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【摘要】生產(chǎn)資料所有制形式是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的核心要素，其性質(zhì)決定其本身的具體實(shí)現(xiàn)形式，決定生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合的社會(huì)方式，決定生產(chǎn)過(guò)程中人的相互關(guān)系與產(chǎn)品的分配方式，等等。不僅如此，它還在人類(lèi)社會(huì)的全部構(gòu)架中起著頂天立地的作用。因此，生產(chǎn)資料所有制形式的狀況如何，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要。確立科學(xué)合理的所有制形式的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)關(guān)乎所有制形式生死存亡的根本性問(wèn)題。如果人們用來(lái)檢驗(yàn)所有制形式的標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)合理的，那么，它就會(huì)對(duì)這種所有制形式起到引領(lǐng)、保護(hù)的作用，使之得到持久健康的發(fā)展。反之，它就會(huì)對(duì)這種所有制形式起負(fù)作用，阻礙它的發(fā)展。我們應(yīng)該高度重視對(duì)檢驗(yàn)所有制形式合理與否標(biāo)準(zhǔn)的研究與探索，找出一套科學(xué)合理的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。為此，我們必須堅(jiān)持馬克思的歷史唯物主義，破除“唯生產(chǎn)力論”的束縛，拋棄“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”唯一的固有觀念，從根本上確立起科學(xué)世界觀與方法論；同時(shí)，還要深入實(shí)際，潛心研究所有制形式本身的性質(zhì)、特征與要求。這樣，方可建立起符合實(shí)際的、科學(xué)管用的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

最近在《新經(jīng)濟(jì)學(xué)家智庫(kù)》網(wǎng)，偶見(jiàn)浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)三位教授的大作《發(fā)展生產(chǎn)力是檢驗(yàn)所有制形式的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。筆者認(rèn)為，無(wú)論作者的觀點(diǎn)是否正確，擬不作任何評(píng)論，相信廣大讀者自己能夠作出鑒別。這里，只覺(jué)得三位作者明確提出了一個(gè)關(guān)于我們到底應(yīng)該用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)生產(chǎn)資料所有制形式合理與否的問(wèn)題。不言而喻，這是一個(gè)極具理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的重大問(wèn)題。值得每個(gè)國(guó)人、尤其是學(xué)界朋友認(rèn)真思考與深入研究。以下，筆者就這一問(wèn)題談一點(diǎn)個(gè)人意見(jiàn)，不妥之處，敬請(qǐng)學(xué)界師長(zhǎng)和朋友批評(píng)指正。

一、檢驗(yàn)所有制形式合理與否的標(biāo)準(zhǔn)到底應(yīng)該是什么？

首先，筆者必須明確指出，發(fā)展生產(chǎn)力的確是檢驗(yàn)生產(chǎn)資料所有制形式合理與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，這只能是其標(biāo)準(zhǔn)之一，而不是全部。若把它當(dāng)作檢驗(yàn)所有制形式合理與否的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”，那就有失偏頗了。因?yàn)檫@樣既不符合人類(lèi)社會(huì)數(shù)千年文明發(fā)展的歷史，也不符合馬克思?xì)v史唯物主義科學(xué)原理所揭示的基本規(guī)律。

生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的核心要素，它決定生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性與全部?jī)?nèi)容。生產(chǎn)關(guān)系從橫向考察，它包括所有制形式、生產(chǎn)過(guò)程中人的相互關(guān)系及產(chǎn)品的分配方式等諸要素；從縱向考察，它包括生產(chǎn)關(guān)系（即狹義的或直接生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)關(guān)系）、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系等。即使從縱向考察的生產(chǎn)關(guān)系，如同橫向考察的生產(chǎn)關(guān)系一樣，它的各個(gè)環(huán)節(jié)同樣也包含有所有制形式、人的相互關(guān)系及產(chǎn)品的分配方式等諸要素。因而，無(wú)論從哪個(gè)角度考察，所有制形式、人的相互關(guān)系及產(chǎn)品分配方式始終都是生產(chǎn)關(guān)系的基本內(nèi)容。其中，生產(chǎn)資料所有制形式又是其中的核心要素，它對(duì)其它諸要素始終起著決定性的作用。它決定生產(chǎn)關(guān)系在其各環(huán)節(jié)或各方面的基本性質(zhì)、特征與職能等狀況。

