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尹國明:這一場被人為炒作的大論戰(zhàn),是誰摧毀了誰的自信?
點擊:7872  作者:尹國明    來源:昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】  發(fā)布時間:2024-06-21 09:47:35

 

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【本文內(nèi)容接上篇《解決這個大難題,急需重新認(rèn)識西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》】

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在最符合猶太財團(tuán)的利益


西方經(jīng)濟(jì)神學(xué)能夠統(tǒng)治人的頭腦,自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說能夠成為顯學(xué),猶太人在其中起到了關(guān)鍵作用。一直有人標(biāo)榜西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)方面的科學(xué),意思是與政治立場無關(guān),放之四海而皆準(zhǔn),但從利益傾向性來看,諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎比文學(xué)獎的政治色彩更濃。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)的關(guān)系,不能說毫不相干,但可以說關(guān)系不大,充滿了太多的假說或者假設(shè),有些假設(shè)搞得比玄學(xué)還“玄”。被沙利文質(zhì)疑的就是自由市場經(jīng)濟(jì)很重要的兩個假設(shè)。

美國的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主最多,這個獎項的含金量如果真的那么高,美國經(jīng)濟(jì)何至于成現(xiàn)在這個樣子,都需要依靠統(tǒng)計部門使出魔法棒來創(chuàng)造“繁榮”景象了。

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諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主最多的美國,簡直三步一個“圣人”,就這樣還能讓猶太財團(tuán)深度控制,被猶太財團(tuán)掏空。但這其實也沒有什么可奇怪的,得經(jīng)濟(jì)學(xué)諾獎的猶太人比例特別高。而且,一直有一個說法,這個諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎雖然是以瑞典國家銀行的名義設(shè)立的,但實際的金主也是猶太人,目的就是為猶太財團(tuán)控制世界和掏空世界服務(wù)的。有這個獎項作為指揮棒,就會有無數(shù)的學(xué)者讓自己的研究符合經(jīng)濟(jì)學(xué)諾獎的要求,就跟一些社會主義國家的作家,只有丑化本國制度和自己祖國的作品才能拿諾貝爾文學(xué)獎一樣。俄羅斯一億多人口從蘇聯(lián)解體之后,再也沒有作家能夠得到諾貝爾文學(xué)獎了。

猶太人都快把美國掏空了,竟然在美國沒有引起社會的大反彈,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的粉飾效果起了很大作用,這才是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的真正作用,能夠讓陽光下的搶劫變成合理合法。

對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的自由市場經(jīng)濟(jì)理論,美國政界也有反思。美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理沙利文和貿(mào)易代表戴琪,一個認(rèn)為自由市場經(jīng)濟(jì)造成了美國的衰落,一個承認(rèn)“在中國非常高效的經(jīng)濟(jì)制度面前,我們(美國)的經(jīng)濟(jì)體正艱難生存。”

所謂的“經(jīng)濟(jì)自由化”程度(也就是對資本的放任程度)越高,經(jīng)濟(jì)效率越高的假設(shè),在中美經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實對比面前,其實早就破產(chǎn)了。除非,西經(jīng)學(xué)者都出來承認(rèn),美國的經(jīng)濟(jì)自由度還不如中國。

許多西經(jīng)學(xué)者,包括中國的很多學(xué)者在內(nèi),對現(xiàn)實視而不見。美國的經(jīng)濟(jì)問題那么大,依然被他們認(rèn)為是比中國更合理的經(jīng)濟(jì)體制,是中國效仿的模板。比美國更高效的中國經(jīng)濟(jì)體制,他們卻總是瞧著不順眼,非要一改了之。

