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錢昌明：是走向文明，還是退回野蠻？——漫談人、獸與人獸之別

點擊：作者：錢昌明來源：昆侖策網【原創】發布時間:2021-07-12 09:18:03

人類的歷史，就是一個由低級向高級，由野蠻向文明，由感性向理性的發展過程。這是誰也無法否定的。

“人猿相揖別，只幾塊石頭磨過。”（毛澤東：《賀新郎•讀史》）

人類，是從獸類分離出來的。人區別于其他動物的特質、基本屬性，主要是指生產勞動的性能。

馬克思說：“可以根據意識、宗教或隨便別的什么來區別人和動物。一當人們自己開始生產他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區別開來”（《徳意志意識形態》）。

人們從哲學上認識自身的特性有著很長的歷史。“人性”一詞可以溯源到古代。中國春秋時期的儒家典籍已經談到人性。

《禮記·禮運篇》說：“飲食男女，人之大欲存焉”。戰國時告子提出“生之謂性”、“食色，性也”。孟子以天賦道德觀念來解釋人性，認為人性本來是善的；荀子則與之對立，主張“人之性惡，其善者偽（人為）也”。

古希臘哲學家德謨克利特、柏拉圖和亞里士多德等人也都談到過人性。亞里士多德曾提出過人在本性上是“政治動物”的著名命題。

中國宋代的朱熹以理釋性,提出“性即理也”，把人性看作是天理的體現。

中世紀歐洲的經院哲學家則把人性解釋成神性，以同神學的絕對統治相適應。針對這種以神為中心、貶低人的地位的觀點,資產階級思想家鮮明地提出了要尊重人性,以人為中心的思想。他們把人性看成是人類的善良天性或者人類的理性。歷史上關于人性的觀點大致可歸納為三類：

一是把人性歸結為神性；

二是把人性理解為人的自然屬性；

三是把人性設想為人的某種固定不變的氣質或某種抽象的觀念。

這些觀點囿于認識的局限和時代的局限，都未能對人性作出正確的解釋。

馬克思主義第一次對人性作了科學的解釋。歷史唯物主義不否認人的自然屬性，人的肉體組織決定人有吃、喝、性行為等等機能和欲望。但是，離開人的社會活動抽象地考察這些機能和欲望，把它們看成人類活動唯一的和終極的目的，則是錯誤的。

歷史唯物主義從人們的物質生產活動、物質生產關系出發去說明全部社會關系，進而說明社會的人的人性或人的社會性，否認抽象的“人性”；即使是人的某些自然屬性，也不能不具有社會的形式，無不都烙上社會性的印記。隨著人類的不斷進化，人類的自然需求也在發生重大變化，實現這種需求的手段也有了質的變化；而動物卻沒有任何變化，仍在簡單地重復它們的生活方式。以飲食為例，人類最早也與動物一樣采集野果、捕殺獵物。但后來人類進行種植和飼養，火的發明使人的飲食不僅能維持生命，還有了美感。隨著社會發展，飲食已經發展為一種普遍的文化現象。可見，單純的動物的自然屬性只能是一種獸性。

歷史唯物主義認為，所謂人性，是指人和其他動物的根本區別，這個區別主要在于社會性的勞動。現實的社會性的勞動和全部社會生活總是在一定社會形式即生產關系下進行的，離開這種生產關系和其他社會關系，人不僅無法生產，也無法生存，也就不成其為人。生產關系和其他社會關系是形成人性的基本的、決定性的因素。馬克思說：

“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。（《關于費爾巴哈的提綱》）

社會關系隨著生產力的發展而不斷改變，現實的人性也在不斷演變。整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已。

在階級社會里，人性必然帶有階級性的特征。當然，階級性的自覺程度以及各個不同階級的相互關系都是復雜的。對立階級之間的交往,也會有某種共同的東西。例如，用共同的語言交流思想，對于某些事物有共同的愛憎，共同的民族心理素質，等等。但是，對立階級的相互斗爭，畢竟是階級社會歷史的主要特征，它不能不對具體的人性產生深刻的影響。《紅樓夢》中賈府長工、下人的身上只能分泌出臭汗；而寶釵和黛玉身上卻會滲出香汗。

如今有人偏要把人性抽象化，硬要把動物身上的獸性說成是人性。據此，他們宣揚“人性自私論”。認為“人不為己，天誅地滅”；胡說“自私”是符合人的本性，是永恒正義的實現；進而鼓吹“私有制萬能”，把私有剝削制度和剝削階級自私自利的階級性，說成了是天然“合理”、人類固有的天性，。

資產階級右派代表人物茅于軾，就恬不知恥地鼓吹“人性自私論”。胡說：

“社會整體來看，損人利己未必不可取，只要損人很少而利己極大，此種行為就有利于社會。因為自己也是社會中的一員，此種行為可使社會的總利益得到增加。如果每個人都能找到一種損人極小而利己極大的方法，整個社會將因此而得益。”

詭辯！有損必有得，有得必有損。“損”與“得”兩者必然平衡。就社會整體角度講，何來“損人很少而利己極大”? 相反，就社會大眾的個體而言，看似受到“損害很少”，但它損害了廣大社會大眾利益，破壞社會和諧，敗壞了整個社會風氣，其危害極大！其危害之大甚至是無可估量的。

人類自進入文明發展階段（自文字出現開始），已有五千多年的歷史，推行的是私有剝削制度，這是人類感性發展階段的必經之路。五千年的歲月，社會生產力迅速發展，從蒸氣時代、電氣時代，到如今已進入到“網絡信息時代”。據統計，2020年世界的GDP總量已高達33.62萬億美元，按世界總人口70億算，人均已高達4800億美元（2020年世界頭號強國——美國，人均GDP為6.34萬美元）！按理，人類已富得流油，人人都能過上好日子。

可是，由于私有剝削制度的推行，導致人類貧富兩極分化極致發展。據聯合國秘書長安東·古特雷斯報告：