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知青上山下鄉(xiāng)，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下納入新中國建設(shè)總體規(guī)劃并持續(xù)推進近30年之久的一項重大社會實踐。牢牢把握黨和國家歷史發(fā)展的主題、主線，對于正確認(rèn)識知青上山下鄉(xiāng)歷史的本質(zhì)特征，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、知青上山下鄉(xiāng)，是中共黨史、新中國史這一階段的重要組成部分，與以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國社會主義建設(shè)道路的探索實踐緊密聯(lián)系在一起，這是知青上山下鄉(xiāng)本質(zhì)特征所依托的最重要的歷史背景。

我們知道，知青上山下鄉(xiāng)，起始于20世紀(jì)50年代中期，結(jié)束于80年代初年，經(jīng)歷了近30年時間，是在新中國的特殊時期和環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)束的。這一歷史進程清楚地表明：知青上山下鄉(xiāng)是在中國社會主義建設(shè)事業(yè)進程中開展的，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進行的一項大規(guī)模的政府組織行動。它是這一階段中國共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國國史的一個重要組成部分。

幾乎貫穿于這一歷史時期的知青上山下鄉(xiāng)，無論是從發(fā)動和組織的基本動因，還是從經(jīng)濟和社會的客觀現(xiàn)實，都離不開當(dāng)時中國的基本國情，都與中國社會主義建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，都與以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會主義建設(shè)道路的實踐緊密聯(lián)系在一起。這“兩個緊密聯(lián)系在一起”，是我們研究和評價知青上山下鄉(xiāng)最重要的歷史背景和基本依托。

對新中國建立以后前30多年的歷史，中共十一屆六中全會通過的《歷史決議》作出過評價：“中國共產(chǎn)黨在中華人民共和國成立以后的歷史，總的來說，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行社會主義革命和社會主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史。”

這一歷史時期，正是中國全面建設(shè)社會主義時期，也正是中國共產(chǎn)黨積極探索社會主義建設(shè)道路取得輝煌成就和經(jīng)歷曲折發(fā)展的時期。在這一時期，團結(jié)帶領(lǐng)全國人民為實現(xiàn)國家繁榮富強、人民富裕幸福而不懈奮斗，是黨和國家歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)。誠然，黨和國家在這一歷史時期走過曲折的道路，但是，在這一時期，中國的社會主義制度并沒有動搖和改變，黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民不懈奮斗的主流和本質(zhì)，也沒有動搖和改變。

毫不諱言，知青上山下鄉(xiāng)歷來就存在著不少問題而且有些還較為突出，但是這些都不是知青上山下鄉(xiāng)歷史發(fā)展的本質(zhì)和主流。在知青上山下鄉(xiāng)的歷史進程中，黨所領(lǐng)導(dǎo)的“知識青年到農(nóng)村去與農(nóng)民大眾結(jié)合”的本質(zhì)特征，其核心內(nèi)容就是廣大知青懷著對黨、對社會主義的信念，直接參加改天換地、建設(shè)新農(nóng)村的實踐，經(jīng)受了鍛煉，發(fā)揮了作用，并在探索適合中國國情的新農(nóng)村建設(shè)道路中作出了無私奉獻。就是在“文革”期間，盡管知青上山下鄉(xiāng)一度受到極左思潮的影響，也出現(xiàn)了更多一些的問題和矛盾，這些都仍然不會改變毛澤東思想體系中關(guān)于“知識青年與工農(nóng)民眾相結(jié)合”思想的基本內(nèi)涵，也不會超越中國共產(chǎn)黨延綿不斷地探索中國社會主義建設(shè)道路的基本內(nèi)容。當(dāng)然，也不會動搖和改變知青上山下鄉(xiāng)歷史發(fā)展的本質(zhì)和主流。

歷史已經(jīng)證明，知青上山下鄉(xiāng)，是同中國社會主義建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起的，是同中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會主義建設(shè)道路的實踐聯(lián)系在一起的；歷史同樣會證明，知青上山下鄉(xiāng)歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)，與黨和國家在這一歷史時期團結(jié)帶領(lǐng)全國人民為實現(xiàn)國家繁榮富強、人民富裕幸福而不懈奮斗的主流和本質(zhì)，是聯(lián)系在一起的。牢牢把握黨和國家歷史發(fā)展的主題、主線，是正確認(rèn)識知青上山下鄉(xiāng)歷史的本質(zhì)特征的“金鑰匙”。

