燾的分裂，他能夠忍辱負重，從容應對；西安事變中，他能夠放下個人和黨派恩怨，集中精力解決民族矛盾；在延安，他集中精力對中國革命進行哲學的總結，寫出新時代和超越時代的哲學華章；在日本投降時，他及時地看到經(jīng)略東北的重要，及時地下決心與國民黨決裂；在經(jīng)略東北時，他迅速地調(diào)整東北領導力量；在解放戰(zhàn)爭國共力量趨于平衡時期，他有條不紊、臨危不亂地部署戰(zhàn)役行動，使我軍力量從運動戰(zhàn)的防御態(tài)勢悄然轉變?yōu)楣コ菓?zhàn)的戰(zhàn)略進攻；他策劃和指揮三大戰(zhàn)役，既有自己的堅定決心，也善于汲取方面軍指揮員的建議進行戰(zhàn)略調(diào)整；新中國建立后，他運籌帷幄、知人善任，迅速平定了許多人認為難以消滅的通貨膨脹，實現(xiàn)了財經(jīng)穩(wěn)定；他領導制定的憲法的基本原則至今仍然適用，在可預見的將來仍會適用；在朝鮮危急時，他敢于出兵朝鮮，打贏抗美援朝的立國之戰(zhàn)；他安排的經(jīng)濟制度和體制，奠定了中國社會主義制度的物質(zhì)基礎；他在和平時期推動的多種社會運動，保障了中國長治久安；等等。毛澤東在這么多的歷史時期、通過這么多的英明決策和方針政策，塑造了中國共產(chǎn)黨人以人民為“上帝”（即以人民為主體、為中心）、“全心全意為人民服務”的理性特質(zhì)。正是這種理性特質(zhì)，使得在他逝世多年后，人民對他的思念有增無減。沒有這種理性特質(zhì)，改革開放后中國的經(jīng)濟增長率不會太高。反過來，如果中國改革開放能夠更好地秉承這種理性特質(zhì)，改革開放后的中國經(jīng)濟增長率必然會更高，而且會更好！

第二，1949-1976年時期社會主義重工業(yè)發(fā)展所留下的物質(zhì)基礎和消費品工業(yè)發(fā)展空間。在人類歷史的進程中，社會主義社會是一個全新的事物。無論蘇聯(lián)還是中國，都是在經(jīng)濟條件極其落后的情況下建立起社會主義制度的。為了鞏固這種制度，就必須發(fā)展生產(chǎn)力。但各種資源捉襟見肘，所以，社會主義國家在建立后的幾十年中都不是均衡地發(fā)展生產(chǎn)力，都需要把重工業(yè)放到相當優(yōu)先的位置上。因為只有重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展，才能提升國防能力，才能在面臨外敵入侵時，減少人民生命的損耗。實際上，社會主義國家國防實力的提升，已經(jīng)使得帝國主義國家不敢輕言動武了。這是社會主義國家對人類和平和福祉做出的一個重大貢獻。

重工業(yè)發(fā)展不僅為國防提供物質(zhì)基礎，還為一個國家的一切工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)發(fā)展提供智力支持和機器設備支持。因為重工業(yè)對于科學技術的需要遠遠超過了輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)和服務業(yè)。沒有重工業(yè)的發(fā)展，輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)都難以發(fā)展。社會主義國家不是不想發(fā)展輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)，而是缺少同時發(fā)展它們所需要的資源。社會主義國家不得不在各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中做出選擇。而由于偏向重工業(yè)的選擇，就給改革開放后中國消費品工業(yè)等輕工業(yè)的發(fā)展留下了市場空間。如果沒有這種空間，中國改革開放時期主要以輕工業(yè)發(fā)展為特征的經(jīng)濟發(fā)展是難以實現(xiàn)快速增長的。反過來，即使到了改革開放時期，中國重工業(yè)依然需要發(fā)展。中國也確實發(fā)展了一些重工業(yè)，如中國的航天工業(yè)就沒有停頓，但很長一個時期，中國的飛機工業(yè)、汽車工業(yè)、芯片工業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)確實停滯了，中國太滿足于市場換技術了，一些人似乎真地迷信“造不如買、買不如租”了。這樣的滿足和迷信必然降低中國經(jīng)濟增長率，必然降低服務于中國人民的經(jīng)濟增長率。我國不是還有幾億人月收入僅有一兩千元嗎？

當中國既有的技術潛力耗盡或接近耗盡，如果沒有新的大的技術進步，經(jīng)濟增長率必然下降。但這種經(jīng)濟增長率下降是蘊育新的技術革命的一種福音，不能簡單地把它看成危機。它表明的是發(fā)展的成就、挑戰(zhàn)和前景，而不能對過去的發(fā)展一概否定。當然，這不是說，中國沒有發(fā)展的缺陷。

