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一寸見(jiàn)方：從方方的兩件事看“公知”

點(diǎn)擊：  作者：一寸見(jiàn)方    來(lái)源：旁觀者更清  發(fā)布時(shí)間:2020-05-27 10:25:58

 

 一.“張伯禮事件”

 

方方說(shuō)： “而更讓我心碎的，是我的醫(yī)生朋友傳來(lái)一張圖片。這讓前些天的悲愴感，再度狠狠襲來(lái)。照片上，是殯葬館扔得滿地的無(wú)主手機(jī)，而他們的主人全已化為灰燼。”

 

如果問(wèn)一個(gè)對(duì)二戰(zhàn)歷史比較了解的人，尤其是對(duì)西方人文歷史比較熟悉的人，光看這段描述有什么感受，答案幾乎肯定是“納粹死亡集中營(yíng)”——人家從小到大不知看了多少關(guān)于納粹集中營(yíng)暴行的展覽和教育，而所有這類(lèi)展覽和教育從來(lái)少不了一大重點(diǎn)內(nèi)容：

 

“納粹集中營(yíng)滿地?zé)o主的受害者遺物（鞋子、衣服、眼鏡、頭發(fā)之類(lèi)），而他們的主人全已化為灰燼”。（不信，到特拉維夫或華盛頓的納粹大屠殺博物館看看去。）

 

這足以令人產(chǎn)生條件反射——只要出現(xiàn)“滿地?zé)o主的XXX，而他們的主人全已化為灰燼”，就立即聯(lián)想到納粹死亡集中營(yíng)的慘相。方方的這段話——“殯葬館扔得滿地的無(wú)主手機(jī)，而他們的主人全已化為灰燼”——非常巧妙地利用了這個(gè)對(duì)一些中國(guó)人或許不那么敏感、但對(duì)西方人卻普遍非常刺激的條件反射，不動(dòng)聲色就讓人一下子把眼前的事物跟納粹集中營(yíng)的暴行掛上了鉤。

 

“殯葬館扔得滿地的無(wú)主手機(jī)，而他們的主人全已化為灰燼”這句話不僅能讓人聯(lián)想到納粹死亡集中營(yíng)，而且實(shí)際上還能讓人自然而然產(chǎn)生一種附加潛意識(shí)：從死人身上收集這些物品的是什么人？能好得了嗎？不是極其冷血、殘酷、沒(méi)人性、麻木不仁的人干得了這活嗎？

 

如果是納粹集中營(yíng)，那干這活的自然是納粹守衛(wèi)、“死亡醫(yī)生”、槍口皮鞭下的奴隸囚犯。

 

那么這次在武漢呢？方方雖然沒(méi)有明說(shuō)，但意思明擺著：醫(yī)院的醫(yī)生和職工——人死在醫(yī)院里，能系統(tǒng)地從死人身上收集物品的不是醫(yī)院的人又能是誰(shuí)？就這樣，不著一字，不露一痕，不動(dòng)聲色就把武漢醫(yī)療體系的人的職業(yè)道德踩在腳下——大規(guī)模地從死人身上收集物品、不管三七二十一堆得滿地都是的人，得多冷血多冷酷？能有人性、講人情、尊重生命嗎？

 

方方不愧是文字老油條，寥寥幾筆就成功地引發(fā)“納粹死亡集中營(yíng)”的恐怖聯(lián)想，派生出“武漢的醫(yī)護(hù)人員如同從死人身上收集物品的納粹集中營(yíng)看守一樣冷血冷酷毫無(wú)人性”的潛意識(shí)。

 

不僅如此，人家一伙子的狡辯功夫更是了得：

 

——你說(shuō)，這是造謠。人家賭咒發(fā)誓，這一切都是真的。“有圖有真相”。

 

——你說(shuō)，既然“有圖有真相”，那拿出圖來(lái)。人家說(shuō)，不行，要保護(hù)提供圖片的人（但把替自己辯護(hù)的“公知”同行一個(gè)又一個(gè)拉出來(lái)當(dāng)擋箭牌時(shí)卻毫不猶豫，更不手軟，那會(huì)兒又不在乎“保護(hù)”了，以至于有人笑稱：“再給方方三個(gè)月，她能扒出中國(guó)所有帶路黨”。）

 

——你說(shuō)，這不可能；人家說(shuō)，你不是武漢人，沒(méi)資格說(shuō)武漢的事。

 

——你說(shuō)，我是武漢人；人家說(shuō)，你不是醫(yī)生，沒(méi)資格說(shuō)醫(yī)院的事。

 

——你說(shuō)，我是醫(yī)生，而且是武漢的醫(yī)生；人家說(shuō)，你不在現(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)資格說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)的事。

 

——張伯禮說(shuō)，我證明“殯葬館扔得滿地的無(wú)主手機(jī)”的情況不可能存在——“我在武漢前線一直待著，到各個(gè)醫(yī)院里面去，如果一個(gè)患者不幸逝世，我們都是盡可能地把他身上的東西，包括紙片兒、手機(jī)、項(xiàng)鏈、手表、外套、衣服，都給單獨(dú)放到一個(gè)包里，系好了。然后要給患者洗干凈擦干凈，然后用被單把他裹起來(lái)，把他放到太平間。我們還要進(jìn)行集體默哀，對(duì)死者有一份致敬，都是如此的。我們不可能允許把病人的手機(jī)、手表，帶到火葬場(chǎng)去。”——你看，又是醫(yī)生，又一直在武漢，又一直在醫(yī)院抗疫第一線，而且各個(gè)醫(yī)院都去過(guò)，對(duì)病逝者的善后事宜一清二楚，之前所有的刁難都難不倒人家，這下該堵住嘴了吧？

 

要是這樣想，那就太天真了——人家馬上增加了個(gè)新條件：“我不知道張先生有什么偉業(yè)”——條件水漲船高，越來(lái)越苛刻：原先不是武漢人不行，不是醫(yī)生不行，不在現(xiàn)場(chǎng)不行，現(xiàn)在難不倒人家了，立刻坐地起價(jià)加上一碼：得有“偉業(yè)”。沒(méi)有“偉業(yè)”的普通人還不行。

 

只是方方搬起的這塊“偉業(yè)”石頭弄巧成了拙，想砸張伯禮，卻把自己的腳砸了個(gè)稀爛。

 

要說(shuō)“偉業(yè)”，張伯禮還真不含糊：

 

——中央疫情防控指導(dǎo)組專(zhuān)家組成員、江夏方艙醫(yī)院總顧問(wèn)、中國(guó)工程院院士、天津中醫(yī)藥大學(xué)黨委副書(shū)記、校長(zhǎng)；截至2019年6月已獲得國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)在內(nèi)的國(guó)家獎(jiǎng)7項(xiàng)、省部級(jí)科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)10項(xiàng)、承擔(dān)并完成國(guó)家及省部級(jí)科研項(xiàng)目40余項(xiàng)；2005年當(dāng)選中國(guó)工程院院士；2014年獲得國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；2016年獲得吳階平醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)；2017年被授予“全國(guó)名中醫(yī)”稱號(hào)；2019年獲得全國(guó)中醫(yī)藥杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等。

 

——72歲古稀之年，大年初二晚上臨危受命，大年初三率隊(duì)奔赴武漢進(jìn)駐江夏中醫(yī)方艙醫(yī)院——“明知山有虎，偏向虎山行”，明知武漢疫情兇險(xiǎn)要出生入死，卻義無(wú)反顧在武漢抗疫一線整整奮戰(zhàn)了82個(gè)日夜。

 

——提出必須馬上對(duì)病患分類(lèi)分層管理、集中隔離；建議征用學(xué)校、酒店作為隔離觀察點(diǎn)；力排眾議、建議給患者普遍服用中藥，用“大水漫灌”的方式達(dá)到早期干預(yù)的目的，給最終取得決定性作用的中醫(yī)抗疫爭(zhēng)取到了至關(guān)重要的機(jī)會(huì)。

 

——江夏方艙醫(yī)院共收治564個(gè)患者，無(wú)一例轉(zhuǎn)重癥，實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)零”——病人零轉(zhuǎn)重、零復(fù)陽(yáng)；醫(yī)護(hù)人員零感染。

 

——勞累過(guò)度引發(fā)痼疾，做了膽囊摘除手術(shù)，把膽留在了武漢，被稱為“無(wú)膽英雄”。術(shù)后第三天即再次投入工作，被譽(yù)為“是國(guó)士，是戰(zhàn)士，也是勇士”。

 

——父子兵齊上陣，教育兒子“服從組織安排，不要來(lái)看我，直接去管好病人”、“你看好你的病人，就是對(duì)我最好的安慰”。

 

……

 

所有這些算不算“偉業(yè)”？難道還不如輕輕松松坐在家里搖筆桿子寫(xiě)出來(lái)的“日記”、“車(chē)欠土里”、“萬(wàn)箭穿心”之類(lèi)“偉業(yè)”？

