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郝貴生：恩格斯自覺應用辯證法研究英國工人階級狀況 ——紀念恩格斯誕辰200周年

點擊：3804 作者：郝貴生來源：昆侖策網(wǎng)【作者來稿】發(fā)布時間:2020-11-03 09:36:23

【油畫：恩格斯深入到曼徹斯特的工人之中】

恩格斯1839年研讀黑格爾著作，走上青年黑格爾派道路，后來他雖然接受了費爾巴哈的唯物主義觀點，但黑格爾著作中的辯證思想在恩格斯的腦海中打上深刻的烙印。恩格斯早期著作中雖沒有系統(tǒng)論述辯證法理論的著作，但他這一時期的許多著作，尤其是在1842到1844年在對英國資本主義發(fā)展現(xiàn)狀和工人階級狀況展開全方位、立體式地調(diào)查研究后寫的《英國工人階級狀況》一書處處閃耀辯證思維的光輝，因而使他能夠從哲學理論的高度上把握大量豐富的感性材料。由此揭示了英國資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律性和無產(chǎn)階級階級斗爭的客觀規(guī)律性以及無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級斗爭的階級本性等基本觀點。

一、恩格斯這本書中如何運用辯證法思想研究英國工人階級狀況？

1、運用歷史發(fā)展的方法

恩格斯1859年在談到馬克思的《政治經(jīng)濟學批判》一書的基本方法時曾提到黑格爾。他說：“黑格爾的思維方式不同于所有其他哲學家的地方，就是他的思維方式有巨大的歷史感作基礎(chǔ)。……他是第一個想證明歷史中有一種發(fā)展、有一種內(nèi)在聯(lián)系的人”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，1995年，第42頁）。“馬克思對于政治經(jīng)濟學的批判就是以這個方法作基礎(chǔ)的，這個方法的制定，在我們看來是一個其意義不亞于唯物主義基本觀點的成果。”（同上，第43頁）恩格斯在《英國工人階級狀況》一書實際上也是以這個方法為基礎(chǔ)。其表現(xiàn)就是沒有停留在對英國工人階級現(xiàn)狀特別是貧窮狀況的直觀描述上，而是從歷史的角度揭示各種社會現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系。全書貫穿著的一條基本線索就是英國工業(yè)革命引起的無產(chǎn)階級隊伍的形成和發(fā)展史。正如該書《序言》一開始就指出的，“英國工人階級的歷史是從18世紀后半期，從蒸汽機和棉花加工機的發(fā)明開始的。大家知道，這些發(fā)明推動了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命同時又引起了市民社會中的全面變革”（《馬克思恩格斯全集》第2卷，1956年，第281頁）。這條總的線索中又包括 4 條分線索：

一是工業(yè)革命的發(fā)展史。恩格斯詳細考察了紡紗機和織布機的發(fā)展、瓦特的蒸汽機和哈格里沃斯的“珍妮紡紗機”，直到蒸汽動力織機，給予整個工業(yè)體系的發(fā)展以巨大的影響。還考察了機器制造對金屬加工和鋼鐵工業(yè)、銅工業(yè)以至采礦業(yè)的作用。最后還研究了建立工業(yè)對改善交通工具方面所產(chǎn)生的后果。

二是英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展史。隨著蒸汽機的發(fā)明和應用，機器勞動在各個部門戰(zhàn)勝了手工勞動，使一切紡織品迅速跌價，商業(yè)和工業(yè)日益繁榮，資本和國民財富迅速增長，大城市逐步形成，傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和階級關(guān)系發(fā)生了根本的變化，舊有的階級階層解體，階級關(guān)系簡單化了。工業(yè)革命也使工廠主以驚人的速度增殖了自己的資本，商人也得到自己應得的一份。