以前,也是這些人,非要中國的鐵路系統(tǒng)按照西方的鐵路模式進(jìn)行改革。美國鐵路每天脫軌事件平均發(fā)生三起以上,效率就更談不上了。英國對鐵路私有化之后,僅在1997-2002年就發(fā)生13起嚴(yán)重事故,其中造成重大傷亡的事故有7起,共導(dǎo)致59人死亡,數(shù)百人受傷。路軌公司私有化后,因為私人資本注重眼前贏利,不肯投入資金建設(shè)維護(hù)鐵路基礎(chǔ)設(shè)施,增加了安全隱患,政府給路軌公司的補助大都變成了公司的利潤。

中國經(jīng)濟(jì)的問題根本就不是效率不高,而是我們的效率太高,但相對于我們氣勢磅礴的產(chǎn)能,消費市場卻相對狹窄。全世界30%的工業(yè)增加值是我們創(chuàng)造的,因為我們的商品價格低,很多工業(yè)品的生產(chǎn)能力都超過世界的50%。而我們的消費占比,遠(yuǎn)沒有這么高。

歷史上,在西方國家去工業(yè)化之前,他們也遇到過這種問題,而且還在他們那里形成周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),也就是生產(chǎn)過剩的危機(jī),他們也沒有好辦法。一直到把中低端產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)移出去后,順帶著把生產(chǎn)過剩引發(fā)的周期性問題也轉(zhuǎn)移出去了,但隨之而來的是更要命的債務(wù)危機(jī)。

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)早就分析過這個問題,而且認(rèn)為這個生產(chǎn)過剩的問題是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不治之癥,這種生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致生產(chǎn)的無組織性,后者又引發(fā)了生產(chǎn)過剩。生產(chǎn)力作為一種社會力量,卻幾乎完全控制在私人資本手里,就會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

這種現(xiàn)象表現(xiàn)在生產(chǎn)供應(yīng)端,就會造成嚴(yán)重的內(nèi)卷。生產(chǎn)出來的東西,找不到那么大的需求,就一定要卷死一批,通過經(jīng)濟(jì)危機(jī)出清一部分產(chǎn)能;一直到剩下的產(chǎn)能與社會需求的矛盾不那么嚴(yán)重了,重建經(jīng)濟(jì)的相對平衡,經(jīng)濟(jì)才能重新開始擴(kuò)張;然后過一段時間,又會出現(xiàn)生產(chǎn)與需求的嚴(yán)重失衡。

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有沒有辦法不通過經(jīng)濟(jì)危機(jī)消滅生產(chǎn)力的被動方式,解決這個治亂循環(huán)呢?從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的凱恩斯主義出發(fā),一般會有三種治標(biāo)的辦法:一是從供給側(cè)主動減少產(chǎn)能;二是想辦法用包括政府增加投資等方式,增加國內(nèi)市場的需求,這里是指有支付能力的需求,沒有支付能力的只是潛在的需求,能夠消化巨大產(chǎn)能的是現(xiàn)實的需求;三是開發(fā)海外的新市場。有沒有治本的辦法呢?有的,包括縮小貧富差距,想辦法讓經(jīng)濟(jì)增加計劃性,減少盲目性和無組織性,才是治本之策。按照我們習(xí)慣的邏輯層層遞進(jìn),這個辦法我們放到最后再詳細(xì)講。

現(xiàn)實需求被抑制的原因是什么呢?是分配的差距過大。大部分人的消費能力就那么多,因為手上的錢就那么多。很多人都想買車,但不是有這種想法的人都能買得起。還有一小部分人,手上有花不完的錢,但消費能力又是有限的。一個資產(chǎn)上億的人,你就是讓他每天吃山珍海味,他也花不了太多,而且他們的高端消費,更多是選擇外國的品牌,甚至連食材都是從國外運來的,實際是幫助外國消化產(chǎn)能,對于我們中低端制造業(yè)的巨大產(chǎn)能幫助不多。

