【油畫《上學路上》——恩格斯了解工人生活】
【摘 要】恩格斯能夠徹底背叛剝削階級家庭有四個原因；一是家庭的另外一種教育導致恩格斯萌發叛逆傾向。二是童年和青少年生活的感性經歷導致恩格斯的情感開始向窮人和工人群眾轉變。三是對知識的如饑似渴的學習欲望使青年恩格斯較快地接受人類最先進的思想文化。四是自覺投身到工人階級反抗資產階級的階級斗爭實踐中導致階級立場和世界觀徹底轉移到無產階級方面來。從恩格斯背叛他的家庭的過程給我們這樣三點重要啟示：第一，把社會對自身影響的積極、進步因素最大限度固化為自身內在要素。第二，堅定不移地參加階級斗爭實踐，走與工農相結合的正確道路。第三，永遠把自身世界觀、人生觀改造擺在極其重要的地位上來。
今年是馬克思主義創始人之一的恩格斯誕辰200周年。恩格斯作為全世界無產者最敬仰的無產階級革命領袖和導師并不是出身于普通的工人、農民家庭，也不是如馬克思那樣典型的知識分子家庭，而是地地道道的剝削階級家庭。筆者在職時給學生講授恩格斯思想以及退休后同左派同志接觸，經常有同學和左派同志給我提出這樣一個問題即：恩格斯既然出身于剝削階級家庭，究竟什么原因使他能夠徹底背叛其家庭而成為為無產階級解放事業奮斗終身的無產階級革命領袖和導師呢？筆者依據對恩格斯思想的研究也能夠簡要回答，在某些有關恩格斯的論文文中也涉及到這一問題。但始終沒有直接就這一問題做專題研究或專門論文發表。今年在紀念恩格斯誕辰200周年之際，依據以往對恩格斯的研究和認識，同時又讀了幾本《恩格斯傳》和恩格斯有關著作，現較為系統地回答這一問題。
一、家庭的另外一種教育導致恩格斯萌發叛逆傾向
恩格斯出身于德國萊茵省巴門市的一個紡織工廠主的典型的資產階級家庭。恩格斯家族不僅在德國而且在英國擁有多家企業和工廠。1820年11月28日，恩格斯作為他父親的頭生兒子出生后，他的父親極其高興，邀請巴門市政界、商界一些知名人物參加為小恩格斯出生而舉辦的盛大酒會。會上說，希望他的頭生兒子將來能夠成為烏培河谷的一個“名符其實的老板、干練的廠主、商界的雄獅”。然而恩格斯最終背離了他父親的愿望。恩格斯年幼和童年時期，首先受到的是他父親的影響和教育。他剛剛懂事時，父親就用宗教虔誠主義的思想嚴格管教他。入學時，把他送到巴門市一所篤信虔誠主義的學校。使少年時代的恩格斯其精神生活的主導意向是宗教意識，他對宗教的篤信不移的態度，曾博得長輩們和學校的贊賞。但這只是一個方面。恩格斯在成長過程中還受到與他父親影響完全不同的另外一種教育。這是一種十分良好的人文主義教育。這主要來自母親和外祖父的影響，特別是外祖父的熏陶。他的外祖父是荷蘭一個中學的校長，精通文學和語言學。恩格斯母親良好的音樂和文學素養就是受其父親影響的結果。恩格斯童年時代有很長時間是在他的外祖父家中度過的。他的外祖父自然也會把他自己的文化素養影響到恩格斯身上。他不僅輔導恩格斯文化知識學習，而且經常給他講優美動聽的古希臘神話故事中的英雄人物，如普羅米修斯、海格立斯、阿爾古斯等。同時還講述哲學家伊壁鳩魯和孟德斯鳩的故事，朗誦西塞羅的演說和羅蘭之歌，……所有這些影響導致童年的恩格斯一是渴望學習文學、歷史等各種文化知識，二是他特別想做普羅米修斯式的能給人類帶來圣火和光明的英雄。從這個意義上，他特別感謝和敬仰他的外祖父。恩格斯13歲新年時，特意寫了一首詩《獻給我的外祖父》：
