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郭松民 | 真的救了鄧稼先？1971年楊振寧眼中的“文革中國(guó)”

點(diǎn)擊：  作者：郭松民    來(lái)源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2023-09-07 08:56:45

 

最近幾天關(guān)于楊振寧教授的爭(zhēng)論中，有兩個(gè)觀點(diǎn)不斷被重復(fù)：一個(gè)是他救了鄧稼先。因?yàn)闂钫駥?971年訪華時(shí)點(diǎn)名要見(jiàn)鄧稼先，所以才使鄧稼先免于被造反派批斗致死；再一個(gè)是一項(xiàng)純粹的假設(shè)，即如果楊振寧也在1950年回國(guó)，那他就不可能取得后來(lái)的學(xué)術(shù)成就。

 

這兩個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)都是偽問(wèn)題。

 

第一件事，我們并沒(méi)有看到可信的史料。按常理推斷，1971年文革初期大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去，造反派自己也在“清隊(duì)”、“清查五一六”等運(yùn)動(dòng)中處于被整頓的狀態(tài)，能不能在國(guó)家的核試驗(yàn)基地發(fā)起一場(chǎng)足以置鄧稼先于死地的批斗非常令人懷疑。

第二件事則完全是一種無(wú)意義的虛構(gòu)。我們也可以假設(shè)，如果他1950年就回國(guó)，今天可能比鄧稼先、錢學(xué)森更受人尊敬。

 

 

雖然這是兩個(gè)偽問(wèn)題，但在不斷重復(fù)的過(guò)程中，卻用一種竊竊私語(yǔ)、喁喁告白的方式不動(dòng)聲色的把70年代的中國(guó)悄悄抹黑了，因?yàn)槠鋫鬟f的不言而喻的暗示是毛澤東時(shí)代是混亂的、缺乏安全感的、無(wú)法進(jìn)行正常的學(xué)術(shù)與生產(chǎn)活動(dòng)的。

 

真的是這樣嗎？

 

有趣的是，楊振寧本人在1971年首次訪華——當(dāng)時(shí)他還是美國(guó)公民，因此是以國(guó)際友人和對(duì)中國(guó)友好的華裔學(xué)者身份訪華的——后，于1971年9月21日在美國(guó)紐約州立大學(xué)石溪分校做了一次題為“我對(duì)中華人民共和國(guó)的印象”的演講。

 

46年后重讀這次演講的現(xiàn)場(chǎng)記錄，相當(dāng)于為我們打開(kāi)了一扇通向1971年中國(guó)的一扇窗口，透過(guò)這扇窗口，我們看到的中國(guó)和前面所述的“暗示”截然不同。而且這篇演講他是以一個(gè)美國(guó)公民的身份對(duì)美國(guó)的聽(tīng)眾所做的，因此也非常客觀。

耐人尋味的是，今天所有的護(hù)楊言論和主流話語(yǔ)對(duì)楊振寧這次意義重大的演講，都不約而同的絕口不提，仿佛根本不存在一樣，但這次訪華行程對(duì)楊振寧個(gè)人的思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了巨大作用——由此他從此前的認(rèn)同“中華民國(guó)”轉(zhuǎn)向認(rèn)同中華人民共和國(guó)。

 

楊振寧這次訪華，逗留了四個(gè)星期，看到的地方不少。包括北京、上海、合肥和山西大寨，參觀了北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，生物化學(xué)研究所、生理學(xué)研究所及核物理研究院，后來(lái)他還參觀了他的母校崇德中學(xué)（當(dāng)時(shí)改名叫北京第三十一中學(xué)），并受到了周恩來(lái)總理的接見(jiàn)。

 

這次訪問(wèn)，用楊振寧自己的話說(shuō)“用四個(gè)星期的時(shí)間來(lái)訪問(wèn)闊別了二十六年（楊振寧1945年離開(kāi)中國(guó)赴美留學(xué)）的中國(guó)，經(jīng)驗(yàn)是多方面的。”

 

 

那么，究竟有些什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

 

楊振寧開(kāi)宗明義道“我想歸納一下我所見(jiàn)到的變化，最重要的一點(diǎn)，也是最值得中國(guó)人自豪的一點(diǎn)，就是：‘精神’。”

 

楊振寧不愧是拿過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的大家，他一下子就抓住了文革給中國(guó)帶來(lái)的最主要的變化：人們的精神面貌煥然一新。楊振寧注意到，最重要的變化，是“為人民服務(wù)”的理念深入人心。

 

他說(shuō)，“我有好幾次提到‘為人民服務(wù)’已成為全中國(guó)人民生活的主調(diào)。”“到中國(guó)幾天后，我就體會(huì)到這句話的巨大意義。因?yàn)檫@句話不但是同事們每天談?wù)摰闹黝}，而且也是他們每個(gè)人每天不論在公共場(chǎng)所或私下里用來(lái)批評(píng)自己以及批評(píng)別人的生活和工作的標(biāo)準(zhǔn)。”

 