 

如此偉業(yè)，方方卻說(shuō)不知道——“我不知道張先生有什么偉業(yè)”。

 

方方這么說(shuō)，只有兩種可能：第一，真不知道。第二，裝不知道。

 

如果是真不知道，那方老太可是自己把自己的嘴巴都搧爛了：你不是一再標(biāo)榜自己如何消息靈通、如何對(duì)武漢的一切了如指掌嗎？——

 

 “互聯(lián)網(wǎng)給我們極大的溝通方便，完全可以做到足不出戶，獲知信息。尤其像我這樣的人，我在武漢生活了六十多年，小學(xué)中學(xué)高中大學(xué)、當(dāng)工人當(dāng)記者當(dāng)作家當(dāng)主編，我認(rèn)識(shí)的人生活在武漢市的各個(gè)層面，這些人很多在我的微信朋友圈里，我要知道信息很難嗎？我從熟人朋友處獲得的信息，會(huì)比記者采訪的信息更不準(zhǔn)確嗎？”“我當(dāng)過(guò)兩屆湖北省青聯(lián)副主席，兩屆全國(guó)青聯(lián)委員，從省人大常委到省政協(xié)常委，我開(kāi)了整整二十五年常委會(huì)，你們覺(jué)得我的信源會(huì)少嗎？”“在今天這樣一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，還有人說(shuō)我足不出戶得到的信息都是假的，說(shuō)這話的人，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大能力難道不了解？”

 

可惜一句“我不知道張先生有什么偉業(yè)”就把自己扒了個(gè)底兒掉——既然你這么消息靈通，對(duì)武漢疫情的一切這么了如指掌，那么對(duì)張伯禮為武漢抗疫做的那么多那么大那么轟動(dòng)的偉業(yè)怎么可能不知道？能知道卻愣不知道，說(shuō)明了什么？說(shuō)明根本就不想知道，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。多么完美的不打自招啊：人家剛說(shuō)你“被歪曲的靈魂，看到的不是光明，是黑暗”，你馬上跳出來(lái)作證：沒(méi)錯(cuò)，我的“靈通消息”只限于陰暗面，對(duì)光明正面的東西，再大、再轟動(dòng)、再了不起也照樣裝聾作啞——說(shuō)你胖，你馬上就喘；說(shuō)你“看到的不是光明是黑暗”，你馬上張口問(wèn)：“光明是什么東西？在哪兒？”——配合得絕妙，坦白得可愛(ài)，真乖。

 

如果是裝不知道，那就不是可笑，而是可怕了：真不知道是無(wú)知，裝不知道則是蠻橫——不管是誰(shuí)，不管對(duì)國(guó)對(duì)民做出過(guò)多少成就，只要敢冒犯我，一律一筆勾銷(xiāo)，徹底清零，再大的貢獻(xiàn)也瞬間消失，變成“我不知道張先生有什么偉業(yè)”。不但現(xiàn)在如此，而且這輩子都休想翻身：“會(huì)是他一生的污點(diǎn)”——多么殺伐決斷惡狠狠，多么有太后老佛爺?shù)倪z風(fēng)：

 

“誰(shuí)讓我一陣子不痛快，我叫他一輩子不痛快”。

 

這還沒(méi)完呢。一筆勾銷(xiāo)人家的偉業(yè)、強(qiáng)加上“一生的污點(diǎn)”還不夠，還要再額外奉送兩頂大帽子：第一，誹謗。第二，違法。

 

好玩又好笑是，這兩頂大帽子或曰兩塊大石頭同樣又砸到了方方們自己的腳上。

 

——要說(shuō)誹謗，巧妙玩弄文字讓人產(chǎn)生納粹死亡集中營(yíng)的聯(lián)想、使武漢疫區(qū)醫(yī)務(wù)系統(tǒng)所有人員不知不覺(jué)就背上黑鍋、被視為如同從死人身上剝遺物的納粹死亡集中營(yíng)看守一樣冷血、殘酷、沒(méi)人性、麻木不仁、毫無(wú)職業(yè)道德操守——這算不算誹謗？當(dāng)眾指名道姓破口大罵“丘毅這樣的小丑，早把自己活成了一個(gè)笑話。造謠撒謊都是習(xí)慣，跟那個(gè)鏗鏗鏘鏘的黃姓女主持一樣，既要錢(qián)何要臉”——這算不算誹謗？算不算“在完全不核實(shí)材料的基礎(chǔ)上，侵犯他人名譽(yù)”？“公知”君子們?cè)趺催@時(shí)候都恰到好處地變成啞巴了？那股對(duì)“誹謗”、“侵犯他人名譽(yù)”的滿腔義憤怎么突然消失了？知道什么叫“賊喊捉賊”不？知道什么叫“虛偽”不？

 

嚴(yán)格講，張伯禮不過(guò)是公開(kāi)捍衛(wèi)醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)尊嚴(yán)和聲譽(yù)而已——不是用坐在家里的道聽(tīng)途說(shuō)，而是用親身經(jīng)歷的事實(shí)——“我在武漢前線一直待著，到各個(gè)醫(yī)院里面去”、“我們不可能允許把病人的手機(jī)、手表，帶到火葬場(chǎng)去”——這一切都是親力親為，跟“在謠言的基礎(chǔ)上誹謗”、“在完全不核實(shí)材料的基礎(chǔ)上，侵犯他人的名譽(yù)”八桿子都打不著。你憑坐在家里獲得的道聽(tīng)途說(shuō)給整個(gè)武漢疫區(qū)醫(yī)務(wù)系統(tǒng)工作人員的職業(yè)道德潑了滿頭狗血、在全世界面前“在完全不核實(shí)材料的基礎(chǔ)上，侵犯他人的名譽(yù)”不算誹謗，當(dāng)眾用自己的親身經(jīng)歷澄清事實(shí)捍衛(wèi)自己和同行的職業(yè)名譽(yù)尊嚴(yán)反而要算“誹謗”——天下有這樣的道理嗎？

 

——至于說(shuō)到“違法”，則簡(jiǎn)直有點(diǎn)讓人笑掉大牙——輸了官司拒不執(zhí)行法院判決、硬頂著不辦、甚至撕了法院傳票、公開(kāi)宣布“法律是用來(lái)?yè)P(yáng)善抑惡伸張正義的，而非相反。我上訴毫無(wú)疑問(wèn)，道歉絕無(wú)可能”——何等氣勢(shì)洶洶不可一世？那時(shí)可曾把法律放在眼里？這才幾天呀就風(fēng)水輪轉(zhuǎn)，我們可愛(ài)的方方大娘居然大講起法律來(lái)了，大有進(jìn)步，大新聞呀。只是有您藐視法院判決的“光輝典范”放在那里，再跟人們大講法律是不是太諷刺了些？是不是太容易讓人產(chǎn)生出“強(qiáng)盜講守法、婊子講貞操、騙子講誠(chéng)信、流氓講道德”的感受？

 

老實(shí)講，張伯禮的做為恰恰是守法必須，是未雨綢繆防止一切可能的法律陷害必須做的事——容忍“滿地的無(wú)主手機(jī)，而他們的主人全已化為灰燼”這一說(shuō)法，就等于承認(rèn)“組織或縱容人們系統(tǒng)地從死人身上收集遺物自行處置”，今后任何死者家屬都可以據(jù)此起訴醫(yī)院：

 

“你侵吞了我親屬的XX財(cái)產(chǎn)”、“你侵犯了逝者的尊嚴(yán)”、“你侮辱了我的親屬”、“你能拿走了逝者的手機(jī)，就能拿走別的。那他還有其他的財(cái)產(chǎn)呢？弄哪兒去了？還回來(lái)！”……

 

而只要承認(rèn)方方的描述“都是事實(shí)”，那就足以成為起訴方的有效證據(jù)。只要一訴成立，必定后續(xù)無(wú)窮，這足以讓武漢醫(yī)療系統(tǒng)賠得當(dāng)褲子。賠了錢(qián)還不落好，還要背一輩子罵名：毫無(wú)人性、冷血無(wú)情、侮辱逝者、發(fā)死人財(cái)……最起碼也要落個(gè)“管理混亂、沒(méi)有人性、不尊重死者”的惡評(píng)。張伯禮站出來(lái)澄清事實(shí)、制止這種誣蔑，這不僅是在捍衛(wèi)自己和同行的職業(yè)聲譽(yù)，更是在預(yù)防性杜絕一切可能的惡意司法陷害。這一現(xiàn)身說(shuō)法不是違法，而是衛(wèi)法。

 

