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侯立虹：讓賀敬之再“熱”些吧——為賀敬之文學創作學術研討會叫好

點擊：作者：侯立虹來源：昆侖策網【原創】發布時間:2024-11-11 09:44:31

11月3日，在賀敬之同志百歲生日和85年創作生涯之際，中國紅色文化研究會為進一步貫徹落實習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》精神，在京舉辦賀敬之文學創作學術研討會。這個研討會旗幟鮮明弘揚“講話”精神，理直氣壯總結人民藝術家謳歌人民的經驗，徹底顛覆“屎尿詩”研討會之類吹捧撈錢的追名逐利，一掃《豐乳肥臀》給文壇上帶來的庸俗戾氣，符合新時代高歌猛進的主旋律，符合人民群眾的心愿，不能不讓人叫好。

這個研討會的最大亮點，就是與會同志參會前重新學習毛主席《在延安文藝座談會上的講話》和習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》，以雙“講話”精神為指導，從不同角度對賀敬之同志的文藝實踐進行深入研究。國防大學原副政委李殿仁，中國文聯原副主席李準、仲呈祥，人民日報海外版原總編輯丁振海，中國作協黨組原成員、《文藝報》原主編鄭伯農，解放軍報社文藝部原主任陳先義，中國紅色文化研究會副會長胡澄等有影響、有建樹、有摯愛黨的文藝事業責任感的領導、權威，從不同角度和自己的親身經歷感受進行重點發言。與會同志一致認為，賀敬之同志無論是革命戰爭年代還是和平建設時期，能夠在85年藝術和革命生涯中始終忠誠于黨的事業，總是把黨的召喚和祖國的利益放在首位，根本原因是毛主席《在延安文藝座談會上的講話》為他指明了創作方向，煥發了他的創作熱情，使他寫出了《白毛女》《南泥灣》《翻身道情》等具有很強的藝術感染力的革命文藝經典，寫出了《回延安》《放聲歌唱》《雷鋒之歌》等謳歌新中國和社會主義建設的文藝精品，激勵影響一代又一代讀者。改革開放以后，賀敬之同志創作的意境深遠沉雄新舊體詩，在時代精神與中華優秀傳統文化相結合方面作出了開創性貢獻，所以賀敬之同志是真正的人民藝術家、社會主義藝術家。會議還高度贊揚賀敬之長期文藝領導崗位上擔任重要職務，是貫徹毛主席《在延安文藝座談會上的講話》精神的典范，主持和參與了許多文藝方針政策的制定和貫徹，是在新時代貫徹習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》精神，推動社會主義文藝大發展大繁榮的前在榜樣，為繁榮黨的文藝事業嘔心瀝血，做出了重要貢獻。

由于主辦方和與會者高度重視，精心策劃，充分準備，尤其是立足落實兩個“講話”、突出文藝為人民主旨的高度，一反作品研討會陷入“圈子化”名利場的不良傾向，一除作品的出品方、出版方、創作者花錢買好話兒的潛規則，一掃“圈子里”專家用一套普遍適用話語掙一筆錢的銅臭泛濫惡氣，一蕩文藝批評拋棄獨立精神向資本向“圈子文化”俯首稱臣的污泥濁水，一逐辦會方利用平臺做“拉皮條”掮客的資本俘虜文藝爛象，以鮮明的人民立場，正確的文藝服務人民導向，敢于向庸俗下流低級趣味文藝說“不”的果敢態度，使這次會議開成了舉國矚目的會議，高質量的會議，碩果累累的會議（參自《衛鴻丨紅會舉辦賀敬之文學創作學術研討會》紅色文化網2024-11-07）。

