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明確了馬克思主義的階級斗爭理念、無產階級專政觀念，確立了主流價值觀之后，我們更加有信心地討論如何發展馬克思主義，實現完全的馬克思主義中國化，建設中國式的現代化，最終完成社會主義制度對于資本主義制度的科學揚棄與完美超越。

（甲）

理論的自覺性與一致性

在姓社姓資的問題上，必須保持足夠的理論自覺性，同時，要清楚地認識到馬克思主義的階級斗爭學說與中國當前社會主要矛盾結論的一致性。

一、隨時隨地都要保持理論清醒

基礎不牢，地動山搖。研究新時期中國特色社會主義的意識形態，不能回避更不能故意模糊許多極為重要的基本概念，這些基本概念容不得任何糊涂和怯餒。

1、社會主義是階級斗爭的產物

馬克思恩格斯在創建其理論體系的時候，包括在闡述科學社會主義的時候，發端于非常高的理論層次。后人在實踐其理論的過程中，如果忽視了其理論深度和高度，自覺不自覺地模糊其理論意義，都會誤入歧途。正如恩格斯所言：“現代社會主義，......同任何新的學說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根子深深扎在物質的經濟的事實中。”[1]

“社會主義現在已經不再被看做某個天才頭腦的偶然發現，而被看做兩個歷史地產生的階級即無產階級和資產階級之間斗爭的必然產物。”[2]資本主義制度建立以后，資產階級對工人階級的剝削，不僅造成了尖銳的階級對立，而且也造成了資本主義制度自身的矛盾。無產階級要解放全人類才能最后解放自己，故此，無產階級必須推翻資產階級，實行科學社會主義，由社會而非個人占有生產資料，從而更加迅速地發展社會生產力，以造福全人類。必須牢記初心，正如恩格斯所言：“完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史革命。深入考察這一事業的歷史條件以及這一事業的性質本身，從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務。”[3]

在如此尖銳、深刻的階級斗爭面前，想回避姓社姓資的問題，是不可能的。社會發展模式是姓社還是姓資的問題不容回避，“所有這些回避問題、保持緘默、躲躲閃閃的做法加在一起，就必然使他完全滾到機會主義那邊去。”[4]如何使無產階級建立的社會可以更快地發展生產力，是考驗著居于統治地位的無產階級的重要問題。無產階級將采用何種方式推動社會進步，能否滿足人民群眾不斷增長的對于美好生活的需求與渴望，就是姓社姓資問題的現實反映。

基于社會化大生產方式的相同性，社會主義可以也需要學習資本主義的具體做法，但在學習過程中，要增強理論自覺性，不能把資本主義的東西硬說成這就是社會主義的。在實施新經濟政策之前，列寧做出過大量的至關重要的理論準備，明確指出新經濟政策是臨時措施，蘇維埃俄國最終還是要回到初心，搞社會主義。“我們在緩慢地攀登，時有停頓，有時還后退幾步，沿著國家資本主義的路線攀登。這是一條引導我們前進，走向社會主義和共產主義（社會主義的最高階段）的路線。”[5]

列寧要求不僅僅是黨要保持理論清醒，提高馬克思主義理論的自覺性，而且還必須教育、提高全體民眾的覺悟。“俄國社會民主黨內的‘新派別’的基本錯誤就在于崇拜自發性，就在于不了解群眾的自發性要求我們社會民主黨人表現巨大的自覺性。”[6]不應當回避理論問題，反而需要教育人民提高理論自覺性，這種教育將激發極大的經濟建設能量。“在我們看來，一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當群眾知道一切，能判斷一切，并且覺地從事一切的時候，國家才有力量。”[7]“無產階級如果沒有培養出高度的覺悟、嚴格的紀律以及在對資產階級作斗爭時的無限忠誠，就是說，如果不能完成無產階級為完全戰勝其宿敵所必須提出的一切任務，那就談不到實現無產階級專政。”[8]

2、警惕“踐資派”的邪路

由于歷史的原因，曾經和已經建立社會主義制度的國家，在進行無產階級領導的革命時的對立面，往往不只是資產階級而且也包括封建階級，無產階級領導并完成了資產階級民主革命。在無產階級取得勝利，并建立了無產階級專政之后，整個民族整個社會究竟應當向哪里走，通過什么樣的路徑向前走，依然是一個至關重要的問題。列寧最先發現了共產黨內部，在實施新經濟政策之后，可能存在的兩條道路問題，他說：“看起來這種競賽是在所有國家機關中進行的，而實際上這是兩個不共戴天的敵對階級的又一斗爭形式。這是資產階級同無產階級斗爭的又一形式，這種斗爭還沒有結束，即使在莫斯科各中央機關，從文化上來說斗爭也還沒有過去。”[9]

列寧晚年曾經批判的一些機會主義者、修正主義者，“他們的一舉一動都暴露出他們是些怯懦的改良主義者，唯恐離開資產階級一步，更怕跟資產階級決裂，同時又用滿不在乎的空談和大話掩飾自己的怯懦......他們到目前為止只看到過資本主義和資產階級民主在西歐的發展這條固定道路。”[10]列寧描述的這類人很多，我們姑且將他們歸類為“踐資派”，其中包含踐行、踐信、踐蒞、踐禮資本主義道路、制度、措施、理念的各種勢力。在中國，公知群體就是踐資派的代言人和急先鋒。

社會主義制度和無產階級專政建立之后，在社會化大生產方式的建立與發展過程中，依然存在著是走社會主義道路還是走資本主義道路的階級斗爭，道路問題的核心在于意識形態，具體體現在體制與文化體系之中。“我們的任務是要戰勝資本家的一切反抗，不僅是軍事上和政治上的反抗，而且是最深刻、最強烈的思想上的反抗。”[11]因此，姓社姓資是必須討論的問題，兩手都要硬的前提是理論清醒和理論自覺性。

《九評》尖銳地指出：“資產階級和帝國主義懂得，要使社會主義國家蛻變為資本主義國家，首先要讓共產黨蛻變為修正主義的黨。新的和舊的資產主義分子，新的和舊的富農，以及形形色色的蛻化變質分子，他們都是修正主義的社會基礎，他們千方百計從共產黨內尋找自己的代理人。資產階級影響的存在，是修正主義的國內根源。屈服于帝國主義的壓力，是修正主義的國外根源。”[12]理論上認識的模糊，將導致實踐上的災難，將使資本主義主導我們的發展道路。回避社會主義和資本主義的區別是不對的。如果回避社會主義和資本主義的不同之處，無疑將退回到資本主義的老路上去。在社會主義和資本主義的話語權，尚不能對等的情況下，如果放棄姓社姓資的討論，缺乏應有的理論認識水平、理論自覺性和理論警惕性，放棄篩選和鑒別的過程與能力，就會縱容踐資派。

理論建設的缺失和理論定力的不足，必然導致在現實生活中，只埋頭拉車不抬頭看路，甚至出現打左燈向右拐——有奶就是娘式的實用主義猖獗，其結果只能使中國走向比西方資本主義更為混亂的社會動蕩狀態。“沒有一個共產主義者否認過社會主義蘇維埃共和國這個名稱是表明蘇維埃政權有決心實現向社會主義的過渡，而決不是表明新的經濟制度就是社會主義制度。”[13]科學社會主義有其明確的理論定義和實踐指南，不是任意玩弄的橡皮圖章，也不是任何反馬克思主義的機會主義言論與實用主義行為的避風港。

