經(jīng)過(guò)百年探索，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上開辟出一條與資本主義工業(yè)化完全不同的全新的現(xiàn)代化道路。中國(guó)“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。
中國(guó)共產(chǎn)黨的百年是人類文明史上極其壯麗、極其精彩、極其富有成就的一段不平凡歷史。習(xí)近平在闡述中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的重大意義時(shí)指出："一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天'的大無(wú)畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。這一百年來(lái)開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類文明發(fā)展史冊(cè)！"習(xí)近平這里所說(shuō)的"卓越貢獻(xiàn)"具有深刻的科學(xué)內(nèi)容，表明在百年的奮進(jìn)和斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民既推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，又推動(dòng)了人類文明發(fā)展的進(jìn)程；既取得了彪炳史冊(cè)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就，又創(chuàng)造出人類文明發(fā)展的新形態(tài)、新方式，并在強(qiáng)大自我革命能力的基礎(chǔ)上把自己建成為推動(dòng)人類文明發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉，使人類的生存文明和發(fā)展文明呈現(xiàn)出新景象，出現(xiàn)了新飛躍。
一、在百年奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨把世界上人口最多的國(guó)家重新帶入人類文明發(fā)展的正軌，厚筑了人類文明發(fā)展的中華民族基礎(chǔ)
孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨的中華民族擁有世界上最燦爛的文明和最厚重的文化。在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族以自己的勤勞和智慧使人類農(nóng)業(yè)文明達(dá)到了巔峰，不僅呈現(xiàn)出它在農(nóng)業(yè)文明階段的最高歷史成就，而且在廣度和深度上推動(dòng)并長(zhǎng)期引領(lǐng)人類文明的發(fā)展，在多個(gè)方面為人類文明的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。毛澤東在回溯中華民族的發(fā)展歷程時(shí)曾經(jīng)驕傲地說(shuō)：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。”這鮮明地反映出中華民族對(duì)自己在人類文明進(jìn)程中的卓越貢獻(xiàn)有著強(qiáng)烈的民族自豪感。近代以來(lái)，在人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明向近代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程中，由于帝國(guó)主義的侵略及其與中國(guó)封建主義的勾結(jié)所形成的政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝奪和文化侵蝕，使中國(guó)這樣一個(gè)曾經(jīng)長(zhǎng)期占據(jù)過(guò)人類文明中心、擁有世界上最多人口的國(guó)家被迫依附于世界資本主義體系，陷入長(zhǎng)期的貧困和落后，喪失了發(fā)展的自由性和自主性，成為西方資本增值和資本價(jià)值實(shí)現(xiàn)的空間。與歐洲資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)資本主義興起時(shí)所具有的革命意義不同，“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。帝國(guó)主義列強(qiáng)的目的和這相反，它們是要把中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地”。半殖民地半封建社會(huì)的形成，意味著中國(guó)脫離了人類文明從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的正常軌道，成為人類工業(yè)文明進(jìn)程中的邊緣化國(guó)家。同時(shí)，由于西方國(guó)家的利益角逐使“一個(gè)貧困、落后的中國(guó)又成為世界不安定的思想因素之一”。在光復(fù)舊物中振興中華，重新恢復(fù)中華民族在人類文明進(jìn)程中的應(yīng)有地位，就成為近代以來(lái)一代代先進(jìn)的中國(guó)人為之前赴后繼奮斗的目標(biāo)，也只有這樣一個(gè)偉大的目標(biāo)能夠激起中華民族的強(qiáng)烈共識(shí)，成為近代中國(guó)無(wú)論什么樣的政治力量、什么樣的政黨、什么樣的政治主張都必須要面對(duì)和回答的歷史課題。1945年，毛澤東在七大上闡述創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史意義時(shí)說(shuō)∶“一九二一年產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)就改變了方向，五千年的中國(guó)歷史就改變了方向。