這個研討會的最大特色，就是每位發言堅持落實“講話”精神的高度站位，堅持文藝以人民為中心的鮮明立場，從不同角度暢談總結了賀敬之為人民謳歌，甘當人民藝術家的創作特點創作成就創作貢獻。比如中國文聯原副主席李準以《百年敬之和百年文壇》為題，從賀敬之同志15歲奔向延安，始終以對黨對人民的無比熱愛創作了大量像《回延安》《桂林山水》《雷鋒之歌》等等堪稱中國詩歌創作的高峰之作，以及新中國詩壇上罕見的在課堂上、校園里、詩歌朗誦會上，在舞臺劇和影視劇中，對人們的影響力感染力和鼓舞社會奮發向上力量，從習近平總書記倡導的“文藝要以人民為中心”的高度闡述了“人民喜愛賀敬之，歷史更不會忘記賀敬之”的歷史必然，他認定歷史尺度越是拉長，賀敬之的價值和歷史地位越會放出新的光彩，賀敬之同志的一百年與中共文藝一百年是同頻共振，他的文藝創作、文藝評論、文藝工作的延續性和貫穿性堪稱獨此一家，他所取得的成就、產生的影響也是獨步文壇，無可取代，反問那些否定賀敬之詩歌創作的評論家和詩人們，有誰能寫出一首或者半首這樣的詩歌流傳下去？

比如國防大學原副政委李殿仁從賀敬之同志向人民貢獻諸多經典作品的三個里程碑，即全面準確理解貫徹《在延安文藝座談會上的講話》精神，堅定樹立文學藝術是為人民大眾的根本立場、根本態度、根本感情，創作充滿革命激情、戰斗氛圍、人民情感的作品，讓工農兵成為作品的主人翁，開啟了文藝為人民、寫人民、歌頌人民，讓人民當家作主的新局面是第一座里程碑；以飽滿、深厚的激情歌頌社會主義革命和社會主義建設，歌頌這個時期的英雄模范人物是第二座里程碑；面對國內開啟改革開放，國際上蘇聯解體、東歐劇變，社會主義進入低潮，文藝戰線如何適應謳歌改革開放，作品主要反映憂黨憂國，警示世人，不忘初心、保持本色，不愧為堅定的馬克思主義者、人民的藝術家是第三座豐碑。如果說第一座豐碑是實現革命性的躍升，開創了文藝為人民大眾，首先為工農兵的新境界，第二座豐碑是在前進道路上高歌猛進，為社會主義革命者、建設者，為黨、國家和人民加油鼓勁，在第一座豐碑基礎上再創光輝，那么他的第三座豐碑則是在變革復雜的新形勢下的堅守、探索和守正創新。并從“立德”、“立功”、“立言”分析賀敬之同志的貢獻，從他對毛主席文藝思想理解最深刻、貫徹最徹底，堅持社會主義文藝方向最堅決，作品表現的是人民，最后得到的是人民的認可和擁護，得出賀敬之同志是真正的共產黨員，真正的人民藝術家之最恰當評價。

也比如中國文聯原副主席仲呈祥以切身體會談了他感受最深的賀敬之辯證思維，認為賀老是百年中國文藝，參與者、見證人，不僅是一個人民藝術家、杰出的詩人，也是一個理論家，同時又是黨的文藝戰線的杰出領導者。研究百年中國文藝，賀老是繞不過去的，賀老以深邃的辯證思維，真正把握好文藝研究、文藝創作、文藝評論的“度”，杜絕今天說東、明天說西的隨風飄現象。而人民日報海外版原總編輯丁振海認為賀敬之同志最根本的是，掌握馬克思主義的唯物辯證法，堅守黨的文藝陣地，用馬克思主義文藝理論，繁榮社會主義文藝創作。

再比如中國作協黨組原成員、《文藝報》原主編鄭伯農認為賀敬之成為現當代文藝史上的杰出作家、影響巨大的文藝理論家和新時期文藝工作的杰出領導人，就在于他洋溢的是家國情懷，作品把個性和人民性、時代精神和諧地融為一體，啟迪、鼓舞了無數人為建立、建設新中國而斗爭，感動了中國，也感動了世界。

國務院原參事忽培元，更是從賀敬之確立共產主義理想、信念和無產階級世界觀，首先解決文藝創作立場、感情問題，然后才放聲歌唱，闡明了自己的獨特看法。賀敬之先生是社會主義文藝的楷模和旗手，這不是誰人封的，而是他用自己85年來創作的大量時代經典證明了的。他的全部創作雄辯地證明，他是毛主席《在延安文藝座談會上的講話》和習近平文藝思想最忠實的學習者、踐行者和宣傳、捍衛者。這也是他的作品經久不衰、深受廣大人民群眾熱愛的根本所在。他在延安時期就努力自覺地進行思想改造，從“小魯藝”走進“大魯藝”，把“小我”融入“大我”之中，永遠同人民群眾同呼吸共命運、與時代洪流同波共振，最終成為掌握馬克思主義辯證唯物主義和美學原理的偉大文藝家，成為廣大人民群眾的形象代言人。

