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“人民戰(zhàn)爭”的視野完全消失了，取而代之的是國軍抗戰(zhàn)和政府抗戰(zhàn)，即便有表現(xiàn)八路軍、新四軍抗戰(zhàn)的作品，里面的共軍也是國軍化的共軍。

       在第51期青年文藝論壇“反法西斯文化再反思”上的發(fā)言

我贊成慧瑜（張慧瑜，中國藝術(shù)研究院電影電視藝術(shù)研究所副研究員）剛才的判斷，自二十世紀(jì)八十年代之后，中國主流的抗戰(zhàn)史敘述發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)換——

就是將原本被視為中國革命史一部分的抗日戰(zhàn)爭——也是反帝、反殖斗爭的部分——轉(zhuǎn)換成了民族國家之戰(zhàn)，納入了到了現(xiàn)代化敘述之中，凸顯的是“落后就要挨打”的主題。

抗日戰(zhàn)爭因此，從“中國人民VS日本帝國主義”轉(zhuǎn)換成了“現(xiàn)代/先進(jìn)的日本VS落后/傳統(tǒng)的中國”。

這種轉(zhuǎn)換反映到文藝作品中，就是“人民戰(zhàn)爭”的視野完全消失了，取而代之的是國軍抗戰(zhàn)和政府抗戰(zhàn)，即便有表現(xiàn)八路軍、新四軍抗戰(zhàn)的作品，里面的共軍也是國軍化的共軍。

這樣的轉(zhuǎn)換當(dāng)然和后冷戰(zhàn)時(shí)代的話語轉(zhuǎn)換是有關(guān)的，因?yàn)殡S著蘇聯(lián)的解體和中國的改革開放，原來的革命敘事無法進(jìn)行下去了。但一個(gè)更重要的原因，恐怕還是中國急于融入國際社會(huì)，也就是急于被美國主導(dǎo)的西方世界所接納、所認(rèn)同有關(guān)。

無論是張藝謀拍攝的《金陵十三釵》，還是陸川拍攝的《南京！南京！》這方面的意圖都非常明顯。

這種努力不能說完全沒有效果，但總的來說是失敗的，正像俄羅斯在西方眼里至今仍是個(gè)異類一樣，中國在西方眼里也仍然是個(gè)異類。

張藝謀的《金陵十三釵》并沒有像他希望的那樣獲得奧斯卡獎(jiǎng)。

但對(duì)中國人來說，這樣的一個(gè)敘述上的轉(zhuǎn)換，卻帶來了一個(gè)十分嚴(yán)重的后果，那就是中國人面對(duì)日本時(shí)的心理優(yōu)勢(shì)沒有了，我們又成了日寇屠刀下的羔羊，我們又成了被侮辱被損害的一群，我們也不再相信，我們面對(duì)日本時(shí)能夠必然勝利。

我們看20世紀(jì)50-70年代中國拍攝的抗日題材的電影，無論是《平原游擊隊(duì)》還是《鐵道游擊隊(duì)》，無論是《地道戰(zhàn)》還是《地雷戰(zhàn)》，一個(gè)共同的特點(diǎn)是都洋溢著勝利的豪情，充滿了必勝的信心。

這種豪情和信心絕不是虛妄的，而是建立在中國面對(duì)日本時(shí)真實(shí)的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，這種優(yōu)勢(shì)就是在毛澤東人民戰(zhàn)爭思想指導(dǎo)下的人民戰(zhàn)爭的優(yōu)勢(shì)——被充分地動(dòng)員起來、組織起來、武裝起來并且建立了自己主體性的人民，完全可以戰(zhàn)勝僵硬野蠻的日本法西斯戰(zhàn)爭機(jī)器。

中國另一個(gè)優(yōu)勢(shì)擇是戰(zhàn)略思想的優(yōu)勢(shì)，毛澤東《論持久戰(zhàn)》的橫空出世并且在事實(shí)上成為抗日戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想，使得中國在戰(zhàn)略思想方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于日本，日本對(duì)中國的優(yōu)勢(shì)是戰(zhàn)術(shù)層面的，而戰(zhàn)術(shù)層面的優(yōu)勢(shì)永遠(yuǎn)也彌補(bǔ)不了戰(zhàn)略層面的劣勢(shì)。

簡言之，從人民革命的視角來看，抗日戰(zhàn)爭是“先進(jìn)的中國VS落后的日本”，而簡單地從民族國家之戰(zhàn)的視角來看抗日戰(zhàn)爭，則是“先進(jìn)的日本VS落后的中國”——中國的先進(jìn)性被完全遮蔽了。

抗日戰(zhàn)爭，如果我們用中國勝利，日本失敗來概括，實(shí)際上過于簡單了。抗日戰(zhàn)爭是“一個(gè)勝利，兩個(gè)失敗”，即人民戰(zhàn)爭的勝利，國民黨片面抗戰(zhàn)的失敗（直到日本投降前一個(gè)月還在喪師失地）和日本侵略者的失敗。

中國的先進(jìn)性，在抗戰(zhàn)結(jié)束5年后爆發(fā)的抗美援朝戰(zhàn)爭中被再次確認(rèn)，國民黨的失敗，則以1949年他們被逐出大陸而被最后證實(shí)！

抗戰(zhàn)敘述遮蔽中國先進(jìn)性的后果，使中國處于一種“無法解釋自己的勝利”的尷尬狀態(tài)——你既然全面落后于日本，又怎么可能戰(zhàn)勝日本呢?

國內(nèi)出現(xiàn)的感恩美國、感恩陳納德的潮流，正是在這樣的敘述下出現(xiàn)的。

遮蔽中國的先進(jìn)性，還使得中國社會(huì)的民間心理喪失了勝利者的優(yōu)越與從容，對(duì)日本政客的一舉一動(dòng)一言一行都分外敏感，這成為制約中日關(guān)系的一個(gè)重要心理因素。

同樣作為與日本交戰(zhàn)國的美國，其民間社會(huì)對(duì)日本政要參拜靖國神社的反應(yīng)就遠(yuǎn)不如中國強(qiáng)烈——要知道任內(nèi)發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭的東條英機(jī)、直接策劃、指揮偷襲珍珠港的山本五十六、南云忠一，大量直接轟炸珍珠港的日本飛行員以及撞擊美國軍艦的“神風(fēng)特攻隊(duì)員”等都供奉在神社內(nèi)——這里的一個(gè)重要原因，就是美國的民間社會(huì)和精英階層從來沒有喪失面對(duì)日本時(shí)的心理優(yōu)勢(shì)。