社會的收入差距不能過大,否則經(jīng)濟(jì)的效率必然受到影響,并通過供需矛盾表現(xiàn)出來。經(jīng)濟(jì)的組織性太低,又加劇了產(chǎn)能與需求之間的失衡。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又一個很扯淡的地方,就是他們認(rèn)為只有把收入差距拉到足夠大,才會有高效率。那些西經(jīng)學(xué)者幾乎有一個算一個,都反對共同富裕。有的直白點,說共同富裕會導(dǎo)致共同貧窮;有的比較含蓄,說共同富裕得等到社會主義的高級階段才有可能。

這些人又特別喜歡說國與民爭利,他們的“民”還玩了一個概念偷換,特指民間資本,打工人不在其中;而且,還不是民間資本的全部,一些民族屬性較強的民營企業(yè),也被他們排除了。華為等正宗的民營企業(yè),幾乎得不到他們的輿論支持,華為被美國用非市場的手段進(jìn)行打壓,也沒見他們中有幾個站出來批評美國的做法。華為內(nèi)部的收益共享原則,不符合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值觀。但華為之所以那么能打,以一家企業(yè)力敵美國大半個高科技ICT頭部企業(yè),也正是因為從企業(yè)內(nèi)部搞了一次生產(chǎn)關(guān)系的革命,在企業(yè)層面實現(xiàn)了按勞分配為主體的分配模式,勞動占大頭,資本占小頭。

胖東來把絕大部分經(jīng)營收益分配給員工,更是惹惱了那些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的搬運工,因為這種做法與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在價值觀的沖突太嚴(yán)重了。敢讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)難堪,就會迎來國內(nèi)主流商業(yè)媒體的放大鏡和顯微鏡審視。

而且,與高科技頂端的華為不同,處于傳統(tǒng)商業(yè)的胖東來都可以這么做,具有更強的示范意義,說明其他企業(yè)也可以這么做,不但不會影響生存,還會讓企業(yè)更有效率。

從華為到胖東來,都挑戰(zhàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué),讓大家看到,處理好了公平問題,對效率會有巨大的促進(jìn)作用,這也打破了西經(jīng)學(xué)者的把效率和公平對立的謊言。

本來,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是依靠對社會主義經(jīng)濟(jì)的妖魔化,才能勉強構(gòu)建一個表面不那么荒謬的經(jīng)濟(jì)分析框架。比如,中國的西經(jīng)學(xué)者,無論是主張國家對經(jīng)濟(jì)有干預(yù)能力的凱恩斯學(xué)派,還是最崇尚自由市場經(jīng)濟(jì)的奧地利派或者貨幣學(xué)派,都會不約而同地對社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就進(jìn)行抹黑。比如對我們的前三十年,他們都喜歡引用世界銀行一個換算出來的GDP數(shù)據(jù),按這個數(shù)據(jù),1978年中國的人均GDP竟然比世界最窮的非洲里面最窮的南部非洲國家還要低三分之二。

用腳趾頭思考一下,都能知道這個數(shù)據(jù)有嚴(yán)重的問題。1978年我們已基本完成工業(yè)化,非洲大多數(shù)國家不用說在當(dāng)時,到現(xiàn)在都沒有完成工業(yè)化,怎么可能我們的人均收入會比非洲最窮的國家還低呢?

那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家難道看不出這個數(shù)據(jù)有多么挑戰(zhàn)人類智商嗎?當(dāng)然不是。而是他們必須要用這樣明顯有問題的數(shù)據(jù),才能否定社會主義模式的建設(shè)成就,也才能建立起西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理性。

很多人只注意到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在一些現(xiàn)實無法滿足的假設(shè)條件之上,卻不知道西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還需要借助謊言才能實現(xiàn)邏輯的勉強自洽。

一種依靠謊言和數(shù)據(jù)的鬼操作才能建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)學(xué),你說跟科學(xué)能有幾毛錢的關(guān)系呢?