一句“殯葬館扔得滿地的無(wú)主手機(jī)，而他們的主人全已化為灰燼”就讓武漢疫區(qū)醫(yī)療體系的工作人員背上了“如同從死人身上撈物品的納粹集中營(yíng)看守一樣冷血、冷酷、毫無(wú)人性、麻木不仁”的大黑鍋。一口咬定這是“千真萬(wàn)確”，卻死活拿不出這“千真萬(wàn)確”的物證照片，愣是要求全世界無(wú)條件相信自己這一面之詞，誰(shuí)質(zhì)疑馬上跟誰(shuí)急，馬上扣上“誹謗”、“極左”、“文ge余nie”的大帽子。張伯禮站出來(lái)用自己的親身經(jīng)歷為所有被潑了狗血的醫(yī)務(wù)工作者討回公道、捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)名譽(yù)、預(yù)防今后任何可能的法律陷害，馬上把人家一生的業(yè)績(jī)一筆勾銷(xiāo)，奉送“一生的污點(diǎn)”，外加“誹謗”、“違法”的大罪——這就是事件的基本脈絡(luò)。

 

二.“敲鑼女事件”

 

事情本身并不復(fù)雜：母親染病，在當(dāng)時(shí)武漢醫(yī)療資源緊缺狀況下按正常排隊(duì)無(wú)法立即住院。偏偏自己也得了病。在整夜高燒之后感覺(jué)支持不住，擔(dān)心一旦自己也倒下則再無(wú)人可依，情急之下在陽(yáng)臺(tái)敲鑼哭喊求救：“救命啊，我媽不行了……快來(lái)人啊，沒(méi)有辦法了！”這一下讓有關(guān)方面知道了這一特殊請(qǐng)情況，立即特事特辦，母女次日全住進(jìn)了醫(yī)院，最終全部治愈。“敲鑼女”因此一舉出名：“古有擊鼓申冤，今有敲鑼救母”。對(duì)這一經(jīng)歷，“敲鑼女”心存感恩，疫情之后特地撰寫(xiě)了《敲鑼日記》，感謝大家?guī)椭兄x醫(yī)護(hù)人員和社區(qū)工作人員的全力救治與幫助，感謝那“混亂中仍見(jiàn)光明與溫情”，特別表示：

 

“住院14天，醫(yī)療費(fèi)用5千多，全部免費(fèi)。為了救助武漢，中國(guó)投入了大量人力物力財(cái)力”、“母親的醫(yī)療費(fèi)我會(huì)記住，以后努力工作，繳稅歸還。”

 

這一切本來(lái)沒(méi)什么特別，純屬“遇難呼救，得救后感謝救命恩人”的常見(jiàn)故事。然而讓方方一摻乎，一切就全變了味：方方聲稱“點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄在案”，卻只記錄人家情急求救的這一半情節(jié)，砍掉了人家呼救獲救、由衷感謝救命恩人的那一半情節(jié)，這就能讓人以為只存在“走投無(wú)路敲鑼呼救”，不存在“呼救得救結(jié)局圓滿”，由此便可以證明“不是天災(zāi)純屬人禍”。這下“敲鑼女”不干了：

 

“請(qǐng)不要把我們的遭遇當(dāng)成武器”、“你轉(zhuǎn)一半的時(shí)候就沒(méi)有想過(guò)拖我下水會(huì)帶來(lái)這些傷害嗎？”

 

——我們小老百姓只想安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)日子，不想跟你們趟渾水，請(qǐng)你別扯上我們行不行？——這個(gè)要求不高吧？

 

然而方方一伙卻說(shuō)，不行，你呼救得救是我的功勞，救你的不是醫(yī)生，不是醫(yī)院，不是國(guó)家，而是我。不是我轉(zhuǎn)發(fā)你的呼救，你怎么會(huì)得救？這下“敲鑼女”糊涂了：我2月8日敲鑼求救，2月9日住院，你方方當(dāng)時(shí)微博還封著呢，根本不可能轉(zhuǎn)發(fā)我的呼救。我敲鑼求救獲救跟你的轉(zhuǎn)發(fā)一毛錢(qián)關(guān)系沒(méi)有，我一點(diǎn)不欠你的，你怎么就成了我的救命恩人了？而這一下就捅了馬蜂窩，方方一伙頓時(shí)暴跳如雷，傾巢而出破口大罵：忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)、反噬、當(dāng)代版“東郭先生和狼”、“農(nóng)夫和蛇”……寫(xiě)成文字還不解恨，還圖文并茂用漫畫(huà)把人家畫(huà)成了蛇。（這會(huì)兒怎么就不說(shuō)“誹謗”、“侵犯他人名譽(yù)”了？）

 

由此可見(jiàn)方方一伙的邏輯：你的呼救得救既不能歸功于你的呼救，也不能歸功于救人者的施救，而只能歸功于我坐在一邊的罵人。你不應(yīng)該感謝救治你的人，而應(yīng)該感謝我這些專(zhuān)罵救治你的人的“公知”。即使你的呼救獲救跟我的轉(zhuǎn)發(fā)一毛錢(qián)關(guān)系沒(méi)有，那也欠我一條命——我是救世主，你們小民百姓的命都是我給的。既然你的命是我給的，所以我讓你干什么你就得干什么，讓你當(dāng)武器你就得當(dāng)武器。否則就是忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)、反噬、當(dāng)代版“農(nóng)夫和蛇”——若不是這個(gè)邏輯，根本不曾轉(zhuǎn)發(fā)“敲鑼女”呼救的方方怎么可能變成“敲鑼女”的救命恩人？“敲鑼女”對(duì)方方又怎么可能構(gòu)成忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)、反噬、當(dāng)代版“東郭先生和狼”、“農(nóng)夫和蛇”的關(guān)系？

 

三.“公知”本色

 

舉國(guó)“公知”一邊倒地群起支持方方，證明她的立場(chǎng)和行為邏輯并非她一人獨(dú)有，而是全國(guó)“公知”共有；不是方方特色，而是“公知”本色；不是“方方粹”，而是“‘公知’粹”。

 

1.“萬(wàn)般皆下品，唯有‘公知’高”

 

魯迅說(shuō)過(guò)，文人往往自命高貴——“海涅以為詩(shī)人最高貴，而上帝最公平，詩(shī)人在死后，便到上帝那里去，圍著上帝坐著，上帝請(qǐng)他吃糖果”；中國(guó)許多文人“以為詩(shī)人或文學(xué)家高于一切人，他底工作比一切工作都高貴”、勞動(dòng)人民應(yīng)該對(duì)詩(shī)人或文學(xué)家“從豐報(bào)酬，特別優(yōu)待，請(qǐng)他坐特等車(chē)，吃特等飯”、“捧著牛油面包來(lái)獻(xiàn)他，說(shuō)：‘我們的詩(shī)人，請(qǐng)用吧！’”

 

當(dāng)年看到魯迅這些文字時(shí)，還以為文人的自命高貴僅僅是精神上的清高、狂傲、自戀、瞧不起他人之類(lèi)書(shū)呆子習(xí)氣。而這次圍繞方方的兩件事卻證明，“公知”這號(hào)人文類(lèi)知識(shí)分子追求的高貴絕不僅僅是“精神貴族”，而是切切實(shí)實(shí)的人際特權(quán)和森嚴(yán)等級(jí)——“萬(wàn)般皆下品，唯有‘公知’高”。這個(gè)“高”不是能力水平高低的“高”，而是身份地位高低貴賤的“高”——只有“公知”這類(lèi)人文類(lèi)知識(shí)分子才能算人，其他人一概不過(guò)是“垃圾人口”、“次人類(lèi)”。在“公知”面前，別說(shuō)“敲鑼女”這類(lèi)草民俗子蕓蕓眾生，就是張伯禮這樣的專(zhuān)家院士照樣不值一提。什么理工科，什么科學(xué)家，跟“公知”相比統(tǒng)統(tǒng)都是狗屁。如果膽敢冒犯“公知”，那就連狗屁都不如——張伯禮那么多偉業(yè)，為武漢抗疫做了那么多貢獻(xiàn)，僅僅因維護(hù)醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)尊嚴(yán)聲譽(yù)冒犯了方方，馬上被方方一伙全盤(pán)否定，畢生的一切被一筆勾銷(xiāo)，不但宣布“我不知道他有什么偉業(yè)”、“一生的污點(diǎn)”，而且人身攻擊百般辱罵：“真正沒(méi)有家國(guó)情懷的正是這個(gè)姓張的”、“愛(ài)國(guó)主義老憤青”、“躁狂癥患者”、“張伯禮算什么知識(shí)分子？”、“既蠢又壞”、“為老不尊”、“偌大歲數(shù)，不在家頤養(yǎng)天年，居然跑出來(lái)招搖過(guò)市，信口雌黃攻擊別人，拿文革時(shí)期常說(shuō)的一句話就是是可忍孰不可忍”、“老頭不識(shí)禮，名字有個(gè)禮字”、“他去武漢賣(mài)他配的中藥”、“他的專(zhuān)業(yè)是陰陽(yáng)五行”、“屁的科學(xué)家？一個(gè)吃陰陽(yáng)五行飯碗的老中醫(yī)跟科學(xué)兩字有一毛錢(qián)關(guān)系？”、“院士都是高價(jià)買(mǎi)來(lái)的”、“這個(gè)張，就是文ge余nie”、“居然把方方當(dāng)做是武器，滿足你的私人欲望。這個(gè)算什么呢？”、“這個(gè)狗X的張伯禮是怎么有臉批評(píng)的？”、“中醫(yī)騙子做人確實(shí)沒(méi)有底線，混到‘院士’都是這樣的貨色”、“中醫(yī)院士？開(kāi)什么國(guó)際玩笑”、“中醫(yī)玩不下去了，玩起了政治”、“不可思議吧？中醫(yī)居然有院士”、“這個(gè)姓張的所謂的‘院士’的行為是非常卑鄙無(wú)恥的”、“是作為一個(gè)‘人’的行為的卑鄙無(wú)恥！”、“有錢(qián)才能做院士，做院士后就有錢(qián)。所以啊，院士不是什么高大上的頭銜”、“該院士不像個(gè)知識(shí)分子”、“張?zhí)t(yī)忘乎所以了”、“頂著工程院院士，天津中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)帽子的中醫(yī)騙子”、“你要求張道歉，你方方難道不知道‘道歉’是現(xiàn)代文明人的一種行為”、“對(duì)一個(gè)野蠻人，想要道歉是不成的”、“張大神醫(yī)，咋就治不好自己的膽囊舊疾”、“將方方當(dāng)作敲門(mén)磚，去敲開(kāi)升官發(fā)財(cái)?shù)男伴T(mén)”……