二、知青上山下鄉(xiāng)，是伴隨著新中國的歷史發(fā)展而逐步演繹過來的，在紛繁復(fù)雜的社會歷史發(fā)展進程中，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，認(rèn)清主流發(fā)展趨向，則是正確認(rèn)識和評價知青上山下鄉(xiāng)最基本的思想方法。

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一，認(rèn)識事物要有客觀性和全面性，要分清什么是本質(zhì)、什么是現(xiàn)象，還要區(qū)分什么是主流現(xiàn)象、什么是支流現(xiàn)象。對知青上山下鄉(xiāng)這一特殊歷史現(xiàn)象進行研究，唯有站在國家全局的角度去觀察認(rèn)識問題，并將其放在中國這一階段的特殊歷史發(fā)展背景中去考察，方可透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象較為清楚地看到其本質(zhì)，進而獲得歷史與邏輯相統(tǒng)一的基本認(rèn)識和歷史借鑒。

在當(dāng)今中國，對知青上山下鄉(xiāng)的認(rèn)識和評價有不同的見解、各異的觀點，本屬正常現(xiàn)象而無可厚非。但問題是，有的人在知青上山下鄉(xiāng)的本質(zhì)與現(xiàn)象、主流與支流的問題上，卻認(rèn)識模糊，見解偏頗，出現(xiàn)了一些難以理喻的問題。

有的把在少數(shù)知青身上發(fā)生的個別現(xiàn)象，當(dāng)作是知青隊伍中的普遍問題，或者有的把當(dāng)時社會普遍存在的現(xiàn)象，認(rèn)為是下鄉(xiāng)知青的獨有現(xiàn)象。如知青到農(nóng)村后，有的地方出現(xiàn)了少數(shù)知青因吃不飽而“偷雞摸狗”的現(xiàn)象，就認(rèn)為知青大多就是這種“順手牽羊”的人；有的地方少數(shù)知青由于多種原因的影響而出現(xiàn)東游西逛的現(xiàn)象，就認(rèn)為知青大多“不愛勞動”“不誤正業(yè)”；有的地方少數(shù)知青出現(xiàn)了打架斗毆、致傷致殘的情況，有的人就認(rèn)為他們“愛搞武斗”“惹事生非”等。這些看法，實質(zhì)上是把“個別當(dāng)一般”，或者把“一般當(dāng)個別”，沒有看到下鄉(xiāng)知青中的絕大多數(shù)是聽黨號召、積極勞動、尊規(guī)守矩的這一主流現(xiàn)象。

有的把知青上山下鄉(xiāng)工作中出現(xiàn)的一些問題，如部分知青生活不能自給、住房條件較差等問題，當(dāng)作知青上山下鄉(xiāng)的“主流”問題，并與知青上山下鄉(xiāng)的本質(zhì)聯(lián)系起來。不可否認(rèn)，這類現(xiàn)象在不少知青親歷中確實有較多的反映。但是，如果將其置于當(dāng)時整個農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展中去考察，置于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活水平中去分析，就不會認(rèn)為這只是知青中才有的現(xiàn)象；如果將其置于當(dāng)?shù)卦S多干部和社員群眾對知青的盡力幫助和關(guān)照中去認(rèn)識，置于當(dāng)時從上到下都在致力知青實際困難的統(tǒng)籌解決中去把握，就不會認(rèn)為這是上山下鄉(xiāng)中的主導(dǎo)現(xiàn)象。況且，這類現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多重的，不僅與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)條件、收入水平相聯(lián)，而且與知青勞動時間、身體狀況有關(guān)，也與領(lǐng)導(dǎo)重視程度、政策執(zhí)行等有一定聯(lián)系。它是由諸多客觀的和主觀的因素共同作用而形成的一種現(xiàn)象，在很大程度上反映了知青工作上存在的問題，但并不表現(xiàn)為知青上山下鄉(xiāng)的本質(zhì)內(nèi)涵，也并不表現(xiàn)為知青上山下鄉(xiāng)的發(fā)展趨向，當(dāng)然它也不可能成為知青上山下鄉(xiāng)的主流和本質(zhì)的方面。