還比如文學評論雜志原副主編曾鎮南從政治抒情詩的角度闡述了“賀詩”的獨特貢獻。他說，賀詩是最具當代政治性和詩的概括性的，他為他面對的每一個時期的當代世界歌唱，永遠屬于不忘初心的中國共產黨，也永遠屬于全世界進步人類，是屬于構建人類命運共同體的高舉理想之旗的人們的。《文藝理論與批評》雜志副主編崔柯以《新古體：形式再造與內容重塑》為題，從賀敬之翻新“古意”、形式創新，辯證地理解詩心、詩思、詩情與詩歌形式之間的關系，循時代之脈搏、發人民之心聲、創藝術新形制，抒發對黨的事業的忠誠、對社會主義事業的堅定信心，分析賀敬之新古體詩創作的開創之功。

這次研討會的難能可貴之處，褒獎科學精到，貶斥恰如其分，是乃褒貶分明。既肯定賀敬之及其經典性的作品，體現的是時代精神，歌頌的是社會主義新風尚，抒發的是積極向上的正能量，是貫徹毛主席《在延安文藝座談會上的講話》精神的典范，是在新時代貫徹習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》精神，推動社會主義文藝大發展大繁榮的前在榜樣。也對“朦朧詩”“酮體詩”“屎尿詩”等怪像大行其道，把中國詩壇騷擾得烏煙瘴氣，使得整個詩壇呈現出失去方向與活力的一蹶不振，進行了批評鞭笞，從另一個方面表達了賀敬之創作方向、創作目的和創作效益的珍貴，舉辦賀敬之文學創作學術研討會的重要性和必要性。

比如解放軍報社文藝部原主任陳先義以《高舉毛澤東文藝思想的一面旗幟》為題，闡述了賀敬之開創中國一代新詩風的歷史功績。他說，在一大批歌頌黨、歌頌祖國、歌頌人民和軍隊的優秀詩人和詩作中，賀敬之是旗手和領軍人物。他代表著中國詩歌的發展方向。如果我們的詩歌創作在新中國一直沿著這個方向發展，就會走到一個比較輝煌的嶄新境界。遺憾的是，由賀敬之開辟的中國新詩風被淡漠，不少詩歌創作走入一條脫離人民大眾的稀奇古怪的道路，出現了一些所謂“梨花體”、“屎尿體”的低級趣味的詩歌作品。面對這樣一種痛心局面，我們別無選擇，只能是毫不動搖堅持高舉毛主席和習近平總書記文藝思想的旗幟，以賀敬之老人為榜樣，堅持走為人民大眾的文藝道路。我們相信金子終究要發光。以賀敬之為代表的以人民為中心的文藝創作，一定會在中國大地上發出燦爛光輝。

而《詩刊》原副主編丁國成則以賀敬之首先是做一名戰士，其次才是做一個詩人，即使成了詩人，也要為黨為國為民甘當戰士的風范，闡述賀老作為戰士，一直堅持心懷斗志，對詩壇的成就給予充分肯定，對于詩壇的錯誤傾向給予實事求是的嚴厲批評。習近平總書記一再號召全黨發揚斗爭精神，實際上，對文藝創作錯誤傾向的批評，就是堅持斗爭，堅持真理，放棄斗爭必然走向放棄原則的和稀泥、老好人，也往往成為左右討好的兩面人。

再比如北京大學教授董學文從馬克思文藝思想理論建設的角度論述賀敬之對革命文藝事業的貢獻，認為賀敬之從不隱諱其馬克思主義文藝觀，坦言自己是馬克思主義文藝觀的受益者，是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的受益者，而且賀敬之執行和貫徹黨的文藝方針，勇于同各種錯誤思潮作斗爭，不僅從藝術民主的角度深刻地闡釋了“雙百”方針，提出“民主是藝術的本性，沒有民主就沒有藝術”，還創造性發揮“文學黨性原則”，提倡“按照詩的規律來寫和按照人民利益來寫相一致；詩人的‘自我’跟階級、跟人民的‘大我’相結合；‘詩學’和‘政治學’的統一”，與那些口頭上承認馬克思主義文藝觀，實際上把馬克思主義被邊緣化、空心化，兜售資產階級庸俗、名利、市儈文藝形成了鮮明對比，我們要重視賀敬之在文藝理論上的貢獻，把這當作推進和豐富中國化時代化馬克思主義文藝理論的一筆財富。