三是工人階級隊伍的形成史。產(chǎn)業(yè)革命最重要的產(chǎn)物是英國無產(chǎn)階級的形成。從歷史上看，產(chǎn)業(yè)革命引起了工業(yè)的迅速發(fā)展，而工業(yè)發(fā)展又引起了對人手的大量需要，于是勞動力成群結(jié)隊遷往城市，涌入工廠，無產(chǎn)階級人數(shù)迅速增長。從而形成了巨大的工業(yè)商業(yè)中心和無產(chǎn)階級隊伍，中等階級中的勞動分子也變成工業(yè)無產(chǎn)者。手工業(yè)中的行會師傅也被擠到無產(chǎn)階級隊伍中來。從這時起，“工人階級才第一次真正成為居民中的一個穩(wěn)定的階級…… 現(xiàn)在，誰要是生而為工人，那末他除了一輩子做工人，就再沒有別的前途了”（同上。第297頁）。但另一方面工人的勞動卻日益繁重、生活日益貧困。“大城市里工人階級的狀況就表現(xiàn)為一個逐漸下降的階梯：……每一個工人都有可能通過這一整個階梯，從相對的舒適轉(zhuǎn)到極端的貧困，甚至于餓死；幾乎每一個英國無產(chǎn)者都能滔滔不絕地敘述他一生所遭受的不幸。”（同上，第357-358頁）他們同資產(chǎn)階級的矛盾也越來越尖銳，他們開始認清自己的地位和利益，開始獨立地發(fā)展起來。

四是無產(chǎn)階級的反抗斗爭史。恩格斯認為，工人階級的反抗斗爭經(jīng)歷了這樣三個階段。最早的原始形式是恐怖和盜竊，這是一種最沒有效果的形式。工人很快發(fā)覺這樣做沒有什么好處，因為只能一個人單槍匹馬地反對現(xiàn)存社會制度，社會卻能以全部權(quán)力來猛襲一個人并用占絕對優(yōu)勢的力量壓倒他。之后發(fā)展為用暴力砸機器、搗毀工廠。這種反抗形式仍然是孤立的，它局限于個別地區(qū)，并且工人一獲得轉(zhuǎn)瞬即逝的勝利，資產(chǎn)階級就用自己的全部力量來襲擊工人，懲罰工人，而機器還是使用起來了。接著又發(fā)展為工人為保護自己的利益而聯(lián)合斗爭的形式。1842年工人得到自由結(jié)社的權(quán)利時，聯(lián)合擴展到全英國。恩格斯把憲章主義評價為當時英國工人斗爭的最高形式。它有政治目的，是工人反抗資產(chǎn)階級的集中體現(xiàn)。恩格斯認為，無產(chǎn)階級斗爭的各個階段同工人階級覺悟的一定成熟程度相聯(lián)系，因此它也是無產(chǎn)階級的階級覺悟的發(fā)展階段。

這 4 條線索是相互聯(lián)系的，前者為后者的原因，后者為前者的結(jié)果。同時它說明了無產(chǎn)階級作為一支推翻資本主義制度的政治力量并不是外來世界或天才人物強加于無產(chǎn)階級本身的，而是資本主義制度內(nèi)部成長的否定因素。事實證明了黑格爾關(guān)于否定是事物的“一切活動——生命和精神的自身運動——最內(nèi)在的源泉”的思想。

2、運用透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法

如何看待無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)問題，是當時人們爭論的一個焦點。空想社會主義者同情工人遭遇，但卻抱怨工人“道德墮落”、“愚昧無知”，傾向于封建貴族的歷史學家卡萊爾同樣正視工人的貧困狀況和由此產(chǎn)生的反抗情緒，但認為這種情緒要“加以譴責”、“給予懲罰”。恩格斯并不否認工人隊伍中存在著“道德墮落”和“愚昧無知”的現(xiàn)象。但問題的關(guān)鍵是如何認識這種現(xiàn)象，是停留在表面現(xiàn)象上簡單地指責工人階級，因而否認工人階級的歷史作用？還是在承認這種現(xiàn)象基礎(chǔ)上，對其進行深層次的解剖和分析，揭示產(chǎn)生這種現(xiàn)象的社會根源，并透過這種現(xiàn)象認識工人階級的階級本質(zhì)呢？恩格斯不是站在前者，而是站在后者。他極力反對“只注意眼前的事物，只注意接觸到的現(xiàn)實和實際活動的表面”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，1956年，第552 頁），而主張?zhí)接懯挛锏谋举|(zhì)。