我親愛的外祖父，你待我們總是那樣親切慈祥，
每當事情不順利，你總給我們指點幫忙；
你給我們講過多少動聽的故事，
從克爾基昂、提修斯到百眼哨兵阿爾古斯，
從明諾托爾、阿莉阿德尼和投海而死的愛琴，
到金羊毛、約遜和亞爾古船英雄，
你講過強悍的海格立斯，以及同他一道的丹納士和卡德摩斯，
我記不住你一共給我們講了多少！
外祖父，祝你新年幸福， 長壽，愉快，無憂無慮，
愿你吉祥如意，萬事亨通——
這是愛你的孫兒衷心的祝愿。
弗里德里希·恩格斯
這種對文化知識的渴求和決心做英雄人物的理想固化為恩格斯進一步成長、發展、提高自己的內在因素和動力，也促使他對父親和家族的影響的叛逆心理逐步加強。典型事例就是他父親強迫他中學中途輟學被迫經商。恩格斯在巴門最好的中學學習，他勤奮努力，不滿足課本和老師講授的內容，經常主動看一些課外知識。他特別喜歡歷史課和一位歷史老師。一次歷史課上，老師讓他講述歐洲史上一次著名的戰役。結果他講述了課本上沒有的許多內容而且談了自己對這次戰役的獨特見解。老師非常高興，問他如何知道的，恩格斯就講了他看了課本之外的什么什么書。老師回到教研室，對其他老師說：“小弗里德里希是我的驕傲，他的不可遏止的獨立思考精神為我平生所僅見，我可以有把握地說，在他的肩膀上長著自己的腦袋。”恩格斯父親多少察覺到恩格斯的的這種叛逆心理，經常到學校了解恩格斯的學習狀況。一次到學校發現恩格斯的書桌里有一本十三世紀的騎士小說，非常生氣，耽心恩格斯朝“壞”的方向發展。他給恩格斯母親的信中說，他發現恩格斯在看“壞書”，他原希望恩格斯中學畢業到大學深造從事經濟學研究和商業工作。看到恩格斯這種學習狀況，為恩格斯能否繼承他的事業而深深擔憂。于是他做了一項重大決定，要求恩格斯馬上退學去學習經商去。這件事情正是恩格斯的叛逆精神和其家庭教育、宗教教育的矛盾沖突的典型。
二、童年和青少年生活的感性經歷導致恩格斯的情感開始向窮人和工人群眾轉變
按照唯物史觀原理，社會存在決定社會意識。對恩格斯青少年思想產生重大影響的不僅是他外祖父的另外一種教育，還有極其重要的周圍的社會環境以及恩格斯的感性經歷。恩格斯家庭周圍都有許多工廠企業，他每天上下學的路上，經常看到一群群工人從草棚、馬廄和樓道里爬出來，拖著沉重的步子向煙灰彌漫的工廠、碼頭走去，起早貪黑地干活；看到一大群衣衫檻褸的孩子也同成年人一樣，每夫干十二、三小時的活，而工資只有成人的一半；看到三五成群的孩子流落街頭，圍在垃圾堆旁揀破爛。此時的恩格斯不是同一般富家子弟鄙視這些窮人及其孩子，而總是投去同情的目光。有時還走到他們身邊，把自己微薄的積蓄分給他們。1839年恩格斯19歲時寫了一篇公開發表的著名的政論性文章《烏培河谷的來信》。文章以極其鮮明的筆調展示了烏培河谷地區烏煙瘴氣的社會風貌，描述了虔誠派教士的迷信活動和他們的專橫、貪婪、偽善和愚蠢的嘴臉，同時以大量的筆墨淋漓盡致地描繪了烏培河谷地區工人的悲慘苦難生活。文中說，工人“在低矮的房子里進行各種，吸進的媒煙和灰塵多于氧氣。……單干的織工從早到晚蹲在自己家里，弓腰曲背坐在織機旁，在炎熱的火爐旁烤自己的脊髓。”“下層階級，特別是烏培河谷的工廠工人，普遍處于可怕的貧窮境地；梅毒的肺部疾病蔓延到難以置信的地步；光是愛北斐特一個地方，2500個學齡兒童就有1200人不能上學，而是在里長大的——這只是便于廠主雇傭童工而不再拿雙倍的錢來雇傭被童工代替的成年工人。”