 

能一下子冒出如此多如此充滿惡毒詛咒的文字，得有多大的仇恨、多大的輕蔑呀。能這樣對(duì)待一個(gè)做出了巨大貢獻(xiàn)、花甲之年仍然舍生忘死沖到抗疫一線捍衛(wèi)無(wú)數(shù)百姓生存的老專(zhuān)家，足見(jiàn)在“公知”心目中，科學(xué)家、專(zhuān)家、國(guó)士、棟梁等根本就一文不值，甚至根本就不算人。

 

這就解釋了為什么從不見(jiàn)中國(guó)“公知”肯定過(guò)任何中國(guó)科學(xué)家、工程技術(shù)人員、科技工作者的任何成就，哪怕是震驚世界的成就——你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)“公知”肯定、頌揚(yáng)過(guò)錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、王淦昌、華羅庚、錢(qián)三強(qiáng)、何澤慧、李四光、于敏、程開(kāi)甲、屠守鍔、郭永懷、王小謨、楊偉、梁守槃、宋文驄、馬偉明、袁隆平、黃旭華、屠呦呦等國(guó)士巨匠嗎？

 

這足以證明在“公知”心目中，科學(xué)不屬于文化，科學(xué)家也好，工程師也好，不過(guò)是高級(jí)工匠，算不得知識(shí)分子，更沒(méi)資格當(dāng)“精英”。難怪“公知”公開(kāi)宣稱：

 

“文人的思維特征是瞧不起工匠式技術(shù)思維，有問(wèn)題喜歡向上走，走向云端，引出一個(gè)統(tǒng)攝一切的本源，然后再俯瞰下來(lái)，向下作哲學(xué)的批判或文學(xué)的抒情……而工匠式的經(jīng)驗(yàn)性思維就比較笨拙，總是貼著地面步行，就事論事，局部問(wèn)題局部解決，甚至是技術(shù)性地解決，輕易不敢把很多不相關(guān)的問(wèn)題攪在一個(gè)大局里，然后發(fā)一通宏觀議論了事”、“絕大多數(shù)專(zhuān)業(yè)人士，專(zhuān)業(yè)知識(shí)還是有的，但就是沒(méi)文化，呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的唯技術(shù)化的傾向”、“所有的學(xué)科，學(xué)的都是一門(mén)手藝”、“中國(guó)的人文知識(shí)分子，有種以天下為己任的使命感，總覺(jué)得自己該搞出些給老百姓當(dāng)信仰的東西。這種想法的古怪之處在于，他們不僅是想當(dāng)牧師、想當(dāng)神學(xué)家，還想當(dāng)上帝（中國(guó)話不叫上帝，叫“圣人”）”……

 

“公知”內(nèi)心對(duì)科學(xué)家、工程師的鄙夷不屑從來(lái)就沒(méi)中斷過(guò)，只不過(guò)大權(quán)沒(méi)到手前一直藏著掖著沒(méi)往外端而已。這次碰上方方這伙沉不住氣的愣頭青對(duì)張伯禮歇斯底里大發(fā)作，才一下子捅破了這層窗戶紙，把“公知”的內(nèi)心秘密赤裸裸端了出來(lái)：“萬(wàn)般皆下品，唯有‘公知’高”，“非我族類(lèi)其心必異，非我‘公知’其人必鄙”——“公知”罵誰(shuí)都可以，誰(shuí)惹“公知”都不行。膽敢不敬，罪該萬(wàn)死，必群起而攻之，全盤(pán)否定，一筆勾銷(xiāo)。不信，請(qǐng)看張伯禮。

 

經(jīng)歷了這兩件事，人們對(duì)“公知”的本性本質(zhì)不應(yīng)該再有任何誤解和輕視——“學(xué)而優(yōu)則仕”、“勞心者治人，勞力者治于人”。只有“公知”才是“勞心者”，才是“仕”，才是天然的統(tǒng)治者，其他人，不管是工農(nóng)兵還是科學(xué)家工程師，都不過(guò)是“勞力者”，都不過(guò)是只配被“公知”統(tǒng)治驅(qū)使奴役支配的對(duì)象，在“公知”面前都沒(méi)有任何地位，沒(méi)有任何權(quán)利——人文類(lèi)知識(shí)分子在中國(guó)吃香了上千年，特權(quán)享有了上千年，如今“公知”要繼續(xù)這種吃香，繼續(xù)這種特權(quán)，所以要大談“弘揚(yáng)士大夫精神”。

 

明白了這點(diǎn)，就應(yīng)該同時(shí)明白一條：凡“公知”所說(shuō)的“人”其實(shí)都是“公知”自己，其他人都不包括在內(nèi)——“公知”心目中只有自己是人，其他都不算人。“公知”的一切名詞術(shù)語(yǔ)提法都得根據(jù)這條加以翻譯才能還原其真正含義——“公知”的“人權(quán)”實(shí)際是“‘公知’特權(quán)”；“公知”的“言論自由”實(shí)際是“‘公知’獨(dú)霸話語(yǔ)”；“公知”的“民主”實(shí)際是“‘公知’做主”；“公知”的“公民社會(huì)”實(shí)際是“‘公知’社會(huì)”；“公知”的“人民幸福”實(shí)際是“‘公知’享福”；“公知”的“自由選舉”實(shí)際是“‘公知’分贓”。不明白這條，見(jiàn)“公知”口口聲聲“為民請(qǐng)命”就以為人家的這個(gè)“民”也包括自己、人家在為自己謀利益，那就是自作多情——你在人家心目中根本就不存在，或者說(shuō)，存在但根本不是人，而是“會(huì)說(shuō)話的牲口”、“次人類(lèi)”。人家哪里會(huì)為不存在的人或“會(huì)說(shuō)話的牲口”、“次人類(lèi)”謀利益？搶到手的利益豈容不存在的人或“會(huì)說(shuō)話的牲口”、“次人類(lèi)”分走一杯羹？

 

2.自相矛盾，胡攪蠻纏

 

僅僅圍繞著“殯葬館扔得滿地的無(wú)主手機(jī)，而他們的主人全已化為灰燼”這一樁公案，方方們就鬧出了不知多少自相矛盾和胡攪蠻纏：你跟他爭(zhēng)事實(shí)，人家說(shuō)有證據(jù)。你要看證據(jù)，人家說(shuō)要保護(hù)人身安全——說(shuō)是在乎同伙的身安全，可一旦覺(jué)得需要，又把同伙一個(gè)又一個(gè)地拋出來(lái)當(dāng)擋箭牌，這時(shí)候又不在乎同伙的“人身安全”了。繞來(lái)繞去，結(jié)論始終只有一個(gè)：你必須不要證據(jù)無(wú)條件相信人家道聽(tīng)途說(shuō)的一面之詞。你要爭(zhēng)論，人家跟你講資格——不是武漢人不行，不是醫(yī)生不行，不在治療現(xiàn)場(chǎng)不行；你滿足了資格，人家跟你講“偉業(yè)”；你滿足了“偉業(yè)”，人家跟你講“法律”——“誹謗”、“違法”；但當(dāng)真講法律的時(shí)候，人家干脆耍賴皮——輸了官司拒不執(zhí)行法院判決，甚至撕了法院傳票。你公開(kāi)質(zhì)疑，人家馬上扣來(lái)一堆大帽子：“誹謗”、“極左”、“文ge余nie”……總之這事我說(shuō)有就是有，不需要證據(jù)，不允許懷疑。你說(shuō)這是在為“新庚子賠款”提供炮彈，人家馬上又變了：