一種所有制形式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的各環(huán)節(jié)或各方面在其基本性質(zhì)、特征與職能等方面是否合理，這是邏輯使然，也是規(guī)律所致。反過(guò)來(lái)，生產(chǎn)關(guān)系的各環(huán)節(jié)或各方面又會(huì)反過(guò)來(lái)作用于所有制形式，成為反映所有制形式基本狀況的一面鏡子。即人們可以通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系的各環(huán)節(jié)或各方面的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)檢驗(yàn)所有制形式自身是否合理。因此，檢驗(yàn)一種所有制形式是否合理，必須關(guān)注它在社會(huì)生產(chǎn)各環(huán)節(jié)或各方面的現(xiàn)實(shí)狀況。如果生產(chǎn)關(guān)系各環(huán)節(jié)或各方面表現(xiàn)良好，那就表明這種所有制形式本身是合理的，應(yīng)該得到尊重和保護(hù)。否則，就是有問(wèn)題了，需要引起注意和警惕。這樣，生產(chǎn)關(guān)系各環(huán)節(jié)或各方面的現(xiàn)實(shí)狀況就成了檢驗(yàn)所有制形式是否合理的重要標(biāo)準(zhǔn)。這是我們從對(duì)生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部結(jié)構(gòu)的考察必然得出的一個(gè)基本結(jié)論。

在實(shí)現(xiàn)社會(huì)中，社會(huì)怎么樣以生產(chǎn)關(guān)系各環(huán)節(jié)或各方面的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)檢驗(yàn)所有制形式本身是否合理？這就要通過(guò)考察生產(chǎn)過(guò)程的不斷更新，來(lái)判斷由它所決定的生產(chǎn)關(guān)系在各方面是否得到了正常的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。馬克思認(rèn)為，一種生產(chǎn)關(guān)系是否得到正常的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，就看這種生產(chǎn)關(guān)系各要素的性狀與規(guī)模（或在質(zhì)與量的規(guī)定上）是否能與以往仍然保持著一致性，并且還有了新的進(jìn)步與發(fā)展。

所謂生產(chǎn)關(guān)系的性狀，這里除了所有制形式本身不說(shuō)，就看生產(chǎn)過(guò)程中人的相互關(guān)系及產(chǎn)品的分配方式等通過(guò)生產(chǎn)與再生產(chǎn)，是否仍然保持在既定的質(zhì)的規(guī)定上。如果事實(shí)證明它們的確仍然保持著原有的性狀，甚至有所提升，那么，在質(zhì)的規(guī)定上，它們就算被生產(chǎn)與再生產(chǎn)出來(lái)了。說(shuō)明既定的所有制形式是合理的，應(yīng)該繼續(xù)保持下去。如果在生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程中人的相互及產(chǎn)品的分配方式等出現(xiàn)了變異，那么，原有的生產(chǎn)關(guān)系就沒(méi)有被正常生產(chǎn)與再生產(chǎn)出來(lái)。這說(shuō)明既定的所有制形式已經(jīng)發(fā)生了某種或某些變異。這種變異可能表現(xiàn)在兩種情況，一是向著相反方向變化即倒退，一種是向著正方向變化即前進(jìn)。從既定的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的角度來(lái)看，這種情況表明，原來(lái)的那種所有制形式已經(jīng)不再是或不完全是合理的了，需要進(jìn)行必要的調(diào)整與變革，以回歸它原來(lái)的那種性狀上來(lái)。但是，如果站在整個(gè)社會(huì)的角度看，所有制形式及其所決定的生產(chǎn)關(guān)系所出現(xiàn)的這些變異，若是屬于第二種情況，那么這對(duì)于那些新生的社會(huì)階級(jí)來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一件大好的事情。這就預(yù)示著一個(gè)新的社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始在醞釀之中了，它必然會(huì)受到那些新生的社會(huì)階級(jí)的歡迎與支持！

除此之外，生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)還有一個(gè)量的標(biāo)準(zhǔn)。這就是，在一定的期間內(nèi)，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程的大量更新后，生產(chǎn)資料的實(shí)際占有和支配的數(shù)量、勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的社會(huì)規(guī)模、社會(huì)財(cái)富的產(chǎn)出與分配的數(shù)量等同原來(lái)相比較的水平。如果社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程經(jīng)過(guò)若干次循環(huán)后，生產(chǎn)關(guān)系在各要素量的實(shí)際水平同原來(lái)大體保持在一個(gè)水平上，那么，它就在原有的量的規(guī)定上被生產(chǎn)與再生產(chǎn)出來(lái)了。如果生產(chǎn)關(guān)系各要素在量上的實(shí)際水平比原來(lái)有了提高，那么，生產(chǎn)關(guān)系就實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)大的再生產(chǎn)。這就表明生產(chǎn)資料所有制形式是合理的。如果生產(chǎn)關(guān)系的各要素經(jīng)過(guò)生產(chǎn)與再生產(chǎn)在量的規(guī)定上不如以前多了，這就說(shuō)明生產(chǎn)過(guò)程變成了一種萎縮性的再生產(chǎn)。這就同樣表明，原來(lái)的所有制形式已經(jīng)在另一重意義上發(fā)生了某種或某些質(zhì)的變異。從既定的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的角度來(lái)看，這種情況同樣表明，原來(lái)的那種所有制形式已經(jīng)不再是合理的了，需要進(jìn)行必要的調(diào)整與變革，以回到原來(lái)的那種規(guī)模。

