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王朝科：評(píng)程恩富《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大理論研究》

點(diǎn)擊：作者：王朝科來(lái)源：“福建社會(huì)科學(xué)院福建論壇雜志社” 發(fā)布時(shí)間:2024-11-16 08:32:03

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金

——評(píng)程恩富《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大理論研究》

王朝科

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰 200周年大會(huì)上指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”這一重要論斷不僅充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，而且也是提煉和總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的根本遵循。程恩富教授的新著《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大理論問(wèn)題研究》（中國(guó)人民大學(xué)出版社 2023年版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《研究》），就是順應(yīng)加快構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系要求的一部力作，凝結(jié)了他多年潛心研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心血。讀罷這部五十余萬(wàn)字的鴻篇巨著，筆者想起唐朝詩(shī)人劉禹錫的兩句詩(shī)——“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，這是筆者對(duì)程恩富教授《研究》一書(shū)的深刻印象。

一、獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)術(shù)創(chuàng)新原則

每個(gè)學(xué)者在長(zhǎng)期的研究實(shí)踐中逐漸形成自身的學(xué)術(shù)研究個(gè)性，但是從中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的高度審視中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)原則，并系統(tǒng)性提出主張的，程恩富教授恐怕算是學(xué)界第一人。“馬學(xué)為體、西學(xué)為用，國(guó)學(xué)為根、世情為鑒，國(guó)情為據(jù)、綜合創(chuàng)新”是其推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的鮮明主張，也是其創(chuàng)立的“海派經(jīng)濟(jì)學(xué)”抑或“新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派”的鮮明標(biāo)志。《研究》一書(shū)無(wú)論是研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論問(wèn)題（如勞動(dòng)價(jià)值論），還是討論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建構(gòu)過(guò)程；無(wú)論是研究當(dāng)代資本主義，還是研究中國(guó)特色社會(huì)主義的所有制理論、國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理理論以及對(duì)外開(kāi)放理論，都始終貫穿其獨(dú)特的學(xué)術(shù)創(chuàng)新原則。中國(guó)特色社會(huì)主義是在馬克思的科學(xué)社會(huì)主義基本原理指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)的歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐不斷形成、建立和發(fā)展起來(lái)的，是建設(shè)過(guò)程中的社會(huì)主義，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一人類(lèi)社會(huì)基本矛盾的中國(guó)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論體系。黨的二十大報(bào)告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)。要將中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，理論上沒(méi)有現(xiàn)成的模版可資借鑒，只能堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，在科學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新原則指導(dǎo)下，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的話(huà)語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系。“馬學(xué)為體、西學(xué)為用，國(guó)學(xué)為根、世情為鑒，國(guó)情為據(jù)、綜合創(chuàng)新”的學(xué)術(shù)創(chuàng)新原則既體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”，也體現(xiàn)了要“吸收一切人類(lèi)文明的先進(jìn)成果”的開(kāi)放性和包容性，徹底否定了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化、中國(guó)化”“用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)西方化或國(guó)際化”等簡(jiǎn)單粗暴、學(xué)術(shù)搬運(yùn)工式的錯(cuò)誤主張。