楊振寧舉例說(shuō)，“在上海，我還在一間柴油機(jī)廠與工人們吃飯，我覺(jué)得那里的伙食比我們這里學(xué)生食堂的伙食還好一些。（笑聲和掌聲）后來(lái)我知道那些食物好吃的一些原因。其實(shí)在中國(guó)很多方面都朝這重要的一點(diǎn)走去，就是現(xiàn)在全國(guó)的每一個(gè)人做事都以‘為人民服務(wù)’為基本原則。如果廚師們煮的食物不好吃，就不是‘為人民服務(wù)’，就會(huì)受到大眾的批評(píng)。（笑聲）因此他們必須為人民盡力服務(wù)。”

 

雖然楊振寧的講述還有些機(jī)械，但我們能夠從中感受到，“為人民服務(wù)”盡管只有五個(gè)字，沒(méi)有二十四個(gè)字，但的確是當(dāng)年中國(guó)的核心價(jià)值觀，而且人們?cè)诤艽蟪潭壬献龅搅藘?nèi)化于心外化于行。

 

人們的精神狀態(tài)是壓抑還是開(kāi)朗活潑，是楊振寧關(guān)注的另一個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文革的人，往往只能透過(guò)傷痕電影去感受文革。而傷痕電影，無(wú)論是早期的《小街》、《活著》、《霸王別姬》，還是前兩年張藝謀拍攝的《歸來(lái)》，給觀眾的最大感受是“被占領(lǐng)狀態(tài)”，似乎當(dāng)年中國(guó)人都生活在“占領(lǐng)區(qū)”，氣氛是清冷的、壓抑的、危機(jī)四伏的。但楊振寧在文革進(jìn)行到第五年時(shí)深入到中國(guó)內(nèi)部來(lái)觀察中國(guó)，感受卻完全不同。

 

 

楊振寧一開(kāi)始也是帶著偏見(jiàn)進(jìn)入中國(guó)的，他說(shuō)，“有一種流行想法，以為生活在強(qiáng)調(diào)‘為人民服務(wù)’的氣氛下，一定使人成為奴隸，不能笑，心情一定不會(huì)是輕松愉快的。我自己也是存著這種想法進(jìn)入中國(guó)的。后來(lái)，我發(fā)覺(jué)這種想法是完全錯(cuò)誤的。”“我感到驚奇的是我看見(jiàn)人們談到文化大革命時(shí)都似乎毫不緊張，而且表現(xiàn)得很輕松。事實(shí)上，他們還樂(lè)意以此為話題。”

 

他舉例說(shuō)，“有一次我去參觀我故鄉(xiāng)合肥的一間紡紗廠，廠內(nèi)有一萬(wàn)二千工人，當(dāng)時(shí)引導(dǎo)我參觀的是廠的革命委員會(huì)副主任，他應(yīng)當(dāng)算是全廠最高第一負(fù)責(zé)人了。但當(dāng)我提出問(wèn)題時(shí)，十多個(gè)圍著我們的工人都一齊爭(zhēng)著開(kāi)口回答，這時(shí)候，一種既輕松又愉快的心情使我感到奇怪。”

 

楊振寧是一位愛(ài)思考的人，他對(duì)自己為什么會(huì)感到奇怪進(jìn)行了反復(fù)追問(wèn)，最后的結(jié)論是“中國(guó)的領(lǐng)袖懂得怎樣引導(dǎo)人民的力量和一切活動(dòng)去為中國(guó)人民謀幸福。”

 

這其實(shí)正是文革所要達(dá)到的目的。

 

 

楊振寧非常重視教育，在參觀期間，中國(guó)的教育出現(xiàn)的巨大變化也令他印象深刻。

 

他歸納了三點(diǎn)，“在影響教育制度方面，文化大革命的三大原則是：一，教育群眾為全中國(guó)人民服務(wù)，而不是訓(xùn)練特權(quán)階級(jí)為他們自私的目的而工作。二，理論與實(shí)踐相結(jié)合，三番四次申明哲學(xué)的新方法是廢除舊傳統(tǒng)的刻板的教育方式。三，學(xué)生決不能用蛀書蟲(chóng)方法學(xué)習(xí)，而提倡用一種有創(chuàng)造性的與最實(shí)際的方法來(lái)學(xué)習(xí)。”

 

想想今天，中國(guó)的教育在默認(rèn)了學(xué)習(xí)目的就是個(gè)人成功、出人頭地，甚至“住豪宅、娶美女”的情況下，批量生產(chǎn)“精致的利己主義者”，不由得讓人扼腕嘆息。

 

當(dāng)時(shí)中國(guó)教育在規(guī)模和招生制度上的變化，也給楊振寧留下深刻印象。

 

他說(shuō)，“我在前面談到的第三十一中學(xué)，位于北京市中心，以前是一所男生寄宿學(xué)校，現(xiàn)在學(xué)生增加到一千六百人，等于原來(lái)數(shù)目的四倍了。”