我們共產(chǎn)黨是中國(guó)歷史上的任何其他政黨都比不上的，它最有覺悟，最有預(yù)見，能夠看清前途”，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，在領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮進(jìn)中，源源不斷地把自身的思想先進(jìn)性和歷史進(jìn)步性轉(zhuǎn)化為推動(dòng)民族解放的強(qiáng)大力量，領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的偉大斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)發(fā)展成為一個(gè)新民主主義的新中國(guó)，并推動(dòng)中國(guó)快速實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的制度轉(zhuǎn)型，奠定了當(dāng)代中國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展的基石，在新的制度基礎(chǔ)上使中華民族重新步入人類文明發(fā)展的正軌。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族以巨大發(fā)展成就不斷推動(dòng)人類社會(huì)的文明化，也不斷厚筑著人類文明的中華民族基礎(chǔ)。這集中表現(xiàn)在4個(gè)基本方面∶一是中華民族從被壓迫、被剝削、被抑制中解放出來(lái)本身就是對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)。作為世界上人口最多的民族，中國(guó)問題本身就是人類問題，中華民族的解放和自由是近代以來(lái)人類文明發(fā)展中最大的成果。二是在為民族解放和獨(dú)立斗爭(zhēng)的過(guò)程中，中華民族與世界上先進(jìn)力量積極合作，成功抵御了法西斯主義對(duì)人類的破壞，使人類文明得以延續(xù)。三是中華民族的解放道路對(duì)與中國(guó)國(guó)情類似的國(guó)家給予了強(qiáng)大的發(fā)展道路借鑒和精神鼓舞。在中國(guó)革命勝利的影響和感召下，世界上一大批殖民地半殖民地國(guó)家獲得了民族的獨(dú)立和解放，極大地增強(qiáng)了人類文明發(fā)展中的正義力量與和平力量，并推動(dòng)了人類文明的多樣化發(fā)展。四是新中國(guó)成立后，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路上中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，并迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的新的偉大飛躍。“今天，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方，沒有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐。”中國(guó)共產(chǎn)黨書寫出中華民族發(fā)展的新面貌，也書寫出人類文明史上中華民族的新篇章，使人類文明具有越來(lái)越多、越來(lái)越鮮明的中華民族元素。1935年12月，面對(duì)日本帝國(guó)主義的全面侵略和變中國(guó)為日本殖民地的企圖，毛澤東就指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自己更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有立于世界民族之林的能力”。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮進(jìn)和斗爭(zhēng)充分證明了這一點(diǎn)。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的中華民族的能力，也是中華民族通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨體現(xiàn)出來(lái)的人類能力。
二、在百年探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟出一條全新的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，使人類的現(xiàn)代化具有了新的成功方案
人類進(jìn)入16世紀(jì)后，在西方思想革命、科技革命、工業(yè)革命和政治革命所形成的強(qiáng)大力量推動(dòng)下，西方國(guó)家開始率先以工業(yè)化的發(fā)展面貌崛起，成長(zhǎng)為工業(yè)化的民族并上升成為世界的支配性力量。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中談到這一點(diǎn)時(shí)說(shuō)："資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻民族最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。"西方走上了一條資本主義工業(yè)化道路，推動(dòng)人類社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，但也導(dǎo)致了在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上無(wú)法克服的內(nèi)在矛盾：一方面，西方國(guó)家在國(guó)內(nèi)資本積累基礎(chǔ)上形成了財(cái)富和貧困的嚴(yán)重兩極對(duì)立；另一方面，由于資本主義生產(chǎn)方式的世界擴(kuò)張制造了巨大的人類災(zāi)難，導(dǎo)致出現(xiàn)了兩次世界大戰(zhàn)，同時(shí)人類面對(duì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、政治危機(jī)、全球治理危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重，拷問著人類生存文明的底線。