廠主們“千方百計降低工人的工資，據說還是為了工人不致酗酒，但在選舉傳教士的時候，他們總是搶先收買自己的人。”恩格斯這時還試圖揭示造成工人貧困的根源是“宗教神秘主義”。他說：“廠主中間對待工人最壞的就是虔誠派教徒”“在那里占統治地位的是這種粗暴的丑惡的神秘主義。” 40 年后，恩格斯在回憶少年時代的故鄉時，這些情景還歷歷在目。他說，稍大后，他到郊區散步，又看到許多工匠彎腰曲背、成天伏在織布機上、染缸旁，或者蹲在火爐旁，累得滿頭大汗，而作坊的老板悠閑地坐在帳房里。當走過一座用教堂塔樓改建的監獄時，聽到了從圍墻里隱隱約約傳來的囚犯的呻吟聲和鐐銬的叮哨聲。…… 現實生活中的一系列現象，經常使恩格斯腦海中產生許許多多的疑問：人們都說的“天堂”究竟在哪里？富人們宣稱自己要“拯救靈魂”，可當那些骨瘦如柴的窮孩子們向他們伸出乞求的手時，他們又何曾動一點憐憫之心？工人們受剝削壓迫，忍無可忍，搗毀機器，焚燒廠房，軍警又把他們．投入血泊之中，又有哪一個仁慈的老爺為他們說句公道話？資產階級思想家熱烈贊美的“自由、平等、博愛”的理想王國又在何方？……當時的恩格斯還找不到這些問題的答案，對美好生活的向往也只是朦朧的愿望，但他的愛憎感情卻越來越分明。這種感性經歷無疑導致恩格斯最終獻身于無產階級的解放事業，并為尋求一條無產階級解放的正確道路的深層次的重要原因。同時說明他已經以自己的實際行動開始站在革命民主主義和工人的立場上投身到反對剝削制度的斗爭中去。
三、對知識的如饑似渴的學習欲望使青年恩格斯較快地接受人類最先進的思想文化
恩格斯無可奈何離開了學校，但并沒有阻止恩格斯強烈的求知欲望。他在德國當時的國際大商港不來梅港口做一般的辦事員。除做好本職工作外，他把全部業余時間都用來讀書，除他自己能夠買到的書籍外，他給他的母親寫信，要求給他寄些他想看的政治和文學等書和雜志來。他如饑似渴地閱讀這些文學作品和政治著作。還努力學習外語，借助辭典閱讀英文、法文、土耳其文、西班牙文報紙。他的業余愛好十分廣泛，經常去歌劇院聽音樂，看戲。他還喜歡繪畫，經常參加各種體育活動。恩格斯這個時期通過讀書受到的的最大影響就是德國著名的作家亨利希·海涅和政治家白尼爾等人的自由主義思想。他們歌頌法國大革命、抨擊德國的封建專制制度和宗教的蒙昧主義。1839年4月，恩格斯給他的朋友格雷培的信中說：“我渾身都充滿了自由主義精神，每當我拿起一份雜志閱讀時，我都感受到自由的進步。”也就是在這個時期，他寫了《烏培河谷的來信》的文章。這篇文章正是他刻苦學習歌德、白爾尼等自由主義思想的產物。他在給格雷培的一系列信中，多次表達他對宗教神學的痛惡。之后，對恩格斯思想發展又一重大影響的是德國青年黑格爾派重要成員施特勞斯的《耶穌傳》一書。我們知道，黑格爾的哲學思想是當時歐洲哲學發展史上的最高成就和最先進的文化。1831年，當時是柏林大學校長的黑格爾去世，后黑格爾哲學學派分裂為老年黑格爾派和青年黑格爾派。前一派代表德國資產階級的保守派，后一派代表德國資產階級的激進派。同時由于后一派對宗教神學中耶穌的起源認識等不同，又分為鮑威爾派和施特勞斯派。馬克思1836年在柏林大學參加了青年教師鮑威爾組織的“博士俱樂部”，受鮑威爾影響開始接受黑格爾哲學思想。