有的認(rèn)為知青上山下鄉(xiāng)是“甩包袱”，造成諸多“不滿意”。在這些人眼里，知青到農(nóng)村只是“分糧”“花錢”的，“干不了什么事”，而沒有看到絕大多數(shù)知青是任勞任怨勞動、勤勤懇懇做事的。他們中的許多人把所學(xué)的知識用于生產(chǎn)實踐，大搞科學(xué)試驗，為當(dāng)?shù)丶Z食增產(chǎn)作出了貢獻；他們戰(zhàn)天斗地，積極參加農(nóng)田基本建設(shè)，為改變農(nóng)村落后面貌付出了辛勤勞動；他們辦起耕讀夜校、建起文娛隊伍、開起合作醫(yī)療、安起喇叭宣傳，使廣袤的貧瘠山鄉(xiāng)傳來了讀書聲、廣播聲和鑼鼓聲；他們積極參與創(chuàng)造的許多業(yè)績，至今都在繼續(xù)發(fā)揮著作用和效益，他們帶去的城市文明和先進理念，至今都影響著山鄉(xiāng)的同齡人和他們的后代。這些都是知青上山下鄉(xiāng)到農(nóng)村去的主流和本質(zhì)的反映。

知青上山下鄉(xiāng)是一個跨越近30年之久的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。就知青個體來講，由于不同階段上山下鄉(xiāng)的知青在理想、追求以及心態(tài)上有所差異，也由于他們各自所受教育程度、家庭熏陶和社會影響等有所不同，還由于他們下鄉(xiāng)后的安置方式、勞動環(huán)境、生活基礎(chǔ)、經(jīng)濟條件以及下鄉(xiāng)時間、自身狀況有所區(qū)別等，他們對各自曾有過的這一段親身經(jīng)歷會有著不同的感受，也會就此產(chǎn)生不同的認(rèn)識或發(fā)表不同的見解。如果不能跳出個人局限，也不能超越片斷經(jīng)歷，而是簡單地站在個人恩怨立場和個人得失角度去觀察認(rèn)識問題，或以個人的好惡感受去斷言和評價整個知青上山下鄉(xiāng)歷史，就可能只見枝節(jié)不見主干，或者以支流替代主流，就不可能獲得知青上山下鄉(xiāng)的真諦與本質(zhì)。 

三、知青上山下鄉(xiāng)，幾乎貫穿于新中國建立以后前30年歷史的全過程，以“為國分憂、無私奉獻”為主要內(nèi)容的“知青精神”，凝聚了數(shù)千萬知青的熱血與青春，它集中體現(xiàn)了知青上山下鄉(xiāng)最重要的本質(zhì)特征。

幾乎貫穿新中國建立以后前30年歷史全過程的知青上山下鄉(xiāng)，究其初始動因，主要是為了解決“城鎮(zhèn)就業(yè)安置、接班人培養(yǎng)、新農(nóng)村建設(shè)、屯墾戍邊”的問題。對這四大歷史性任務(wù)的解決，周恩來總理曾在1965年2月就指出，應(yīng)當(dāng)從關(guān)懷后代、培養(yǎng)革命接班人、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、逐步縮小以至消滅“三大差別”的深遠(yuǎn)意義來看待這項工作。黨和國家從當(dāng)時政治經(jīng)濟社會實際和國際環(huán)境出發(fā)，把城鎮(zhèn)青年就業(yè)、革命事業(yè)接班人培養(yǎng)、新農(nóng)村建設(shè)、邊疆建設(shè)與保衛(wèi)問題結(jié)合起來，納入新中國建設(shè)和發(fā)展的總體規(guī)劃與部署之中，并把這幾者辯證統(tǒng)一于動員組織知青上山下鄉(xiāng)的實踐，使之成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)道路偉大實踐的一個重要組成部分，應(yīng)該說是十分必要的，很有價值的。

這種“必要”和“價值”，不僅早已反映在許多曾有過上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷的知青的發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)知與感受之中，而且也早已表現(xiàn)在許多農(nóng)村基層干部和社員群眾對當(dāng)年知青的濃濃情感與眷念之中，更為重要的是它也早已體現(xiàn)在許多知青為推進中國改革開放和社會主義建設(shè)事業(yè)而繼續(xù)作出的不懈努力與奉獻之中。