他向美國(guó)的聽(tīng)眾介紹說(shuō)，“教育上另外一個(gè)重要方面是學(xué)校的招生制度。要是認(rèn)為這里的美國(guó)學(xué)校的招生制度，算是革命性的話，那么他們就更應(yīng)去中國(guó)學(xué)習(xí)。”

 

 

他發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的中學(xué)生在畢業(yè)之后，要先到工廠、農(nóng)村、部隊(duì)工作兩三年，然后再經(jīng)過(guò)工農(nóng)兵推薦的程序到大學(xué)學(xué)習(xí)。

 

楊振寧的結(jié)論是：“我深切地感覺(jué)到用這種形式選擇出來(lái)的學(xué)生中絕大多數(shù)具有非常良好的求學(xué)動(dòng)機(jī)，而我也相信他們一般智力程度和以前任何舊制度下的學(xué)生一樣的好。”

 

文革中的生活條件，是被公知抹黑最多一個(gè)領(lǐng)域。楊振寧在演講中也談到了他的觀察，并且絕無(wú)溢美之詞。

 

他說(shuō)：“今天中國(guó)普遍的生活條件依然很低，但最低限度不會(huì)感到糧食缺乏。農(nóng)村和城市都是這樣。不僅是米及面粉不缺乏，蔬菜及水果也是極多的。當(dāng)我在北京、上海、合肥等地的街上行走時(shí)，我看到這現(xiàn)象。價(jià)錢方面也很便宜。我還留意學(xué)生們、工人們及農(nóng)民們吃些什么。”

 

楊振寧的結(jié)論是，中國(guó)糧食問(wèn)題的解決，和以大寨為代表的中國(guó)農(nóng)村的巨大變化有關(guān)，

 

“另一件值得自豪的事情，就是中國(guó)在農(nóng)產(chǎn)品方面現(xiàn)在已能做到前所未有的自給自足了。事實(shí)上中國(guó)也輸出糧食。”

 

而農(nóng)民精神面貌的改變更令他印象深刻，

 

“當(dāng)我接觸到許多農(nóng)民和談起耕種的時(shí)候，他們向我指點(diǎn)著各種不同的上地上的農(nóng)作物，都被小心地插上分類標(biāo)簽，以此來(lái)試驗(yàn)?zāi)囊环N植物最能適應(yīng)哪一種土壤。這使我很感動(dòng)。我將他們敏銳的觀察力同二十六年前的農(nóng)民相比較。以前的農(nóng)民承受了數(shù)千年的傳統(tǒng)，他們往往認(rèn)為他們的祖先是貧窮、挨餓的，但他們卻仍然會(huì)因循著祖先的舊路走去。相比之下，我們可以見(jiàn)現(xiàn)在的中國(guó)農(nóng)民在思想上和精神上的轉(zhuǎn)變是何等的巨大。”

 

 

楊振寧的這次演講，內(nèi)容十分豐富，其中還涉及到了當(dāng)時(shí)中國(guó)的醫(yī)療，包括針刺麻醉、避孕與墮胎、燒傷康復(fù)等內(nèi)容，也還有他和大寨社員交流的感受以及科研、工業(yè)、市民的日常生活、婦女解放等方面的內(nèi)容。

 

限于篇幅，我不在這里一一例舉了。

 

在演講中，楊振寧也沒(méi)有諱言當(dāng)時(shí)中國(guó)存在的問(wèn)題，但無(wú)論如何，我們透過(guò)楊振寧演講打開(kāi)的窗口，看到的是毛澤東時(shí)代明朗自信的人民，以及一派欣欣向榮，已經(jīng)初步繁榮昌盛的社會(huì)主義中國(guó)。

 

 

楊振寧在演講中還做了一個(gè)意味深長(zhǎng)的歸納——他認(rèn)為中國(guó)的一切積極變化，都和人民群眾掌握了毛澤東思想有關(guān)，所以，他深有感觸的說(shuō)：“難怪中國(guó)人民都說(shuō)毛澤東主席是大海航行上的舵手。

 

楊振寧在演講結(jié)束后回答問(wèn)題時(shí)，以一個(gè)美國(guó)人的身份感嘆道：

 

“在中國(guó)，在物質(zhì)上，很多方面仍然有著很大的需求。但我發(fā)覺(jué)到最令人感動(dòng)的是在精神方面?；剡^(guò)頭來(lái)看看美國(guó)這個(gè)國(guó)家，我懷疑是否因?yàn)檫^(guò)分注重物質(zhì)享受，因而使到這個(gè)國(guó)家失去那份使她有今日成就的精神了呢？（掌聲）”

 

今天重讀這份演講，也許我們應(yīng)該問(wèn)一個(gè)同樣的問(wèn)題：今日中國(guó)物質(zhì)上的豐裕是前所未有的，但中國(guó)是不是也“失去那份使她有今日成就的精神了呢？”

 

 

不把被顛倒的歷史重新顛倒過(guò)來(lái)，很可能，我們就永遠(yuǎn)找不回曾經(jīng)擁有的精神，也會(huì)失去通向未來(lái)的道路。