作為資本主義的替代者和超越者，社會(huì)主義從出現(xiàn)的一開始就必然承擔(dān)著探索人類社會(huì)全新的現(xiàn)代化道路的新使命。十月革命后，列寧針對(duì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的歷史任務(wù)問題指出："既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢？"這是落后國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的一個(gè)新的大思路。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年的探索中，基于人類文明發(fā)展的大視角，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化作為自己的歷史使命。革命時(shí)期毛澤東就指出："民主革命的中心目的就是從侵略者、地主、買辦手下解放農(nóng)民，建立近代工業(yè)社會(huì)。”“現(xiàn)在的農(nóng)村是暫時(shí)的根據(jù)地，不是也不能是整個(gè)中國(guó)民主社會(huì)的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是我們革命的任務(wù)。"新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的政治基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)上把國(guó)家現(xiàn)代化作為領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的中心任務(wù)。1956年11月，毛澤東從中華民族發(fā)展的大歷史觀出發(fā)指出："事物總是發(fā)展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過(guò)四十五年，中國(guó)的面目完全變了。再過(guò)四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更要大變。中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)這樣。"此后，無(wú)論處于什么樣的發(fā)展階段，把“中國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)”始終都是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族和人類社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，也是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政過(guò)程中的最大政治。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的百年探索中取得了重大歷史成就：經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)快速成長(zhǎng)為一個(gè)新型的工業(yè)化國(guó)家，從“一窮二白”成長(zhǎng)為并穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體；政治上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的制度體系不斷完善，人民真實(shí)的民主、自由權(quán)利得到充分保障；社會(huì)上，形成了發(fā)展與共同富裕的有機(jī)統(tǒng)一和良性互動(dòng)，從根本上消除了中華民族歷史上的絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)了全面小康的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)；文化上，廣大人民群眾的文化權(quán)利不斷擴(kuò)大，文化創(chuàng)造力得到充分調(diào)動(dòng)，進(jìn)入了文化大繁榮大發(fā)展的新時(shí)期，人們的精神境界和價(jià)值涵養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)正比例發(fā)展，以中國(guó)特有的文化生產(chǎn)方式破解了困擾人類的經(jīng)濟(jì)與道德、現(xiàn)代化與倫理的發(fā)展困境；生態(tài)上，把生態(tài)建設(shè)貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義的始終，使人與自然不斷實(shí)現(xiàn)和諧共生，現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)價(jià)值尺度有效彰顯，也使中華民族永續(xù)發(fā)展和保護(hù)人類綠色家園的能力得到極大增強(qiáng)。站在人類史的高度來(lái)看，正如習(xí)近平所指出的那樣，“我國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、成為世界上第一個(gè)不是走資本主義道路而是走社會(huì)主義道路成功建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)進(jìn)行的偉大社會(huì)革命更加充分地展示出其歷史意義。”這意味著，經(jīng)過(guò)百年探索，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上開辟出一條與資本主義工業(yè)化完全不同的全新的現(xiàn)代化道路。正是由于這一道路的形成和在這一道路基礎(chǔ)上取得現(xiàn)代化的重大歷史成就，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后敢于向世界明確宣示，中國(guó)“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。在中國(guó)成就、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)道路的強(qiáng)烈吸引和示范下，“廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)中國(guó)投以羨慕的目光，紛紛表示要向中國(guó)學(xué)習(xí)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義正成為二十一世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱，我們黨有責(zé)任、有信心、有能力為科學(xué)社會(huì)主義新發(fā)展作出更大歷史貢獻(xiàn)”。