就工人的“愚昧無知”來講，恩格斯認為，造成這種現(xiàn)象有許多原因：一是英國的教育設(shè)施和人口數(shù)目比起來，少得很不相稱。二是學校的教師極端缺乏，已有教師沒有具備最必要的基本知識。三是沒有一個地方實行義務教育，工人貧窮上不起學。雖然工人堅決贊成義務教育，而資產(chǎn)階級傾力反對，因為“工人受教育，對資產(chǎn)階級好處少，但可怕的地方卻很多。”（《馬克思恩格斯全集》第2卷，1956年，第396頁）四是大批兒童和青年工人整天工作12小時之多，晚上去夜校上學，多半在上課時就睡著了。五是教育經(jīng)費少得可憐。六是現(xiàn)有學校教育中把宗教當做主要課程，使孩子們腦子里塞滿了不能理解的教條和各種神學上的奧妙東西，而一切智力、精神的發(fā)展卻被忽視了。工人不止一次要求議會建立純世俗的國民教育制度，但沒有一屆內(nèi)閣同意。因為內(nèi)閣大臣都是資產(chǎn)階級的馴服奴才，他們只有在能夠使工人同時接受教派所特有的教條作為抗毒素時，才同意工人受教育。從以上原因可以看出，“工人階級的愚昧無知就完全可以理解了”（同上，第397頁）。但恩格斯認為，這只是問題的一方面，工人們雖然沒有很好地接受學校的正規(guī)教育，“這個階級的生活條件本身就給他們一種實際的教育，這種教育不但代替了學校里的那一套廢物，而且還清除了和那一套廢物糾纏在一起的亂七八糟的宗教觀念的毒素，甚至還把工人置于英國全民族的運動的前列”（同上，第398頁）。恩格斯特別強調(diào)：“貧困教人去祈禱，而更重要得多的是教人去思考和行動，英國工人幾乎都不會讀，更不會寫，但是他們自己的和全民族的利益是什么，他們卻知道得很清楚。資產(chǎn)階級的特殊利益是什么，他們能夠從這個資產(chǎn)階級那里得到些什么，他們也是知道的。雖然他們不會寫，可是他們會說，并且會在大庭廣眾之中說。雖然他們不會算，可是他們對政治經(jīng)濟學概念的理解足以使他們看穿主張取消谷物稅的資產(chǎn)者，并且駁倒他們。雖然他們完全不了解教士們費盡心機給他們講的天國的問題，可是他們很了解人間的即政治的和社會的問題 ”（同上，第398-399頁）。

對于工人的“道德墮落”問題，恩格斯也從多方面進行分析。首先，工人的整個狀況和他們周圍環(huán)境使他們在某些方面“道德墮落”。他們窮，生活對于他們沒有任何樂趣，他們幾乎一點享受都得不到，法律懲罰對他們也沒有什么可怕。他們?yōu)槭裁匆欢ㄒ酥谱约旱挠瑸槭裁匆欢ㄒ尭蝗巳ハ硎芩麄兊呢敻唬约翰粡闹心靡环菽兀扛F困讓工人在幾條道路上選擇。或慢慢餓死，立刻自殺；或隨便在什么地方看到所需東西，只要可能就拿走。這種現(xiàn)象不值得奇怪。當然工人中也有很多人很講道德，即使弄得山窮水盡也不愿去偷，而這些也就是餓死或自殺的人。其次，“生活的毫無保障、掙一天吃一天的日子，一句話，就是把英國工人造成無產(chǎn)者的那種東西，對他們的道德所起的破壞作用比貧窮還要厲害得多”（同上，第401頁）。恩格斯把無產(chǎn)者的生存方式同小農(nóng)的生存方式作了比較，提出工人階級沒有任何保證使自己能夠獲得最必要的生活必需品，自己不能掌握自己命運，完全受偶然事件的支配。因而只好盡可能地利用有利時機占點便宜就算了。這種情況還造成了一些人溫馴地屈服于自己的命運，老老實實、隨波逐流；還有一些人成了命運的玩物，過一天算一天，酗酒和縱欲。再次，工人勞動的強制性。恩格斯指出，強制勞動剝奪了工人除吃飯和睡覺所必需的時間以外的一切時間，使他沒有一天有空閑時間去呼吸些新鮮空氣或欣賞一下大自然的美，更不用說什么精神活動了，這種工作怎么能不使人淪為牲口呢？最后，人口的集中和大城市的形成，更加擴大了工人的道德墮落現(xiàn)象。