上述可見(jiàn)，生產(chǎn)關(guān)系中，所有制形式到底合理與否必須由生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部諸要素的狀況來(lái)檢驗(yàn)，或者說(shuō)生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部諸因素的狀況是檢驗(yàn)所有制形式合理與否的一種重要標(biāo)準(zhǔn)。在此，筆者再次申明，在確認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部諸因素的狀況是檢驗(yàn)所有制形式合理與否的一種重要標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，并不排斥與否認(rèn)“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”也是標(biāo)準(zhǔn)的一種。無(wú)論是前者、還是后者，它們都是檢驗(yàn)所有制形式合理與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，但它們都有自己的局限性。只有將這二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能算是科學(xué)合理來(lái)的。

在《資本論》第3卷，馬克思有這么一段經(jīng)典名言值得我們注意。他指出：“一般剩余勞動(dòng)，作為超過(guò)一定的需要量的勞動(dòng)，必須始終存在。……資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。”[1]925-926 這就是馬克思所說(shuō)的關(guān)于資本文明的經(jīng)典解說(shuō)，即人們所熟知的“三個(gè)有利于”。如果我們把馬克思這里所說(shuō)的意思予以抽象，它就可以成為我們檢驗(yàn)一種生產(chǎn)方式、尤其是所有制形式合理與否的標(biāo)準(zhǔn)。在這里，馬克思把“有利于生產(chǎn)力的發(fā)展”當(dāng)作檢驗(yàn)所有制形式合理與否的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)確立起來(lái)，表明馬克思對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的重視。但是，在此基礎(chǔ)上，馬克思還增加了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即“有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展”與“有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，較之“有利于生產(chǎn)力的發(fā)展”這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，顯得更加重要，更具有實(shí)質(zhì)性的意義。

馬克思在這里所說(shuō)的“有利于生產(chǎn)力的發(fā)展”，應(yīng)該理解為既包括有利于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，還包括有利于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，因?yàn)?ldquo;生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”[2]211（科學(xué)是一種作為“觀念形態(tài)的生產(chǎn)力”）。此外，更應(yīng)該包括有利于勞動(dòng)者自身的發(fā)展，因?yàn)閯趧?dòng)者才是一種被推崇為世界上“真正最強(qiáng)大的”生產(chǎn)力。[3]]655 那種把生產(chǎn)力的發(fā)展僅僅看作是物質(zhì)財(cái)富、甚至是GDP的增長(zhǎng)，而把科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和勞動(dòng)力的發(fā)展排斥在外的做法是非常片面的，不可取的。其次，馬克思所說(shuō)的“有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展”，應(yīng)該包括有利于在一定所有制形式基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系），以及由此所決定的政治生活、社會(huì)生活與意識(shí)形態(tài)活動(dòng)各領(lǐng)域的所有關(guān)系的發(fā)展。這是一個(gè)系列或系統(tǒng)，其中起決定作用的仍然是生產(chǎn)關(guān)系，不過(guò)政治生活、社會(huì)生活與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種關(guān)系對(duì)生產(chǎn)關(guān)系也有反作用。另外，馬克思所說(shuō)的“有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”，系指一種生產(chǎn)方式、尤其是所有制形式在自身的生產(chǎn)與再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，自始至終都要有利于為自己的未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造出各種新的要素，包括新的所有制形式、它與勞動(dòng)者結(jié)合的新社會(huì)方式、產(chǎn)品的新分配方式、社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展的新管理調(diào)節(jié)方式等等。

馬克思這里提出的這三條標(biāo)準(zhǔn)即三個(gè)“有利于”，較之上述關(guān)于從生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部諸要素的狀況作為檢驗(yàn)所有制形式合理與否的那種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，其內(nèi)容更加豐富、更完善、更加科學(xué)。這三條標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)內(nèi)容豐富的有機(jī)整體，它缺一不可。