這次研討會的高屋建瓴，就在于凸顯舉辦“賀敬之文學創作學術研討會”的特殊意義。比如解放軍裝備技術指揮學院原副院長賀茂之論說在習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》發表10周年之際，中國紅色文化研究會舉辦“賀敬之文學創作學術研討會”的特殊意義。賀老之所以感悟崇高、理解崇高的文藝家，是因為他16歲到達延安，當年考入魯藝，之后加入共產黨，深知共產黨“全心全意為人民服務”宗旨的崇高，共產黨領導人民推翻三座大山、建立新中國的崇高，共產黨人為共產主義理想而奮斗的崇高，親耳聆聽毛主席關于“小魯藝與大魯藝”的重要講話，親眼看到毛主席在窯洞案頭專心筆耕的崇高，親身感受從周副主席、朱老總與干部士兵一同紡線、一同開荒、一同戰斗官兵一致、軍民一致，沒有特權、沒有官僚、沒有等級區別的崇高，崇高的事業、崇高的精神、崇高的氛圍，鍛鑄了他的崇高靈魂，促使他一直自覺地用崇高規范自身、指導工作、引領創作，成為崇高的詩人、崇高的文化界領導人。

而中國大眾文化學會會長趙鐵信作為曾經長期在賀敬之身邊工作的同志，從1980年起一直在賀敬之直接領導下從事文藝工作，也曾給賀敬之當過秘書，賀老擔任中宣部和文化部領導工作期間，始終堅持四項基本原則，堅持黨的文藝方針政策，為推動社會主義文化的發展繁榮做了大量卓有成效的工作，從上世紀80年代初，中央決定對新時期文藝工作的總口號進行調整和完善，有人建議只提“百花齊放、百家爭鳴”不再提為什么人服務，賀敬之在中宣部的文藝理論座談會上明確表示文藝工作的總口號應當明確為什么人服務，并提出：“在‘我們的文藝要為廣大人民群眾，首先是為工農兵服務’之下，加一句‘為社會主義服務’”，他的意見最終被中央采納，將新時期文藝工作的總口號確定為“文藝為人民服務，為社會主義服務”，表明賀敬之把文藝為什么人服務當作方向，當作根本，與那些為了錢為了名利出賣文藝靈魂形成了鮮明對比。

再比如中國紅色文化研究會副會長胡澄滿懷推出“延安文藝”全新概念，他認為共產黨領導的、以“講話”精神為指針、一反千年文藝服務對象突出為人民大眾服務的“延安文藝”，是中國文學史上一次革命的飛躍，其在文學史的地位遠遠超過“建安文學”，要像研究建安文學那樣研究“延安文藝”，賀老則是“延安文藝”的最卓越的代表，而研究“延安文藝”就繞不開賀敬之老。他還認為賀敬之有著勇猛沖鋒的戰士品格，在解放戰爭中賀敬之深入到部隊基層體驗生活，隨著大部隊一起參加了解放滄州的戰役，隨著沖鋒號的響起，他一躍而起，沖出陣地，勇猛地向著敵人密集火力封鎖的滄州城沖鋒而上。賀老是新中國誕生的吶喊者，一曲“北風吹”吹得“天下紅遍”，賀老更是新社會人格的塑造者，千行《雷鋒之歌》以社會主義新詩的美感喚起了億萬雷鋒式的新人，塑造了共和國的集體人格。賀老還是黨和國家在重大歷史時刻的使命擔當人，在歷史性的轉折中挺身而出，不計毀譽，在重大時刻與重要崗位做出了不可磨滅的歷史性貢獻。

