李旭之：曹雪芹名字里的秘密
點擊： 作者：李旭之 來源：昆侖策網【作者來稿】 發布時間:2019-02-03 10:17:29
《紅樓夢》這部偉大的文學著作，問世二百多年來，作者是誰，一直猜疑不斷，胡適一篇《紅樓夢考證》，斷定作者是曹雪芹，《紅樓夢》是曹雪芹的自敘書，甄寶玉和賈寶玉是曹雪芹自己在書中的化身，還斷定后四十回是高鶚的續補。胡適的考證派就這樣取代了歷史上的索隱派，成為了定論，所以現出版的《紅樓夢》各個版本，都署名作者為曹雪芹和高鶚。
以考證派指導的當代紅學，也轉入了曹學，即立足研究曹家來研究《紅樓夢》。而曹學研究中，最大的難題卻無史據證明胡適提出的曹雪芹是曹頫之子，之后紅學家又得出曹雪芹是曹寅的另一個兒子曹颙的遺腹子，現成了普遍之說，但同樣在曹氏家譜上查無曹雪芹此人，也無更多旁證史料證明曹家有雪芹一人。這是曹學研究上第一大邁不過去的難關，首關難過，《紅樓夢》難解，以致現在的紅學研究很多在牽強附會而已。
《紅樓夢》既然作為一個歷史存在，就一定會有與它有關的東西或早或晚出現。2008年驚動紅學的一件事出現了，即《癸酉本石頭記》后二十八回出世，它給出的結局完全顛覆了《紅樓夢》通行本的結局。十年來，對它的爭議不斷，主流紅學研究基本持否定態度，言它很多語言粗糙，還有很多現代用語，也未見版本真容，斷為是今人偽作，不足為信。而民間紅學研究卻在逐漸接受，肯定這后二十八回才是《紅樓夢》的真結局，不僅給前八十回故事演進給出了比較合理的結局，而且與前八十回的伏筆和判詞以及脂硯齋等人的批語幾乎完全相吻合，除卻某些語詞瑕疵外，籠罩在《紅樓夢》通行本和脂評本上的各個謎團和研究中的種種困惑均可被《癸酉本石頭記》所解開。
現在可以斷定《紅樓夢》就是一部“昨夜朱（明）樓夢，今宵水（清）國吟。”的悼明文學著作。
有了《癸酉本石頭記》，對《紅樓夢》的研究將會進入另一個方向，而且在這個方向上可以看到，《紅樓夢》是一部以家事喻國事的傷時悼明的文學著作，它繼承了中國文史一體的傳統，是部以文記史的不朽作品。之所以《紅樓夢》二百多年來迷霧重重，完全是因為清朝文字獄所造成的。
應該可以判斷，作者是明末清初之人，是一名遺明士子。明末到“剃發易服”，對于漢民族來說不啻于末世，傷時又怎能不悼明悲世？家破國亡是無比悲慘的，與末世無異，而記錄下這段歷史，再從中檢討，寫下來不能讓已屈服在“剃發易服”下的民族忘卻亡國的血淚，就是他們那個時代遺明士子的情懷和責任。這應該是小說的創作主旨。但是傷時悼明，必須得冒巨大的政治風險，所以作者只能寫書做謎，但謎太深，讀書人只看到小說里的風花雪月兒女情長，就遮蔽了史的本意，但謎太淺，不僅小說被禁無命，作者也要被殺頭，所以做謎必得合度，這樣才能讓小說有命也有運。作者做謎，但謎會迷惑人，還需隱約朦朧的逗露出史的本意出來，好給讀書人一點腹示，因此就需有人作點撥，這樣脂硯齋等人就以批書人的樣子出現了，遂有了脂評本，然而評語也不能直言明說，或許也不能盡了作者心意，就有了試評和重評，能透心意處，往往在關鍵處作評，很多評語也是相當隱晦，雖如此用小謎解大謎的方式，也能使小說史的本意讓有心人容易嗅聞到了。
舉一處為例：
脂評本第一回中有這樣一段：
“空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》【甲戌側批：本名。】再檢閱一遍，【甲戌側批：這空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。】因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，【甲戌側批：亦斷不可少。】亦非傷時罵世之旨，【甲戌側批：要緊句。】及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，【甲戌側批：要緊句。】一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，【甲戌側批：要緊句。】方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。”
上面三句“要緊句”，對言的都有“時”“實”“世”，作者明在避“史”，而批書人卻在此地無銀三百兩地暗示“史”。這類腹示的批語還有很多。