另外，人類(lèi)社會(huì)的歷史一再表明，除了人類(lèi)原始社會(huì)早期、中期以及將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)之外，其他任一社會(huì)狀態(tài)下，所有制形式并不是一種單一的存在，而是多元的、復(fù)雜的，是一個(gè)由許多種形式的所有制構(gòu)成的體系或系列。在這個(gè)體系或系列中，總有一種是主要的，居于主導(dǎo)地位、起著決定作用的所有制形式，而一切其它形式的所有制則都是從屬于它、受制于它，服從于它的。馬克思把這種形式的所有制叫做社會(huì)的“一種普照的光”。他指出：“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其它一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也就決定其它一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其它的色彩，改變著它們的特點(diǎn)。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來(lái)的一切存在的比重。”[4]44 這就是說(shuō)，在所有制形式的體系中，這種居于主導(dǎo)地位的所有制形式由于它代表社會(huì)發(fā)展的要求與方向，所以，它必然決定一切其它形式所有制的存在及其所處地位和作用，并以其強(qiáng)大的輻射力、影響力與控制力，在一定程度上改變著它們的某些性狀，并決定它們?cè)谏鐣?huì)中存在的規(guī)模或比例，等等。

上述可見(jiàn)，在一個(gè)有多種所有制形式存在的社會(huì)里，居于主導(dǎo)地位的所有制形式對(duì)其他形式的所有制的關(guān)系也是評(píng)價(jià)其合理與否的一個(gè)重要依據(jù)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，其它形式的所有制同居于主導(dǎo)地位的所有制形式的關(guān)系也是檢驗(yàn)其是否合理的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。這也是邏輯使然，規(guī)律所致。在某一社會(huì)里，如果居于主導(dǎo)地位的所有制形式不論在其質(zhì)的規(guī)定性上、還是在其量的規(guī)定性上均占有充分的優(yōu)勢(shì)，它既能“決定其它一切生產(chǎn)（包括所有制形式）的地位和影響”，又能“掩蓋一切其它（包括所有制形式）的色彩，改變著它們的特點(diǎn)”，還能“決定著它里面顯露出來(lái)的一切存在的比重”，那么，這種形式的所有制是合格的、占主導(dǎo)地位的所有制。否則，就是不合格的，不具有“普照的光”的作用。這，要么就是因?yàn)槿狈ψ銐虻牧康囊?guī)定，要么就是因?yàn)樵谫|(zhì)的規(guī)定上還缺乏足夠的輻射力、影響力與控制力。

綜上所述，生產(chǎn)資料所有制形式合理與否，應(yīng)當(dāng)從多視角、多方面進(jìn)行審視與評(píng)價(jià)，因而，其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是復(fù)雜的、多元的，它是一個(gè)涵蓋生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系多方面內(nèi)容的復(fù)合體，絕不是如一些朋友所理解的那樣簡(jiǎn)單，僅僅只有生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)為唯一。綜合全文，筆者認(rèn)為作為檢驗(yàn)生產(chǎn)資料所有制形式合理與否的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該大致包含如下諸要素：所有制及其實(shí)現(xiàn)形式是否適宜、人的相互關(guān)系是否和諧、產(chǎn)品的分配方式是否合理、勞動(dòng)者自身是否獲得良好發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是否得到增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)是否取得進(jìn)步以及能否為自身的未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造有利條件等等。另外，在多種所有制形式存在的條件下，還要考慮占主體地位的所有制形式對(duì)其他形式所有制的輻射力、影響力以及對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制力與主導(dǎo)作用等等。

討論檢驗(yàn)所有制形式合理與否的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，并不是什么鉆故紙堆、玩文字游戲，也不要以為這是無(wú)事找事、浪費(fèi)時(shí)間。絕非如此，應(yīng)該說(shuō)這是一件有著非常重要理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，決不可等閑視之。

