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上世紀80年代后期，鄧小平同志在一次會見外賓時指出：“搞社會主義現代化建設是基本路線。要搞現代化建設使中國興旺發達起來，第一，必須實行改革、開放政策；第二，必須堅持四項基本原則，主要是堅持黨的領導，堅持社會主義道路，反對資產階級自由化，反對走資本主義道路。”根據鄧小平的主要思想，黨的十三大明確提出：“在社會主義初級階段，我們黨的建設有中國特色的社會主義的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。”1992年初，鄧小平在南方談話中強調，“基本路線要管一百年，動搖不得”。究竟如何認識和理解這個“黨的基本路線”的內在邏輯關系呢？本著學習和探討的精神，筆者提出四個問題，向同志們和各位網友請教學習。

通常人們把基本路線簡稱為“一個中心、兩個基本點”，這樣表述突出強調“以經濟建設為中心”，而由此派生出“兩個基本點”，即堅持四項基本原則、堅持改革開放。這就很自然地把“四項基本原則”只是看作實現“以經濟建設為中心”的手段和方法，而不是總的指導思想和根本前提。筆者認為，這種表述和理解極大降低了“四項基本原則”應有的指導地位，自覺不自覺地把基本原則變成了方法手段。共產黨人究竟是要“四項基本原則”指導“經濟建設為中心”，還是“經濟建設為中心”指導”四項基本原則”呢？四十多年的改革開放過程中，人們看到，無論是主流媒體還是權力者在絕大多數情況下都只注重強調“經濟建設為中心”，很少有提“四項基本原則”的，這同對“經濟建設為中心”與“四項基本原則”關系的頭足倒置之理解不無關系。很多人認為，“經濟建設為中心”就是綱，“四項基本原則”就是目，“經濟建設為中心”這個總綱指導“四項基本原則”，“四項基本原則”必須服從而不能影響“經濟建設為中心”這個總綱。這是典型的“經濟掛帥”，是“經濟統帥政治”的思想，也是歪曲和顛倒馬克思主義政治統帥經濟關系的思想。唯物史觀確實強調經濟利益在社會生活中的決定性作用。但正如列寧所說“根據經濟利益起決定作用這一點，決不應當作出經濟斗爭具有首要意義的結論，因為總的說來，各階級最重大的、‘決定性的’利益只有通過根本的政治改造來滿足，具體說來，無產階級的基本經濟利益只能通過無產階級專政代替資產階級專政的政治革命來滿足。”（《怎么辦？》《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第332頁）列寧還說：“政治是經濟的集中表現”。“政治同經濟相比不能不占首位。不肯定這一點，就是忘記了馬克思主義的最起碼的常識。”（《再論工會、目前局勢及托洛茨基同志和布哈林同志的錯誤》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第407頁）毛主席無論在戰爭年代還是社會主義建設時期，都始終強調無產階級政治掛帥，強調政治統帥軍事，政治統帥經濟，這在毛主席的著作、講話中比比皆是。毛澤東同志明確指出，“政治工作是一切經濟工作的生命線”。習近平總書記也特別指出，“政治問題任何時候都是根本性的大問題”，他強調經濟的背后都是政治，要善于從講政治的高度思考和推進經濟社會發展工作。這無疑都是十分正確的。從這個意義上說，對黨的基本路線中的“以經濟建設為中心”和“堅持四項基本原則”的表述和理解，應考慮前后順序的正確邏輯關系，體現馬克思列寧主義、毛澤東思想關于政治統帥經濟的科學指導思想，以免造成實踐中的偏離。

“堅持四項基本原則”與“堅持改革開放”是否“兩個基本點”的并列關系？我們知道，四項基本原則的“四個堅持”，堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產黨的領導，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，這是中國共產黨和全國各族人民根本利益和意志的體現，是我們黨和國家生存發展的政治基石。“堅持四項基本原則”是中國共產黨堅持社會主義發展方向和從事一切工作的總的指導思想，也是進行社會主義現代化建設和改革開放必須遵循的根本原則。而“堅持改革開放”只是實現“以經濟建設為中心”的具體途徑、手段、方法，它與“堅持四項基本原則”完全是兩個不同層次的問題。換言之，“堅持四項基本原則”既是“經濟建設為中心”的必要前提和根本指針，也是“堅持改革開放”的必要前提和根本指針，離開“四項基本原則”，“改革開放”就成了走邪路，二者絕不是平列關系。在表述和理解這一極其重要、重大的理論、路線問題上，把這樣兩個完全不同層次的問題并列起來，作為兩個似乎同等輕重、平起平坐的基本點，共同服從和服務于“以經濟建設為中心”，這就客觀上把“堅持四項基本原則”降低為經濟建設中的一個具體途徑和手段，自覺不自覺地降低和削弱了“四項基本原則”對于“經濟建設為中心”和包括“改革開放”在內的一切工作的最高指導地位。