我們說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種現(xiàn)代神學(xué),真是沒有夸大其詞。

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五、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)是一種充滿意識形態(tài)的洗腦術(shù)


很多智商很高的人,自從信仰了西方經(jīng)濟(jì)學(xué),就會出現(xiàn)很多讓常人都感覺不可思議的奇葩語錄。我們摘取其中幾段,也不用看別人的了,就主要看張維迎本人的“語錄”好了:
“中國目前為什么窮人上不起大學(xué)?是因為收費太低。”
“官員索取剩余可能是一個帕累托改進(jìn);因為它有利于降低監(jiān)督成本,調(diào)動官員的積極性。私人產(chǎn)品腐敗的存在,對社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說即使不是最好的,也是次優(yōu)的。”
“‘黑窯’是社會主義初級階段的一種必然現(xiàn)象,社會要發(fā)展,必然有人付出代價。雖然‘黑窯’事件有點不合情理,但是我們還要看到畢竟山西為這些無業(yè)游民提供了就業(yè)的機(jī)會,讓他們有吃、有住、還有工資,這對社會的穩(wěn)定還是起到了一定的作用。”

看看這些話,你再想想學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué),走進(jìn)去,出不來,變成了自己的信仰,會不會導(dǎo)致人的認(rèn)知和判斷力下降?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一種反智的洗腦話術(shù)。

美國被這套洗腦術(shù)洗腦很成功,即便是積累了二三百年的財富都被猶太財團(tuán)協(xié)同其他資本,利用自由市場經(jīng)濟(jì)的體制掏空,大家也無動于衷,只有少數(shù)人清楚發(fā)生了什么。如果我們聽信了中國那些自由市場經(jīng)濟(jì)搬運工的話,我們七十年的積累能避免被掏空的命運嗎?

何況他們一直在為實現(xiàn)這樣的目標(biāo)而努力。

美國通過美元加息,把中國視為金融戰(zhàn)的主要目標(biāo),只是因為我們的金融還有防火墻,貨幣還沒有自由兌換,金融戰(zhàn)的最重要條件沒有具備,我們才避免了被系統(tǒng)性收割。現(xiàn)在,美國從外部打開我們金融國防的可能性不大,但是,美國早些年成功把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了中國的經(jīng)濟(jì)顯學(xué),在中國培養(yǎng)了大批虔誠的西方經(jīng)濟(jì)神學(xué)教徒,這些人一直致力于從內(nèi)部推動我們的經(jīng)濟(jì)自由化特別是金融自由化。

這是不是里應(yīng)外合呢?我們可以不下結(jié)論,但應(yīng)該保持警惕。如果采用立體戰(zhàn)的思維,經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、金融戰(zhàn)都是戰(zhàn)爭的一種,很多人和我們外部對手的這種默契,就很可疑了。

反正,中國的財經(jīng)圈和美國的華爾街以及美國政府的協(xié)同程度是很高的。當(dāng)拜登都出來唱空中國經(jīng)濟(jì)時,國內(nèi)的這些圈內(nèi)人也在一同唱衰。有的國內(nèi)資金還被他們忽悠到了日本股市,去接盤了。

財經(jīng)博主圈里的逆向民族主義含量確實比較高,這是事實。

自由市場經(jīng)濟(jì)理論最虔誠的信仰者張維迎說了一句這樣的話,“大清挨打不在‘弱’,而在拒絕市場邏輯,死抱強盜邏輯”。我已經(jīng)不止一次聽到類似的邏輯,說列強侵華責(zé)任在我們了。通過這句話,就能看懂張維迎,通過張維迎也就可以搞懂西方經(jīng)濟(jì)神學(xué)的危害性之一,就是批量生產(chǎn)逆向民族主義。信仰凱恩斯主義的還好一些,很多變成民族主義的右翼。信仰自由市場經(jīng)濟(jì)的,有很高的比例多少帶點逆向民族主義。

最近在網(wǎng)上熱炒的張維為與張維迎的比較和爭論,實際是民族主義與逆向民族主義的立場之爭。看看支持張維迎的一方,不但平時是極力挑撥中俄關(guān)系、對日本向海里排核污水裝看不見的人,而且這次不是主要針對觀點去進(jìn)行駁斥,而是擊中火力于人身攻擊,一會造謠張維為的國籍,一會針對其他的個人問題,這種以抹黑代表論戰(zhàn)的方式,以前就用在司馬南等人身上。格調(diào)如此之低,就知道誰是缺乏理論自信的一方?