從理論上來(lái)說(shuō)，探討建立檢驗(yàn)所有制形式合理與否的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，說(shuō)到底是一個(gè)關(guān)乎所有制形式生死攸關(guān)的大事。眾所周知，所有制是關(guān)乎一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)全局、發(fā)展方向及前途命運(yùn)的根本問(wèn)題。馬克思的歷史唯物主義告訴我們，在人類(lèi)社會(huì)的全部架構(gòu)中，生產(chǎn)資料所有制起著頂天立地的作用。此話(huà)絕不是故意夸大其詞、聳人聽(tīng)聞，而是實(shí)實(shí)在在的一句大實(shí)話(huà)。所謂頂天，就是它是決定一社會(huì)全部上層建筑唯一的決定性因素，沒(méi)有它的存在，上層建筑只能是一縷青煙、虛無(wú)縹緲。所謂立地，就是它是決定生產(chǎn)力生成、發(fā)展的決定性力量，沒(méi)有它的存在，生產(chǎn)力也只不過(guò)是一團(tuán)浮云、無(wú)影無(wú)蹤。可見(jiàn)，沒(méi)有所有制就沒(méi)有整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。然而，在一個(gè)國(guó)家、乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，人們用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)一種形式的所有制，卻又是一個(gè)關(guān)系到這種所有制形式生死存亡的根本性問(wèn)題。如果人們用來(lái)檢驗(yàn)所有制形式的標(biāo)準(zhǔn)是合理的，那么，它就會(huì)對(duì)這種形式的所有制起到引領(lǐng)、保護(hù)作用，使其得到持久健康的發(fā)展。反之，如果人們用來(lái)檢驗(yàn)所有制形式的標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)誤的或是欠合理的，那么，它就會(huì)對(duì)這種形式的所有制起破壞作用，阻礙其發(fā)展，甚至還可能提前結(jié)束它的生命旅程。事情就是這樣的明白。對(duì)于那些有著數(shù)十年實(shí)踐經(jīng)歷、積累了正反兩方面豐富經(jīng)驗(yàn)的人們來(lái)說(shuō)，會(huì)有刻骨銘心感受。所以，探索和尋找合理的檢驗(yàn)所有制形式的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，絕對(duì)是一件意義非凡的大事。

其次，從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)，我們過(guò)去經(jīng)歷的幾十年實(shí)踐給了我們十分難得且豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，需要作出科學(xué)的總結(jié)，找出它的規(guī)律性，包括如何檢驗(yàn)所有制形式合理與否的標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)教育我們自己，并指導(dǎo)今后的社會(huì)實(shí)踐。這對(duì)于我們今后的發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重大的積極作用，我們不可不認(rèn)真對(duì)待。

過(guò)去幾十年，我們始終堅(jiān)持黨在新時(shí)期的基本路線，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使我們?nèi)〉昧耸廊瞬毮康膫ゴ蟪删停瑢⑽覀兊膰?guó)家一躍變成了當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面都得到了大步躍升，數(shù)千萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)整體脫貧，14億中國(guó)人民全部過(guò)上了小康生活，現(xiàn)在又開(kāi)啟了新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大征程。但是不用諱言，在我們?nèi)〉萌绱藗ゴ蟪删偷耐瑫r(shí)，又使我們陷入了某種片面性，忽視了許多不應(yīng)忽視的東西。比如，如何鞏固和發(fā)展我們的公有制經(jīng)濟(jì)尤其是國(guó)有經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)；如何突出全社會(huì)的精神文明建設(shè)和強(qiáng)化全體國(guó)人、尤其是國(guó)家公職人員與廣大青少年的思想教育，提高全社會(huì)的文明程度；如何搞好我們執(zhí)政黨和國(guó)家政權(quán)的自身建設(shè)與改革，提高各級(jí)黨組織和人民政府的執(zhí)政能力與良好形象；如何抓好國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)，尤其是牢牢確立和捍衛(wèi)馬克思主義的主導(dǎo)地位；如何應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制裁、文化侵略與思想滲透，確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化安全與自主發(fā)展等等，等等。由于我們?cè)谶@些方面注意不夠，用力不足，所以盡管我們的生產(chǎn)力有了前所未有的巨大發(fā)展，國(guó)人的生活水平也有了前所未有的改善，但是我們的社會(huì)卻并不盡人意。比如嚴(yán)重的分配不公、兩極分化與階層固化，黨員干部和政府官員腐敗嚴(yán)重、官民矛盾突出，企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系緊張、群體性事件頻發(fā)、社會(huì)治安混亂，人民內(nèi)部不同群體之間分化明顯、相互關(guān)系也欠和諧，國(guó)人理想信念缺失、道德水平倒退、做人做事缺乏底線與紅線，等等。對(duì)此，有識(shí)之士早在20多年前就開(kāi)始大聲疾呼，“中國(guó)靈魂告急”，要“再造中國(guó)人”！① 另外，在我國(guó)政治思想領(lǐng)域，各種反馬、反毛、反共和否定社會(huì)主義的歷史虛無(wú)主義思潮泛濫成災(zāi)，西方資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)在我國(guó)攻城略地，活動(dòng)猖獗，公開(kāi)利用國(guó)家主流媒體、大學(xué)講堂推行“和平演變”與“顏色革命”，企圖推翻我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，顛覆人民民主的國(guó)家政權(quán)，令人觸目驚心，不寒而栗！等等，等等，不一而足。 

