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習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路。”馬克思的思想是人類思想史上一座不朽的豐碑。從1848年《共產黨宣言》誕生以來，世界歷史的發展已經并將不斷地證明馬克思的思想對人類的科學價值。

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馬克思主義是關于自然界、人類社會和思維發展規律的科學理論。在馬克思關于自然界和人類社會發展的一系列理論研究的背后，是馬克思主義的辯證思維方法。馬克思主義的辯證思維方法具有客觀性、聯系性和發展性、全面性、系統性特點，充分彰顯了唯物辯證法的本質。

人類在勞動的基礎上形成了語言，進而產生了概念、判斷和思維。但如何去認識和把握人類的思維，則是人類認識史一直在探索的一個基本問題。在馬克思之前，人類對自己的思維的認識大致經歷了兩個階段，一個是樸素唯物主義和機械唯物主義階段，一個是唯心主義階段。在樸素唯物主義和機械唯物主義階段，人們用具體的事物，比如金、木、水、火、土、原子等來認識世界，進而認識自己思維的起源和思維的能力。在這個階段，人們并不理解超越一切具體性的物質和物質性，也不理解這些物質之間的內在關聯，更不理解反映自己認識的思維是從哪兒來的。唯心主義在人類認識史上占據了相當長的時間，并最終在黑格爾的唯心主義思想體系中達到了最高成就。唯心主義在把精神作為世界本原的基礎上，開始看到世界的內在聯系，并用一系列概念來研究和揭示世界的內在聯系。這是人類認識史上的巨大進步，但也存在巨大的缺陷。

馬克思在批判地繼承和改造人類認識成果的基礎上，建立了辯證唯物主義學說，揭示了人類思維的本質。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量。”馬克思認為，人的思維內容來源于客觀的物質和人的實踐，即思維的實踐性。同時，人的思維還具有辯證性，這種辯證性則是客觀事物內在辯證運動在認識領域中的反映。馬克思通過對對立統一、質量互變和否定之否定三大規律的闡發，科學揭示出人類思維的辯證特征，從而為人類認識史研究的深化奠定了科學的理論基礎，也為科學認識自然界和人類社會提供了強大的理論武器。

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馬克思的歷史學說是他的辯證唯物主義思想在歷史研究領域中的運用，這一運用的結果就是形成了馬克思的歷史唯物主義。歷史唯物主義科學論述了人類的歷史發展規律，用人的實踐活動把人類的歷史、現實和未來有機地結合起來，使人們第一次真正明白了自己在歷史中是怎么走過來的。

任何人都有自己的歷史觀，有自己對歷史的理解，不管是直接的還是間接的、樸素化的還是理論化的。這是因為任何人都是歷史的產物，也就是馬克思所說的：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”

在馬克思之前，人們在理解自己上走過相當長的彎路。唯心主義的歷史觀長期支配著人們對歷史的理解。在唯心史觀者眼里，上帝、神仙、王侯將相、才子佳人占據著歷史舞臺的中心，人民群眾的作用是被邊緣化的。而馬克思的歷史學說，在人類歷史上第一次把人民放在了中心位置。馬克思主義之所以具有跨越國度和時代的影響力，就是因為它植根于人民的生產生活實踐，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。

馬克思不僅把人民放到了歷史的中心位置，而且根據人民的實踐和需要建構起了對歷史發展規律新的理解。歷史的發展，不是從上帝的意志、絕對精神或帝王將相的意愿出發，而是從為滿足人的衣食住行的基本需要的勞動實踐出發的。在人的勞動實踐中，人不僅形成了改造自然的能力，即生產力；而且形成了人與人的一定的關系，即生產關系。正是由于生產力的不斷發展、生產關系的不斷變革，推動著人類的經濟基礎和上層建筑不斷發生變化，并最終推動歷史從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義和共產主義社會不斷地由低到高發展。

馬克思的歷史學說是以人民為中心的歷史觀。馬克思所闡述的歷史發展規律，使紛繁復雜的歷史現象開始變得清晰了。

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馬克思在闡發了科學的世界觀、歷史觀和認識論后，就把主要精力放在了對資本主義的研究上。從《1844年哲學經濟學手稿》開始，在經歷了一遍遍的“手稿”后，他終于在1867年完成了《資本論》第一卷，并在有生之年基本完成了《資本論》第二、三卷的草稿。馬克思在對資本主義的研究中，科學揭示了資本主義的本質和內在矛盾。

在馬克思之前，資產階級思想家們認為資本主義世界是自由、平等、博愛的世界，但他們在宣稱資本主義的完善性時，卻無法解釋在這種社會制度下，生產力發展了，貧困卻跟著發展，人民群眾無論在智力還是體力上都出現了嚴重退化；經濟發展了，經濟危機卻跟著發展，越來越多的人被拋出了工廠，勞動力的蓄水池越積越大。他們也無法解釋，財富既然是資本創造的，那資本家為什么要拼命地壓榨工人？當資本主義的現實把資產階級思想家們的思想撕得粉碎時，馬克思創立了勞動價值論，超越了資產階級政治經濟學，為無產階級政治經濟學奠定了科學基礎。在勞動價值論基礎上，馬克思發現了剩余價值，提出了剩余價值論，第一次科學地闡述了資產階級發財致富的秘密。依據勞動價值論和剩余價值論，馬克思揭示了資本主義生產方式的固有的矛盾和資本主義社會的特殊運動規律，證明了資本主義必然崩潰、共產主義必然勝利，指出無產階級是資本主義制度的掘墓人和共產主義社會的創造者。

馬克思的政治經濟學思想為無產階級和廣大人民群眾剖析資本主義制度提供了銳利的思想武器。

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馬克思主義是無產階級認識世界和改造世界的思想武器，其主要特征是科學性和革命性的結合、理論和實踐的統一。

馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”馬克思主義不只是解釋了世界，更重要的是改造了世界。正是在這個意義上，習近平總書記指出，馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變人民歷史命運而創立的。馬克思不僅以科學的理論解釋了世界，而且科學地指明了無產階級和人類解放的道路，指明了改造世界的方向。

在馬克思之前，從1516年英國人托馬斯·莫爾的《烏托邦》算起，一代代空想社會主義者試圖通過幻想、道德呼吁、構建自然法、局部試驗來超越資本主義、建立社會主義，但一次次被現實無情地嘲弄。在社會主義思想史上，馬克思最偉大的貢獻就是使社會主義實現了從空想到科學的飛躍。

馬克思科學地指明，無產階級要實現自身和人類的解放，就必須要形成為階級。在推動自身和人類解放過程中，無產階級必須建立自己的政黨，推動人類社會從資本主義向社會主義和共產主義過渡。無產階級及其政黨必須為人類的前途和福祉不懈斗爭，用對人類的大愛精神引領人類的解放事業。

習近平總書記指出：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。”馬克思的思想之所以能夠超越時代而具有恒久的價值，能夠成為整個人類思想的精華，最根本的原因就在于其對人類的科學價值。在這個大時代中，馬克思曾經思考過的問題，仍然是我們要繼續奮力思考和解決的問題。

哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

——馬克思 《關于費爾巴哈的提綱》

(作者單位：任曉偉,陜西師范大學馬克思主義學院院長、陜西省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員; 文章來源：《陜西日報》2018年5月8日)