在社會主義基礎上建立并發展社會化大生產方式的過程中，怎樣做到兩手都要硬，是一個實實在在的問題，不是喊喊口號，貼貼標簽，就可以做得到的。在缺乏意識形態自覺性的前提下，不可能真正做到兩手都可以硬，因為另一只手缺乏明確的目標和準繩。如果在理論層面混淆了社會主義和資本主義的根本區別，就會將社會主義制度的表象特征，變成資本主義制度的擋箭牌，甚至是護身符。正如列寧指出的那樣：“把馬克思主義篡改為機會主義的時候，用折中主義冒充辯證法最容易欺騙群眾，能使人感到一種似是而非的滿足，似乎考慮到了過程的一切方面、發展的一切趨勢、一切相互矛盾的影響等等，但實際上并沒有對社會發展過程作出任何完整的革命的解釋。”[14] 

科學社會主義有其自身的特定內涵，社會主義本身并不是無產階級的專有概念和理想，為此，《共產黨宣言》專門批判了各種非無產階級的“社會主義”。中國要實施的是科學社會主義，而非其它的非無產階級的社會主義，尤其不是資產階級的社會主義，更不能走資本主義道路。回避社會主義的理論問題，就會給資產階級思想和思潮留下巨大的傳播空間。“事實日益令人信服地證明，資產階級經濟學關于資本和勞動的利益一致、關于自由競爭必將帶來普遍和諧和人民的普遍福利的學說完全是撒謊。”[15]

在當下的中國，必須堅定社會主義的發展方向，遏制資本的無序擴張和蔓延，以避免非公有資本主導中國經濟，進而染指國家機器、公權力。必須保護最廣大普通勞動人民的利益，通過進一步解放生產力，實現共同富裕。如果讓資本主義在中國成為主流，恩格斯所描述的各類資本主義的罪惡，將以百倍的嚴重程度，在中國出現。“以前只是暗中偷著干的資產階級罪惡卻更加猖獗了”，“賄賂代替了暴力壓迫，金錢代替刀劍成了社會權力的第一杠桿”，“總之，同啟蒙學者的華美諾言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。”[16]“無家可歸的人擠在大城市的貧民窟里”，“突然被拋到全新的環境中的勞動階級，從鄉村轉到城市、從農業轉到工業、從穩定的生活條件轉到天天都在變化的毫無保障的生活條件的勞動階級，大批地墮落了。”[17]針對西方資本主義學者們的錯誤觀點，社會主義者必須保持理論清醒，站穩立場，堅持初心，堅信資本主義制度必然走向沒落，社會主義必將戰勝資本主義。

堅持階級斗爭學說與我們今天認定的“當前社會的主要矛盾”并不沖突，相反，二者在實質層面上是一致的，是貫通的。“在現代歷史中至少已經證明，一切政治斗爭都是階級斗爭，而一切爭取解放的階級斗爭，盡管它必然地具有政治的形式（因為一切階級斗爭都是政治斗爭），歸根到底都是圍繞著經濟解放進行的。”[18]階級斗爭學說與我們今天認定的“當前社會的主要矛盾”是一致的。

堅持馬克思主義意識形態和發展生產力解決社會主要矛盾，是上層建筑與經濟基礎的關系問題。當前社會主要矛盾主要是針對經濟基礎而言的，而階級斗爭學說則主要是針對意識形態而言的。恩格斯這樣闡述了上層建筑與經濟基礎的關系：“這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產關系和交換關系的產物”，“每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明。”[19]

“明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，如何解決“不平衡不充分”的問題？“必須堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕；”如何做到以人民為中心？首先要認識到“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”，在具體行政實踐上，“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。”[20]人民的需求并不局限于物質享受，而是更為全面的美好生活；需要改變的也不僅僅是落后的社會生產，而是不平衡不充分的發展，最終目的是全體人民的共同富裕。

經濟發展肯定非常重要，它關系到勞動人民的切身利益，是彰顯制度優勢、方向正確的重要因素，但是什么樣的經濟才是真正的好，社會中什么群體的人感覺到好，怎樣才能避免腐敗現象，避免兩極分化過于懸殊，從而最終導致新的社會動蕩，使物質進步的成果遭到破壞，這些才是中國社會幾千年發展歷史中，最為核心的問題。發展經濟非常重要，但經濟發展模式同樣重要，在大力發展生產力，滿足人民日益增長的美好生活需要的同時，決不能忽略自我革命的自覺性問題。如果不能在發展經濟的同時，解決社會的深層次矛盾，一場社會動蕩，可能就會抹平所有的經濟發展成果。

試圖單純依靠經濟發展成果來實現社會進步，并將這種認識定義為社會主義，是一個重大的理論與實踐錯誤。站在社會發展層面，要警惕《九評》總結出的片面強調生產發展作用的傾向：“赫魯曉夫修正主義集團說，他們這樣做，是因為‘在社會主義條件下經濟重于政治’，是為了‘使共產主義建設整個進程所提到首要地位的經濟問題和生產問題居于黨組織活動的中心，居于黨組織整個工作的首位’。赫魯曉夫說：‘我們直截了當地說，黨機關工作中主要的東西就是生產。’”[21]考察世界歷史的發展，可以得出同樣的結論，當下的美國就正在朝著這個方向迅速地墜落。

忽略或不承認階級斗爭學說，很多問題都無法解釋，乃至不成立，比如社會主義是什么，黨如何領導國家、怎樣完成自身建設，社會發展模式和生產目的究竟應當怎樣設定。中國5000年的歷史，特別是建國70余年已經證明，中國人提高生產力的能力與速度舉世無雙。中國社會的最核心問題，也就是最難解決的問題，一直就不是能否提高生產力的問題，而是如何跳出歷史循環，在全球化時代如何自立于世界民族之林。

馬克思主義階級斗爭學說是精準的哲學認知，根本指導思想中的哲學理念和具體的行政化措施，既要表里如一，也要內外有別，混淆了這兩點就降低了馬克思主義的哲學高度。毛澤東同志打通了國學與馬克思主義的聯系，他讓馬克思主義這一外來文化，同中國的實際情況徹底結合起來了。他提出了正確處理人民內部矛盾的問題，在人民內部也可能有階級斗爭，但這類階級斗爭可能是非對抗性的。在尋找這一平衡的過程中，中國幾千年政治傳統中有一項重要的遺產，“內法外儒”，具有很強的借鑒意義，就像階級斗爭學說與“當前社會主要矛盾”一樣，各有側重。

有人滔滔不絕地夸贊韜光養晦是大智慧，其實內法外儒的治國方略才是大智慧。要堅決反對妖魔化階級斗爭學說的傾向，尤其要反對從個人恩怨角度進行妖魔化的思潮，更不能允許站在剝削階級立場上，看待階級斗爭學說。“無產階級和資產階級的對抗性矛盾，如果雙方處理得當，可以轉變為非對抗性矛盾。”[22]堅持階級斗爭學說，當然要防止階級斗爭學說被盲目行政化、庸俗化的傾向，也不是要鼓勵進行殘酷個人斗爭和內亂，更不是要人人天天都去開“批斗會”，而是要我們在制定最根本政策和具體行政的時候，時時刻刻、念茲在茲地想到人民的根本利益和具體需求。

（乙）

社會主義和資本主義的區別與共性

什么是社會主義？什么是資本主義？這兩種涇渭分明的概念與實踐各自代表的含義是什么？區別是什么？為什么容易被混淆？這些重要的根本性問題，曾經在很長時期內被忽略、被回避了，理論認識層面的模糊，必然帶來實踐層面上的錯誤。社會主義和資本主義有著本質的區別，又有一些相似之處，猶如涇渭兩條大河，盡管色彩不同流域不同，但是，都流向黃河奔向大海。