《癸酉本石頭記》，如果為真，那么就將《紅樓夢》這部半殘的小說完整了，如果為偽，起碼給出了一個感覺更為合理的結局，也給出了破解紅樓夢謎的一種方法。但無論真假，《癸酉本石頭記》的文字和故事是客觀存在了，真假也變得不那么重要了。人有人命，書也有書命，留待未來去考證。
以《癸酉本石頭記》看《紅樓夢》，即使今天距明末已有三百多年，稍通歷史之人，依然還能夠直覺地看到故事人物身上有明末歷史人物的影子。《紅樓夢》畢竟是一部小說，有人物四百多人，既不能寫成史書，也不能每個人物都有歷史原型，它是將歷史幻化成小說，把歷史藏進去，但主要人物的歷史影子應該是有的，否則這部小說就變成純粹的風情小說了，目的也就落空了。所以從前八十回連上《癸酉本石頭記》看，主要人物寶黛釵影射的歷史人物是清晰的，無需詳細推析，林黛玉是明思宗崇禎帝的幻影，薛寶釵是滿清的化身，而賈寶玉不是指人，而是中國歷朝歷代視為至寶的傳國璽的人形變身。其他人物的歷史影射，可任憑讀者自由想象和爭論了，已無關根本，影射清晰與模糊，也無違主旨了。
賈寶玉是傳國璽的化身，可在脂評本第一回中找到提示：
“時有赤瑕【甲戌側批：點紅字玉字二。甲戌眉批：按瑕字本注玉小赤也，又玉有病也。以此命名恰極。】宮神瑛侍者”。
王莽篡漢時，傳國璽被摔破一角，王莽用黃金補之，可以說傳國璽有“病”，黃金又稱赤金，所以有“小赤”，命名“赤瑕”的確是“恰極”。
朝代更迭，傳國璽飛來傳去，忽隱忽現，在中國大地持續了兩千多年，這是塊富有傳奇故事的美玉至寶。賈寶玉佩戴的玉總是象傳國璽一樣，忽隱又忽現，在《癸酉本石頭記》里它還會飛。傳國璽的化身賈寶玉，是林黛玉與薛寶釵爭奪的對象，一個說木石前盟，一個說金石姻緣。傳國璽歷來代表皇權的正統，而正統基本認定在漢政權一邊，明朝作為正統政權，所以說維持前盟，而滿清入主中原，即威脅并且在破壞前盟，清朝完成一統，要強力開始一段金石姻緣。在《癸酉本石頭記》里，林黛玉雖訂婚賈寶玉，但終究末世降臨，未完婚而上吊死去，賈寶玉最后還是娶了薛寶釵，終究滿清是戎羌政權，最后他懸崖撒手，投海而亡。而影射滿清的薛寶釵，被賈寶玉無情拋棄后，最后死在東北，埋在雪里，寓意把滿清趕回東北老家去，這是露骨的排滿思想，《紅樓夢》這部書該有怎樣的命運，就不言自明了。這一結局是符合作者悼明主旨的。
再說作者，在清朝文字獄高壓下，即使寫作這樣一部帶有政治性的極隱晦的文學小說，署真名不太可能，而且中國古代作者還沒有著作權意識，很多作者愛以假名署，如《金瓶梅》作者署蘭陵笑笑生，由此有理由推斷，曹雪芹不是作者真名，是作者的假名，或叫筆名。那么作者到底是誰呢？曹雪芹又是誰呢？
現在這個作者的謎團，應該清晰了。——《紅樓夢》的作者筆名叫曹雪芹，而曹雪芹的本名，按照《癸酉本石頭記》的交代，他叫吳梅村。至于曹雪芹本名叫吳梅村還是別的什么，可以進行考證研究，但他決不是曹學研究里的曹寅的那個始終找不到的孫子“曹雪芹”。這譬如《阿Q正傳》的作者叫魯迅，而魯迅本名叫周樹人，姓周而不姓魯，研究魯迅，只能從周氏研究，而不能到魯氏里去研究。
周樹人取魯迅之名是有其理由的，那么《紅樓夢》作者取名曹雪芹也應該不是隨意取，一定會有他的用意。那么，從小說主旨出發，看一看“曹雪芹”這一名字里有何秘密呢？
先從曹姓開始。
作者為何選曹姓而不選別的姓氏？曹姓里有什么秘密呢？我們知道，從宋朝開始有一本幼兒啟蒙讀物《百家姓》，是其后歷代的基本識字課本，開頭幾句是：“趙錢孫李，周吳鄭王。馮陳褚衛，蔣沈韓楊。朱秦尤許，何呂施張。孔曹嚴華，金魏陶姜。”其中，曹姓居第26位。
為何選擇曹姓呢？從前邊多說的傳國璽知道，中國是一個重視歷史和文化傳承的國家，古代士子們通曉經史子集，對朝代更迭史十分精通，而明朝時期，尤其在明朝人認為的正統王朝上，明朝是在中國歷史上居第26位，所以用曹姓暗指明朝。
中國歷史朝代順序是：
1夏朝，2商朝，3西周，4東周（春秋戰國），5秦朝，6西漢，7新朝，8東漢，三國（9曹魏，蜀漢，東吳），10西晉，東晉（11東晉，五胡十六國），南北朝【南朝（12宋，13齊，14梁，15陳）北朝（北魏，東魏，西魏，北齊，北周）】，16隋朝，17唐朝，五代十國【18后梁，19后唐，20后晉，21后漢，22后周，十國（略）】，宋（23北宋，24南宋、遼、金），25元朝，26明朝。
注有序號的一般認為是代表漢民族的中原正統王朝，傳國璽落到這些政權，是金匱符命，沒有序號的一般為少數民族政權或割據政權，例外是，傳國璽是從秦朝傳起，但不能以璽倒推否認華夏族起源的夏商周三代，而元朝，是蒙古作為異族首次在中國實現大一統，據傳元朝握有傳國璽，太祖朱元璋派徐達北趕大元，目標之一追繳元順帝帶至漠北的傳國璽，明朝人視元朝為正統是可接受，而且元朝統治沒有象清朝實行民族征服性的“剃發易服”這類摧毀民族精神的殘暴制度，漢人發服如故。