 

“你覺(jué)得國(guó)外律師要尋找證據(jù)戰(zhàn)勝中國(guó)律師，他是會(huì)選用官方的正式通報(bào)或是經(jīng)過(guò)記者實(shí)地調(diào)查得到的第一手資料，還是會(huì)選用一個(gè)作家在家寫(xiě)的帶著自己感想的日記？”

 

——剛才的信誓旦旦斬釘截鐵一下子沒(méi)了，突然承認(rèn)自己的日記是“作家在家寫(xiě)的帶著自己感想的日記”，跟“記者實(shí)地調(diào)查得到的第一手資料”不一樣，不能當(dāng)成對(duì)簿公堂的證據(jù)了。但這又提出了一個(gè)更矛盾的邏輯：既然千真萬(wàn)確，為什么不能被用作法律證據(jù)？哪家的法律規(guī)定只有“官方的正式通報(bào)或是經(jīng)過(guò)記者實(shí)地調(diào)查得到的第一手資料”才能作為司法證據(jù)？胡攪蠻纏反而更自相矛盾：又賭咒發(fā)誓自己的一面之詞千真萬(wàn)確，又不敢承認(rèn)這“千真萬(wàn)確”能作為證據(jù)對(duì)簿公堂。（記住，這是所有“公知”的通病：敢說(shuō)不敢當(dāng)。不管說(shuō)得如何信誓旦旦斬釘截鐵，一旦被要求白紙黑字簽字畫(huà)押負(fù)責(zé)，保險(xiǎn)馬上草雞，馬上胡攪蠻纏理找出看似冠冕堂皇的借口推脫。）

 

用胡攪蠻纏掩蓋自相矛盾，結(jié)果是越胡攪蠻纏越自相矛盾，越自相矛盾越胡攪蠻纏……如此反復(fù)，乃至無(wú)窮，形成“公知”特有的惡性循環(huán)。

 

3.顛倒是非登峰造極，厚顏無(wú)恥嘆為觀止

 

看到“方方要求張伯禮道歉”，否則就是沒(méi)有“基本的常識(shí)、判斷以及良知”，而只有“一生的污點(diǎn)”，我差點(diǎn)被驚倒了——被保護(hù)的人要保護(hù)自己的人給自己道歉，這本身就夠荒唐的了。把雙方情況列出來(lái)逐一對(duì)比，就顯得更荒唐：

 

一個(gè)72歲，一個(gè)65歲；一個(gè)千里赴武漢出生入死治病救人；一個(gè)守著家門(mén)當(dāng)“坐家”——端坐家中安享別人的保護(hù)；一個(gè)整天跟病人在一起，一個(gè)整天跟狗和跑步機(jī)之類(lèi)在一起；一個(gè)整天竭盡全力救死扶傷，一個(gè)整天道聽(tīng)途說(shuō)蜚飛短流長(zhǎng)；一個(gè)沒(méi)日沒(méi)夜任勞任怨拼死奉獻(xiàn)，一個(gè)百無(wú)聊賴把日子當(dāng)撲克過(guò)，把撲克當(dāng)日子過(guò)（“今天是封城的第54天，一副撲克都打完了”）；一個(gè)72歲仍老驥伏櫪帶傷奮斗把膽留在了武漢堅(jiān)持不下火線，一個(gè)65歲則宣稱“我這把年齡，也實(shí)在承受不起義工的活兒”，而且“病也不少”，雖然“到年底才緩解”；一個(gè)“生子當(dāng)如孫仲謀”，兒子不但秉承父業(yè)行醫(yī)救人，而且父子共同上陣帶隊(duì)支援武漢抗疫傳為佳話，一個(gè)有女如何不知道，只知道兩條：第一，撕毀法院傳票，第二，用她媽的話說(shuō)是“過(guò)一會(huì)兒就開(kāi)始找我詢問(wèn)，怎么做大白菜（她居然把大白菜放在冰箱冷凍室里）。女兒的住所，從未開(kāi)伙。平時(shí)或回家蹭飯，或是吃外賣(mài)”……一個(gè)是父子齊上陣，一個(gè)是母女全縮頭；一個(gè)一生一步一個(gè)腳印做出了眾多科研成就、獲得大量國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)、培育出不知多少救死扶傷的青年才俊、這次疫情在武漢實(shí)打?qū)嵉刂苯诱攘撕脦装贄l生命、為國(guó)為民做出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，一個(gè)只有“車(chē)欠土里”、“萬(wàn)箭穿心”、“方方日記”之類(lèi)華而不實(shí)花里胡哨……

 

情況對(duì)比令人驚訝，結(jié)果更令人震驚：被保護(hù)的接受著保護(hù)非但不感激，反而侮辱保護(hù)自己的人——用一句“殯葬館扔得滿地的無(wú)主手機(jī)，而他們的主人全已化為灰燼”就把武漢醫(yī)務(wù)工作者描述得納粹般冷血；用一句“我不知道他有什么偉業(yè)”、“一生的污點(diǎn)”就把為這些被潑了狗血的醫(yī)務(wù)同行辯護(hù)的老專(zhuān)家的一生功績(jī)一筆勾銷(xiāo)，還逼著要人家給自己道歉——只許你誹謗人家，不許人家辯解，誹謗了人家還說(shuō)人家誹謗自己，被誹謗的反倒成了誹謗人的。

 

看看這一切，想想方方說(shuō)過(guò)的話：

 

“不做事的人永遠(yuǎn)以無(wú)比正確的姿態(tài)嘲弄和攻擊做事的人。并費(fèi)盡心機(jī)找出碴子來(lái)打壓做事的人”

 

——什么感受？諷刺不諷刺？

 

更諷刺的是，一邊誹謗謾罵保護(hù)了自己的人，一邊大罵別人“恩將仇報(bào)”、“以怨報(bào)德”、“反噬”、“當(dāng)代版農(nóng)夫和蛇”、“東郭先生和狼”……這讓人忍不住問(wèn)一句：誰(shuí)是毒蛇？誰(shuí)是狼？

 

最諷刺的是“公知”輿論場(chǎng)里是非功過(guò)徹底顛倒——武漢抗疫期間不出一力、不設(shè)一謀、不冒一險(xiǎn)、不援一聲、不拔一毛、不吃一苦、不受一罪、不流一汗、整天陰陽(yáng)怪氣舞文弄墨道聽(tīng)途說(shuō)、未救一人、無(wú)尺寸之功、無(wú)舉手之勞的居然成了大明星大英雄，在一線冒死拼命、沒(méi)日沒(méi)夜任勞任怨、每天十幾個(gè)小時(shí)不吃不喝不上廁所治病救人的反而不值一提，72歲高齡、救人無(wú)數(shù)、做出實(shí)實(shí)在在貢獻(xiàn)的老專(zhuān)家居然被描繪成了卑鄙無(wú)恥的大壞蛋。好像抗疫救人靠的不是張伯禮，不是各路醫(yī)務(wù)工作人員，而是坐在家里寫(xiě)日記的方方。

 

這么強(qiáng)烈的對(duì)比，這么諷刺的情節(jié)，這么精彩的段子，簡(jiǎn)直太戲劇性了，存心編都未必編得出來(lái)。就憑這也該佩服方方——不愧是大作家，用“行為藝術(shù)”無(wú)心插柳都居然能插出這么精彩的活劇本，比“方方日記”任何一篇都精彩。

 

更妙的是，方方的這一“杰作”給老成語(yǔ)續(xù)出了新篇章——過(guò)去有“農(nóng)夫和蛇”、“東郭先生和狼”，如今有“張伯禮醫(yī)生和方方”，而且還不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是推陳出新注入了新內(nèi)容：

 

第一，反噬農(nóng)夫的毒蛇和撲向東郭先生的惡狼會(huì)一邊弄死自己的救命恩人、一邊大罵“恩將仇報(bào)”、“以怨報(bào)德”、“反噬”、“農(nóng)夫和蛇”、“東郭先生和狼”嗎？而方方們卻能：一邊污蔑保護(hù)自己免遭病魔毒手的張伯禮和武漢醫(yī)務(wù)人員，一邊義正詞嚴(yán)批判“敲鑼女”“恩將仇報(bào)”、“以怨報(bào)德”、“反噬”、“農(nóng)夫和蛇”、“東郭先生和狼”、“世風(fēng)日下、人心不古”、“精致的利己主義者”……還能把自己說(shuō)成抗疫英雄，還要求受害者道歉——這是毒蛇豺狼們干得出來(lái)的嗎？可見(jiàn)野獸畢竟是野獸，層次水平比人中“精英”、“公知”方方們差遠(yuǎn)了。

 