一、涇渭分明不容渾水摸魚 

由于實踐中出現了一些曲折，原本已經或接近清晰的問題，變得異常模糊和糊涂，再次成為一個困擾我們許久的問題。對于社會主義和資本主義的差異，曾經出現了諸如“社會主義說不清楚”的論調，根本就不要去爭論姓社姓資的問題等錯誤觀點和簡單做法。這種做法，采取回避乃至利用模糊以期渾水摸魚的態度，其結果是歪曲、否定了社會主義基本理念。

1. 根本性區別是所有制形式

發展社會生產力采用什么樣的所有制形式，為什么人的問題，是區別社會主義和資本主義的一個核心問題。恩格斯說過：“社會主義的任務，不如說僅僅在于把生產資料轉交給生產者公共占有。”[23]社會主義要求生產資料公共占有，資本主義要求生產資料私人占有。在無產階級占統治地位的社會主義社會中，實現核心生產資料的公有制，并最終通過強大的社會組織能力，極大地提高社會生產力。無產階級的歷史使命，就是在社會化大生產方式之上，建立社會主義公有制，這也是社會主義的本質特征。資本主義社會化大生產方式，為無產階級掌握政權，實行生產資料公有制，大大地解放生產力，帶來了充分的物質條件[24]。

“我根本不把自己稱做社會民主主義者，而稱做共產主義者。這是因為當時在各個國家里那些自稱是社會民主主義者的人根本不把全部生產資料轉歸社會所有這一口號寫在自己旗幟上。”[25]社會實踐在發展，改革是一個不會間斷的過程，“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會”，但是無論如何變幻，公有制是社會主義的特征這一點，是必須堅持的，“它同現存制度的具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產資料公有制（先是國家的）基礎上組織生產。”[26]

不能簡單地認為，只要在社會主義制度前提條件下，不論誰受益，也不論所有制形式是什么，凡是能夠發展生產力的要素和做法，都是社會主義的。資產階級和無產階級各自享有截然相反的根本利益，把生產資料變為社會化公共財產，擺脫私人資本屬性，是無產階級追求解放和自由的核心問題[27]。故此，必須在所有制性質和形式這個重大問題上，保持清醒的頭腦。

2. 社會基本矛盾與國家機器

“凡是資產階級經濟學家看到物與物之間的關系（商品交換商品）的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關系。”[28]這種基本的出發點，決定了社會主義社會與資本主義社會基本矛盾的差別。在資本主義社會，其基本矛盾在于，源自于社會化生產和資本主義占有的不相容性，產生了無產階級和資產階級的尖銳對立，表現出個別盈利單位的組織性和整個社會中生產的無政府狀態之間的對立[29]。

資本主義的生產力與生產關系存在著天然的矛盾，這一矛盾在資本主義進入帝國主義階段之后，變得尤為明顯，正如列寧總結的那樣，“生產社會化了，但是占有仍然是私人的。”[30]這種基本矛盾將導致對于資本主義制度的致命結果，“資本主義的生產形式和交換形式日益成為生產本身所無法忍受的桎梏”，“日益把大多數居民變為無產者，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個變革的力量。”[31]“生產者階級把生產和分配的領導權從迄今為止掌握這種領導權但現在已經無力領導的那個階級手中奪過來，而這就是社會主義革命。”[32]

社會基本矛盾的性質決定了國家機器的性質。資本主義社會生產的根本目的是私人資本的增值，在資本主義制度下，“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。”[33]私人資本力量直接或間接控制、參與和影響國家機器，權力機關制定相關政策并采取相關措施，促使、保證、維護資本力量龐大到完全或基本上控制國家經濟命脈的程度。

社會主義社會消除了這一基本矛盾，代之以“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的”社會主要矛盾。根據革命導師們的理論和中國的社會實踐，社會主義模式應當是國家機器必須牢牢掌握在無產階級手中，不容私人資本染指；建立無產階級/人民民主專政，廢除資產階級民主制；生產資料公有制占有統治性地位，并主導著社會發展的根本方向，其生產目的和分配原則在于追求最廣大勞動人民的福祉。

社會主義和資本主義的差別并不是僅僅存在于經濟領域，而是全面表現在各個領域，二者是同樣基于社會化大生產方式之上，存在著兩種南轅北轍的社會發展模式。有些人之所以困惑于社會主義和資本主義的區別，可能是陷入了只見樹木不見森林的幻境之中，沒有看到問題的實質。如果忽視了社會主義與資本主義的不同點，特別是在所有制、基本矛盾和國家機器，以及社會發展模式和社會生產目的等重大問題，而單純強調發展生產力，那么，也就沒有必要再強調發展和堅持搞社會主義了。

二、共同點是社會化大生產方式

階級斗爭學說的針對對象是剝削工人階級的資本主義占有方式和基本矛盾，并非社會化大生產模式本身。對于社會化大生產的向往與追求，是資產階級和無產階級共有的夢想，而只有無產階級才能夠把社會化大生產方式的優勢發揮到極致。

1. 社會化大生產方式

無論是搞社會主義還是搞資本主義，生產方式大體一致，在具體表現形式和運作機制上有很多相似之處。本文所稱的“社會化大生產方式”，主要是指馬克思恩格斯在《資本論》等著作中，進行過詳盡具體地描述的生產和流通的具體環節與過程。馬克思直接稱之為資本主義生產方式，這并不奇怪，因為當時還沒有出現任何一個社會主義國家，社會主義社會還處于論證和設計的階段。我們可以把這種“資本主義生產方式”，中性地稱之為“社會化大生產方式”。

“現在大家幾乎都承認，現存的社會制度是由現在的統治階級即資產階級創立的。”[34]社會化大生產方式是進入現代工業化時代之后，人類從事物質生產的最佳模式，也是資本主義的歷史性貢獻。正如恩格斯所言：“正是資本主義生產方式”產生了“現代的強有力的生產杠桿”[35]。“資產階級所固有的生產方式（從馬克思以來稱為資本主義生產方式）”，“把這些分散的小的生產資料加以集中和擴大，把它們變成現代的強有力的生產杠桿，這正是資本主義生產方式及其承擔著即資產階級的歷史作用”[36]。

馬克思主義者從不否認或者諱言資本主義的進步性，“資本主義的進步的歷史作用，可以用兩個簡短的論點來概括：社會勞動生產力的提高和勞動的社會化。” [37]“正如馬克思在那里所證明的，資產階級要是不把這些有限的生產資料從個人的生產資料變為社會化的即只能由一批人共同使用的生產資料，就不能把它們變成強大的生產力。”[38]其結果是“同生產資料一樣，生產本身也從一系列的個人行動變成了一系列的社會行動，而產品也從個人的產品變成了社會的產品。”[39]

在對于資產階級的歷史性貢獻做出認可的同時，列寧指出，“承認這種作用的進步性，與完全承認資本主義的消極面和黑暗面，與完全承認資本主義所必然具有的那些揭示這一經濟制度的歷史暫時性的深刻的全面的社會矛盾，是完全一致的。”[40]

2. 無產階級承繼社會化大生產方式

社會化大生產方式在資產階級的瘋狂推動之下，其具體形式獲得了極為充分的發展和成長，這些都為社會主義的到來，提供了重要的和不可或缺的精神準備和物質基礎。社會化大生產方式并非是資產階級獨自創造出來的，“現代經濟制度在造成資產階級的同時，也必然造成并組織無產階級。”[41]“所謂無產階級，就是在資本主義大工業的企業中生產物質財富的階級。”[42]