但是恩格斯在對上述原因做了詳細分析之后，深刻指出，并不是所有的工人都是去偷、去酗酒和追女人。工人的貧窮、生活無保障、強制的過度勞動，特別是受到資產(chǎn)階級皮鞭教育時，他們就要挽救自己的人類的尊嚴，就要反抗資產(chǎn)階級，反抗那個如此無情地剝削他然后又聽憑命運去擺布他并想使他永遠處于這種非人地位的階級。恩格斯特別批判卡萊爾對工人反抗情緒的指責。他指出：“在事實方面，卡萊爾講的完全對，只是在責備工人對上等階級的熾烈的憎恨的時候，他就錯了。這種憎恨、這種憤怒寧可說是一種證明，它證明工人感覺到他們是處在一種怎樣非人的狀況里，證明他們不愿意被當做牲口來看待，證明他們總有一天要把自己從資產(chǎn)階級的羈絆下解放出來。”（同上，第403頁）恩格斯還認為，人口集中和大城市雖然助長了一些工人的道德墮落，但是“它更促進了工人的發(fā)展，工人們開始感覺到自己是一個整體，是一個階級；他們已經(jīng)意到，他們分散時雖然是軟弱的，但聯(lián)合在一起就是一種力量。促進了他們和資產(chǎn)階級的分離，促進了工人所特有的、也是在他們的生活條件下所應該有的那些見解和思想的形成，他們意識到了自己的受壓迫的地位，他們開始在社會上和政治上發(fā)生影響和作用。”（同上，第407-408頁）

3、運用矛盾分析的方法

《英國工人階級狀況》一書反映出恩格斯這樣一個特點，就是特別善于從工人的普通生活、工作、斗爭中去發(fā)現(xiàn)他們身上的許多閃光點和積極因素，充分肯定他們的勤學向上，頑強拚搏、不屈不撓的斗爭精神和行為。但正如任何事物內(nèi)部包含著矛盾一樣，作為剛剛登上政治歷史舞臺的無產(chǎn)階級不可避免地存在著一些弱點和缺陷。恩格斯正是從正反兩方面辯證地分析了他們的長處和短處。

以1842年憲章派領(lǐng)導的曼徹斯特大罷工為例。恩格斯認為，“罷工是不可缺少的。在罷工中表現(xiàn)了英國人的獨特的勇敢”，“頑強的、不可戰(zhàn)勝的英雄氣概”，“鎮(zhèn)靜的堅忍精神” , “經(jīng)受上百次考臉的不可動搖的決心”。“顯示出自己性格的最值得尊敬的一面” , 工人階級是“能夠摧毀整個資產(chǎn)階級的力量的”（同上，第513、514頁）。然而恩格斯仍然感到，這次罷工斗爭也暴露出工人運動的一些問題：一是斗爭缺乏目的性，“工人本身對罷工的目的不明確，而且他們之間的意見也不一致”（同上，第514頁）。一些人要求實施人民憲章，另一些人卻認為這未免為時過早，只是要求恢復1840年的工資標準。憲章派的個別領(lǐng)導人甚至提出，憲章的意思是住得好，吃得好，工資高，工作日短。二是斗爭缺乏自覺性。罷工斗爭帶有很大程度的盲目性，一些工人是“被資產(chǎn)階級逼著罷工的”（同上，第514頁），他們并不是自己愿意起義，而是被別人拖進去的。三是斗爭缺乏組織性。反抗總是分散的，總是個別的部分工人同個別的資產(chǎn)者作斗爭。總之，“整個運動是沒有準備、沒有組織、沒有領(lǐng)導的”（《馬克思恩格斯》第1卷，第550頁）。“整個起義就由于這些原因而失敗了。假如它一開始就是自覺的有組織的工人起義，那末它無疑地是會獲得勝利的”（《馬克思恩格斯全集》第2卷，1956年版，第521 頁）。

