中國(guó)的神話與西方不同。在中國(guó)的神話里,人們是不會(huì)輕易服從神的意志的。而且對(duì)于大自然,雖然東方與西方都有類似于自然神的概念,但在西方,自然神也是主宰,而在中國(guó),自然神并不能為所欲為。
曾有一個(gè)西方人說(shuō),中國(guó)的神話與西方不同,西方的神話里,總有一個(gè)上帝或者類似于上帝的神祇,如古希臘里的宙斯,古羅馬中的朱庇特。這些大神地位至高無(wú)上,而且能力很大。而在這些神祇的面前,人類是緲小的,都是要絕對(duì)服從神的意志的。他說(shuō),中國(guó)神話不同,在中國(guó)的神話里,人們是不會(huì)輕易服從神的意志的。而且對(duì)于大自然,雖然東方與西方都有類似于自然神的概念,但在西方,自然神也是主宰,而在中國(guó),自然神并不能為所欲為。
這位西方人說(shuō),中國(guó)古代神話有精衛(wèi)填海,夸父逐日,有刑天舞干戚,有共工撞不周山,更有愚公移山。
在這些神話中,有的主角是人,有的主角雖然也是神,但不是主神,不是大神,而是一些次要的神,一些非主流的神。
在這些中國(guó)神話中,這些主角的特征都是在大自然面前,在那些主神或者大神面前,都不甘心任由他們擺布,而是奮起抗?fàn)帲胍淖冏约罕簧窕虼笞匀凰鶑?qiáng)加在自己身上的命運(yùn)。
所以,這位西方人得出的結(jié)論是,中華文明自古以來(lái)就有一種不屈服的精神和意志。他們不是靠神,而是靠自己的努力來(lái)安排或者改變自己的命運(yùn)。
這些說(shuō)法過(guò)去我們確實(shí)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)。我們也是從小時(shí)候聽(tīng)這些故事長(zhǎng)大的。可能因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)對(duì)于西方的神話不是太了解,也不太可能進(jìn)行所謂的比較研究,所以并沒(méi)有真正體會(huì)和認(rèn)識(shí)到在中國(guó)古代神話中,所體現(xiàn)出來(lái)的中華文明中的這種奮斗精神和抗?fàn)幘瘛,F(xiàn)在聽(tīng)到一個(gè)西方人在這樣講中國(guó)神話中他所理解的精神,也確實(shí)讓我們對(duì)自己的文明有了一個(gè)更新角度的認(rèn)識(shí)。
回顧這些中國(guó)古代神話,我還有個(gè)發(fā)現(xiàn)。在中國(guó)古代神話中,這些奮而起來(lái)抗?fàn)幍挠⑿蹅儯詈蟮慕Y(jié)局幾乎都是失敗。
精衛(wèi)填海,填了很長(zhǎng)的時(shí)間,但大海并沒(méi)有被她所填平。夸父逐日,最終也沒(méi)有追到太陽(yáng),自己反而因?yàn)榭诳识馈S薰粕剑m然后來(lái)天帝派了兩個(gè)神仙下凡,把兩座山背走了。這從一個(gè)角度來(lái)說(shuō),可以說(shuō)是愚公勝利了,但從另一個(gè)角度來(lái)看,畢竟這兩座山不是愚公自己背走的,似乎不能算是一個(gè)徹底的勝利。刑天在打斗的過(guò)程中,頭被對(duì)手砍下來(lái)了,于是用乳頭做眼睛,肚臍做嘴巴,繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。但最終的結(jié)果,因?yàn)樗呀?jīng)沒(méi)有了頭顱,所以他的結(jié)局依然只能是死亡。
這就是說(shuō),在中國(guó)古代神話中,最終的結(jié)局都是悲劇。這似乎與古希臘神話中英雄們的結(jié)局是很相似的。當(dāng)然,古希臘神話中的主角也都是神,只是他們的能力不如最大的主神宙斯。連宙斯的兒子太陽(yáng)神阿波羅也難以避免失敗的結(jié)局。西方古代的神話似乎要證明的是,任何人,任何次神,都不是主神的對(duì)手,只有那個(gè)主神是不可戰(zhàn)勝的。西方神話中的失敗英雄似乎不太具備不屈不撓這樣的精神。
中國(guó)古代神話中的英雄人物,他們的結(jié)局雖然也是悲劇,但是他們留給后世人們的精神卻是不屈不撓,不懼失敗。這種不屈不撓、不懼失敗的精神在西方神話中似不多見(jiàn)。
后來(lái)海明威在他寫(xiě)的《老人與海》中所說(shuō),一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的,你盡可以把他消滅掉,可就是打不敗他,這個(gè)說(shuō)法所表達(dá)出來(lái)的思想,與中國(guó)古代神話中的英雄有些相似,但好像還是有所不同。