資本主義出現之后，摧枯拉朽一般地秋風掃落葉，“其余的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。”[43]在盡情享受社會化大生產方式之下的剝削所帶來豐厚回報的同時，資產階級“不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。”[44]社會化大生產方式不僅僅誕生了無產階級，還錘煉了無產階級的紀律性和組織性。“沒有這種物質條件就不可能有這種紀律。代表或體現這種物質條件的是大資本主義所創造、組織、團結、訓練、啟發和鍛煉出來的一定歷史階級。”[45] 

由于資本主義制度自身的基本矛盾，“現在資本主義生產方式也自己造成使自己必然走向滅忙的物質條件。”[46]“勞動社會化通過無數種形式日益迅速地向前發展，在馬克思去世后的半個世紀以來，特別明顯地表現在大生產與資本家的卡特爾、辛迪加和托拉斯的增長以及金融資本的規模和勢力的巨大增長上，——這就是社會主義必然到來的主要物質基礎。這個轉變的思想上精神上的推動者和實際上的執行者，就是資本主義本身培養的無產階級。”[47]

社會主義將使社會化大生產方式更加強大，“實際的社會主義則是對資本主義生產方式各個方面的一種正確的認識。”[48]“工人階級及其要求是現代經濟制度的必然產物，”[49]無產階級才是可以打開全部社會化大生產方式的大門，并且是掌握“那個知道怎樣使用它的”[50]鑰匙的人。無產階級主動地在思想和精神上推動這種轉變，并在實際上執行這種革命性轉變。故此，如果一個國家單純建立公有制，但沒有建立社會化大生產方式，不能迅速地提高生產力，也不能稱之為真正地社會主義制度。

（丙）

無產階級革命成功之后，承繼了社會化大生產方式本身，故此，對于資本主義制度的社會化大生產方式，也應當采取否定之否定的揚棄態度。

一、工人向資產階級學習

“我總想說：工人向資產階級學習得還不夠。”[51]這句話表現了列寧的睿智與胸懷。社會主義取代資本主義，與封建社會取代奴隸社會，資本主義社會取代封建社會相比，雖然都是一種更為先進的制度，取代另一種相對落后的制度，但卻存在著一個本質的不同。封建社會和資本主義社會在勃勃興起的時候，都各自代表著與奴隸制社會和封建社會完全不同的生產力和生產方式，但是，社會主義社會同資本主義社會卻在生產方式上有共同之處，因此，社會主義社會的出現、穩固與發展過程中，上層建筑的改變更為重要，經濟基礎層面則需要更多地發現共通之處。

在社會化大生產方式之下，解放生產力是無產階級的利益所在，階級斗爭學說涵蓋了利用了資產階級反對封建主義的歷史性成果，故此，無產階級革命并非簡單地否定資本主義，而是否定之否定。“在辯證法中，否定不是簡單地說不，或宣布某一事物不存在，或用隨便一種方法把它毀掉。”[52] “每一種事物都有它的特殊的否定方式，經過這樣的否定，它同時就獲得發展，每一種觀念和概念也是如此。”[53]。

到目前為止，發生社會主義革命之前的國家，資本主義發展的基礎都非常薄弱，比如俄羅斯和中國，因此，這種否定之否定就顯得極為明顯。正如列寧分析在俄國的“蘇維埃政權，即無產階級政權”建成時的情況，“沒有這樣現成的關系，有的僅是那些實際上只包括一小部分高度集中的工業而很少觸及農業的最發達的資本主義形式。”[54]故此，“我們只能用資本主義創造的材料來建立共產主義”，“這就是建立共產主義社會的困難所在，但共產主義社會能夠建立和順利建立的保證也在這里。”[55]這也符合馬克思最初的設想，馬克思在批判“自由派經濟學家們”的時候，明確指出，“與此相反，俄國可以在發展它所特有的歷史條件的同時取得資本主義制度的全部成果，而又可以不經受資本主義制度的苦難。”[56]

作為一種新的理論與實踐，社會主義還有很多具體問題需要研究或澄清。社會主義先進性的全面體現，還存在著一個復雜而漫長的過程，要學習包括資本主義在內的一切人類積極成果。“只有那些懂得不向托拉斯的組織者學習就不能建立或實施社會主義的人，才配稱為共產主義者。”[57] “以前的歷次革命所以失敗，就是因為工人靠強硬的專政不能堅持下去，工人不懂得單靠專政、暴力、強制是堅持不住的；唯有掌握了文明的、技術先進的、進步的資本主義的全部經驗，使用一切有這種經驗的人，才能堅持得住。”[58]就是連德國那樣的與俄羅斯存在著深刻地民族矛盾與階級矛盾的國家，“是的，要向德國人學習！歷史的發展是迂回曲折的?，F在出現了這樣的情況：正是德國人，除了體現殘暴的帝國主義，同時又體現了紀律、組織、在現代機器工業基礎上的緊密協作以及極嚴格的計算與監督的原則。”[59]

毛澤東同志經常教導我們應當以敵為師，今天我們可以說美國人也是我們的老師。資本與資本主義是完全不同的概念，改良與改良主義也同樣不是同一概念。如同我們認為國家一定要消亡但目前還需要加強國家體制一樣，我們今天還要進一步揚棄資本主義。他們讓我們清楚地看到了，我們可以如何完成自身建設，實現自我飛躍，從而超越對方，把自己變得比對方更為強大，最終將自己的夢想變成現實。問題的核心不在于能否學習資本主義，真正的核心在于在學習資本主義的社會化大生產方式的過程中，要牢記無產階級的使命，站穩無產階級的立場。

中國在歷史上沒有全面地經歷過資本主義的歷史階段，在建立和堅持生產資料公有制的社會主義理念的同時，在經濟發展的具體操作、運作層面，的確有必要也需要一個借鑒資本主義經濟發展經驗的過程。嚴格地局限在社會化大生產方式這一范疇之內，資本主義經濟的許多具體做法和社會主義的根本經濟基礎并非水火不容，甚至是值得學習的地方。恩格斯就曾經用非常欣賞的口吻討論過美國的物質文明[60]，列寧甚至說過：美國“這個國家在很多方面都是我們的資產階級文明的榜樣和理想。”[61]

1. 商品經濟

在馬克思主義理論體系中，“商品生產”“是指這樣一個經濟發展階段，......物品是作為商品，而不是作為使用價值而生產的。這個階段從開始為交換而生產的時候起，一直延續到現在；這個階段只是在資本主義生產下，......才獲得充分的發展。”[62]因而，為了徹底鏟除資本主義存在的社會條件，“一旦社會占有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。社會生產內部的無政府狀態將為有計劃的自覺的組織所代替。”[63]

盡管革命導師這樣說過，但毛澤東同志清醒地認識到過渡時期長期性，還要保留商品經濟。社會發展的必然規律是誰都無法阻擋的，然而，在現實中規律發生作用的機會窗口，可能是而且有時必須是漫長的。毛澤東同志說過：“看來還得生產商品”。[64]“通過商品交換，既可以滿足社會日益增長的需要，又可以換回等價物資，滿足公社生產上和社員生活上日益增長的需要。”[65] “現在我們有些人大有消滅商品生產之勢，一提商品生產就發愁，覺得這是資本主義的東西。”[66] “他們沒有區分社會主義商品生產和資本主義商品生產的本質差別，不懂得在社會主義制度下利用商品生產的重要性，不懂得社會主義的現階段，價值、價格和貨幣在商品生產和商品流通中的積極作用。”[67]

商品生產的存在，要求各類經濟形態的并存。針對姓社姓資問題的討論，并非是要禁止一切資本主義性質的具體做法，而是加強甄別、揚棄的自覺性，甚至主張有必要自覺地保留一定程度的資本主義要素。在中國必須堅守公有制為主體的社會主義理念的同時，一定要允許各類所有制形式的企業存在并發展，要鼓勵它們積極創新和發展。