而恩格斯不來梅港時期就讀到了施特勞斯的《耶穌傳》，也開始學習和接受了黑格爾哲學思想。他開始深入鉆研黑格爾哲學：他說：“我正處于要成為黑格爾主義者的時刻，我能否成為黑格爾主義者，當然還不知道，但施特勞斯幫助我了解黑格爾的思想，因而對我來說是完全可信的，何況他的歷史哲學本來就說出了心里話。”他后來在另一封信中說：“由于施特勞斯，我現在走上了通往黑格爾主義者的陽光大道，……我應當汲取這個博大精深體系中的最重要的要素。”黑格爾哲學特別是其辯證法思想，對恩格斯影響極大。他當時已經初步感到，“哲學是一切科學的靈魂”。后他又通過黑格爾，學習研究了謝林、費希特、康德等其它德國古典哲學家的著作，也開始接觸古希臘羅馬哲學家蘇格拉底、柏拉圖等人思想。恩格斯當時崇拜黑格爾，但并不迷信黑格爾，他接受了黑格爾的辯證法，但不完全接受其唯心主義思想體系。1840年2月，他在《德意志電訊》發表的一篇文章中就向黑格爾的哲學體系發出了挑戰。1841年4月初，恩格斯離開不來梅港回到巴門，把自己關在屋子里繼續讀書。同年9月，他到柏林服兵役。這個期間對恩格斯影響最大的就是他能夠利用業余時間到柏林大學學習哲學。他以一個旁聽生的名義經常聽教授講授哲學、文學等課程。其中一個叫做馬爾海奈凱的教授及其哲學講座引起了恩格斯的特別注意，他曾經在《一個旁聽生的日記》高度贊揚了這位教授的講課方式及其內容。當時德國古典哲學的一重要代表人物謝林還活躍在課堂上。謝林早期的哲學思想是反封建的，但隨著年齡增長，其思想日趨反動，基督教學派也希望謝林在哲學領域里批判黑格爾。1841年11月一天，謝林在一個400人的大教室里講授他的“啟示哲學”，特別談到了黑格爾、費爾巴哈、施特勞斯等人，他咒罵這幾個人是魔鬼的奴仆，黑格爾一生一無所獲，他根本沒有自己的體系。恩格斯顯然不同意這種觀點，于是他決定對謝林對黑格爾哲學的攻擊給予回擊。他寫了《謝林論黑格爾》文章和《謝林的啟示》、《謝林——基督教哲學家》兩本小冊子公開發表。文中旗幟鮮明地站出來維護黑格爾哲學的進步性，捍衛黑格爾哲學的辯證法，同時也指出了黑格爾哲學的不徹底性和內在矛盾。文中還竭力批判了謝林哲學中的反理性主義實質。恩格斯這些文章和小冊子在德國思想文化界引起極大震動。保守和反動的御用文人怒不可遏，但進步文人、報刊大力支持恩格斯的文章。不僅高度評價文字語言生動，富于戰斗力，而且對謝林的批判深刻有力。許多不知恩格斯的具體情況的青年黑格爾派成員從文章的內容和水平，還認為恩格斯是一名“哲學博士”呢。1841年春夏之交，德國古典哲學另一個著名代表人物費爾巴哈發表了詳細闡發他的無神論和唯物主義哲學思想的《論基督教的本質》一書。恩格斯也認真閱讀了這本書，使他開始從唯心主義轉向唯物主義。40年后，恩格斯談到這本書對他的影響時說：“這本書的解放作用，只有親身體會過的人才能想象到，那時大家都很興奮，我們一時都成為費爾巴哈派了。”但恩格斯接受了費爾巴哈的唯物主義并沒有如費爾巴哈那樣全盤拋棄黑格爾哲學，而是汲取了費爾巴哈的唯物主義，又繼承了黑格爾哲學的辯證法思想的精華。1842年，恩格斯在英國進一步熟悉和了解了英國當時土地貴族、資產階級和無產階級之間的階級斗爭，以及無產階級的日益貧困化的狀況。他開始試圖從理論上解讀這些現象。