曹姓在《百家姓》順位26位，明朝歷史順位26代，難道僅僅是一種巧合么？用無數巧妙的隱語寫出紅樓夢的作者，不能沒有這點小智慧。所以，用曹姓暗指明朝，如果讀者看到曹雪芹的曹姓能悟到姓明的朝代——明朝，有這一閃念，也就不枉這部著作了。
其次，曹雪芹的“雪”字。
我們盡可能用靠近明末清初那個時代的字典來查看對“雪”字的解釋和常用含義，這樣的字典首先應該是《康熙字典》。在《康熙字典》里，對的“雪”的解釋有7種，選其中的：
“《元命包》陰凝為雪。” “《釋名》雪，綏也。水下遇寒氣而凝，綏綏然下也。《埤雅》雪六出而成華，言凡草木華五出，雪華獨六出，陰之成數也。《詩·邶風》雨雪其雱。” “《廣韻》除也。《韻會》洗也。《莊子·知北游》澡雪而精神。《戰國策》得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。” “《廣韻》拭也。《家語》以黍雪桃。《史記·酈食其傳》沛公遽雪足杖矛，曰：延客入。”
明末清初的士子，會選那個意思呢？首先會選“《廣韻》除也。《韻會》洗也。”之意，抗金英雄岳飛《滿江紅》亦寫到“靖康恥，猶未雪”。或選“雪華獨六，陰之成數也。”之意，雪花六瓣，是冬天盛陰的標志，清代明，意謂漢民族進入一個將象漫長而盛陰的冬天一樣的朝代了，在這個可能漫長而盛陰的朝代，將會有漢人忘記明末的那場社會突變。寫這部小說是要盡歷史責任，使醒之鑒之戒之。以上兩意都是符合小說主旨的。
再其次，曹雪芹的“芹”字。
《康熙字典》里，“芹”的解釋是：
“《說文》楚葵也。《詩·魯頌》思樂泮水，薄采其芹。《箋》芹，水菜也。《爾雅疏》水芹，一名水英。《呂氏春秋》菜之美者，有云夢之芹。《埤雅》芹潔白而有節，其氣芬芳，味不如莼之美，故列子以為客有獻芹者，鄉豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹也。”
“芹”是一種菜而外，“芹”這種菜還有“潔白而有節”，“其氣芬芳”，“蜇于口慘于腹”的特點和功效。作者著作《紅樓夢》，文字上是風花雪月琴棋書畫兒女情長，那是多么優美華麗，但內藏的又有多少滴不完的血淚“史”。難道有悟的讀者不是在“慘于腹”？要“潔白而有節”么？——只能慘痛于心，卻又不能明言。這部小說創作出來，何嘗又不是“獻芹”呢？選“芹”作名，可見作者的用心良苦和奇巧，體現了作者的大智慧和小狡猾。
還有，曹雪芹名霑，《康熙字典》解釋“霑”字：“《集韻》通作沾。”“《廣韻》沾，濕也。”不難理解，意謂時世之中讀《紅樓夢》者，也能象作者的名字一樣，去想到故去的大明漢家江山，能想到的也許也在“泣下沾襟”吧。
最后，作者“曹雪芹”名字的含義，即是提示讀者，這部《紅樓夢》小說寫的是明朝，小說里的末世就是明朝末年，小說里貴族沒落的描寫既有對明朝走進末年的檢討，也有明亡清興淌下的中原民族亡國亡天下的血淚史，提醒入清后的漢人，當讀到這部小說時，千萬不要忘記民族血淚里的災難。
（作者系昆侖策研究院研究員；來源：昆侖策網【作者來稿】）
【昆侖策研究院】作為綜合性戰略研究和咨詢服務機構，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負責，講真話、講實話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實情、獻明策，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。
電子郵箱：gy121302@163.com
更多文章請看《昆侖策網》，網址：
http://www.kunlunce.cn
http://www.jqdstudio.net
責任編輯：紅星
特別申明：
1、本文只代表作者個人觀點，不代表本站觀點，僅供大家學習參考；
2、本站屬于非營利性網站，如涉及版權和名譽問題，請及時與本站聯系，我們將及時做相應處理；
3、歡迎各位網友光臨閱覽，文明上網，依法守規，IP可查。
作者 相關信息
? 昆侖專題 ?
? 十九大報告深度談 ?
? 新征程 新任務 新前景 ?
? 習近平治國理政 理論與實踐 ?
? 我為中國夢獻一策 ?
? 國資國企改革 ?
? 雄安新區建設 ?
? 黨要管黨 從嚴治黨 ?
熱點排行
建言點贊
圖片新聞