第二，東郭先生和農(nóng)夫都是犯迂，沒(méi)想到會(huì)恩將仇報(bào)。結(jié)論：“早知道這樣就不救你了，下次絕不再救”。而張伯禮們則不然：無(wú)條件救死扶傷，疫區(qū)病患是人就救，決不預(yù)設(shè)前提：好人才救，壞人不救，恩將仇報(bào)的不救。這次如此，今后仍然如此，即使明知道你會(huì)反噬會(huì)恩將仇報(bào)也照救不誤，決不見(jiàn)死不救——這是東郭先生和農(nóng)夫那個(gè)層次境界可比的嗎？

 

由此可見(jiàn)“張伯禮醫(yī)生和方方”的真正內(nèi)涵：你遭難，我救你。你遇救不但不感謝，反而恩將仇報(bào)；而且一邊恩將仇報(bào)一邊義正詞嚴(yán)怒斥恩將仇報(bào)，而且還要我向你道歉。面對(duì)你的恩將仇報(bào)，我堂堂正正迎頭痛擊，決不退縮挨打，但也決不因你而拋棄救死扶傷人道主義的大仁大義大原則。如果你下次再遇難，我還會(huì)照救不誤——這個(gè)內(nèi)涵是不是比古老單純的“東郭先生和狼”精彩得多、豐富得多？就憑這就可以恭喜方方：您這下可以流“方”百世了——“張伯禮醫(yī)生和方方”，獨(dú)一份呀。別人想蹭這個(gè)光還夠不著呢。

 

面對(duì)如此登峰造極的顛倒是非，如此嘆為觀止的厚顏無(wú)恥，舉國(guó)“公知”卻一邊倒地?zé)o條件支持方方：

 

“方方是時(shí)代的良知！”“她是武漢人民的代言人。”

 

……足見(jiàn)這登峰造極的顛倒是非和嘆為觀止的厚顏無(wú)恥并非方方的獨(dú)家秉性，而是“公知”的共同德性。

 

4.文人“公知”獨(dú)cai專(zhuān)zhi

 

“公知”說(shuō)，“知識(shí)分子最怕生活在不理智的年代”（真是典型的“公知”慣例：只在乎“公知”的感受而不在乎老百姓的感受）。那老百姓最怕生活在什么時(shí)代呢？最怕生活在“公知”主宰一切、“公知”的歪理可以橫行無(wú)阻的時(shí)代——是非曲直生死存亡全憑“公知”一張嘴。人家嘴皮子輕輕一動(dòng)，就能把老百姓的生存價(jià)值一筆勾銷(xiāo)：

 

 “勞動(dòng)不創(chuàng)造財(cái)富”、“優(yōu)勝劣汰”、“叢林法則”、“改革代價(jià)”、“淘汰垃圾人口”、“你就不配活著！”

 

……而這一切無(wú)不冠冕堂皇振振有詞，如魯迅所說(shuō)：

 

“用了公理正義的美名，正人君子的徽號(hào)，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使無(wú)刀無(wú)筆的弱者不得喘息。”

 

“敲鑼女”對(duì)此恐怕深有感受：莫名其妙就欠了跟自己獲救沒(méi)一毛錢(qián)關(guān)系的方方的救命之恩，就被逼著當(dāng)武器炮灰，就成了眾矢之的，就被排山倒海的詛咒謾罵壓得“不得喘息”，怎么辯解都白搭，只能無(wú)奈哀嘆：

 

“太復(fù)雜了，好像大家都有道理，把我說(shuō)的沒(méi)有道理了。”

 

小民百姓“敲鑼女”如此，專(zhuān)業(yè)大師張伯禮同樣如此：就因?yàn)橛米约旱挠H身經(jīng)歷澄清事實(shí)捍衛(wèi)武漢同行的職業(yè)尊嚴(yán)，就被扣上了各種各樣的大帽子，遭到各種明槍暗箭的誹謗中傷，而且這些中傷無(wú)不“用了公理正義的美名，正人君子的徽號(hào)，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器”，令人防不勝防。

 

只要“公知”有權(quán)，不光是張伯禮，一切靠跟客觀世界打交道創(chuàng)造財(cái)富生存的人，或者說(shuō)靠實(shí)干生存的人，都難逃被“公知”一張嘴肆意折騰擺布蹂躪欺負(fù)——多少人千辛萬(wàn)苦搞出的高鐵，人家一句“他媽的奇跡”就掀起傾向性輿論狂潮逼你減速的減速，下馬的下馬，停工的停工。多少人忍饑挨餓艱苦奮斗搞出的“兩彈一星”，人家一句“原子彈還沒(méi)有茶葉蛋管用”就要全盤(pán)否定。多少人流血犧牲建立的扭轉(zhuǎn)了中國(guó)挨打命運(yùn)走上繁榮富強(qiáng)之路的新中國(guó)，人家一句“fei 法 zheng 權(quán)”就要徹底推翻……不光現(xiàn)在如此，從古到今都是如此：岳飛出生入死奮斗沙場(chǎng)百戰(zhàn)百勝一輩子，架不住秦檜輕輕松松三個(gè)字——“莫須有”，結(jié)果只落得“三十功名塵與土”，滿腔悲憤風(fēng)波亭。（別以為這是遙遠(yuǎn)的不會(huì)再現(xiàn)的“過(guò)去時(shí)”，形形色色的“現(xiàn)在時(shí)”和“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”有的是——否定“兩彈一星”、否定高鐵，污蔑狼牙山五壯士，否定黃繼光邱少云董存瑞，妖魔化新中國(guó)……這難道不是當(dāng)代的秦檜在玩當(dāng)代的“莫須有”？眼睜睜看著自己或先輩的畢生功績(jī)被無(wú)端否定一筆勾銷(xiāo)卻無(wú)可奈何，那種怒發(fā)沖天的悲憤委屈苦惱和不甘跟“風(fēng)波亭”里岳飛的感受有多大區(qū)別？）只要“公知”這類(lèi)文人當(dāng)政，實(shí)干的人就休想有好下場(chǎng)，岳飛如此，文人獨(dú)cai治下一切實(shí)干者無(wú)不如此：實(shí)干的永遠(yuǎn)說(shuō)不過(guò)空談的，務(wù)實(shí)的永遠(yuǎn)惹不起玩虛的。你費(fèi)盡九牛二虎之力好容易取得一點(diǎn)成果，人家隨便一張嘴就能在雞蛋里挑出一大堆骨頭把你一筆勾銷(xiāo)一棒子打死。千辛萬(wàn)苦一輩子，頂不過(guò)人家一頂大帽子，而這種大帽子人家隨時(shí)隨地張口就來(lái)，要多少有多少——“欲加之罪，何患無(wú)辭”。可“公知”自己卻總是靈機(jī)一動(dòng)想當(dāng)然就一拍腦袋一個(gè)餿主意，出了問(wèn)題一拍屁股拔腳就溜，絕對(duì)不擔(dān)任何責(zé)任，絕對(duì)文過(guò)飾非，把一切成績(jī)歸于自己，把一切責(zé)任推給別人。這樣的人主宰一切才是最讓老百姓恐怖的。

 

如何實(shí)現(xiàn)“公知”主宰一切？容易得很，只需確立一個(gè)游戲規(guī)則：“以吹為準(zhǔn)”——判斷是非對(duì)錯(cuò)全憑吹，誰(shuí)能吹誰(shuí)贏，誰(shuí)能吹誰(shuí)說(shuō)了算。只要社會(huì)“以吹為準(zhǔn)”，“公知”就必定所向披靡，無(wú)往而不勝——要論吹，普天之下誰(shuí)能是“公知”的對(duì)手？人家是靠吹吃飯的專(zhuān)業(yè)戶，看家本事就是吹。只要“以吹為準(zhǔn)”，一切必定變成能說(shuō)會(huì)道大比武，舞文弄墨競(jìng)技賽。別說(shuō)冠亞軍前三名，所有名次都得被“公知”包圓，其他人連參賽資格都混不上。只要實(shí)干，那就沒(méi)法比吹——人生就那么點(diǎn)時(shí)間精力，顧上吹就顧不上干，顧上干就顧不上吹。不主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、去觀察、去思索、去判斷，人們就不可能知道實(shí)干的干了什么，成果如何，好壞優(yōu)劣，等等。而吹就不一樣，不勞費(fèi)心，人家自會(huì)主動(dòng)送貨上門(mén)，天花亂墜滔滔不絕，想不聽(tīng)不看都不行，甩都甩不掉，而且專(zhuān)揀你喜歡的吹，千方百計(jì)讓你渾身舒坦心花怒放，想不知道這幫大吹都不可能。只要“以吹為準(zhǔn)”，實(shí)干的怎么可能是“公知”的對(duì)手？結(jié)果人們只能只知道啥也不干只會(huì)空談的，不知道踏踏實(shí)實(shí)默默實(shí)干的——武漢抗疫，躲在家里一個(gè)人也沒(méi)救、一點(diǎn)力也沒(méi)出的方方在“公知”筆下成了救死扶傷的大英雄，風(fēng)頭出盡，名利雙收；無(wú)數(shù)在一線沒(méi)日沒(méi)夜出生入死治病救人的白衣戰(zhàn)士反而默默無(wú)聞，好像什么都沒(méi)干。這一點(diǎn)不奇怪：一個(gè)一切靠吹，一個(gè)一切靠干。只要“以吹為準(zhǔn)”，就一定是這結(jié)果。