二、對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新性發(fā)展

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈的基石。馬克思基于唯物史觀的方法論實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)化。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，使今天的物質(zhì)資料生產(chǎn)與馬克思所處的那個(gè)時(shí)代相比，發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化并沒(méi)有否定勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性，而是為創(chuàng)新發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的空間。《研究》一書(shū)結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)、財(cái)富存在形式、勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)等發(fā)生的新變化，拓展創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新性地提出“新的活動(dòng)價(jià)值一元論”，把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展到部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。其理論主張的核心是：凡是直接為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)物質(zhì)商品和精神商品的勞動(dòng)，以及直接為勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)，其中包括自然人和法人實(shí)體內(nèi)部的管理勞動(dòng)和科技勞動(dòng)，都屬于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)或生產(chǎn)勞動(dòng)。“新的活動(dòng)價(jià)值一元論”的具體學(xué)術(shù)主張包括：第一，生產(chǎn)物質(zhì)商品的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)；第二，借助運(yùn)輸工具使商品發(fā)生空間位移的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)；第三，生產(chǎn)有形和無(wú)形精神商品的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)；第四，從事勞動(dòng)力商品生產(chǎn)和再生產(chǎn)的服務(wù)性勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)；第五，生產(chǎn)性私營(yíng)企業(yè)主的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)。“新的活動(dòng)價(jià)值一元論”特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中的作用，認(rèn)為離開(kāi)活勞動(dòng)的科學(xué)技術(shù)本身無(wú)法創(chuàng)造價(jià)值，從而糾正了人們不顧前提條件，片面地認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是有前提條件的。與勞動(dòng)價(jià)值論密切相關(guān)的另一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典命題是“勞動(dòng)生產(chǎn)力變化與商品價(jià)值量的關(guān)系”，這個(gè)問(wèn)題在我國(guó)的學(xué)術(shù)界已經(jīng)爭(zhēng)論了半個(gè)多世紀(jì)，依然是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。《研究》認(rèn)為馬克思在闡釋商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率變化規(guī)律時(shí)舍棄勞動(dòng)的主觀條件變化對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響，而只考慮了勞動(dòng)的客觀條件和自然條件變化。如果考慮勞動(dòng)的主觀條件和客觀條件對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響，則勞動(dòng)生產(chǎn)率變化與商品價(jià)值量的關(guān)系可有下列四個(gè)結(jié)論來(lái)定義：其一，如果勞動(dòng)生產(chǎn)率變動(dòng)是由勞動(dòng)的客觀條件引起的而勞動(dòng)的主觀條件不變，則勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量成反比；其二，如果勞動(dòng)生產(chǎn)率變動(dòng)是由勞動(dòng)的主觀條件引起的而勞動(dòng)的客觀條件不變，則勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量成正比；其三，如果勞動(dòng)生產(chǎn)率變動(dòng)是由勞動(dòng)的主觀條件和客觀條件共同變化引起的，則勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的變化方向不確定；其四，就價(jià)值總量而言，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高商品價(jià)值量增加，價(jià)值總量也會(huì)上升，而不是不變。社會(huì)總是處在不斷發(fā)展過(guò)程中，勞動(dòng)價(jià)值論也必將得到新的發(fā)展。新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論對(duì)于深刻理解人工智能背景下的價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值分配、共同富裕等重大理論問(wèn)題具有重要意義。

三、研究社會(huì)主義發(fā)展階段的獨(dú)特分析框架

在學(xué)術(shù)史上，研究資本主義發(fā)展階段有許多不同的理論，比如大衛(wèi)·M·科茲等的積累的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論、吉爾瓦里·阿里西等的金融資本和完全積累周期理論、吉拉德·杜米尼爾等的“技術(shù)—制度—生產(chǎn)關(guān)系”理論等，建立起了研究資本主義發(fā)展階段的理論體系。但是實(shí)事求是地講，目前尚無(wú)成熟的研究社會(huì)主義發(fā)展階段的理論，這不能不說(shuō)是一件非常遺憾的事情。《研究》認(rèn)為“應(yīng)前瞻性研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展階段”，提出應(yīng)以生產(chǎn)關(guān)系動(dòng)態(tài)變化決定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展階段的核心要素，構(gòu)建了“產(chǎn)權(quán)制度—分配制度—調(diào)節(jié)制度”的分析框架，將社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程劃分為初級(jí)階段、中級(jí)階段和高級(jí)階段，即“社會(huì)主義三階段論”。根據(jù)這一理論分析框架，《研究》進(jìn)一步闡述社會(huì)主義初級(jí)階段的產(chǎn)權(quán)制度是多種公有制為主、私有制為輔，分配制度是以市場(chǎng)型勞動(dòng)分配為主、按資分配為輔，調(diào)節(jié)制度是國(guó)家主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義中級(jí)階段的產(chǎn)權(quán)制度是多種公有制（國(guó)有、集體、股份的產(chǎn)權(quán)制度體系），分配制度是多元商品型按勞分配制度，調(diào)節(jié)制度是國(guó)家主體性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔；社會(huì)主義高級(jí)階段的產(chǎn)權(quán)制度是單一全民公有制，分配制度是產(chǎn)品型按勞分配，調(diào)節(jié)制度是完全計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。從社會(huì)主義進(jìn)入共產(chǎn)主義必須具備五個(gè)基本條件：物質(zhì)條件（高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力）、生產(chǎn)資料所有制（單一公有制）、社會(huì)條件（教育、科技、文化、衛(wèi)生高度發(fā)達(dá)、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別）、精神條件（思想覺(jué)悟和道德極大提高）、政治條件（階級(jí)和國(guó)家消亡）。共產(chǎn)主義的產(chǎn)權(quán)制度變成單一公有制，分配制度是產(chǎn)品按需分配，調(diào)節(jié)制度是完全計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。盡管這一理論分析框架尚需進(jìn)一步完善，但“社會(huì)主義三階段論”對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義發(fā)展階段理論的奠基性作用是不容置疑的。