2. 國際化與金融產業

國際化和金融產業曾經是美國在全球實施帝國主義、霸權主義的重要抓手，現在，美國深感無力繼續維持國際化，在金融業領域也遇到了困難。中國需要針對國際化和金融產業，有自己清醒的認識。

A. 國際化

國際化、全球化是不可逆的現實情況，也是無產階級的初心和理想，是無產階級的利益所在。封閉絕不屬于中國人和中國共產黨人，國際化才是中國人追求的境界，這既是馬克思主義的精髓，也是中國傳統“天下觀”的歷史積淀。曾經飽受責難的鄭和下西洋，實際上是中國傳統“天下觀”的一種展示。相比于哥倫布、麥哲倫帶去的掠奪與霸權，鄭和帶去的是文明、友善的“仁心”。當然，鄭和下西洋未能觸發中國的社會進步，原未達到哥倫布助力全球化時代到來的高度，但那是因為當時中國缺乏了社會進步的動力，這一點在前面已經談過，在此不再贅述。

今天，掌握了馬克思主義先進理論，特別是階級斗爭學說的中國人，將古老的“仁心”升華為“在黨的領導下全心全意為人民服務”的社會主流價值觀的中國人，必將給全人類帶來新的“天下觀”和全球化理念。中國共產黨從成立伊始就是開放性組織，黨的綱領和方針都是來自于馬克思主義，而馬克思主義誕生于西方，更為確切地說是資本主義的故鄉——英國。即使是在戰爭年代，毛澤東同志領導的中國共產黨也一直盡最大的可能保持國際聯系；在建國之初，面對美帝國主義的封鎖，中國主要是同蘇東國家保持最大程度的開放與合作，同西方世界的接觸與合作也從未停止。到了70年代，大量西方國家同中國建交，中國也重返聯合國，為后來國際環境發生根本性改變奠定了重要基礎。

相反，曾經“破壞了舊時經濟體系的孤立和閉關自守的狀態（因而也破壞了精神生活和政治生活的狹隘性），把世界上所有的國家聯結成統一的經濟整體”，并“明顯地表明資本主義進步的歷史作用”[68]的西方資本主義國家，現在卻走向了開拓全球市場的反面。這也是資本主義私人占有與生產社會化的基本矛盾造成的，對于私有階級的剝削行為有利時，才會主張國際化，反之，則搞起“小院高墻”。只有無產階級才有解放全人類的胸懷與氣度，只有中國共產黨人才有實現并建立真正國際化的最徹底的天下觀。

B. 金融產業

金融產業現在仍然是美國經濟皇冠上的鎮宅明珠。馬克思在批判資產階級金融業的時候，曾經有一段對于金融業的精彩描述：“美國有了驚人的發展——開始了工業空前活躍的時期，證券投機、金融詐騙、股份公司冒險行為盛極一時，而所有這一切通過對中等階級的剝奪，導致資本的迅速集中，并使資本家階級和工人階級之間的鴻溝日益擴大。資本主義制度的內在趨勢獲得了充分發展的余地，于是資本主義制度的一切丑惡事物就毫無阻礙地泛濫起來。這同時也是窮奢極欲、粉飾太平的鬧宴，是‘上等階級’的一切下流欲望的淵藪。政府權力的這種最后形式同時也是它的最淫賤的形式，是一幫冒險家對國家資源的無恥掠奪，是制造大宗國債的溫床，是對變節賣身的贊美，是一種虛飾矯作的扭曲的生活。這一從頭到腳披著華美外衣的政府權力已陷入污泥。這個國家機器本身的徹底的腐朽性以及在它統治下興旺發達的整個社會機體的糜爛狀態，被普魯士的刺刀盡行揭穿，而普魯士本身還一心想要把這個充滿金錢、血水、污泥的制度在歐洲司令部從巴黎搬到柏林去呢。”[69]

當下的美國的情況，有過之而無不及。金融業全面控制了，也可以說是綁架了，美國的政治、經濟和社會。列寧指出：“帝國主義的特點恰恰不是工業資本的統治，而是金融資本的統治。”[70] “金融資本是一種存在于一切經濟關系和一切國際關系中的巨大力量，可以說是起決定作用的力量，它甚至能夠支配而且實際上已經支配著一些政治上完全獨立的國家。”[71]進入帝國主義階段，金融業更加成為了美國試圖控制和統治全世界的霸權主義工具。特別值得指出的是，美國現在對于中國的仇恨情緒，很重要的一個來源就是，中國的政治經濟體制有能力把美國的金融游戲和金融掠奪戰略，屏蔽在國門之外。中國的這種能力讓美國惱羞成怒，不能把中國納入美國的全球全人類金融游戲之中，不僅僅將使美國金融資本失去盈利空間，而且可能會使美國的金融騙局更早崩盤。

在揭露了帝國主義利用金融工具試圖統治全世界的企圖之后，列寧并沒有全面地否認金融業的積極作用，而是客觀地評價了金融業的積極作用。他說：“大銀行是我們實現社會主義所必需的‘國家機構’，”“統一的規模巨大無比的國家銀行，連同它在各鄉、各工廠中的分支機構——這已經是十分之九的社會主義機構了。這是全國性的薄記機關，全國性的產品生產和分配的計算機關，這可以說是社會主義社會的骨骼。”“而我們在這方面的任務只是砍掉使這個極好機構資本主義畸形化的東西，使它成為更巨大、更民主、更包羅萬象的機構。那時候量就會轉化為質。”[72]

革命導師的論述對于今天的我們，具有非常重要的指導意義。社會主義經濟是實體經濟，其生產目的是滿足人民對于美好生活的物質需求，不是為了少數人的資本增值。況且，經受了幾千年社會發展浸染的的中國人，對于金融游戲的“玄妙”毫不陌生，一旦讓金融業控制、綁架了中國經濟和中國社會，大多數中國人必將深陷《子夜》的黑暗。金融業是社會化大生產方式中，不可或缺的一環，非常重要，但不能讓金融業在整體經濟結構中，占有反客為主的地位，更不能讓他們染指國家機器。對此，中國要有清醒的認識和堅定的措施。

三、過渡時期

馬克思恩格斯曾經設想過資本主義向共產主義過渡的中間階段，列寧也指出，在社會主義階段，在經濟上還不能擺脫資本主義的傳統或痕跡。在1949年，中國開啟了堅定地邁向建立起了社會主義制度的步伐。從那時起，中國經歷了一個革命導師們從未體驗過，乃至從未想象過的復雜、艱難、創新的過渡期階段。

在“中三十年”這一歷史時期，中國敞開胸懷，全面地借鑒了美國的經濟體制和理念。除了國內的市場體系建設和商品經濟發展，中國有力地利用了國際局勢的變化，進入并融入了資本主義主導的國際市場。這種全球化過程，不僅僅是自身內部“天下觀”文化基因和“前三十年”的艱辛努力所致，也是建立現代經濟體系所必備的條件。從效果和結果上看，雖然的確產生了大量政治、經濟和社會問題，但也產生了許多的積極成果。從積極的一面來看，“中三十年”最主要的貢獻，就是對于商品經濟理念的吸納和建立市場體系的實踐，為中國揚棄資本主義生產方式，提供了必要的前提條件和實踐經驗。過去，市場體系和商品經濟對于絕大多數中國人來說，都僅僅是書本上的概念和影視劇里的橋段與背景板，經過“中三十年”，它們都生動地擺在了每一個中國人的面前，揮之不去。