通過對這次罷工起義失敗的原因分析，恩格斯認為，工人運動必須有科學的理論作指導，必須與社會主義結(jié)合起來。“社會主義和憲章主義的合流，法國共產(chǎn)主義在英國條件下的重現(xiàn)——這必然是最近的將來就要發(fā)生的，而且己經(jīng)部分地發(fā)生了。只有在實現(xiàn)了這一點以后，工人階級才會真正成為英國的統(tǒng)治者。” （同上，第527頁）但是當時的社會主義理論都是空想的脫離實際的反對工人階級斗爭的理論。所以創(chuàng)立一種科學的與工人斗爭相結(jié)合的、并能自覺地指導工人斗爭的理論就必然提到議事日程上來。這也就是馬克思恩格斯之所以要建立一個嶄新的社會主義學說的原因所在。

4、運用個別到一般的方法

個別與一般范疇是黑格爾辯證法學說的主要內(nèi)容之一。他從理論上正確解決了個別與一般、特殊與普遍的關(guān)系問題。恩格斯在早期的著作中運用了這種方法。正如他自己在1844年11月19日致馬克思的信中所說的，“我們必須從個別物中引伸出普遍物”（《馬克思恩格斯全集》第27卷，1972年，第13頁）。

我們知道，恩格斯用了21個月的時間認真研究和考察英國工人階級狀況，決不僅僅是對英國個別現(xiàn)象的認識，更重要的是通過對個別的考察揭示社會發(fā)展的普遍規(guī)律性和實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放的正確途徑，用以指導各個國家的無產(chǎn)階級革命運動。這可以從《英國工人階級狀況》一書的《序言》和《導言》的內(nèi)容中突出地說明這一點。

《導言》一開始，恩格斯就指出了英國工業(yè)發(fā)展、社會變革和無產(chǎn)階級產(chǎn)生的相互關(guān)系，指出這種社會變革是有“世界歷史意義”的。他說：“英國是發(fā)生這樣一種變革（這種變革愈是毫無聲息地進行，就愈是強有力）的典型國家。”（《馬克思恩格斯全集》第2卷，1956年，第 281 頁》）同時它也是無產(chǎn)階級發(fā)展的典型國家。作為個別的典型，也就必然具有普遍的意義。所以恩格斯作出結(jié)論說：“只有在英國，才能就無產(chǎn)階級的一切相互關(guān)系來全面地研究這個階級。”（同上） “只有在大不列顛，特別是在英國本土，無產(chǎn)階級的境況才具有完備的典型的形式；而且也只有在英國，才能搜集到這樣完整的并為官方的調(diào)查所證實了的必要材料，這正是對這個問題進行稍微詳盡的闡述所必需的。”（同上，第278頁）