四、對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)資料所有制演進(jìn)規(guī)律的辨析

生產(chǎn)資料的占有即生產(chǎn)資料所有制，是一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生和形成的前提條件，生產(chǎn)資料所有制決定了一定歷史發(fā)展階段生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和特征。中華人民共和國(guó)建立以后，確立了社會(huì)主義根本制度，掀開(kāi)了建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的新篇章。以經(jīng)典社會(huì)主義的所有制理論為指導(dǎo)完成三大改造，生產(chǎn)資料所有制實(shí)現(xiàn)了單一公有制。實(shí)事求是地講，在當(dāng)時(shí)，我們對(duì)于全面建成社會(huì)主義（物質(zhì)條件、所有制條件、精神條件、社會(huì)條件以及政治條件）的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)是不成熟的，對(duì)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí)也是不深刻的。黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中所有制關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，逐步開(kāi)始對(duì)生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，開(kāi)啟了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，承認(rèn)非公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)演變?yōu)楣兄平?jīng)濟(jì)和非公經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的新階段。黨的十五大正式提出以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的科學(xué)論斷，標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段所有制制度的成熟。完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要數(shù)代人的不懈努力，所以，“多種所有制共進(jìn)論”本質(zhì)上揭示了社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中生產(chǎn)資料所有制的演進(jìn)規(guī)律。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程看，所有制結(jié)構(gòu)的演進(jìn)總是遵循從“一元 →二元 →一元”的演化路徑，即從單一私有制的一元結(jié)構(gòu)向公有制與非公有制的二元結(jié)構(gòu)并存，到建成社會(huì)主義并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義后，所有制結(jié)構(gòu)又將回歸到單一公有制的一元結(jié)構(gòu)。作為實(shí)踐形態(tài)的社會(huì)主義出現(xiàn)以前，所有制結(jié)構(gòu)都是一元結(jié)構(gòu)（原始社會(huì)的所有制是原始公有制，原始社會(huì)瓦解后到資本主義社會(huì)，都是私有制）。中華人民共和國(guó)建立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，確定了社會(huì)主義根本制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的跨越。經(jīng)過(guò)社會(huì)主義三大改造，所有制結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了單一公有制的一元結(jié)構(gòu)（包括全民所有制和集體所有制），黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了建立中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索和建設(shè)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，承認(rèn)非公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要作用。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出：公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。特別是關(guān)于“公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)”的重要論斷，是我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段所有制理論的創(chuàng)造性發(fā)展，是又一個(gè)具有里程碑意義的重大理論成果，意味著所有制制度作為基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分的成熟定型。二元所有制結(jié)構(gòu)是現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義的典型特征，這種二元所有制結(jié)構(gòu)必然要持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，這是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這一基本規(guī)律的結(jié)果。“多種所有制共進(jìn)論”承認(rèn)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性、歷史階段性、利益主體多元性和利益關(guān)系的復(fù)雜性，是對(duì)社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)演變規(guī)律的深刻揭示和科學(xué)表達(dá)。

