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【編者按】前幾天，一位朋友神兮兮地問我：“你知道不，日本還建有一個供奉蔣介石的神社呢，你知道是為什么嗎？”我隱約知道有這么回事，但是詳細情況還真說不清楚。于是帶著這個問題，查了些資料，不查不知道，一查還真的令人氣憤。當年毛主席罵蔣介石是“獨裁、內戰、賣國”三位一體，完全正確。蔣介石不愧為“獨夫民賊”。

日本是一個崇尚神道的國家，到處都有敬神拜鬼的神廟。在其愛知縣幸田町確有一處鬼屋，名叫“中正神社”，建于蔣介石1975年死后的當年。之所以建造這處鬼屋，據說是為了表達日本人對蔣介石“以德報怨”的懷念與感激。

1945年8月15日，日本宣布投降當天，蔣介石就在重慶發表了題為《抗戰勝利告全國軍民及全世界人士書》的廣播講話。在講話中，他明確了對日本的處理方案，那就是寬大處理，以饒恕為主，呼吁中國人要愛敵人，不要報復。他說：“我說到這里，又想到基督寶訓上所說的‘待人如己’與‘要愛敵人’兩句話”，“我們一貫聲言，只認日本黷武的軍閥為敵，不以日本的人民為敵……我們并不要報復，更不可對敵國無辜人民加以污辱”，“要知道假如以暴行答復敵人從前的暴行，以奴辱來答復他們從前錯誤的優越感，則冤冤相報，永無終止，絕不是我們仁義之師的目的，是我們每一個軍民同胞所應該特別注意的。”第二天，日本媒體報道蔣介石的講話時，標題直接就擬定成了“以德報怨”這四個字。

正是基于蔣介石的上述立場，日本人為他歸納了四個方面的所謂“德政”：

一是維持日本天皇制。天皇作為日本的最高領導人，理所當然的要對戰爭負責任。英美國家極其討厭天皇制，他們想廢除這種制度，并把現任天皇“放逐到西伯利亞”或者直接處以“絞首刑”。在日本戰敗之前舉行的開羅會議上，羅斯福詢問蔣介石對于天皇制的看法時，蔣介石回應到：“發動戰爭的人，只是一小撮日本軍閥，我以為必須的條件是根本鏟除軍閥，不能讓他們再起干政；至于日本的國體應該如何，最好待戰爭結束之后留日人民自己來決定。”天皇制由日本“人民自決”這一觀點，就是蔣介石首先提出來的。在隨后占領日本的過程中，出于實際控制需要出發，美國最終采納了蔣介石的這一提議。日本天皇的去留由“人民自決”，結果當然就是保留，因為那個年代的天皇就是日本人民的信仰，代表著日本的歷史和文化傳承。對此，蔣介石立下了大功，大大地影響了美國的決斷。對此，日本人一直很感恩。

二是放棄駐軍權，使日本免于被瓜分命運。根據《波茨坦公告》精神，戰后要由美英蘇中四國對日本實施分區占領，共三個方案，其中一個方案是中國負責占領四國島和琉球群島。其他兩個方案與此差別不大。當時蔣介石最關心的是與中共內戰，故拒絕派兵占領。致使本不屬于日本領土的琉球群島（今沖繩）被日本竊占至今。

三是放棄戰爭賠款。當時蔣介石的觀點是：“要對這次戰爭負責任的是日本軍閥，而不是日本人民。要求日本人民負擔戰爭賠償的做法是不公平的”。所以，就有了下面的這組賠償明細數字：印度尼西亞：8億美元，菲律賓：8億美元，韓國：3億美元，緬甸：2億美元，……中國：0.25億美元。這點錢都不夠日本投降后，國民黨送日本軍人及統治中國的200萬日本人回國的費用。很明顯，中國的損失最大，賠償的數目卻最少、最小。因為蔣介石的態度，對日本人的戰爭賠償問題，在后來都沒法提了，以至于1972年中日建交時，關于戰爭賠款問題，導致我方不得不尊重歷史結論。后來，國內的公知卻把放棄對日戰爭索賠的責任安到了中共頭上，是對歷史的無知，還是別有用心呢？

四是將200多萬日本軍民遣送歸國。由于蔣介石國民黨的關照，戰俘營中的日俘，享受和中國正規軍相同的伙食待遇，甚至還有零用錢發，讓日軍自行采購副食。之后被允許攜帶必備衣物、行李，及少量財產，讓他們體體面面的回家。對此，日軍侵華總司令岡村寧次曾感嘆道：日本的士兵從東南亞回來時，就跟乞丐一樣，唯有從中國回來時，跟走了富有的親戚一樣，什么毛毯、衣服、皮靴、手提包什么都有，還有現金。他本人更是被蔣介石奉為座上賓，不僅受到蔣的親自接見，成為國民黨軍與我軍作戰的軍事顧問，而且到最后還被蔣介石宣判無罪并禮送回國，逃避了戰爭罪懲罰。

如此“以德報怨”，小日本能不感激涕零嗎？如此“善舉”，能讓日本人不感恩戴德嗎？毛主席說：“世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”所以，蔣介石死后，日本才給他建了這個“中正神社”鬼屋。不僅如此，日本人還在1985年8月，專門為蔣介石修建了“以德報怨”碑。對于日本的舉動，廣大中國人民是難以接受的。因為蔣介石的身后是十四年間被日軍殺害的3500萬我中華同胞，其中包括30萬南京大屠殺的冤魂。這些亡靈在九泉之下能認可他蔣某人的所謂“以德報怨”嗎？小日本僅僅感激蔣某人一個人就能實現對中國人長達十四年殖民統治的謝罪嗎？小日本這樣做，每一個有民族氣節的中國人是不可能答應的！對于日本的舉動，請問，至今還割據在臺灣的國民黨，待臺灣解放后，該如何向中共和國民交代呢？請問蔣介石的后代子孫們對此持何種態度呢？是感到榮耀，還是尷尬，抑或是不滿或憤怒呢？

要我說，這處鬼屋對于蔣介石本人來說，無異于一個歷史的恥辱柱；對于中國人來說，又增加了一處討論蔣介石和國民黨賣國行為的實物景點；對于評價二十世紀的中日關系，很可能是為將來的某一天，中國人對小日本的侵略和國民黨的賣國罪行算總帳時留存的一個證據。

作者：蔣躍飛  來源：昆侖策網【作者來稿】