恩格斯還認為，研究和描述英國無產(chǎn)階級境況，對德國的社會主義運動也“具有極其巨大的意義的”。恩格斯指出，德國的社會主義和共產(chǎn)主義的主要缺陷就是單純從理論出發(fā)，不了解現(xiàn)實世界，對無產(chǎn)階級的真實境況知道得非常少，因此“經(jīng)常把那些關(guān)于工人狀況的最可笑最庸俗的見解作為根據(jù)。”（同上，第279頁）雖然德國無產(chǎn)階級境況沒有像英國那樣典型，但二者之間仍存在許多一致性、共同性。“我們的社會制度到底是相同的；而且除非民族的理智及時地采取了為整個社會制度打下新基礎(chǔ)的措施，這種社會制度的出現(xiàn)遲早會達到和北海彼岸同樣尖銳的地步。在英國造成無產(chǎn)階級貧困和受壓迫的那些根本原因，在德國也同樣存在，而且照這樣下去也一定會產(chǎn)生同樣的結(jié)果。”（同上，第279頁）同時，恩格斯對英國資產(chǎn)階級所犯罪行的控訴，不僅是對英國資產(chǎn)階級的批判，同時也是對德國資產(chǎn)階級在內(nèi)的整個資產(chǎn)階級的批判。正如他自己所說，“不言而喻，我打的是麻袋，但指的是驢子，即德國的資產(chǎn)階級。我清清楚楚地告訴他們，他們和英國的資產(chǎn)階級一樣壞”（《馬克思恩格斯全集》第 27 卷，1972年，第11頁）。

二、恩格斯自覺運用辯證法研究英國工人階級狀況對當代中國共產(chǎn)黨人的啟示

1、只有運用辯證法才能真正做到實事求是

列寧在讀黑格爾的《邏輯學》中“概念論”部分關(guān)于分析與綜合的一段論述時，把黑格爾的話分解為三條，又將三條擴充為十六條。這就是大家所熟悉的辯證法十六要素，其中第一條“考察的客觀性（不是實例，不是枝節(jié)之論，而是自在之物本身）”（《列寧選集》第55卷，1995年版，第199頁）正是辯證法要素所要達到的認識的最終目的，就是要客觀地反映事物的本來面目。而要達到這一目的，就必須從事物的聯(lián)系、發(fā)展、內(nèi)部矛盾、因果性、形式內(nèi)容、質(zhì)量互變、否定之否定等多方面觀察考察事物。而寫作《英國工人階級狀況》的年僅24歲的恩格斯從理論上還不可能達到后來列寧對辯證法認識的那樣深刻和成熟程度。但從上面恩格斯對英國工人階級狀況的認識中我們可以看到，恩格斯在思維方法上正是從事物的聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、因果性等方面透過現(xiàn)象揭示了資本主義經(jīng)濟的實質(zhì)、無產(chǎn)階級的本質(zhì)，特別是無產(chǎn)階級主體作用，達到了對英國狀況特別是工人階級狀況“考察的客觀性”的目的。他對空想社會主義和卡萊爾的批判也包括從思維方式上批判了他們從實例和枝節(jié)之論上看問題的方法。這是恩格斯在結(jié)論上高于空想社會主義和卡萊爾等人的一個重要原因，也是恩格斯能夠把唯物主義貫徹到底，創(chuàng)立唯物史觀和科學社會主義理論的重要原因。正如恩格斯晚年所指出的，“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的特別應用，只有借助于辯證法才有可能。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，1995年，第691-692頁）恩格斯本人多次講過，沒有黑格爾的辯證法，就沒有科學社會主義。我們黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，實事求是。要做到實事求是，就必須努力自覺運用辯證法。

2、毛澤東同志是自覺運用辯證法認識中國國情的楷模

毛澤東一生的理論和實踐活動的顯著特征是調(diào)查研究。但調(diào)查研究離不開科學的思維方法即辯證法。毛主席《實踐論》中講到感性認識上升到理性認識必須有兩個條件，一是感性材料十分豐富合乎實際，二是有科學的思維方法即辯證法，由此去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能獲得客觀真理。毛澤東這一思想既是他學習研究馬克思主義認識論的結(jié)果，也是他本人實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)。毛澤東著名的《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《論聯(lián)合政府》等著名文章、著作都是毛主席自覺運用唯物辯證法分析認識社會現(xiàn)實問題的典范。抗美援朝戰(zhàn)爭毛主席之所以敢于出兵作戰(zhàn)，也是運用辯證法思想分析中美之間的各自的長短處之后作出的重大決策。沒有辯證法的科學運用，就沒有實事求是，就沒有中國革命的正確的路線、方針、政策。從辯證法角度認識、理解、掌握毛澤東思想是一個極其重要的角度和方法，也是毛澤東思想的極其重要的內(nèi)容。