畢竟,《老人與海》比中國(guó)古代神話晚出現(xiàn)了幾千年。而中國(guó)古代神話中所展示出來(lái)的這種精神已經(jīng)深深地滲透到中華民族的基因里和血液中。中華民族幾千年來(lái)度過(guò)多少劫難,但最終都從這些劫難中走了出來(lái),而且不斷地向前邁進(jìn)。可見(jiàn)這樣的精神也是中華文明中的一種核心意志。
中國(guó)有句老話,叫成王敗寇。但有一些例外。
例如在楚漢相爭(zhēng)時(shí),劉邦是勝利者,項(xiàng)羽是失敗者。但在中國(guó)民間,項(xiàng)羽被看作是英雄,而劉邦似乎從來(lái)就沒(méi)有被后人們看做是英雄。中國(guó)民間的這種對(duì)失敗者的英雄崇拜,可能因?yàn)轫?xiàng)羽的失敗表現(xiàn)得很悲壯,而劉邦的勝利總讓人感覺(jué)勝之不武。
再有一個(gè)是抗金的岳飛。本來(lái),岳飛已經(jīng)打到朱仙鎮(zhèn),馬上就要直搗毀黃龍府,卻被宋高宗的十二道金牌召回,使得抗金大業(yè)毀于一旦。或許,項(xiàng)羽與岳飛并不能完全相提并論,岳飛的失敗與項(xiàng)羽的失敗也有一些本質(zhì)的不同。但這種失敗總讓人們感覺(jué)到某種惋惜,所以才會(huì)讓人們對(duì)英雄的悲劇有著更為深刻的感受吧。
文革中,香港三聯(lián)書(shū)店出版了一本書(shū),是由四個(gè)日本在蘇聯(lián)的留學(xué)生寫(xiě)的。書(shū)名是《蘇聯(lián)是社會(huì)主義國(guó)家嗎?》其中在書(shū)接近結(jié)尾的部分,有這樣一段描述:
一個(gè)日本留學(xué)生在莫斯科紅場(chǎng)上看到一個(gè)匈牙利軍官。那軍官看到這個(gè)日本留學(xué)生,似乎有點(diǎn)緊張。這位日本留學(xué)生就走過(guò)去,用俄語(yǔ)和匈牙利軍官搭訕,問(wèn)他為什么看到自己就有點(diǎn)緊張。那匈牙利軍官說(shuō),我以為你是中國(guó)人。日本留學(xué)生就問(wèn)他,你為什么看到中國(guó)人會(huì)感到緊張?匈牙利軍官說(shuō),中國(guó)人很可怕。日本留學(xué)生更好奇了,就問(wèn),中國(guó)人為什么可怕。匈牙利軍官回答說(shuō),中國(guó)人做事,要么不做,要么就一定要做到底。所以這樣的人很可怕。
當(dāng)時(shí)我讀到這一段的時(shí)候,并不理解,為什么一個(gè)人做事要么不做,要做就要做到底會(huì)讓人感覺(jué)可怕。因?yàn)闀?shū)中沒(méi)有寫(xiě),所以也就不太清楚,那位匈牙利軍官與中國(guó)人之間到底發(fā)生過(guò)什么事,會(huì)讓這位匈牙利軍官會(huì)有這樣的感受?
不過(guò)今天想來(lái),我有了一些揣測(cè)。或許這位匈牙利軍官所遇到的中國(guó)人,他們?cè)诠ぷ髦校趯W(xué)習(xí)中,會(huì)遇到不少困難。這些困難或者在這位匈牙利軍官看來(lái),是難以克服的。或者換作這位匈牙利軍官,他可能就會(huì)放棄繼續(xù)做這件事。但是,這位匈牙利軍官遇到的中國(guó)人卻不是這樣。不管存在什么樣的困難,這位中國(guó)人一定要把手中應(yīng)該做的事完成。不僅要完成,而且還要做得最好。在這個(gè)過(guò)程中,這位中國(guó)人可能遇到了很多次失敗,但是他仍然不屈不撓,毫不放棄,一直堅(jiān)持地做下去,直到把這件事做成功,而且成功的事情還做得非常漂亮。或者就是因?yàn)檫@位匈牙利軍官看到有這樣的中國(guó)人,在這樣地做事情,而這樣的人,這樣的事,在這位匈牙利軍官看來(lái),是很不可思議的。這才讓這位匈牙利軍官感到中國(guó)人很可怕。
看來(lái),無(wú)論做什么事,要做就一定要做到底。這種精神肯定也包含著那種不屈不撓的意志在內(nèi)。
不過(guò),我還是不太明白,遇到這樣的人,這樣的事,你或者可以驚嘆,或者可以佩服,可是為什么會(huì)讓他感到可怕?這其中到底發(fā)生過(guò)什么事,這是我無(wú)法揣測(cè)到的。
或許,這位匈牙利軍官看到這樣的中國(guó)人,做了這樣的事,聯(lián)想到什么其他方面了吧?而這種聯(lián)想可能讓他感覺(jué)到,這樣的人做這樣的事確實(shí)讓他感覺(jué)有點(diǎn)可怕。
(作者系北京航空航天大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員;來(lái)源:昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】,轉(zhuǎn)編自“北航老胡之閑話”微信公眾號(hào);圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò),侵刪)
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