第三，中國人民的勤勞、勇敢和智慧。中國人民的勤勞、勇敢世所罕見。中國人大多不信宗教，不會把大量時間耗費在與宗教相關的事務上。中國古人就反對不問蒼生問鬼神的哲學。中國老祖宗就打下的廣闊的疆域，使得人民能夠在復雜多樣的土地上勞作，向土地要財富。“勞心者治人，勞力者治于人”，少數(shù)人不用養(yǎng)蠶，不用耕種，也可以遍身羅綺，錦衣玉食。但從一個國家的角度看，沒有廣大人民辛勤的耕作、蠶織，這個國家一天也不能存在，這就是歷史唯物主義。歷史唯物主義使得中國人民自古就形成了勤勞勇敢的品格，也正是在長期的各種各樣的勞動的過程中，中國人民的智慧形成了，中華文明形成了。

20世紀和21世紀的中國人民繼承了中國古代人民勤勞勇敢智慧的品格。十幾億中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，就能爆發(fā)出巨大的生產(chǎn)潛能。即使在執(zhí)行經(jīng)濟建設為中心的過程中，出現(xiàn)過這樣那樣的問題，我國也能在一些領域取得突破性的成就，積累起豐富的知識和經(jīng)驗，然后有機會反哺其它領域。比如，中國的基建能力堪稱魔幻，中國人在國內(nèi)極端復雜的地質(zhì)條件下建設了各種工程，由此有了在世界諸多國家投資建設的能力。世界人民普遍在沙漠化面前束手無策，無能為力，中國人幾十年的治沙實踐正在讓沙漠變良田。改革開放伊始，中國許多地方還用煤油燈照明，現(xiàn)在，中國人的電力產(chǎn)能世界第一，發(fā)電量是其它幾個主要國家的總和，中國的特高壓輸電技術世界第一，中國的新能源建設也堪稱魔幻。等等。沒有廣大人民的勤勞勇敢和智慧，僅僅靠少數(shù)精英是無法取得這些成就的。當然，十幾億人民如果在黨的領導下，能夠聚焦經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略性領域，并力一向，是能夠取得更大的發(fā)展成就的。這種歷史觀才是基于辯證唯物主義的人民英雄史觀。

當前，許多人對中國經(jīng)濟增長率降低憂心忡忡，許多人在思考應對之策。然而，對這個問題一定要用辯證唯物主義的態(tài)度來看待。

第一，經(jīng)濟是基礎，但經(jīng)濟不是一切，不能把重視經(jīng)濟變成經(jīng)濟主義，不能用經(jīng)濟增長率高低作為衡量政府成敗的唯一標準。1929年西方發(fā)生大蕭條后，其經(jīng)濟增長率變?yōu)樨撝担S多行業(yè)產(chǎn)值下降百分之幾十。按照馬克思主義，這是資本主義制度的失敗，但許多資產(chǎn)階級斗士并沒有喪失對資本主義制度的信心。1929-2012年，資本主義甚至活得還很滋潤。對于社會主義國家而言，更不用過分擔心經(jīng)濟增長率問題了。我國只要兜住民生，社會就會實現(xiàn)穩(wěn)定，就會迎來新一輪的發(fā)展機會。因此，面對經(jīng)濟增長率的下降，千萬不要病急亂投醫(yī)。西方經(jīng)濟學的經(jīng)濟穩(wěn)定方案或許有一定效果，但它會加重我國已有的問題。比如，本來中國基礎設施建設投資已經(jīng)有過度之嫌，再做大量這種投資雖然能夠拉動經(jīng)濟，但不如把它們主要投到戰(zhàn)略性產(chǎn)品領域。畢竟，我國的一些公路上面甚至沒有多少汽車，跑在大路上的許多汽車只是消費。我國的石油供給嚴重依賴外國，我國的石油消費對環(huán)境也是不利的。而如果我國把投到戰(zhàn)略性產(chǎn)品領域（如芯片、操作系統(tǒng)等）的錢用好，就可以為未來幾年后中國經(jīng)濟發(fā)展速度和質(zhì)量打下良好基礎。今天，我國應該反思“要想富先修路”的發(fā)展戰(zhàn)略了。當我國的諸多產(chǎn)業(yè)（如房地產(chǎn)）開始飽和后，我國面臨的任務主要是存量調(diào)整，而不是加大投資了。我國也無需西方那種撒胡椒面的貨幣寬松政策。