黨的基本路線顯然是中國共產黨人堅持社會主義道路的路線。“四項基本原則”中本身就包含“堅持社會主義”，黨和人民的奮斗目標也是“社會主義現代化強國”。這些都沒有錯誤。但任何一個馬克思主義的科學概念都有其確定的內涵和外延，不允許偷換或歪曲其基本含義。這里表述中的“社會主義”概念也有其確定的含義。“社會主義”并不是馬克思主義的獨創，馬克思主義之前就有形形色色的社會主義，如《共產黨宣言》第三章批判的封建的社會主義、資產階級小資產階級的社會主義、保守的社會主義、真正的社會主義、空想社會主義等等。這些“社會主義者”雖然也打著“社會主義”的旗號，但其理論基礎都是唯心史觀和人道主義。只有建立在唯物史觀基礎上的社會主義才是科學的社會主義。唯物史觀把社會發展的源泉、動力歸結為物質資料的生產方式，歸結為生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動過程。決定社會經濟政治制度性質的歸根結底的物質因素是生產關系，是生產資料歸誰所有。因此社會主義制度的最本質特征是生產資料公有制，以及建立在公有制度基礎上的政治制度上的無產階級專政、無產階級政黨領導和意識形態方面的馬克思主義的指導地位。這在馬克思列寧主義、毛澤東思想著作中講得清清楚楚、明明白白。同時唯物史觀指出，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動，其相互之間是既相適應又不適應的過程。因此“社會主義改革”就是在維護和鞏固社會主義公有制度基礎上，進一步補充、調整和完善之。這是“社會主義改革”的科學含義。目前絕大多數《馬克思主義基本原理》教材中都是這樣講的。如由高等教育出版社2023年出版的《馬克思主義基本原理》教材中這樣談“革命”與“改革”的區別，“如果說革命適用于解決現存的社會體制存在的問題，把生產力從已不能容納它的舊的生產關系中解放出來，那么，改革則適用于解決現存的社會基本制度問題，在不改變社會基本制度的前提下，對生產關系和上層建筑的某些方面和環節進行變革，從而促進生產力發展和進步。……從性質上看，它是社會主義制度的自我完善和自我發展。”

但多年來的輿論宣傳中，不僅把堅持社會主義的“四項基本原則”與“改革開放”看成并列的兩個東西，而且有一種論調把社會主義的本質又摒棄了生產資料公有制，單純歸結為“解放和發展生產力”。“解放和發展生產力”在任何社會都存在，這不是社會主義經濟和政治制度的性質，而只是社會主義的歷史任務，是單純的經濟發展。同時這種論調又認為障礙生產力發展的阻力，不是社會主義經濟政治制度中的不相適應部分，而是社會主義本身的公有制和計劃經濟體制。所以他們就把“改革”界定為“改公有制為私有化”、“改計劃經濟為市場化”的過程，這是對社會主義的根本“改制”，而不是社會主義自我完善的“改革”，也是典型的偷換和歪曲“社會主義改革”的科學含義。如果用這種偷換概念、脫離社會主義本質的“改革開放”與“四項基本原則”并列起來，那就更是錯上加錯了。

在“黨的基本路線”表述中，納入了我們黨在長期斗爭實踐特別是社會主義現代化建設實踐中積累的最寶貴的經驗，即“自力更生，艱苦奮斗”。在黨的十九屆六中通過的新《決議》中，又把“自力更生，艱苦奮斗”作為我們黨百年成功的十大經驗之一。筆者非常贊同這一觀點。但在基本路線的表述和理解中，“自力更生，艱苦奮斗”應該占據什么位置？目前是放在“堅持改革開放”之后，筆者認為也是不合適的。因為按照唯物辯證法原理，事物發展的內因是根據，外因是條件。社會主義發展的內因就是依靠人民群眾的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗，就是依靠自己的力量干社會主義。“對外開放”只是外因，內外因關系不能顛倒。所以“自力更生、艱苦奮斗”應該放在“堅持改革開放”之前。有人主張“自力更生、艱苦奮斗”與“改革開放”的邏輯關系必須顛倒，因為他們認為，毛澤東時代是閉關鎖國，所以他們要敞開國門開放。這種觀點極端錯誤，一是對毛澤東時代的歪曲、污蔑，毛主席是中國社會主義改革開放的奠基者；二是陷入了外因論的形而上學觀點中；三是客觀上消弱和淡化了“自力更生、艱苦奮斗”的社會作用和意義。40多年的實踐中，在突出開放的同時，幾乎完全把自力更生、艱苦奮斗的思想丟掉了，這方面的教訓太多太多了。運十飛機下馬不就是典型事例嗎？

如果要按照筆者依據馬克思主義的立場、觀點、方法來理解黨的基本路線的內在邏輯關系，可具體表述如下：“以四項基本原則為指導，團結和領導全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持自力更生、艱苦奮斗，堅持改革開放，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化強國而奮斗。”如果要簡化，可簡化為“一個指導思想、一個依靠力量、一個工作中心、兩個政策基本點、三個奮斗目標”。這五點缺一不可。

歡迎各位共產黨員和紅色網友批評指正！

（作者系昆侖策研究院高級研究員、教授；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）