三、在百年追求中，中國(guó)共產(chǎn)黨基于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就，創(chuàng)造出人類文明發(fā)展的新型樣態(tài)
“周雖舊邦，其命維新。”中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的思想理論基礎(chǔ)上，把中華民族這一歷史創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造精神不斷發(fā)展到以推動(dòng)構(gòu)建人類文明新型樣態(tài)為追求的新的時(shí)代高度。中國(guó)共產(chǎn)黨在自己的百年歷史上一直堅(jiān)持愛國(guó)主義和國(guó)際主義的統(tǒng)一，即便是在處境艱難、發(fā)展弱小的時(shí)候，都始終懷著為人類做出更多貢獻(xiàn)的情懷，不懈地為世界的和平和正義而斗爭(zhēng)。還在革命階段中的延安時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)對(duì)世界上進(jìn)步的人們已經(jīng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，一大批進(jìn)步的國(guó)際友人紛紛奔赴延安，在中國(guó)的民族解放斗爭(zhēng)中從事著推動(dòng)人類解放和賡續(xù)人類文明的偉大工作，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨作為愛國(guó)主義和國(guó)際主義統(tǒng)一論者的人類情懷。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨更是在新的條件下把為人類做出更大貢獻(xiàn)作為自己的執(zhí)政目標(biāo)。新中國(guó)成立不久，毛澤東就明確地說(shuō)：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過(guò)去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧”。改革開放后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)了要為人類做出更大貢獻(xiàn)的問題，指出：“中國(guó)應(yīng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。在古代我們做得不錯(cuò)，對(duì)人類有突出的貢獻(xiàn)。但自一八四O年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)淪為半殖民地，我們落后了近一百五十年，這一段對(duì)人類的貢獻(xiàn)較小”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平進(jìn)一步升華了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類做出更多貢獻(xiàn)的一貫主張，把為世界謀和平與發(fā)展或者說(shuō)為世界謀大同作為中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分，提出了人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略倡議和方案主張，指出：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)方案是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”。以持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界發(fā)展愿景為主要內(nèi)容的人類命運(yùn)共同體主張和方案的提出，在科學(xué)回答了人類往哪里去這一時(shí)代之問的過(guò)程中進(jìn)一步提升了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史活動(dòng)所具有的人類史意義。在百年歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨先后開辟了3條道路，即中國(guó)特色新民主主義革命道路、中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。這3條道路的形成過(guò)程是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族在發(fā)展中取得了具有人類歷史意義的重大發(fā)展成就的過(guò)程。1939年，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中說(shuō)：“中國(guó)人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見的”。80年后，2019年習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會(huì)上指出：“新中國(guó)成立七十年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡”。從一個(gè)“世界所少見”到兩個(gè)“世所罕見”的發(fā)展飛躍，生動(dòng)說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義舉世矚目的偉大成就，并在人類歷史的發(fā)展圖景中呈現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義所具有的人類實(shí)踐的本質(zhì)力量。20世紀(jì)50年代，毛澤東在展望未來(lái)中國(guó)的發(fā)展時(shí)就說(shuō)：“就是到五十年后像個(gè)樣子了，也要和現(xiàn)在一樣謙虛。如果到那時(shí)候驕傲了，看人家不起，那就不好。一百年也不要驕傲。永遠(yuǎn)不要翹尾巴”。在這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的重大發(fā)展成就，并不是中國(guó)用來(lái)向其他國(guó)家和民族炫耀的，中國(guó)所致力的是面向人類發(fā)展貢獻(xiàn)的一種全新的文明形態(tài)和發(fā)展形態(tài)。