 

如何讓人們接受“以吹為準(zhǔn)”？挖空心思起好聽(tīng)的名字死命推銷(xiāo)——直接說(shuō)“以吹為準(zhǔn)”太刺激，說(shuō)“言論自由”就不一樣了。直接說(shuō)“誰(shuí)能吹誰(shuí)說(shuō)了算”太露骨，說(shuō)“自由選舉”、“憲zheng民主”就不一樣了。這是“公知”最得意最?lèi)?ài)用的拿手絕技：同樣的事，這樣說(shuō)不行，換個(gè)名字改個(gè)說(shuō)法就行了：叫“賣(mài)yin”不行，叫“性工作者”就行了；叫“強(qiáng)奸幼女”不行，叫“嫖宿幼娼”就行了；說(shuō)“tui 帆政府”不行，說(shuō)“一個(gè)社會(huì)發(fā)育完善的國(guó)家，即使沒(méi)有政府，也能運(yùn)轉(zhuǎn)良好”、“有沒(méi)有政府，其實(shí)沒(méi)有太大關(guān)系。一個(gè)縣有點(diǎn)警察維持一下社會(huì)治安就可以了。如果地方自治有規(guī)模，連警察都可以省了”就行了。說(shuō)“侵略有理”不行，說(shuō)“殖民史是文明輸入史和文明擴(kuò)展史”就行了……解決問(wèn)題就是改名字換說(shuō)法，改名字換說(shuō)法就是解決問(wèn)題，說(shuō)白了就是把如何干變成如何吹。一旦如何干變成了如何吹，那就是“公知”的天下了。只要思想犯懶、光看主動(dòng)送上門(mén)來(lái)的花言巧語(yǔ)、不自己努力去發(fā)現(xiàn)分析判斷實(shí)際真相，就一定會(huì)接受“以吹為準(zhǔn)”，結(jié)果就一定是“公知”主宰一切。從這個(gè)角度看，文人“公知”獨(dú)cai專(zhuān)zhi離現(xiàn)實(shí)并不遙遠(yuǎn)。

 

5.“三百年殖民地”

 

有人或許會(huì)疑惑；老百姓應(yīng)該最怕生活在戰(zhàn)亂時(shí)代，怎么說(shuō)老百姓最怕生活在“公知”主宰一切、“公知”的歪理可以橫行無(wú)阻的時(shí)代呢？

 

因?yàn)槎咂鋵?shí)是一回事：只要“公知”主宰一切，結(jié)局就一定是戰(zhàn)亂。原因也并不復(fù)雜：

 

第一，“公知”只在乎“唯有‘公知’高”的特權(quán)，不在乎國(guó)家戰(zhàn)亂分裂

 

“萬(wàn)般皆下品，唯有‘公知’高”的特權(quán)使“公知”能高高在上欺負(fù)老百姓；使“公知”心目中只有自己是人，其他人都不是人而是“會(huì)說(shuō)話的牲口”、“次人類(lèi)”；使“公知”判斷好壞只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“唯有‘公知’高”的特權(quán)。不信？看看“公知”對(duì)一切人、一切事、一切朝代一切政權(quán)的評(píng)價(jià)，核心標(biāo)準(zhǔn)就一條：文人“公知”的特權(quán)地位如何。確保文人“公知”高高在上特權(quán)地位的就好，不好也好；有礙文人“公知”高高在上特權(quán)地位的就壞，不壞也壞。其他的一切，包括國(guó)家百姓的生死存亡都無(wú)足輕重。

 

比如，民國(guó)時(shí)代的中國(guó)落后挨打四分五裂，軍閥橫征暴斂魚(yú)肉百姓，許多省份賦稅已預(yù)征到六十年或六十年以上，甚至預(yù)征到21世紀(jì)，有的軍閥治下有名目的苛捐雜稅達(dá)55種之多，什么鍋捐（一鍋一捐）、狗捐（一狗一捐）、雞捐（一雞一捐）、娼捐、糞稅……無(wú)奇不有，老百姓被敲骨吸髓極度貧困，災(zāi)害頻繁災(zāi)民遍地，動(dòng)不動(dòng)就幾十萬(wàn)上百萬(wàn)地死人，完全是人間地獄。但在“公知”口中筆下，民國(guó)簡(jiǎn)直如同天堂一般：“民國(guó)范兒”、“情深深、雨蒙蒙”、充滿浪漫——“民國(guó)是個(gè)亂世，但這個(gè)亂世有自由。因此，教育和文化都很有起色”、“大多數(shù)軍閥都還可以，至少對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩眨麄儧](méi)有我們想象得那么糟”、“不僅讓文化人得意，其他三教九流，各色人等，都活泛起來(lái)”、“軍閥、流氓、土匪、商人、掮客、買(mǎi)辦，無(wú)論人壞人好，都很有性格”、“活得人模人樣的”、“色彩斑斕的時(shí)代”、“民主受尊重的時(shí)代”、“有故事，有個(gè)性的時(shí)代”、“說(shuō)不完、也說(shuō)不清的時(shí)代”……

 

為什么這樣？因?yàn)槊駠?guó)時(shí)期文人“公知”高高在上，拿高薪，坐高位，享有“唯有‘公知’高”的特權(quán)：軍閥“對(duì)知識(shí)分子倒是十分的客氣。哪怕在財(cái)政上捉襟見(jiàn)肘，也從來(lái)不曾虧欠這些專(zhuān)家學(xué)者們的薪水”、“給了他們創(chuàng)造的空間，也給了他們批評(píng)的空間”、“沒(méi)這個(gè)膽量，去給文人們的嘴上貼封條”、“一篇社論就能左右國(guó)內(nèi)輿論”、“讀書(shū)人精神和肉體，無(wú)比舒泰”。因?yàn)槊駠?guó)的“公知”有特權(quán)，所以落后挨打、四分五裂、戰(zhàn)亂不斷的民國(guó)在“公知”嘴里筆下就簡(jiǎn)直如同人間仙境。由此可知，戰(zhàn)亂分裂只對(duì)老百姓才最可怕、最不可容忍；對(duì)“公知”并非可怕且不可容忍。“公知”最可怕、最不可容忍的事是喪失“唯有‘公知’高”的特權(quán)。只要“公知”有特權(quán)，國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)分裂沒(méi)什么關(guān)系——反正死的倒霉的不是自己，而是“公知”早就認(rèn)為不配活著的“垃圾人口”“次人類(lèi)”，死了無(wú)所謂。

 

第二，“公知”只需要“唯有‘公知’高”的特權(quán)，不需要國(guó)家

 

國(guó)家需要保衛(wèi)，需要建設(shè)，這就需要付出，甚至犧牲。而“公知”只進(jìn)不出，更不犧牲。

 

“公知”從來(lái)只進(jìn)不出——拿走的永遠(yuǎn)是實(shí)實(shí)在在的真金白銀，拿出的永遠(yuǎn)是空空洞洞的天花亂墜（誰(shuí)敢說(shuō)破看不見(jiàn)這“皇帝的新衣”，誰(shuí)就是“腦殘”、“智障”、“極左”、“反智”）。比如武漢抗疫，舉國(guó)有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力，沒(méi)錢(qián)沒(méi)力的至少也想方設(shè)法說(shuō)幾句暖心話表表心意，最不濟(jì)也盡力坐在家里“克己復(fù)禮”不添亂。而坐擁?yè)?jù)說(shuō)六套房產(chǎn)的方方呢？既沒(méi)見(jiàn)出錢(qián)，也沒(méi)見(jiàn)出力，連搖旗吶喊擂鼓助威鼓舞士氣這樣的力所能及都沒(méi)見(jiàn)，見(jiàn)到的是整天享受著別人的保護(hù)、寫(xiě)著罵保護(hù)自己的人的日記名利雙收。這是不是“只進(jìn)不出”？

 

不光方方如此，舉國(guó)“公知”哪個(gè)不如此？回顧回顧，歷次中國(guó)遇到需要有錢(qián)的出錢(qián)、有力的出力的時(shí)候，哪次見(jiàn)過(guò)哪個(gè)“公知”站出來(lái)帶頭出錢(qián)出力或搖旗吶喊擂鼓助威鼓舞士氣？但有機(jī)會(huì)往里撈的候，哪個(gè)“公知”哪回含糊過(guò)？這是不是“只進(jìn)不出”？

 

如此堅(jiān)定不移的“只進(jìn)不出”，遇到需要付出、甚至犧牲的國(guó)家保衛(wèi)和國(guó)家建設(shè)，心目中只有自己的“公知”怎么可能會(huì)有別的選擇？當(dāng)然是確保自己，舍棄國(guó)家。