逆向民族主義,認(rèn)為西方代表他們的理想彼岸,中國是現(xiàn)實的此岸,說白了就一句話:愛美西方勝過愛中國。否則,怎么可能用自由市場經(jīng)濟(jì)的那套邏輯重新解讀歷史,得出大清被列強侵略,是因為拒絕市場邏輯的結(jié)論呢?

照這個邏輯,現(xiàn)在拿起大清劇本的恰恰是自由派西經(jīng)學(xué)者推崇的市場經(jīng)濟(jì)模范生美國。美國不是正在用違背市場邏輯的手段,用政府力量打壓華為等中國企業(yè)嗎?

能夠一句話就包含自我否定、自相矛盾的完整邏輯沖突,張維迎的邏輯水準(zhǔn)堪稱顧頭不顧腚的典范。

邏輯水平就這樣的一個人,竟然在互聯(lián)網(wǎng)上被推崇為中國真正有良心的知識分子、真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

如果給張維迎足夠的發(fā)揮空間,他真會做中國的米萊。其實真正適合張維迎發(fā)揮自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說神力的是阿根廷。米萊正在把張維迎的最純粹的自由市場經(jīng)濟(jì)理想變成社會實踐。我是很支持中國所有的自由市場經(jīng)濟(jì)信仰者,集體潤去阿根廷這個自由派的極樂世界。

張維迎們的邏輯水平真的就那么差嗎?未必。怎么說也是在北大當(dāng)過院長的人,真實的邏輯水平不至于差到如此低級的程度,原因無外乎,一是他信仰的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,必須讓他邏輯這么差,才能掩蓋這種經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的問題;二是他代表的利益決定了他的立場,他的立場決定了他使用什么水平的邏輯。經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱曾經(jīng)以坦率的方式說過:“經(jīng)濟(jì)學(xué)家是為利益集團(tuán)服務(wù)的”。

經(jīng)濟(jì)自由派的主張既反對社會主義,包括所有制以公有制為主體、分配方式以按勞分配為主體,實現(xiàn)共同富裕,這些他們都不支持;又反對民族立場。他們?yōu)槲鞣角秩A辯護(hù)、為美國制裁華為辯解,使用的是同一套邏輯。

作為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)者,張維迎是很失敗的,因為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就就是對張維迎以及他信仰的自由市場經(jīng)濟(jì)理論的不斷否定。

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張維迎這樣的自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)者甚至反對中國卓有成效的產(chǎn)業(yè)政策,認(rèn)為這違背了自由市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則。而他們的所謂規(guī)則,就是美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理沙利文公開批判過的自由市場經(jīng)濟(jì)的假設(shè)。沙利文認(rèn)為,“美國的工業(yè)基礎(chǔ)已經(jīng)被掏空”,是因為“在戰(zhàn)后幾年間,甚至在我們歷史的大部分時間里,為美國項目注入活力的公共投資愿景已經(jīng)大幅消退。它已經(jīng)讓位于一系列主張減稅和放松管制、私有化而非公共行動以及貿(mào)易自由化的錯誤想法。”“所有這些政策的核心都含有一個假設(shè):無論我們的競爭對手做了什么,無論我們共同面臨的挑戰(zhàn)有多大,無論我們拆除了多少政策護(hù)欄,市場總是富有成效地分配著資本。”“現(xiàn)如今,似乎除了我之外,沒人敢低估市場的力量。但(資方)以過于簡單化的市場效率為名,將戰(zhàn)略物資的整個供應(yīng)鏈轉(zhuǎn)移到了海外,美國的行業(yè)和工作崗位都喪失了。”