在揚棄美式資本主義的過程中，中國要解放自己的思想，從對于美國體制美國文化的仰視中解脫出來，從美式思維的桎梏中解放出來。探究如何揚棄并兼容美國資本主義經濟體制的問題，必須充分運用“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”[73]，對于美國經濟體制進行認真的研究，恰到好處地揚棄、吸納，以促進新時代的經濟實踐和發展，有利于建立中國特色社會主義的經濟體制和理念。

建立社會主義的基礎是資本主義所創造的社會化大生產。在實現了生產資料社會化公共占有的前提之下，在初期階段，還沒有也不可能拋棄資本主義的一些做法。“在共產主義社會的第一階段（通常稱為社會主義），‘資產階級權利’沒有完全取消，而只是部分地取消”，列寧進一步明確地認為， “馬克思說，這是一個‘弊病’，但在共產主義第一階段是不可避免的，因為，如果不愿陷入空想主義，那就不能認為，在推翻資本主義之后，人民立即就能學會不要任何權利準則而為社會勞動，況且資本主義的廢除不能立即為這種變更創造經濟前提。”[74]

從全人類范圍講，社會主義要準備與資本主義的長期共存，社會主義徹底取代資本主義將是一個漫長的過程。對此，我們應當保持開放、容忍、耐心的態度。中國要堅信中國道路的正確性，要破除對美國的迷信。美國體制只是美國的體制，值得學習但不是普世價值，并不是人類解決自身問題的最優方案，更不是唯一的解決方案。要本著學習不忘斗爭的精神，牢記馬克思主義的基本立場和觀點，不能回避在意識形態領域的尖銳斗爭，只有理直氣壯地講中國的意識形態，才能遏制西方對中國的攻擊，才能更好地取其善者而從之。

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完成對資本主義的超越

中國具有馬克思主義的先進理念，有幾千年的歷史積淀，有中國共產黨成熟的領導體制，有十幾億勤勞勇敢的人民，一定可以完成對以美國為首的資本主義體系的完美超越，不僅建設物質層面的綠水青山，還要建立全體人民精神世界的綠水青山。

“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量。”[75]貧窮原本就不屬于社會主義，社會主義代表著經濟上的繁榮與昌盛，民族復興和快速進步，國家的強大與富強。

《九評》總結出深層次、根本性的原因與理由：“社會主義社會制度比較資本主義社會制度具有無比巨大的優越性。在社會主義社會里，無產階級專政代替了資產階級專政，生產資料的公有制代替了生產資料的私有制。無產階級由被壓迫被剝削的階級變為統治階級，勞動人民的地位發生了根本的變化。無產階級專政的國家，對于廣大勞動人民實行資本主義社會所不可能有的最廣泛的民主，只是對少數剝削者實行專政。工業國有化和農業集體化，為社會生產力大發展開辟了廣闊的前途，保證了社會生產力以舊社會所不能比擬的速度向前發展。”[76]

綠水青山不僅僅是物質層面上的幸福生活，我們也需要建設精神世界的綠水青山。“通過社會化生產，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用，這種可能性現在第一次出現了，但它確實是出現了。”[77]社會主義最根本的優越性還是最終要落實在社會主義的生產目的上，表現在于使人民普遍可以過上更為幸福、富足和美麗的生活，當然，這種幸福與富足絕不僅僅在于物質層面，也同時是精神層面的，精神層面甚至比物質層面更為重要，但精神層面更為高級，同時必須以物質豐富為基礎。

“精準扶貧”戰略就是最好的例子之一，人民希望擺脫貧困，過上富裕、體面的生活，是不需要太多解釋的常理和民意的真實表達。執政者感受到民眾真實的需要，并把這種需求和愿望上升到頭等國家事務，并且有能力把規劃變為現實。“清談誤國，苦干興邦。”社會主義是干出來的，制度優越性在完善自身物質建設方面，社會主義中國已經取得了舉世矚目的成就，GDP、全球貿易額還都是表面現象，提升了社會總體福祉才更為重要。

生產資料公有制是全體人民走向共同富裕的基本保障。“資本主義的占有方式，......就讓位于那種以現代生產資料的本性為基礎的產品占有方式：一方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產的資料；另一方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料。”[78]然而，一直存在著一種錯誤觀點，以個人直接占有生產資料的多寡，來區分貧窮與富裕。在社會主義制度下，生產資料是公有的，無產階級人民個體直接占有的是生活資料，而非個人直接占有生產資料。所以，在社會主義條件下，比較具體個人/家庭的富裕與貧窮，主要是看生活資料的豐富程度。

國有企業是中國更大地發揮體制優勢的重要工具，做好央企國企和國有科研機構，加快國有企業的市場化改革，激發每個國企員工的積極性、創造性，切實加大科技研發的投入，切實獲得真實的技術突破，做出別人做不出來的產品。央企國企是實現國家經濟意志以及社會經濟發展目標方向的重要工具，通過央企國企的示范作用，社會經濟發展的主流才不會跑偏。只要央企國企不炒房地產了，不再盲目追求金融業了，實體經濟自然就可以轉回正軌。社會主義優越性，正在今天的中國大地上盛開著絢爛的花朵，讓我們翹首以待更多的鮮活實例吧。

毛澤東同志為建立中國的現代科學思想與實踐體系，做出了開天辟地的歷史性貢獻，為我們今天的成功與努力，奠定了堅實的基礎。他堅定地為中國設計并實施了工業化和農業機械化的現代化方向與方案，建立了社會化大生產的體系，從而為現代科學在中國的發展創造了最大的需求。“只有在勞動共和國里面，科學才能起它的真正的作用。”[79]毛澤東同志把“科學實驗”列入三大革命，總是在鼓勵凡事都要問個為什么，要做最講認真的人，強調實事求是，號召人們積極參與社會實踐，在實踐中檢驗真理。

毛澤東同志教導我們：“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮”，這種“三斗精神”恰恰是歐洲發生科學革命時，那些現代科學的先驅們所表現出來的氣質、氣魄和氣概。“三斗精神”為中國人掃清現代科學發展的精神障礙，把中國人的注意力從傳統的純內心領域，擴大到了自然界以及人類個體和群體之間的碰撞。以徹底的唯物主義精神，破除了一切迷信，避免了西方科技界中，那種總是徘徊在唯物主義和唯心主義之間的二元窘境[80]。這些都是中國發展現代科學所必不可少的精神支柱和基本工具。這才是最真實最純正的科學精神，有了這種精神，才能有資格邁入現代科學的俱樂部。

自力更生是中國突破西方封鎖、實現趕超的法寶。對于中國而言，自力更生的精神應當成為我們自覺的獨立的國策，不是權宜之計，更不是不得已而為之的最后選擇，應當將其視為一種主動的、堅持不懈的安身立命之本，也是我們民族的精神脊梁。自力更生絕非一種封閉僵化的思維方式，也絕非排斥國際合作，最為典型的就是中國空間站項目，關鍵是要有一顆自立自強的心。自力更生精神與對外開放理念是并行不悖，相輔相成的，也就是“自力更生為主，爭取外援為輔”的方針。當我們“拿來”西方的產品時，要有自己的分析判斷，不能被動接受，要堅持消化吸收，不能有任何的依賴思想。

中國有先進的社會主義制度，有堅強的中國共產黨的領導，這是中國可能在科技領域中，趕超以美國為首的西方世界的最根本保障。中國已經建立了成熟的社會化大生產方式，且具有美國西方不具備的超強社會組織能力，加之自力更生奮發圖強的奮斗精神，具備了在科技領域全面趕超美國的主觀和客觀前提條件。能否實現這個超越，要看我們中國人有多大的決心、信心和恒心，中國已經再次矯正了航向，在中國共產黨的領導下，全體中國人民將充分發揚自力更生、奮發圖強、一絲不茍、敢為人先的豪邁、進取、斗爭、勇敢精神，中華民族距離在科技領域站上人類頂峰的日子，已經不遠了。