“歷史總是按自己的邏輯向前演進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)取得巨大成功表明，社會(huì)主義沒有滅亡，也不會(huì)滅亡，而且煥發(fā)出蓬勃生機(jī)活力”。中國(guó)特色社會(huì)主義作為一種“人類文明新形態(tài)”所蘊(yùn)含的人類新的文明發(fā)展方式，使社會(huì)主義在中國(guó)不斷煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)活力，也使社會(huì)主義的時(shí)代吸引力越來(lái)越強(qiáng)烈，使世界上社會(huì)主義與資本主義兩條道路、兩種制度在比較和較量中開始發(fā)生了有利于馬克思主義和社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)主席團(tuán)前主席拉伊夫·迪茲達(dá)雷維奇在評(píng)價(jià)中國(guó)的發(fā)展時(shí)說(shuō)：“我們所處的時(shí)代，我們所走的道路，我們所尋求的社會(huì)主義重生或者復(fù)興，都要求我們打破觀念和思維的禁錮，不斷革新，并且具有求索真理的勇氣。中國(guó)在此方面作出了表率。在我看來(lái)，通過(guò)改革從根本上改變?nèi)藗兊挠^念和思維，對(duì)中國(guó)發(fā)展奇跡有著舉足輕重的意義。中國(guó)給世界樹立了榜樣，以自身的努力和對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響力，為現(xiàn)在以及將來(lái)的社會(huì)主義新問題提供了參考答案”。作為人類史上的一種全新文明形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義具有一系列全新的發(fā)展特征：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義是和平發(fā)展的文明形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義是在和平的環(huán)境中而不是在對(duì)其他國(guó)家侵略和掠奪中發(fā)展起來(lái)的。實(shí)踐已經(jīng)充分表明，“中國(guó)把自己的發(fā)展看作是對(duì)人類貢獻(xiàn)的問題，是保證世界和平的問題”。中國(guó)特色社會(huì)主義每發(fā)展一步，人類發(fā)展的和平基礎(chǔ)就能夠厚實(shí)一些，第一次在人類史上譜寫出在和平中發(fā)展、通過(guò)發(fā)展實(shí)現(xiàn)更有保障的、和平的文明發(fā)展形態(tài)。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義是依靠創(chuàng)新形成發(fā)展動(dòng)力的文明形態(tài)。在社會(huì)主義生產(chǎn)方式和基本制度的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)引領(lǐng)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)能并推動(dòng)著民族的復(fù)興，第一次在人類史上形成了通過(guò)創(chuàng)新特別是制度創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展新形態(tài)的人類文明。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義是共享性的文明形態(tài)。在中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展過(guò)程中，始終貫穿著鮮明的以人民為中心的發(fā)展主線，把推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕作為發(fā)展的首要目標(biāo)，作為關(guān)系黨執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路上，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)發(fā)展的同時(shí)沒有出現(xiàn)西方式的結(jié)構(gòu)性貧富兩極分化，人民生活水平不斷提高，對(duì)美好生活的需求不斷出現(xiàn)并不斷被滿足，第一次在人類史上實(shí)現(xiàn)了人民發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同一性的高度融合。第四，中國(guó)特色社會(huì)主義是與自然和諧共生的文明形態(tài)。馬克思曾經(jīng)在《資本論》中深刻揭露了資本主義文明中人與自然之間新陳代謝關(guān)系的斷裂。由此，探索擺脫這種斷裂狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，就成為一代代馬克思主義者的歷史追求。中國(guó)特色社會(huì)主義在形成發(fā)展過(guò)程中，把生態(tài)文明建設(shè)作為社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略布局和發(fā)展觀的重要內(nèi)容，在“綠水青山就是金山銀山”的理念引領(lǐng)下，以“人不負(fù)青山、青山必不負(fù)人”的實(shí)踐自覺，開創(chuàng)了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，第一次在人類史上開創(chuàng)出具有鮮明生態(tài)文明特征的全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。
四、在百年錘煉中，中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)大的自我革命能力，把自身建設(shè)成為推動(dòng)人類文明發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉
中國(guó)共產(chǎn)黨在百年的歷史中能夠?qū)θ祟愇拿髯龀鲋卮蟮膭?chuàng)造性貢獻(xiàn)，從而能夠塑造這100年在人類文明史上的顯著地位，源于對(duì)自身性質(zhì)和初心、使命的堅(jiān)守以及在這種堅(jiān)守中錘煉出來(lái)的以自我革命推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會(huì)革命的能力。經(jīng)過(guò)百年錘煉，中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)最初只有53名黨員、四處被鎮(zhèn)壓的黨成長(zhǎng)為一個(gè)擁有9100多萬(wàn)黨員、460多萬(wàn)個(gè)基層黨組織、在一個(gè)有著14億人口的大國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義革命黨。“這在世界上獨(dú)一無(wú)二的”，是人類自從出現(xiàn)政黨以來(lái)從來(lái)沒有過(guò)的政黨發(fā)展奇跡。一些西方有影響的學(xué)者在分析美國(guó)政黨政治時(shí)已經(jīng)看到，“美國(guó)的全球影響力已大幅下降”“美國(guó)人無(wú)可救藥地在一系列問題上陷入撕裂，而且裂痕在不斷擴(kuò)大。民主黨和共和黨曾經(jīng)有一些共識(shí)，但現(xiàn)在幾乎沒有了。兩極分化已經(jīng)達(dá)到令治理癱瘓的地步。美國(guó)人現(xiàn)在甚至在問，美式民主能否存續(xù)”。在西方國(guó)家的政黨陷入狹隘的黨派集團(tuán)利益置人民利益、人類利益于不顧，不斷用新的政治實(shí)踐證實(shí)《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)的“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”。這一觀點(diǎn)的真理性的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨則鮮明地呈現(xiàn)出心懷人類、在思考人類命運(yùn)中帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷砥礪前進(jìn)、朝氣蓬勃的政黨形象。“現(xiàn)在，世人驚嘆中國(guó)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新步伐之快，驚嘆中國(guó)社會(huì)面貌變化之大，要看到在這些發(fā)展變化背后是我們黨永不自滿、永不懈怠的品格，是我們黨不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的精神”。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史充分表明，中國(guó)共產(chǎn)黨既是在民族國(guó)家范圍內(nèi)為人類文明進(jìn)步和世界大同不懈奮斗的馬克思主義政黨，其本身又是推動(dòng)人類文明不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。從歷史唯物主義的理論視野來(lái)看，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他階級(jí)的區(qū)別就在于，它不拘泥于歷史的個(gè)別事件，并不單純是受它們所驅(qū)使的，而是自己就構(gòu)成了推動(dòng)力量的本質(zhì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的核心起決定性的影響”。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成為推動(dòng)人類文明發(fā)展的動(dòng)力，能夠彰顯出以推動(dòng)人類解放和人類文明重塑為核心目標(biāo)的強(qiáng)烈的使命型政黨的成長(zhǎng)邏輯和價(jià)值邏輯，正是源于中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史唯物主義基礎(chǔ)上形成的以明確階級(jí)意識(shí)和人類意識(shí)為目標(biāo)的、強(qiáng)大的、自我革命的能力，即長(zhǎng)期在政治上、思想上、組織上、作風(fēng)和制度上實(shí)現(xiàn)革命性鍛造，把革命黨和執(zhí)政黨融為一體的能力。這種能力首先是在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下形成的。馬克思主義是以人類解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高追求的理論學(xué)說(shuō)，這客觀上決定了馬克思主義政黨在立足國(guó)家民族利益的同時(shí)，又能形成超越國(guó)家民族利益、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類共同利益的寬廣眼界和科學(xué)思維。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在“任何時(shí)候都不應(yīng)失掉作為斗爭(zhēng)著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指路明燈的意義”。馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨不斷在世界歷史的層面展現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“變成為意識(shí)的對(duì)階級(jí)歷史地位的感覺”所形成的階級(jí)意識(shí)，以及根據(jù)這一意識(shí)來(lái)改造世界和推動(dòng)人類新文明的構(gòu)建。其次，這種能力是在中華文明的深刻涵養(yǎng)中形成的。在中華民族5000多年文明的歷史發(fā)展中，形成了以天下安危為中心的人類哲學(xué)思維和責(zé)任倫理精神以及由此所決定的中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神，并在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史上不斷于新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐高度上被呈現(xiàn)出來(lái)。