另外，就所有制方面來(lái)說(shuō)，由于上述各方面的原因，我們的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和公有制經(jīng)濟(jì)成分、尤其是國(guó)有經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)時(shí)間遭受排斥、打擊，不斷地被私有化與邊緣化，由原來(lái)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)變成了絕對(duì)劣勢(shì)。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室聯(lián)合公布的數(shù)據(jù)顯示：截止2018年底，我國(guó)企業(yè)法人單位共1857萬(wàn)家（含港、澳、臺(tái)及外商投資企業(yè)），其中，國(guó)有企業(yè)僅7.2萬(wàn)家，集體所有制企業(yè)9.8萬(wàn)家，分別占全部企業(yè)法人單位總數(shù)的0.388%和0.5%。兩項(xiàng)合計(jì)也才占全部企業(yè)法人單位總數(shù)的0.888%而已。② 這樣的比例，不僅低于我們身邊的俄羅斯，也低于一些典型的西方老牌資本主義國(guó)家。這幾年，由于非公有制經(jīng)濟(jì)又得到了更快的發(fā)展，致使這一占比又有了進(jìn)一步的下滑，變得越來(lái)越低了，低得超乎人們的想象。幾十年的不懈奮斗，我國(guó)的公有制經(jīng)濟(jì)為什么不僅沒(méi)有得到發(fā)展反而還大大地萎縮了、后退了呢？這不是明顯的違憲規(guī)定與黨章精神嗎？這不更是說(shuō)明我們有深刻反思、認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的必要嗎？黨的十二屆三中全會(huì)在《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》上明明白白地寫(xiě)著：改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制（黑體是筆者加的，請(qǐng)注意，下同）的改革，“是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展”，其基本任務(wù)是“建立起具有中國(guó)特色的、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制”。明明是經(jīng)濟(jì)體制改革，卻變成了不折不扣的以所有制為核心的經(jīng)濟(jì)制度的變革，即變公有制形式為私有制形式。這實(shí)在是令人費(fèi)解！當(dāng)然，筆者這樣說(shuō)，并不是一概反對(duì)在一定范圍內(nèi)發(fā)展一定數(shù)量的私有制經(jīng)濟(jì)，而是說(shuō)不能喧賓奪主、鳩占鵲巢，將以公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、為主體的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度給排斥掉、否定掉了。

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革之所以變成了經(jīng)濟(jì)制度的變革，將公有制經(jīng)濟(jì)不斷地排擠，最后被被否定、被邊緣化，陷入現(xiàn)在這樣一種窘境，除了在思想和政策上把經(jīng)濟(jì)體制改革與經(jīng)濟(jì)制度改革、尤其是所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整作了混淆外，還有一個(gè)重要原因就在于我們對(duì)我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)、特別是國(guó)有企業(yè)的性質(zhì)和定位缺乏正確認(rèn)識(shí)。須知，我們的公有制經(jīng)濟(jì)、尤其是國(guó)有企業(yè)，不僅僅是一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體，而且更重要的還是我們社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的一種有效載體。它除了從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，還承擔(dān)著眾多且艱巨的社會(huì)責(zé)任，如穩(wěn)定社會(huì)（擴(kuò)大就業(yè)、參與社會(huì)管理、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、扶貧幫困）、維護(hù)國(guó)家安全（產(chǎn)業(yè)安全、國(guó)防安全、能源安全、糧食安全、生態(tài)安全、人口和勞動(dòng)力再生產(chǎn)安全）、保障民生（教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老）、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚與社會(huì)主義精神文明建設(shè)、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展等等，等等。我們的公有制經(jīng)濟(jì)、尤其是國(guó)有企業(yè)，為了承擔(dān)起這樣的社會(huì)責(zé)任，完成這樣的歷史使命，不得不放棄許多創(chuàng)造財(cái)富與增進(jìn)GDP的機(jī)會(huì)，犧牲一些效率與效益。比如，為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，國(guó)家的高技術(shù)企業(yè)、國(guó)防企業(yè)等所從事的大量基礎(chǔ)性研究與基礎(chǔ)性工程建設(shè)，以及開(kāi)展的極具風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的深空探測(cè)與研究、極地考察與研究等等；為了吸收與擴(kuò)大就業(yè)、發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)和在廣大中西部地區(qū)架橋修路、建電站、建高鐵、建基站等，通郵、通電、通網(wǎng)，推動(dòng)地區(qū)均衡發(fā)展、人民共同富裕等等；為了保護(hù)生態(tài)、優(yōu)化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展所進(jìn)行的植樹(shù)造林、種草固沙、治山、治水、治污等等，所有這些都是不能講效率、講效益（當(dāng)然，在能講效率講效益時(shí)也是一定不會(huì)放棄的）、講得失、講回報(bào)的，甚至連成本都不講，即使是賠錢(qián)也得干。當(dāng)然，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)、包括國(guó)有企業(yè)在內(nèi)，也要講求效率與效益。但是，這種講效率與效益，是要以最小的投入取得最大的經(jīng)濟(jì)效果（而不是所謂的利潤(rùn)），以滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需求為根本目的。這是它的本質(zhì)所決定的。過(guò)去，由于我們對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)、尤其是對(duì)國(guó)有企業(yè)的性質(zhì)和定位認(rèn)識(shí)不清，只是把它們當(dāng)作一種單純的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體，犯了歷史性、原則性的錯(cuò)誤。