在社會主義發展、成長和壯大的過程中，必須努力繼承和全面借鑒人類歷史，特別是資本主義歷史階段的一切發展成果。階級斗爭理論不是學習資本主義的障礙，相反，階級斗爭理論告訴我們學習資本主義的重要性。正如列寧所言：“馬克思主義這一革命無產階級的意識形態贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西。”[81]

由于歷史的原因，資本主義國家掌握了大量地從事社會化大生產的技術手段和物質基礎，這就決定了社會主義國家有許多需要向資本主義國家學習的地方。市場經濟與計劃經濟并不是區分社會主義和資本主義的標準，但也不是社會主義有市場，資本主義有計劃那么簡單。資本主義制度下，整體社會可以有政策和引導，但是，整體社會不可能有計劃；個體企業內部擁有具體業務規劃和嚴格資金管控，但也不是社會發展的計劃。反觀社會主義，整體社會經濟活動，既可以建立市場，又可以做出中長期規劃，既可以給予企業市場自主權，又可以發揮政府對于企業的宏觀和微觀管控。資本主義制度只能容得下市場經濟，無法實現真正的全社會計劃經濟，而中國的社會主義制度，可以市場、計劃一起搞。

在經濟形態的實踐中，中國可以接受多種所有制形式，目前人類所擁有的幾乎所有的經濟形態，在中國都存在，并且都有著令人刮目相看的經營業績。從理論層面上講，聯想和華為都屬于資本主義性質的企業，但是，二者的發展方向和在中國社會的經濟地位是完全不同的。聯想的主要生長模式傾向于資本市場，比較偏好用資本運作的手段發展自我；而華為則是堅定地以實業為本，以技術為本，自力更生掌握尖端技術。在中國，應當大力提倡民營資本按照華為的思路，發展自我，也就是說，以實業為核心的資本主義模式的企業，是可以被接納的，甚至應當是被鼓勵的，其根本原因在于，華為模式符合社會主義大生產方式的基本方向。但是，美國的經濟體制就無法接受某些重要的、主要的經濟形態，比如國有企業從來沒有過良好的生存空間。

不同社會形態的競爭過程中，一個核心點就是在于看誰擁有揚棄對方的能力，可以容納對方，把對方好的東西吸納進來，補充自我、完善自我，以使自己變得更強更大。美國毫無疑問是強大的，但是它也有明顯的短板。全面分析兩國的經濟構成和經濟理念，就不難得出結論：一向標榜經濟和思想自由的美國，事實上在容納多樣化經濟形態和經濟理念方面，遠遠落后于中國，美國經濟體制兼容度低于中國，遠遜于中國經濟形態的豐富程度。在美國，雖然思想自由的口號喊得震天響，但是，一到實際生活中，社會包容度就顯得異常單一與狹隘。社會主義的理論，哪怕是伯恩施坦、考茨基那類披著“社會主義”外衣的修正主義理念，都沒有生存余地，也容納不下任何與資本主義制度和理念相差異的制度和做法。

美國人對于中國經濟理念的理解，如同在其它領域一樣，仍然停留在道聽途說為基礎上的淺薄無知水平，甚至很難準確理解中國和中國體制，看不到中國經濟體制的實質。美國人思維方式的狹隘和階級立場的頑固，使他們永遠不可能理解，社會化占有生產資料的無產階級，相比私人直接占有生產資料的資產階級，可以享用更為豐富的生活資料。美國現在出現了多方面的社會危機，我們也看到他們一些自身求變的努力，正如恩格斯所言，“無論在任何情況下，無論有或者沒有托拉斯，資本主義社會的正式代表——國家終究不得不承擔起對生產的管理。”[82]也出現了一些“資本主義社會的無計劃生產向行將到來的社會主義社會的計劃生產投降”[83]的現象，但是，由于美國政治體制的設計，美國政府終究會發現自己有心無力。

社會主義的中國可以在“中三十年”大膽地學習并實踐美國經濟理論和體制，學習、揚棄資本主義的美國，但美國人卻永遠不可能正視中國經濟理論和體制的優越性。在中國重新校正航道之后，中國會在馬克思主義理論指導下，充分地吸收傳統文化中的優秀養分，批判地繼承和借鑒人類發展成果。

四、意識形態的堅定立場

建設中國式現代化，一定要堅持馬克思主義的立場和觀點，對馬克思主義真學、真信、真懂、真用。要堅定地相信馬克思主義對資本主義必然滅亡，而社會主義必然取代資本主義的未來走向的分析和理論，“資本主義的生產形式和交換形式日益成為生產本身所無法忍受的桎梏；這些形式所必然產生的分配方式造成了日益無法忍受的階級狀況，造成了人數越來越少但是越來越富的資本家和人數越來越多而總的說來處境越來越惡劣的一無所有的雇傭工人之間的日益尖銳的對立；最后，在資本主義生產方式內部所造成的、它自己不再能駕馭的大量的生產力，正在等待著為有計劃地合作而組織起來的社會去占有，以便保證，并且在越來越大的程度上保證社會全體成員都擁有生存和自由發展其才能的手段。”[84]

在社會化大生產方式不是很發達的國家，建立社會主義制度還有很長的路要走。在這一過程中，必須堅信馬克思主義，特別是馬克思主義的階級斗爭理論，絕不能因為眼前的困難與落后，就喪失對于社會主義道路的信心。不能像伯恩施坦那樣葉公好龍，“伯恩施坦承認他懷疑馬克思主義，不是因為他懷疑整體理論構架，而是因為現實情況與馬克思主義的某些預言出現了反差。”[85]要經受得起資本主義社會暫時繁榮階段的考驗，要忍耐帝國主義國家的人民對于當權者的麻木，“在這種普遍繁榮的情況下，即在資產階級社會的生產力正以在整個資產階級關系范圍內所能達到的速度蓬勃發展的時候，也就談不到什么真正的革命。只有在現代生產力和資產階級生產方式這兩個要素互相矛盾的時候，這種革命才有可能。”[86] 對于美國西方各類觀點要用馬克思主義的觀點去分析、研究，堅信“最后，必定引起一場社會革命，而這一革命，經濟學家憑他的書本知識是做夢也想不到的。”[87] 

相較于資本主義，直至今日社會主義依然是新的、弱的、在成長中的。在1956年實行社會主義制度之前，中國也是經濟文化落后的農業國，原本并不是馬克思設想的先進工業國。我們需要對中國的文化經濟落后局面進行具體分析。中國經濟落后是因為一直未進入社會化大生產的工業化時代，文化落后是因為中國傳統文化體系一直建立在農業社會體系之上，但是，中國人從來不缺歷史底蘊，特別是敢于改天換地的革命精神。這些優秀的傳統使得中國人在接受社會主義理念之后，具備了充分展示社會主義優越性的先天條件。

要堅信中國社會主義制度及其意識形態的優越性、包容性，和中華民族的歷史積淀，要充分地看到困難與積極因素并存，而社會主義必將勝利。此次全球疫情的發生，就彰顯了中國社會主義制度的優越性。給全體人民一個安寧健康的環境，是所有物質生活中最為基礎、最為基本的前提。社會主義做到了，資本主義沒有做到。中國人勇于創新善于吸納一切先進的制度，中國完全有能力，在堅持社會主義的政治經濟條件下，完成美國資本主義曾經實現過的生產社會化進程。