于是他讀了當時的三大空想社會主義者歐文、傅里葉和圣西門的學說，充分肯定了他們對資本主義剝削制度和階級矛盾的批判，同時對其一些觀點提出了許多質疑。同時為了進一步深入研究資本主義，他又讀了維護資本主義經濟制度的古典經濟學亞當·斯密、李嘉圖等人的著作。但由于恩格斯的階級感情和思維方式的開始轉變，他對經濟學說的著作一開始就是批判的態度。所以他很快寫出了《國民經濟學批判大綱》一書，進一步表明恩格斯的階級立場已經與他父親的要求越來越遠了。
四、自覺投身到工人階級反抗資產階級的階級斗爭實踐中導致階級立場和世界觀徹底轉移到無產階級方面來
1842 年 11 月，恩格斯再次由于父親的逼迫，來到英國曼徹斯特經商。然而實際上恩格斯把自己的絕大部分精力和時間傾注到工人階級的斗爭事業中去。他所做的最重要的一件事情就是對英國工人階級狀況的調查。由法國制片公司拍攝的2018年在中國放映的的電影《青年馬克思》中也有許多青年恩格斯成長的內容。其中一段就是恩格斯剛到英國跟隨他的父親來到歐門—恩格斯紡織廠。他的父親訓斥并開除工人，恩格斯力圖阻止父親的行為導致他父親的不滿。晚上，恩格斯來到工人聚集區，看望受傷和被開除的工人。工人知道他是廠主的兒子要轟他出門，且直接揮他一拳。但恩格斯仍然耐心向這些工人表明自己的立場，直斥資本家“就是靠工人的血汗喂肥了的豬”。于是逐漸得到了工人的諒解，同時他開始愛上了一位普通的愛爾蘭女工，后成為他妻子的瑪麗·白恩士。自此，恩格斯結交了許許多多的英國普通工人以及英國憲章運動的領導人。正是在這些普通的窮苦工人的幫助下，恩格斯在英國的 21 個月期間內開始了人類歷史上第一次對被剝削階級生活、工作、斗爭全方位的調查研究。在這段時間內，他邊調查邊寫文章，發表在公開刊物報紙上，包括馬克思1844年初在巴黎主辦的《德法年鑒》上發表的《英國狀況》和《國民經濟學批判大綱》等文章。恩格斯寫了大量關于無產階級主體作用的文章，特別是回到巴門后完成的《英國工人階級狀況》一書更是從理論與實際的結合上提出和論證了無產階級主體作用的一系列光輝思想和著名論斷。恩格斯之所以能夠這樣做，其中一個重要的也是根本原因就是恩格斯的階級的立足點和感情已經轉移到無產階級方面來，而調查研究的深入反過來更進一步加深了恩格斯對無產階級和勞動群眾的深厚感情，并更加堅定為無產階級解放事業奮斗終身的信念。這可以從書中《致大不列顛工人階級》的一封信中突出地表現出來。恩格斯說：“我愿意在你們的住宅中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談談你們的狀況和你們的疾苦，親眼看看你們為反抗你們的壓迫者的社會的和政治的統治而迸行的斗爭。我是這樣做了。我拋棄了社交活動和宴會，拋棄了資產階級的葡萄牙紅葡萄酒和香檳酒，把自己的空閑時間幾乎都用來和普通的工人交往；對此我感到高興和驕傲。高興的是這樣一來我在獲得實際生活知識的過程中有成效地度過了許多時間，否則這些時間也只是在客廳里的閑談和討厭的禮節中消磨掉；驕傲的是這樣一來我就有機會為這個受壓迫受誹謗的階級做一件應該做的事情，這些人盡管有種種缺點并且處于重重不利的地位，但仍然引起每個人的尊敬，也許只有英國的錨誅比較的商人才是例外；還值得驕傲的是這樣一來我就能保護英國人民，使他們不致日益受人鄙視。”