知青這一特定歷史時期鍛造出的特殊群體，他們的青春歲月與新中國同步，他們的艱苦奮斗為新中國添磚，他們的勇往直前為新中國奉獻，他們的敢于擔(dān)當(dāng)為新中國分憂。可以說，這是一個始終與新中國同呼吸、共命運的群體。正是在艱苦的環(huán)境中，才錘煉了這一特殊群體吃苦耐勞、自強不息的品格;正是分擔(dān)著國家的困難，才鑄就了這一特殊群體勇于負(fù)責(zé)、甘于奉獻的精神;正是肩負(fù)著建設(shè)新農(nóng)村、新邊疆的理想目標(biāo)，才培養(yǎng)了這一特殊群體不畏艱險、勇往直前的情操。“為國分憂、無私奉獻”，就是這種品格、精神、情操的高度凝練。

正是靠著知青精神的鼓舞，這一代特殊群體中的許多人把這一段難忘的經(jīng)歷，作為他們熟悉國情的基礎(chǔ)，作為他們成熟成長的基石，作為他們自強不息的動力，帶著艱苦磨練的毅力，懷著對未來生活的憧憬，勇敢而堅毅地面對人生，繼續(xù)邁向過去曾多年向往但現(xiàn)實并不平坦之路。他們勞作在擺攤設(shè)點的商海中，奮戰(zhàn)在合伙經(jīng)營的企業(yè)中，沖殺在中國改革開放的第一線，成為推動改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展的一支重要生力軍。

正是憑著知青精神的積淀，這一代特殊群體中的許多人從來都不畏困難，不言失敗，從來都顧全大局，維護安定團結(jié)。他們在上山下鄉(xiāng)和返回城鎮(zhèn)以及下崗分流的幾次人生轉(zhuǎn)折中，盡管都沒有更多的選擇余地，而這些卻成為不少人再次創(chuàng)業(yè)的新起點。他們中的大多數(shù)沒有被新的困難所嚇倒，沒有在新的艱辛中折頭，而是靠著信仰的支撐、理想的追求，以及憑著堅強的毅力、年輕的筋骨，無怨無悔，埋頭苦干，一步一個腳印地走了過來。

正是依著知青精神的支撐，這一代特殊群體中的許多人胸懷大志，孜孜以求，抓住機遇，各顯才能，努力奮斗在祖國的各行各業(yè)。他們中的不少人成為各個領(lǐng)域的行家里手。時勢造英雄，磨難出人才。一批曾經(jīng)有過知青經(jīng)歷的優(yōu)秀人才，從基層做起，在實踐中成長，得到廣大人民群眾的信任和擁護，成為從中央到地方的新一代領(lǐng)導(dǎo)群體成員，他們是國家的棟梁之才，是時代的頂梁之柱。

正是懷著知青精神的情操，這一代特殊群體中的許多人在返城后的幾十年間，一直把“第二故鄉(xiāng)”作為自己向往和回報的熱土。這種眷念之情、感恩之意，來源于在廣闊天地的艱苦磨練中而培育的敢于吃苦、勇于耐勞、不畏艱險的品格，來源于這塊熱土及其父老鄉(xiāng)親對他們的真摯情感和片片赤誠，來源于對中國農(nóng)村的真實了解、對農(nóng)業(yè)的真心關(guān)切和對農(nóng)民的真情厚意。正是這段難以忘卻的青春之路、故鄉(xiāng)之恩，把許多知青緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，以至演繹出“后知青”時代這一幕又一幕可以載入史冊的畫面。

以“為國分憂、無私奉獻”為主要內(nèi)容的知青精神，是這一代知青群體用熱血、用激情、用青春凝聚起來的，是數(shù)千萬知青用忠誠、用智慧、用奮斗鑄就起來的。它是中國知青跟隨共產(chǎn)黨奮斗而創(chuàng)造的寶貴精神財富，集中體現(xiàn)了知青上山下鄉(xiāng)最重要的本質(zhì)特征，值得永續(xù)傳承。

作者：孫成民，系四川省社科院知青文化研究中心主任、研究員，1969年至1978年上山下鄉(xiāng)在四川省開江縣紅巖公社4大隊插隊落戶。本文系作者2014年5月22日在“中國夢·知青情”知青文化（海南）論壇上的演講。著《四川知青史》（3卷本）2015年由四川人民出版社出版，2017年獲四川省政府社科優(yōu)秀成果2等獎。

作者：孫成民  來源： 知青問題研究