毛澤東同志一生的偉大實踐，不僅僅是馬克思主義中國化的破繭成蝶的成熟，更是馬克思主義發展史上開天辟地的嶄新境界。毛澤東同志率領中國人民建立了中國體制的領導核心，開創了社會主義的基本體制，我們今天實踐的中國特色社會主義的核心內容，正是經過毛澤東同志反復錘煉的中國共產黨的領導體系、意識形態和毛澤東同志精心構建出的為人民服務的精神世界。在以習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，中國將不斷地實現經濟制度和理論的創新，全體中國人民正聚焦中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局。

階級斗爭是推動人類進步的最積極的力量源泉，日趨發達的全球化必然使國際關系暴露出更明顯的國際階級斗爭特征。“階級斗爭越發展和越具有確定的形式,這種超乎階級斗爭的幻想,這種反對階級斗爭的幻想,就越失去任何實踐意義和任何理論根據。”[88] 中國人民將堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持毛澤東思想等一系列馬克思主義中國化的成果，守正創新，保持理論清醒，堅持社會主義道路，為人類開創美好的明天。為此，必須研究如何堅持和發展馬克思主義的問題，什么是社會主義道路問題，中國意識形態自信的基礎等重大時代課題。不斷發展和豐富習近平新時代中國特色社會主義思想的理論內涵和實踐成就。

在建設中國式的現代化的過程中，必須充分認識到“意識形態工作是為國家立心、為民族立魂的工作”，中國人民必將投身于“無產階級嚴峻的、不屈不撓的、無往不克的階級斗爭。”[89]必須勇敢地接受挑戰，勇于斗爭，善于斗爭，因為“實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”

注釋：

[1]《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第775頁。

[2]《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第796頁。

[3]《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第817頁。

[4] 《國家與革命》，《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第212頁。

[5] 《列寧選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第710頁。

[6] 《列寧選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第338頁。

[7] 《全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會文獻》，《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第347頁。

[8] 《在全俄省、縣國民教育局政治教育委員會工作會議的講話》，《列寧選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第302頁。

[9] 《俄共（布）第十一次代表大會文獻》，《列寧選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第681頁。

[10] 《列寧選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第776頁。

[11] 《在全俄省、縣國民教育局政治教育委員會工作會議的講話》，《列寧選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第307頁。

[12] 《關于赫魯曉夫的假共產主義及其在世界歷史上的教訓——九評蘇共中央的公開信》人民出版社1964年7月第1版 第7頁

[13] 《論“左派”幼稚性和小資產階級性》，《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第521頁。

[14] 《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第127頁。

[15] 《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第795頁。

[16] 《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第779頁。

[17] 《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第785頁。

[18] 《路德維希﹒費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版，第257頁。

[19] 《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第796頁。

[20] 《習近平談治國理政》第三卷，外文出版社2020年6月第1版，第15-16頁。

[21] 《關于赫魯曉夫的假共產主義及其在世界歷史上的教訓——九評蘇共中央的公開信》人民出版社1964年7月第1版 第38-39頁。

[22] 《讀蘇聯<政治經濟學教科書>下冊談話記錄稿》，《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》，中華人民共和國國史學會出版，第122頁

[23] 《法德農民問題》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版，第363頁。

[24] 參見《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第812頁。

[25] 《<《人民國家報》國際問題論文集（1871-1875）>序》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版，第304頁。

[26] 《恩格斯致奧托﹒馮﹒伯尼克﹒布雷斯勞》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版，第601頁。

[27] 參見《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第817頁。

[28] 《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第二卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第312頁。

[29] 參見《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第802-804頁。

[30] 《列寧選集》第二卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第593頁。

[31] 《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第812頁。

[32] 《恩格斯致彼得﹒拉普羅維奇﹒拉普洛夫（1875年11月12-17日）》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版，第519頁。

[33] 《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第415頁。

[34] 《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第798頁。

[35]《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第656頁。

[36] 《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第656頁。

[37] 《俄國資本主義的發展》，《列寧選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第234頁。

[38] 《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第799頁。

[39] 《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第799頁。

[40] 《列寧選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第234頁。

[41] 《列寧選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第88頁。

[42] 《新經濟政策和政治教育委員會的任務》，《列寧選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第578頁。

[43] 《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第411頁。

[44] 《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第406頁。

[45] 《列寧選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第10頁。

[46] 《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第512頁。

[47] 《卡爾﹒馬克思》，《列寧選集》第二卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第439頁。

[48] 《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第272頁。

[49] 《列寧選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第88頁。

[50] 《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社2012年9月第3版，第303頁。

[51] 《在全俄水運工人第三次代表大會上的講話》，《列寧選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第103頁。

[52] 《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第520頁。

[53] 《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第521頁。

[54] 《俄共（布）第七次（緊急）代表大會文獻》，《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第437頁。

[55] 《一幅說明大問題的小圖畫》，《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第690頁。

[56] 《給<祖國記事>雜志編輯部的信》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第728頁。

[57] 《論“左派”幼稚性和小資產階級性》，《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第536頁。

[58] 《在全俄水運工人第三次代表大會上的講話》，《列寧選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第106頁。

[59] 《當前的主要任務》，《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第473頁。

[60] 參見《馬克思恩格斯列寧斯大林論美國》，中國社會科學出版社，2013年9月第1版，第385-388頁。

[61] 馬克思恩格斯列寧斯大林論美國》，中國社會科學出版社，2013年9月第1版，第13頁。

[62] 《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第732頁。

[63] 《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第815頁。

[64] 《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》，中華人民共和國國史學會，第12頁

[65] 《讀斯大林<蘇聯社會主義經濟問題>談話記錄》，《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》，中華人民共和國國史學會出版，第38頁

[66]《讀斯大林<蘇聯社會主義經濟問題>談話記錄》，《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》，中華人民共和國國史學會出版，第39頁

[67] 《讀斯大林<蘇聯社會主義經濟問題>談話記錄》，《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》，中華人民共和國國史學會出版，第39頁

[68] 《俄國資本主義的發展》，《列寧選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第192頁。

[69] 《法蘭西內戰》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第166頁。

[70] 《帝國主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第二卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第706頁。

[71] 《帝國主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第二卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第644頁。

[72] 《布爾什維克能保住國家政權嗎？》，《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第298頁。

[73] 《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2版，第291頁。

[74] 《國家與革命》，《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第196頁。

[75] 《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第421頁。

[76] 《關于赫魯曉夫的假共產主義及其在世界歷史上的教訓——九評蘇共中央的公開信》人民出版社1964年7月第1版 第2-3頁

[77] 《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第814頁。

[78] 《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第667頁。

[79] 《法蘭西內戰》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第150頁。

[80] “當他是一個科學家的時候，當他還知道一些事情的時候，他是一個唯物主義者；可是，在他的科學以外，在他一無所知的領域中，他就把他的無知翻譯成為希臘文，稱之為不可知論。”《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第759頁。

[81] 《列寧選集》第四卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第299頁。

[82] 《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第809頁。

[83] 《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第809頁。

[84] 《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年9月第3版，第529頁。

[85] A History of Socialist Thought，Subrata Mukherjee和Sushila Ramaswamy合著，Sage Publications India Pvt. Ltd.2000年版，第208頁。

[86] 《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第541頁。

[87] 《國民經濟學大綱》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第36頁。

[88] 《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第432頁。

[89] 《紀念赫爾芩》，《列寧選集》第二卷，人民出版社2012年9月第3版修訂版，第285頁。

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（作者系中國歷史唯物主義學會國家文化安全與建設專業委員會常務理事，中國未來研究會常務理事，商務律師；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）