恩格斯的這段話正是他那個時期的感情和立足點、世界觀、價值觀和人生觀的真實寫照和集中體現。沒有這樣的感情和立足點，就絕對不會科學地揭示無產階級的主體作用。當然，恩格斯的這種立場和感情的根本轉變不是揭示無產階級主體作用的唯一原因。應該說，19 世紀的空想社會主義者特別是三個主要代表人物圣西門、傅立葉和歐文也不同程度地實現了這種轉變。在他們的許多著作中對無產階級貧困狀況和社會丑惡現象的描寫也體現了他們對無產階級的感情和對資本主義剝削制度的憤恨。也正是從這個意義上馬克思恩格斯多次指出，空想社會主義者雖然自己聲稱是代表全人類的，而實際上是代表無產階級利益的。但僅僅停留在這一方面，還只能表現他們對無產階級的同情心，還不能真正揭示無產階級的主體作用。還必須在理論上有科學的世界觀、歷史觀的指導。恩格斯恰恰在后一方面超過了空想社會主義者。恩格斯1844年8月離開英國回國途經巴黎見到了馬克思。他們談社會問題、特別談工人階級狀況、談社會主義、談哲學等問題，越談越覺得他們之間驚人的一致。馬克思邀請恩格斯為他正在寫作的批判青年黑格爾派鮑威爾的《神圣家族》一書撰寫兩章內容。恩格斯非常高興地應允了，由此為馬克思主義理論的制定和系統闡發開始了兩位歷史巨人的一生的真正合作。恩格斯1895年8月5日去世，他的弟弟帶領幾個他的侄子也從德國趕來參加追悼會。其中一個侄子還講了話。盡管恩格斯的弟弟、妹妹及其它親屬始終不贊同恩格斯所走的背叛其家庭的道路，但講話中還是高度贊揚了恩格斯的人品和為受壓迫者進行的活動。綜上所述，從恩格斯背叛他的家庭的過程給我們這樣三點重要啟示：第一，把社會對自身影響的積極、進步因素最大限度固化為自身內在要素。按照辯證唯物主義的認識論，認識過程中主體不是純粹的白板，是對認識客體反映過程中的選擇，而選擇標準的重要內容就取決于認識主體的內在要素的正確與否。如孔子講，學習過程是一個擇其善者而從之，其不善者而改之的過程。那么恩格斯童年時期，其母親和外祖父對其教育和影響逐步轉化、固化為恩格斯成長的內在因素，那么他就以這種標準辨別社會和學習生活中各種現象的是非美丑，且更加主動接受更多的先進文化和積極因素的影響，進一步擴大這種因素。如果恩格斯童年時其父親和家庭對其教育的影響固化且占據主導地位，也就不可能有恩格斯后來一系列的學習和活動內容。這就需要在當今教育活動中一定要在其童年和年幼時期努力把社會的進步和積極因素轉化為成長者的內在要素，才能真正促進人的發展。同時對于我們每一個人來講，就要自覺努力把社會的積極正面影響最大限度轉化為我們自身的內在因素，并以這種因素去篩選外界的各種影響。當今社會最先進的文化內容就是馬克思列寧主義和毛澤東思想。我們只有最大限度學習和汲取馬克思列寧主義和毛澤東思想，并最大限度轉化為我們自身觀察、認識、處理社會問題的立場、觀點、方法，才能真正促進我們自身的發展和為社會做出真正積極的貢獻來。第二，堅定不移地參加階級斗爭的實踐，走與工農相結合的正確道路。馬克思恩格斯創立的唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創造者。恩格斯參與創立這一理論的過程實際就是他實踐的產物，是他參與人民群眾改造社會、參與階級斗爭實踐的產物。用毛主席的語言就是與工農相結合的產物。