五、對(duì)如何構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的探索

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是“三位一體”基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是加快構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略安排。2023年 12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議再一次強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建新發(fā)展格局，必須構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，其系統(tǒng)功能明確指向經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，全體人民共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要充分體現(xiàn)“產(chǎn)權(quán)有效激勵(lì)、要素自由流動(dòng)、價(jià)格反應(yīng)靈活、競(jìng)爭(zhēng)公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰”的總體要求，始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，始終堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向；要著力構(gòu)建高效規(guī)范、公平有序、開(kāi)放包容的全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)；要建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)體系，打通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)堵點(diǎn)，暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)，發(fā)揮超大市場(chǎng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大支撐作用；要完善要素市場(chǎng)，促進(jìn)生產(chǎn)要素自由流動(dòng)，使市場(chǎng)真正成為生產(chǎn)者順利獲得生產(chǎn)所需的各種生產(chǎn)要素、消費(fèi)者快捷獲得所需的產(chǎn)品和服務(wù)、銷(xiāo)售者能夠迅速將產(chǎn)品和服務(wù)送到生產(chǎn)者和消費(fèi)者手里從而完成價(jià)值實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一套體現(xiàn)治理能力現(xiàn)代化的制度體系，包括宏觀經(jīng)濟(jì)治理體系和治理能力、中觀經(jīng)濟(jì)治理體系和治理能力、微觀市場(chǎng)主體的引導(dǎo)規(guī)制激勵(lì)體系以及財(cái)政金融支持體系和有效率的法制體系，等等。構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制包含一系列相互聯(lián)系、協(xié)同配合的制度體系，統(tǒng)領(lǐng)這套制度體系的綱是“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”。換句話(huà)說(shuō)，高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制其實(shí)就是高效率的經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系集成，集成化的高效率的經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系是構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心。《研究》一書(shū)在系統(tǒng)比較市場(chǎng)調(diào)節(jié)、政府調(diào)節(jié)的功能、缺陷、效率等的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的典型特征，提出了“市場(chǎng)—國(guó)家雙重調(diào)節(jié)論”，強(qiáng)調(diào)在宏觀調(diào)節(jié)層面，利用國(guó)家的宏觀調(diào)控和市場(chǎng)微觀規(guī)制，共同矯正西方新自由主義“市場(chǎng)決定論”的弊端，用國(guó)家中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃和經(jīng)濟(jì)改革戰(zhàn)略目標(biāo)引領(lǐng)宏觀調(diào)控，服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興大局，徹底超越西方教條；在“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的范疇內(nèi)，《研究》特別強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)只能對(duì)一般性資源短期配置起決定性作用而不是對(duì)一切資源配置都起決定性作用。對(duì)自然資源和基礎(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療、文化等關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的資源配置，對(duì)事關(guān)國(guó)家安全的戰(zhàn)略性資源配置，對(duì)涉及長(zhǎng)期利益的資源的配置，對(duì)關(guān)乎社會(huì)公平的資源配置等則只能發(fā)揮政府的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政府調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，而是相互協(xié)同的有機(jī)整體，共同服務(wù)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。