另一方面，由于上述的原因，結(jié)果使我們?cè)跈z驗(yàn)公有制形式合理與否時(shí)用錯(cuò)了標(biāo)準(zhǔn)。既然公有企業(yè)、包括國(guó)有企業(yè)在內(nèi)，它們既是一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體，又是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的一種有效載體，那么在檢驗(yàn)時(shí)，就不應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)都用目前通用的那個(gè)“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”唯一的標(biāo)準(zhǔn)。而應(yīng)該采用那種專(zhuān)屬于公有制經(jīng)濟(jì)、包括國(guó)有企業(yè)在內(nèi)的特殊的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。然而，我們卻沒(méi)有這樣做，仍然沿襲采用了那種頗為片面的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”唯一的標(biāo)準(zhǔn)。由于這樣的原因，所以，就不適當(dāng)?shù)亟o公有制經(jīng)濟(jì)、尤其是國(guó)有企業(yè)戴上了所謂“效率低”、“效益差”、“不利于生產(chǎn)力發(fā)展”等的帽子。實(shí)事求是地說(shuō)，我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)、尤其是國(guó)有企業(yè)的效率從來(lái)不低，效益也不差，也沒(méi)有影響生產(chǎn)力的發(fā)展。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)資料顯示，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量在建國(guó)初期，即1952年為679億元（人民幣），而到了1978年卻達(dá)到了3645.2億元（人民幣），③ 年均增長(zhǎng)16.8%，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)世界高速發(fā)展的奇跡。另外，就我國(guó)社會(huì)財(cái)富的實(shí)際增長(zhǎng)水平看，我國(guó)的發(fā)展速度也是很高的。資料顯示，1978年，我國(guó)的鋼產(chǎn)量達(dá)到3178萬(wàn)噸，居世界第四位；石油10400萬(wàn)噸，居世界第八位；原煤61800萬(wàn)噸，居世界第三位；發(fā)電量2565.5億度，居世界第七位；；糧食30475萬(wàn)噸，居世界第二位；棉花238萬(wàn)噸，居世界第三位棉紗238萬(wàn)噸，居世界第三位等。④ 此外，到1976年，我國(guó)另有360多噸的黃金與2.86億噸（可供全國(guó)9.37億人口食用三年）的儲(chǔ)備糧，已成為世界上唯一一個(gè)既無(wú)內(nèi)債又無(wú)外債的自立自強(qiáng)的國(guó)家。尤其值得驕傲的是，我們?cè)诟呖萍碱I(lǐng)域，還建立起了具有一定規(guī)模的航空、航天、核能及門(mén)類(lèi)齊全的工業(yè)體系，已經(jīng)由一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)發(fā)展成了一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，走完了西方那些老牌資本主義國(guó)家一、二百年的發(fā)展歷程。當(dāng)年，有西方媒體報(bào)道說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不僅使中國(guó)人民擺脫了貧困（在亞洲例如印度這樣的人口眾多的國(guó)家，這種貧困達(dá)到了令人難以想象的程度），而且使中國(guó)的技術(shù)、工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了擁有好幾個(gè)世紀(jì)工業(yè)歷史的國(guó)家的高度。”⑤ 這難道說(shuō)我們的公有制經(jīng)濟(jì)、包括國(guó)有企業(yè)的“效率低”、“效益差”，“不利于生產(chǎn)力的發(fā)展”嗎？

盡管如此，但是由于西方新自由主義思潮的入侵與廣泛流行，在相當(dāng)?shù)某潭壬细銇y了我們的理論是非、思想是非及價(jià)值判斷，結(jié)果仍然未能扭轉(zhuǎn)人們對(duì)我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)、包括國(guó)有企業(yè)的認(rèn)識(shí)，因而就使人們之對(duì)它們信心失去了。于是乎，就一股腦地給廉價(jià)拍賣(mài)了。就這樣，我們的生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟(jì)就落得了今天這樣的一種結(jié)局。如果對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)、包括國(guó)有企業(yè)，我們能有一種科學(xué)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，又有一套科學(xué)合理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)它們進(jìn)行科學(xué)的、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，它們會(huì)陷入如今這樣的一種境地嗎？