恩格斯的《英國工人階級狀況》一書是恩格斯階級立場、情感、世界觀轉變完成的顯著標志，其本身就典型的是人民群眾階級斗爭實踐相結合的產物，是自覺向工人階級學習的產物。從恩格斯《英國工人階級狀況》及其它有關著作中，恩格斯對此理解極其深刻。他晚年談到這一問題時還特別說，知識分子“總的說來，應該向工人學習的地方，比工人應該向他們學習的地方要多得多。”所以當代各級領導干部和當代知識分子要真正做到為人民服務和為共產主義事業奮斗終身，就必須像恩格斯那樣，永遠參加階級斗爭的偉大實踐活動，自覺向群眾學習、向工人農民學習、永遠自覺與工農相結合。同時也只有在階級斗爭實踐、在與工農相結合的過程中，才能真正理解和掌握馬克思列寧主義毛澤東思想的立場、觀點、方法。第三，永遠把世界觀、人生觀改造擺在極其重要的地位上來。恩格斯徹底背叛其家庭的過程實質是世界、人生價值觀改造的過程。參加革命隊伍的剝削階級家庭出身的同志需要改造世界觀，非剝削階級家庭出身的包括知識分子家庭出身、工人農民家庭出身的革命同志也需要自覺改造世界觀。當今社會中各種剝削階級的人生價值觀、世界觀也會通過多種途徑影響到我們每一個同志身上。《共產黨宣言》中就講到任何參加無產階級革命的同志都要自覺清除各種資產階級的影響。人的自由全面發展思想本身就包括不斷自覺清除錯誤觀念和錯誤思維方式的影響。所以毛主席說，不僅出身不好的知識分子需要改造、出身好的知識分子也需要改造，工人、農民也需要改造，任何人都需要改造。毛主席自己也多次談到，他的成長和發展經歷也是自覺改造世界觀的過程。當今時代，各種剝削階級的觀念仍然存在，改開以來，人本性自私論為核心的剝削階級觀念以前所未有的速度在中華大地蔓延開來，嚴重滲透到干部、知識分子和青年學生中去。近些年社會腐敗現象的如此嚴重一個重要原因就是這些人的世界觀徹頭徹尾剝削階級化了。因此當今社會發展中，必須在全社會、全黨突出強調世界觀的自覺改造。不能夠自覺改造自己的黨及其成員不可能承擔起實現共產主義的艱巨歷史重任來。（作者系天津師范大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者來稿】）【本公眾號所編發文章歡迎轉載，為尊重和維護原創權利，請轉載時務必注明原創作者、來源網站和公眾號。閱讀更多文章，請點擊微信號最后左下角“閱讀原文”】
【昆侖策研究院】作為綜合性戰略研究和咨詢服務機構，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負責，講真話、講實話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實情、獻明策，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。
電子郵箱：gy121302@163.com
更多文章請看《昆侖策網》，網址：
http://www.kunlunce.cn
http://www.jqdstudio.net
特別申明：
1、本文只代表作者個人觀點，不代表本站觀點，僅供大家學習參考；
2、本站屬于非營利性網站，如涉及版權和名譽問題，請及時與本站聯系，我們將及時做相應處理；
3、歡迎各位網友光臨閱覽，文明上網，依法守規，IP可查。