六、對(duì)推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放及其戰(zhàn)略抉擇的思考

對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷創(chuàng)造新奇跡的重要法寶，是當(dāng)代中國(guó)的鮮明標(biāo)識(shí)。相較封閉經(jīng)濟(jì)體系而言，開(kāi)放經(jīng)濟(jì)體系能夠在更大的空間范圍內(nèi)配置資源從而提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，這一點(diǎn)不僅被理論所證明，同樣也被我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐所充分證明。我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放經(jīng)歷了由點(diǎn)到面、由沿海（江）向內(nèi)陸、由制造業(yè)向服務(wù)業(yè)、由商品和要素流動(dòng)型開(kāi)放向制度型開(kāi)放轉(zhuǎn)變的發(fā)展過(guò)程，形成了全方位立體化的開(kāi)放格局。對(duì)外開(kāi)放取得了舉世矚目的成就，這是不容置疑的。但是我們也不應(yīng)否認(rèn)存在的某些問(wèn)題和應(yīng)汲取的教訓(xùn)，如“造不如買(mǎi)，買(mǎi)不如租”“以市場(chǎng)換技術(shù)”等論調(diào)曾經(jīng)大行其道，雖然節(jié)約了短期成本，獲得了一些短期利益，卻使中國(guó)經(jīng)濟(jì)付出了巨量的長(zhǎng)期成本，喪失了長(zhǎng)期利益。今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的各種“卡脖子”問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)下行壓力，不得不說(shuō)與當(dāng)時(shí)的短視行為密切相關(guān)。經(jīng)過(guò)四十多年的對(duì)外開(kāi)放實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)完成了從高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型，相應(yīng)地，對(duì)外開(kāi)放也必須躍上一個(gè)新臺(tái)階。黨的二十大做出推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放的戰(zhàn)略部署，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心和底氣。開(kāi)放經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的最大優(yōu)勢(shì)在于一方面能最大限度地吸收利用系統(tǒng)外的各種資源來(lái)發(fā)展自身，另一方面能為自己獲得更加廣闊的市場(chǎng)空間。中國(guó)經(jīng)過(guò)四十多年的改革開(kāi)放，已經(jīng)完全具備與世界經(jīng)濟(jì)深度融合的基礎(chǔ)。黨中央適時(shí)提出推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，不僅順應(yīng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的大勢(shì)，而且順應(yīng)了中國(guó)主要矛盾的變化，有利于引進(jìn)更多國(guó)際先進(jìn)要素，更好地利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，有利于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展擴(kuò)展空間，提高質(zhì)量，加快動(dòng)能轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，也有利于我國(guó)把獨(dú)立自主、自力更生之路走得更加穩(wěn)健、更加安全。推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，有利于增強(qiáng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)的內(nèi)生動(dòng)力和可靠性，有利于提升國(guó)際循環(huán)的質(zhì)量和水平，有利于增強(qiáng)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，要始終以滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活需要為落腳點(diǎn)，這是我國(guó)社會(huì)主義根本制度的性質(zhì)決定的。推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，有利于在更廣泛的競(jìng)爭(zhēng)中加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，賦能高質(zhì)量發(fā)展。《研究》從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的角度，系統(tǒng)回答了比較優(yōu)勢(shì)理論、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論的發(fā)展過(guò)程及其局限性，特別是對(duì)中國(guó)這樣的社會(huì)主義大國(guó)，片面強(qiáng)調(diào)比較優(yōu)勢(shì)理論和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論將產(chǎn)生一系列不可逆的后果。《研究》基于技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)造性地提出了“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢(shì)論”，在百年未有之大變局背景下，推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放必須將自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢(shì)理論作為處理對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的戰(zhàn)略原則，在吸收比較優(yōu)勢(shì)理論和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論先進(jìn)性的基礎(chǔ)上大力發(fā)展“四控”型民營(yíng)企業(yè)，始終堅(jiān)定不移地突出培育知識(shí)產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)從貿(mào)易大國(guó)向貿(mào)易強(qiáng)國(guó)、從經(jīng)濟(jì)大國(guó)向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、從科技大國(guó)向科技強(qiáng)國(guó)的飛躍。《研究》基于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量在世界經(jīng)濟(jì)體系中的地位，中國(guó)對(duì)外投資和援助在世界體系中的影響以及中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易、金融、綜合國(guó)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力在世界體系中的影響等，提出了“中國(guó)正處于世界經(jīng)濟(jì)體系‘準(zhǔn)中心’地位”這一命題。當(dāng)然《研究》也沒(méi)有忘記提醒我們，必須確立知識(shí)產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢(shì)理論和戰(zhàn)略，加快建設(shè)科技自立自強(qiáng)的創(chuàng)新型國(guó)家科技體系；必須確立金融“脫虛向?qū)?rdquo;的理論和戰(zhàn)略，加快建設(shè)人民幣國(guó)際化的金融體系；必須確立公有制為主體的科學(xué)理論和戰(zhàn)略，加快建設(shè)多種所有制協(xié)同共進(jìn)的產(chǎn)權(quán)體系；必須確立對(duì)等雙向開(kāi)放的原則，加快完善以?xún)?nèi)循環(huán)為主體的國(guó)內(nèi)國(guó)外雙循環(huán)的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)體系。

綜上所述，該書(shū)充分彰顯對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大理論的守正創(chuàng)新，有力地推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，值得學(xué)界同行和關(guān)心經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題的廣大讀者研讀。

（作者系上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)《資本論》與中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心教授，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)，轉(zhuǎn)編自“福建社會(huì)科學(xué)院福建論壇雜志社”，原刊于《學(xué)術(shù)評(píng)論》2024年第2期）

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