 

再有，保衛(wèi)國(guó)家、建設(shè)國(guó)家是實(shí)實(shí)在在的事，只能靠實(shí)實(shí)在在干實(shí)事的人。如果國(guó)家的生存發(fā)展靠吹，那美國(guó)全力打擊的就不是華為而是方方和各路“公知”了——“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)摧毀”。魯迅說(shuō)過(guò)，“一首詩(shī)嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了”。靠《論語(yǔ)》感不化德國(guó)兵，用《易經(jīng)》咒不翻潛水艇。同樣，抵御新冠病毒治病救人不能靠五花八門(mén)的方方和“方方日記”，而只能靠舉國(guó)上下的“張伯禮”。可一旦實(shí)實(shí)在在干實(shí)事，就不能“以吹為準(zhǔn)”，而必須“以干為準(zhǔn)”；不能“誰(shuí)能吹誰(shuí)說(shuō)了算”，而必須“誰(shuí)能干誰(shuí)說(shuō)了算”。一旦不“以吹為準(zhǔn)”，“公知”的特權(quán)就保不住了。這還得了？

 

第三，“唯有‘公知’高”的特權(quán)使“公知”毫無(wú)凝聚，想避免國(guó)家戰(zhàn)亂分裂都做不到

 

偉人有一句精辟名言：政治就是把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的。

 

用這個(gè)尺度看“方方論戰(zhàn)”，感覺(jué)“公知”這幫人好像唯恐朋友不夠少，唯恐?jǐn)橙瞬粔蚨?mdash;—什么“爭(zhēng)取朋友”，根本沒(méi)有的事。老娘往這兒一戳，是朋友就自己蹦出來(lái)幫腔，不幫腔就不是朋友，乖乖閉上鳥(niǎo)嘴一邊歇著去，還要一聲嘆息：這群愚氓，竟然有眼不識(shí)金鑲玉，不為老娘的一面之詞幫腔，真是民智未開(kāi)，世風(fēng)日下，品質(zhì)良好的人太少，還不知道還要延續(xù)多少代人……要是敢炸刺懷疑那就不是好東西，大帽子馬上飛過(guò)去：“極左”、“誹謗”“腦殘”、“文ge余nie”……要是敢公開(kāi)與方大娘抗辯，那就更不得了，劈頭蓋臉一棒子打死：“我不知道他有什么偉業(yè)”、“一生的污點(diǎn)”、“這樣的小丑，早把自己活成了一個(gè)笑話”、“造謠撒謊都是習(xí)慣”、“既要錢(qián)何要臉”……這下子不是敵人也成敵人了：說(shuō)你某事錯(cuò)是一回事，說(shuō)你人品本質(zhì)就壞、根本不是東西則是另外一回事。就事論事?tīng)?zhēng)是非，爭(zhēng)完還可能之后變成朋友，至少可能不成為敵人：“這次這件事我不贊同你，說(shuō)不定下次下件事我會(huì)贊同你，那我們就可以變成朋友。”但一旦變成了人身攻擊，把對(duì)方整個(gè)人的品質(zhì)、一生的作為一下子徹底否定，那就把事做絕，再也休想挽回——“錯(cuò)”意味著還可以改，而“壞”、“根本就不是東西”則意味著無(wú)可救藥，根本就不配存在。你會(huì)跟把你罵成“小丑”、“活成了笑話”、“一生的污點(diǎn)”、“造謠撒謊都是習(xí)慣”、“既要錢(qián)何要臉”、總之根本就不配存在的人交朋友嗎？

 

不光方方如此，“公知”個(gè)個(gè)如此：從來(lái)不屑干“轉(zhuǎn)化對(duì)手、爭(zhēng)取朋友、化敵為友、減少敵人”的事，從來(lái)要求別人必須從一開(kāi)始就自覺(jué)地?zé)o條件地給自己幫腔，不從就扣帽子定罪名開(kāi)罵，而且一定是把對(duì)方從人品本質(zhì)上徹底否定。就這德性，讓他們政治上“把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的”，恐怕比讓老母豬跳芭蕾舞還難。

 

為什么“公知”都這德性？胎里病，“萬(wàn)般皆下品，唯有‘公知’高”這一特權(quán)的產(chǎn)物——有了高人一等的特權(quán)還用得著爭(zhēng)辯嗎？利用特權(quán)直接把對(duì)方干掉自己就可以得勝還朝了——如果有兩種爭(zhēng)論途徑，第一種是對(duì)事不對(duì)人，就事論事?tīng)?zhēng)是非，靠擺事實(shí)講道理決勝負(fù)，雙方地位平等，勝負(fù)難料，贏也得費(fèi)一番功夫。第二種是對(duì)人不對(duì)事，利用自己居高臨下優(yōu)勢(shì)特權(quán)地位把對(duì)方的人品經(jīng)歷資格等等一筆勾銷(xiāo)，然后宣布：你人都不咋地，所以你的主張不成立，所以我贏你輸。地位優(yōu)勢(shì)在手，贏得輕松愉快，毫無(wú)懸念。對(duì)這兩種爭(zhēng)論途徑，你說(shuō)擁有“唯有‘公知’高”特權(quán)地位的“公知”會(huì)如何選擇？答案不言而喻。

 

“唯有‘公知’高”的特權(quán)地位使“公知”眼里只有自己是人，其他人都不是人，是“垃圾人口”、“次人類(lèi)”，本來(lái)就不該存在，敢跟自己炸刺就更該一筆勾銷(xiāo)——連否定你的存在都不在乎，還怎么會(huì)在乎否定你的人格、資歷、成就等等身外之物？所以滿不在乎就能用“腦殘”、“智障”、“余nie”、“小丑”、“活成了笑話”、“一生的污點(diǎn)”、“造謠撒謊都是習(xí)慣”、“既要錢(qián)何要臉”之類(lèi)把別人的一切徹底否定。就憑這份傲慢，“公知”怎么可能有凝聚？——誰(shuí)肯追隨“公知”？誰(shuí)又敢追隨“公知”？既然毫無(wú)凝聚只會(huì)制造敵人不會(huì)爭(zhēng)取朋友，那一旦“公知”掌握權(quán)力主宰一切，即使沒(méi)有外來(lái)干涉挑撥離間，光“公知”自己就能鬧得眾叛親離四分五裂，國(guó)家不分裂戰(zhàn)亂才怪，即使那時(shí)某些“公知”想避免也避免不了。

 

從以上三條可以明白“公知”真正需要的是什么：確保“公知”享有“萬(wàn)般皆下品，唯有‘公知高’”的特權(quán)地位、不需要保衛(wèi)國(guó)家、不需要建設(shè)國(guó)家的政權(quán)。而符合這一條件的政權(quán)只有一種：殖民地半殖民地的傀儡政權(quán)。

 

這就解釋了為什么“公知”鼓吹“三百年殖民地”、“帶路黨”，為什么大罵“愛(ài)國(guó)賊”，為什么“逢中必反、逢洋必舔”——人家很清楚自己要的是什么，正如一句美國(guó)流行歌的歌詞：“我知道我要什么，說(shuō)要現(xiàn)在就要”（I know what I want，and I want it now）。

 

“公知”的一切主張、一切秉性都來(lái)自一條：“萬(wàn)般皆下品，唯有‘公知’高”的特權(quán)。因?yàn)檫@一特權(quán)，所以在“公知”眼里只有自己是人，其他人都不是人，而是“垃圾人口”“次人類(lèi)”——重復(fù)三遍：在“公知”眼里只有自己是人，其他人都不是人！不是人！不是人！是“垃圾人口”“次人類(lèi)”！“垃圾人口”“次人類(lèi)”！“垃圾人口”“次人類(lèi)”！——“公知”的一切都為自己，決不是為了“垃圾人口”“次人類(lèi)”。這是認(rèn)識(shí)“公知”的鑰匙。“公知”一切立場(chǎng)要求行為邏輯都由此產(chǎn)生。不明白這點(diǎn)，就不可能真正認(rèn)識(shí)“公知”。這也是“公知”和普通文科類(lèi)知識(shí)分子最根本的區(qū)別。

 

“公知”說(shuō)，“請(qǐng)把方方日記從頭到尾認(rèn)真看一看，否則就閉嘴”（大家都從頭到尾看完了，人家也賺翻了——這個(gè)推銷(xiāo)的如意算盤(pán)倒挺不錯(cuò)。）

 

但按同樣邏輯，豈不是可以說(shuō)：“請(qǐng)把人從頭到尾每一滴血都驗(yàn)一驗(yàn)，否則就閉嘴”、“請(qǐng)把屎從里到外每一個(gè)粒都嘗一嘗，否則就閉嘴”了？

 

看東西不在多而在看要害、看本質(zhì)。比如從方方的這兩件事看“公知”。

 

2020.5.25

 

作者：一寸見(jiàn)方   來(lái)源：旁觀者更清