美國的沙利文對自由市場經(jīng)濟(jì)的質(zhì)疑戳中了西方經(jīng)濟(jì)神學(xué)的命門。信仰西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)真反思了嗎?自然是沒有。很多國內(nèi)學(xué)者和知識分子仍在堅持宣揚自由市場經(jīng)濟(jì)的理念,甚至將其視為燈塔一般的存在。

從個人利益角度,自由市場經(jīng)濟(jì)是他們安身立命的根本,他們的學(xué)術(shù)地位就建在其上。否定自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說等于砸了自己的飯碗,否定他們一生的所謂成就。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這么厲害,只要讓這些學(xué)者相信了,他們就會自動把這些人的個人利益和西方經(jīng)濟(jì)神學(xué)綁定在一起,不惜與自己所在國家民族的利益進(jìn)行對立。所以,經(jīng)濟(jì)圈的逆向民族主義含量特別高,完全不輸于媒體圈。也因此,張維迎在解讀西方殖民者對華侵略的時候體現(xiàn)出逆向民族主義的立場。張維迎對殖民主義侵略的辯護(hù)在這個圈很有共鳴。

明白了他的立場,再看他那些理論和主張,就知道只有反著看,才可能是對中國有利的。

用我們正常的邏輯,就不難發(fā)現(xiàn)張維迎們的很多話都充滿邏輯漏洞。比如,張維迎說,“中國過去40年的高增長,來自于市場化、企業(yè)家精神和西方三百年的技術(shù)積累,而不是所謂的‘中國模式’。”這句話的邏輯問題在于,世界上很多國家,包括巴西、印度、還有阿根廷,他們的市場化程度比中國更符合中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn),他們也有企業(yè)和企業(yè)家,西方三百年的技術(shù)積累對他們的開放程度比對我們還高,西方對華技術(shù)合作以前受巴統(tǒng)協(xié)議、現(xiàn)在受瓦森納協(xié)議的約束,而這些國家不受這些限制,但為什么他們沒有出現(xiàn)40年的的高增長呢?

張維迎自然不敢正視這樣的問題,因為他的這些觀點就跟紙糊的一樣,一戳就破。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠完成對人的洗腦,是依靠的強大話語權(quán)建立起來的信息繭房,其實就跟傳教的那套手法差不多,最怕有一個不信仰西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人,在話語權(quán)相差不大的情況下,跟他公開論戰(zhàn)。

如果有個知名度和曝光度和他差不多的人,不需要用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語,就用邏輯常識和他進(jìn)行公開論戰(zhàn),他就會破綻百出。

這些人以及他們信仰的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,值得我們信任嗎?你敢相信嗎?

教員說過,“拿槍的敵人被消滅以后”,還要警惕“不拿槍的敵人”,這些人“必然要和我們作拼死的斗爭”,“我們決不可以輕視這些敵人”。我們不是說信仰自由市場經(jīng)濟(jì)的人,就一定是我們的敵人,但自由市場經(jīng)濟(jì)的那些主張和建議,如果被采納,造成的后果比外部對手的軍事手段要大得多。

因此,一定要用立體戰(zhàn)的思維,去看待現(xiàn)代戰(zhàn)爭。一個美國提供的“休克療法”,在自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)者配合下,就能把俄羅斯經(jīng)濟(jì)搞個半死,讓俄羅斯的工業(yè)能力再也沒有恢復(fù)。好歹俄羅斯有那么豐富的資源,變成一個資源型的國家,也能夠維持。如果是沒有那么多資源,而人口卻十倍于俄羅斯的我們呢?結(jié)局會是什么樣,想都不敢想。

所以,不提高警惕,不居安思危行嗎?

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(未完待續(xù);作者系昆侖策研究院高級研究員;來源:昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】,轉(zhuǎn)編自“明人明理”)


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