2017年12月，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展。我們要把自己的事情做好，這本身就是對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)。我們也要通過(guò)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇，通過(guò)深化自身實(shí)踐探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并同世界各國(guó)分享”。2019年3月，在中法全球治理論壇閉幕式上的講話中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“各國(guó)應(yīng)該有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，積極做行動(dòng)派、不做觀望者，共同努力把人類前途命運(yùn)掌握在自己手中”。2021年4月，在博鰲亞洲論壇2021年年會(huì)開幕式上的視頻主旨演講中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類社會(huì)應(yīng)該向何處去？我們應(yīng)該為子孫后代創(chuàng)造一個(gè)什么樣的未來(lái)？對(duì)這一重大命題，我們要從人類共同利益出發(fā)，以負(fù)責(zé)任態(tài)度作出明智選擇”。以中華文明為底蘊(yùn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神的深刻結(jié)合中涵養(yǎng)著中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)不可摧的人類情懷。依靠長(zhǎng)期歷史中形成的自我革命能力和以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命發(fā)展的能力，百年歷史上中國(guó)共產(chǎn)黨馳而不息地思考和探索在壟斷資本支配下人類的前途命運(yùn)，積極援助殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放事業(yè)，與廣大發(fā)展中國(guó)家站在一起，共同反對(duì)強(qiáng)權(quán)主義、霸權(quán)和欺凌政治，積極與世界各國(guó)共享中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際化，探索中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展的共生點(diǎn)。根據(jù)“一帶一路”的建設(shè)目標(biāo)預(yù)期，到2030年，共建“一帶一路”有望幫助全球760萬(wàn)人擺脫極端貧困、3200萬(wàn)人擺脫中度貧困。這樣，“一帶一路”將成為融合中國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展的人類“減貧之路”和“增長(zhǎng)之路”。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨又多次奮力斗爭(zhēng)在人類發(fā)展的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中，在危及人類生存的重大關(guān)鍵領(lǐng)域著力防范化解人類發(fā)展中的重大矛盾。比如，在新冠疫情防控中，從疫情發(fā)生到2020年9月，中國(guó)在自身疫情防控面臨巨大壓力的情況下，盡己所能為國(guó)際社會(huì)提供援助，宣布向世界衛(wèi)生組織提供兩批共5000萬(wàn)美元現(xiàn)匯援助，向32個(gè)國(guó)家派出34支醫(yī)療專家組，向150個(gè)國(guó)家和4個(gè)國(guó)際組織提供283批抗疫援助，向200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)提供和出口防疫物資。從2020年3月15日至9月6日，我國(guó)總計(jì)出口口罩1515億只、防護(hù)服14億件、護(hù)目鏡2.3億個(gè)、呼吸機(jī)20.9萬(wàn)臺(tái)、檢測(cè)試劑盒4.7億人份、紅外測(cè)溫儀8014萬(wàn)件，有力支持了全球疫情防控。可以說(shuō)，這是“新中國(guó)成立以來(lái)援助時(shí)間最集中、涉及范圍最廣的緊急人道主義行動(dòng)，為全球疫情防控注入源源不斷的動(dòng)力，充分展示了講信義、重情義、揚(yáng)正義、守道義的大國(guó)形象，生動(dòng)詮釋了為世界謀大同、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國(guó)擔(dān)當(dāng)”。德國(guó)學(xué)者埃貢·克倫茨在從世界歷史的大視角闡述新時(shí)代中國(guó)的意義時(shí)說(shuō)：“承擔(dān)人類進(jìn)步先驅(qū)角色的，18世紀(jì)是法國(guó)1789年的大革命，20世紀(jì)是俄國(guó)的十月革命，而21世紀(jì)將由中華人民共和國(guó)擔(dān)當(dāng)。有如1917年列寧及其新國(guó)家的同志們所胸懷的雄心大志，21世紀(jì)中國(guó)的雄心大志，同樣意味著艱辛的先驅(qū)事業(yè)”。中華民族和中華人民共和國(guó)之所以能夠肩負(fù)起21世紀(jì)“艱辛的先驅(qū)事業(yè)”，其內(nèi)在的動(dòng)力和支撐則是中國(guó)共產(chǎn)黨把自我革命能力不斷轉(zhuǎn)化為推動(dòng)人類的發(fā)展和人類發(fā)展能力提升的強(qiáng)烈而持久的使命意識(shí)和政治能力。
（作者系陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；來(lái)源：“中國(guó)歷史研究院”微信公眾號(hào)，原載《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第4期；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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