3、辯證法的實質(zhì)、核心——對立統(tǒng)一規(guī)律是毛主席無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的哲學依據(jù)

毛主席生前說過，他一生做了兩件大事，一是趕走日本和蔣介石，二就是搞文化大革命。前者爭論不大，后者反對的不少。毛澤東思想不僅體現(xiàn)在第一件大事上，更重要的是第二件大事。而第二件大事的理論依據(jù)就是他的無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論。筆者曾經(jīng)撰文《繼續(xù)革命理論是毛澤東思想中最閃光、最杰出、最精華的內(nèi)容》，否定毛主席的繼續(xù)革命理論就從根本上否定了毛澤東思想。而繼續(xù)革命理論有極其重要的六條內(nèi)容，第一條內(nèi)容就是對立統(tǒng)一規(guī)律。毛主席正是依據(jù)辯證法的核心、實質(zhì)認識社會主義社會，做出社會主義社會仍然存在階級和階級斗爭、存在兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭，存在資本主義復辟的危險性，主要危險來自黨內(nèi)走資本主義道路的當權(quán)派的科學結(jié)論。全盤否定毛澤東的這一理論，說成是他晚年的重大錯誤，這是資產(chǎn)階級世界觀和唯心主義、形而上學的典型表現(xiàn)。我們只有站在無產(chǎn)階級的立場和馬克思主義的唯物辯證法的角度，才能正確認識毛主席繼續(xù)革命理論的實質(zhì)，才能理解毛主席高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光和毛澤東思想的精髓。才能真正高舉毛澤東思想偉大紅旗，指導中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

4、自覺運用辯證法才能實事求是認識建國七十年的偉大成就和存在問題

馬克思主義的認識論認為，無產(chǎn)階級只有正確認識客觀世界才能真正改造世界。毛主席正是正確認識了中國國情，才能取得民主革命和社會主義革命的一系列偉大成就，今天的中國共產(chǎn)黨人要實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)，也就必須正確認識中國共產(chǎn)黨人走過的七十年路程。當前在如何認識毛澤東的三十年和文革等問題上，相當多的人只看現(xiàn)象不看本質(zhì)，只看個別不看一般，只看枝節(jié)不看主流。如抓住毛澤東時代經(jīng)濟的相對貧窮問題大做文章，污蔑“國民經(jīng)濟到了崩潰邊緣”，根本否定社會主義公有制的優(yōu)越性，否定人民群眾的社會主義積極性，否定社會主義經(jīng)濟、文化、政治方面極其巨大的建設(shè)成就。而對改開以來極其嚴重的經(jīng)濟、政治、文化方面特別是官場方面的腐敗現(xiàn)象，只看現(xiàn)象，看不到腐敗背后的實質(zhì)是腐敗分子的世界觀的剝削階級化，看不到是社會主義歷史階段階級斗爭和資本主義復辟的嚴重實質(zhì)。這都是典型的否認矛盾的形而上學思想。因此實事求是認識和總結(jié)建國70年我們黨領(lǐng)導社會主義實踐的成就和問題，就極其重要。努力做到這一點，就絕對不能離開唯物辯證法思想，也離不開建立在矛盾分析基礎(chǔ)上的階級分析方法。當今要把中國的社會主義現(xiàn)代化推行前進，同樣也離不開辯證法特別是矛盾分析法。但是不能不看到，在官方的講話、文件和主流媒體文章中，這種矛盾分析方法、階級分析方法很少或基本上看不到了。如此唯心主義、形而上學的思維方法，怎能實行共產(chǎn)黨人實現(xiàn)共產(chǎn)主義的大目標呢？

（作者系天津師范大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者來稿】，有修訂）

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