這個研討會的最突出社會效益，就是激起了異常強烈的共鳴，引發并推動了全社會對人民詩人的贊美。其中會議的典型發言都獨立成篇，以及此前關于紀念賀敬之誕辰百歲的詩文都廣為傳頌。而且一花引來百花開，此后出現了諸如《人民詩人，情動天下》《賀敬之：為勞動人民放聲歌唱》《號手，旗手，歌手——為賀敬之百歲高壽作》《百名詩人致敬文壇泰斗賀敬之百歲賀詩230首》等大量贊美人民藝術家的詩文，可以說形成了文壇上的“賀敬之熱”。其中著名劇作家詞作家黃奇石的《人民詩人，情動天下》（《為賀敬之老百歲生日作：人民詩人，情動天下》原創鋼筋水泥人民節倡議者2024年11月05日）最有代表性，認為紀念賀敬之同志百歲華誕活動將是文藝界特別是歌劇界的一次盛事，也將成為新中國特別是延安文藝史上值得記下的一筆。并賦的百歲祝壽一絕“高山仰止世稱奇，獨步詩壇半世紀。愧我無詩為君壽，聊抄今古百歲詩”，還摘抄了毛主席“塵海蒼茫恐百歲，金風蕭瑟走高官”《七律·改魯迅〈亥年殘秋偶作〉》等“百歲詩”，恭賀黨的兒子、人民的詩人賀老百齡仙壽。在“人民的詩人”分篇中提出“從古到今，詩歌的星空上，常有雙子星座，雙星并出，同代爭輝：唐有李、杜，宋有蘇、辛”，新中國詩壇第一 “星”首推賀敬之，對“北大謝冕主編的《中國百年新詩選》，不僅刪掉了賀敬之，也刪掉了田間”提出批評，并對中學課本以“過于煽情”刪掉《回延安》給予鞭笞，“他們否定賀敬之，刪掉《回延安》，否定的不是他個人，而是否定他所歌頌的革命圣地延安、否定中國革命的歷史、否定輝煌的社會主義新中國和偉大的毛澤東時代”！這篇文章還對賀敬之沒有獲得“國家獎”，表示惋惜和不解；以世界歌劇史上有哪一部歌劇能幫助建立一個嶄新的共和國？有哪一部歌劇能開掘“舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人”這一新的深刻時代主題，有哪一部歌劇能夠產生戰士高呼為主人公（喜兒）報仇奮勇殺敵的震撼藝術感染力等一系列反問，發出“賀敬之沒資格得國家獎，誰有資格”的吶喊。而中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所盧燕娟《賀敬之：為勞動人民放聲歌唱》（農民日報 2024年11月05日）最有普遍性，認為賀敬之老人百年人生歲月，始終與中華民族的興衰榮辱聯系在一起，與勞動人民的喜怒悲歡聯系在一起。人民之所以致敬賀敬之老人和他的一個世紀，是因為從《白毛女》到《放聲歌唱》，從《南泥灣》到《回延安》，他和他所歌唱的歷史、時代，必將被人民永遠銘記。更重要的是，《白毛女》徹底顛覆古典文藝勞動者須靠圣君賢臣、清官俠客獲得有限公道和正義的傳統，開創了謳歌勞動人民從愚昧麻木的“大眾”成長為改變命運的主人，擔當起國家求獨立、民族求解放歷史使命的先河，書寫了勞動者自己團結起來解放自己、窮人隊伍解救自己姐妹的千古豐碑，所激起的強烈時代共鳴，所打上的文藝為勞動人民的事業而歌的深刻時代烙印，成為黨的豐功偉績和新中國人民當家作主千古政治奇觀的見證，也寫下文藝為人民服務光輝一頁。

總之，這次研討會點燃了賀敬之“熱”，賀敬之的人民藝術家熱，賀敬之謳歌人民的示范效應熱。賀敬之開掘“舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人”深刻時代主題的熱，互相激蕩，互相推進，讓人們重新引吭高歌第一個“講話”重要結晶《我們走在大路上》，再次迸發“我們走在大路上，意氣風發斗志昂揚，毛主席領導革命隊伍，披荊斬棘奔向前方。向前進！向前進！革命氣勢不可阻擋，向前進！向前進！朝著勝利的方向”的激情，鼓舞我們的文藝家在兩個“講話”精神指引下，以人民為中心，為人民謳歌，“向前進！朝著勝利的方向”！

讓賀敬之再“熱”些吧！

參考文章：

[1] 衛鴻丨紅會舉辦賀敬之文學創作學術研討會

[2] 李殿仁：人民藝術家賀敬之

[3] 陳先義：踐行毛澤東文藝思想的一面旗幟

[4] 胡澄：致敬被壓迫人民的文化戰士

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）

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