上述可見(jiàn)，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，探索檢驗(yàn)所有制形式的標(biāo)準(zhǔn)在我國(guó)當(dāng)下該是何等的重要，又是何等的迫切？今天，我們?cè)谔剿鳈z驗(yàn)所有制形式的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，尤其要突出對(duì)檢驗(yàn)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)、尤其是國(guó)有企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)的研究與探索，因?yàn)橹挥兴鼈儾攀俏覈?guó)社會(huì)主義全部制度的“奠基石”、“壓艙石”與“鎮(zhèn)國(guó)之寶”。如果沒(méi)有或削弱了公有經(jīng)濟(jì)、尤其是國(guó)有企業(yè)的存在與發(fā)展，社會(huì)主義就是去了存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨也失去了執(zhí)政的可靠前提。所以，我們一定要在這里下苦功夫、花大氣力，探索出一套真正適合我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)、包括國(guó)有企業(yè)在內(nèi)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)保護(hù)、引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義制度的鞏固以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

三、最后的結(jié)語(yǔ)

生產(chǎn)資料所有制形式是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的核心要素，其性質(zhì)決定其本身的具體實(shí)現(xiàn)形式，決定生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合的社會(huì)方式，決定人的相互關(guān)系，也決定產(chǎn)品的分配方式，等等。不僅如此，它還在人類(lèi)社會(huì)的全部架構(gòu)中，起著頂天立地的作用。生產(chǎn)資料所有制形式的狀況如何對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要。確立合理的檢驗(yàn)所有制形式合理與否的標(biāo)準(zhǔn)又是一個(gè)關(guān)乎所有制形式本身生死存亡的根本性問(wèn)題。如前所述，如果人們用來(lái)檢驗(yàn)所有制形式合理與否的標(biāo)準(zhǔn)是合理的，那么，它就會(huì)對(duì)這種所有制形式起到引領(lǐng)、保護(hù)作用，使之得到持久、健康的發(fā)展。反之，如果人們用來(lái)檢驗(yàn)所有制形式合理與否的標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)誤的，或是欠合理的，那么它就會(huì)對(duì)這種形式的所有制造成負(fù)面影響，阻礙它的發(fā)展，甚至還可能提前結(jié)束它的生命旅程。這也是被我國(guó)數(shù)十年實(shí)踐歷程一再證實(shí)了的基本事實(shí)。所以，我們應(yīng)該高度重視對(duì)檢驗(yàn)所有制形式合理與否的標(biāo)準(zhǔn)的研究與探索，找出一套合理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。要建立一套這樣的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，必須堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義，破除“生產(chǎn)力論”的束縛，拋棄“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”唯一的固有觀念，從根本上確立起科學(xué)世界觀與方法論。同時(shí)，還要深入實(shí)際，悉心研究所有制形式本身的屬性、特征與要求。這樣，方可建立起符合實(shí)際的、合理、管用的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

綜合全文所作的研究，這套合理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包含如下因素：所有制及其實(shí)現(xiàn)形式是否適宜、人的相互關(guān)系是否和諧、社會(huì)財(cái)富的分配方式是否合理、勞動(dòng)者自身是否獲得良好發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是否得到增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)是否取得進(jìn)步以及能否為自身的未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造有利條件等等。另外，在我國(guó)現(xiàn)階段多種所有制形式共同存在、共同發(fā)展的條件下，還要考慮和強(qiáng)調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)、特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)其他形式所有制的輻射力、引導(dǎo)力以及對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制力與主導(dǎo)作用等等。決不能將公有制經(jīng)濟(jì)、尤其是國(guó)有企業(yè)與其它形式的所有制企業(yè)混為一談，同等看待。那種不分主次、不講“姓資、姓社”，在各種形式的所有制之間搞折衷、玩平衡，忽悠百姓，是非常錯(cuò)誤的，既是對(duì)馬克思主義的嚴(yán)重扭曲，也是對(duì)社會(huì)主義極端不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。這是我國(guó)9700萬(wàn)中共黨員和10多億勞動(dòng)者階級(jí)所不能接受的。

注釋?zhuān)?/span>

① 楊曉升：中國(guó)魂告急[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996. 申平華：再造中國(guó)人[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1996.

② http://www.gov.cn/xinwen/2019-11/20/content_5453896.htm

③④ 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒(1994) 中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1994.20.22

⑤ 見(jiàn)《參考消息》1968.11.17

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，1977.

[2] 馬克思恩格斯全集（第46卷下) [M]. 北京：人民出版社，1980.

[3] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[4] 馬克思恩格斯全集（第46卷上）[M].北京：人民出版社，1979.