第二，經(jīng)濟增長率降低為我國實施真正的社會化政策提供歷史機遇。當中國處于賣方市場階段時，拒絕計劃經(jīng)濟，就必然實行“八仙過海各顯神通”的分散化政策，也就是鼓勵私人下海、創(chuàng)業(yè)，鼓勵私人投資，外資進入。然而，拋開其中本來可以避免的私有化不談，私人資本的客觀規(guī)律是積累、積聚、集中。在這個積累、積聚、集中中，既有少數(shù)人憑借新的商業(yè)模式實現(xiàn)快速壯大，也有大資本吞掉小資本的大魚吃小魚，因此有大量企業(yè)的倒閉破產(chǎn)，甚至一些很大的企業(yè)也面臨倒閉危機、債務危機。救助大部分企業(yè)的倒閉破產(chǎn)是任何政府都鞭長莫及的。與其按照西方經(jīng)濟學的政府救助藥方，不如按照馬克思主義的公有化藥方。在經(jīng)濟增長率下行之時，國有資本應該大舉投資，低價收買諸多大企業(yè)股權，并派出經(jīng)理人，從而夯實公有制主體地位，維護憲法嚴肅性。就連中國企業(yè)界人士都認識到，中國告別雇傭制，實施合伙制的時代來臨了。什么是合伙制？真正意義上的合伙制不是今天中國法律規(guī)定的那種合伙制，也不是西方那種合伙制，而是廣大人民共享生產(chǎn)資料的制度。這意味著新的社會主義公有化時期的到來。即使還達不到終極意義上的公有化，與許多老板掌控企業(yè)大量股權相比，華為任正非自己只有百分之一二的股權也就是一種合伙制。一個人睡覺只要幾平米的床，要那么多錢干什么？而且，如果一個老板真的有本事，百分之一二的股權就代表著極大的財富了。為什么不與別人共點富貴呢？不與別人共點兒富貴，別人怎么可能真心實意地幫你把企業(yè)做好呢？當然，實行真正的合伙制，是需要點兒思想境界的。毛澤東為中華民族做了那么大貢獻，怎么就沒有給自己的子孫留下點兒股權呢？中國農(nóng)村也到了集體經(jīng)濟再出發(fā)的階段了。財政政策和貨幣政策應該在這種社會化政策實施中發(fā)揮作用。當然，對于新的社會主義公有化進程，必須周密安排，穩(wěn)妥推進。當我國形成新的國有企業(yè)的時候，必須保證它的管理要達到一定的水平，必須選拔政治可靠、業(yè)務精通或能夠迅速熟悉業(yè)務的人去管理。對此，與官僚主義和形式主義相對立的鞍鋼憲法的原則已經(jīng)給我國預備了方案！

第三，調(diào)集精兵良將實現(xiàn)在戰(zhàn)略產(chǎn)品領域的進口替代。在經(jīng)濟學領域，我國已經(jīng)基本實現(xiàn)了對西方教科書的替代。在芯片領域，我國已經(jīng)開始在做進口替代的工作。在實施進口替代時，即使可以從西方購買產(chǎn)品，我國也應該拒絕，從而為國內(nèi)產(chǎn)品留下市場空間。有些戰(zhàn)略性產(chǎn)品的生產(chǎn)能力建設，需要最高國家機關的指揮、協(xié)調(diào)和監(jiān)督。當年，中國發(fā)展原子彈，是由毛澤東主席親自決策和部署的。民用品的生產(chǎn)雖然與軍工產(chǎn)品的生產(chǎn)有所不同，但西方私人公司能夠做出來，在今天中國的信息條件、人力資源條件如此優(yōu)越的情況下，如通用芯片這樣的戰(zhàn)略性產(chǎn)品生產(chǎn)，在理論上是沒有任何的可行性問題的，只要調(diào)配足夠的資源（包括相關的安全保衛(wèi)），切實貫徹群眾路線，就一定可以快速成功。而實現(xiàn)了這種成功，就相當于中國革命戰(zhàn)爭打完三大戰(zhàn)役一樣了，而我國的經(jīng)濟增長率就可以得到相當?shù)谋ＷC。因為我國不僅可以滿足國內(nèi)需求，還可以向世界各國供應高級的高質(zhì)量的產(chǎn)品。我國甚至還可以享受知識產(chǎn)權的利益了。當我國的資金如此豐富，就還可以享受金融的利益了，我國就可以不用受制于原來所謂的“外匯儲備”了。

（作者系武漢大學經(jīng)濟發(fā)展研究中心教授、博導，昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權首發(fā)）